Professional Documents
Culture Documents
Tradução de F. Gallach
Ediciones Martínez Roca, Barcelona, 1969
221 págs.1
Referência (ABNT):
POLITZER, Georges. Crítica de los fundamentos de la psicología. Trad. F. Gallach.
Barcelona: Martínez Roca, 1969.
Sumário
Prefacio
Introducción
1. Descubrimientos psicológicos em psicoanálisis y orientación hacia lo concreto
2. Introspección clásica y método psicoanalítico
3. Estructura teórica del psicoanálisis y supervivências de la abstracción
4. Hipótesis de lo inconsciente y psicología concreta
5. Dualidad de lo abstracto y lo concreto en el psicoanálisis y el problema de la
psicología concreta
Conclusiones. Virtudes de la psicología concreta y problemas que plantea
1
Fichamento realizado por André Mattos, graduando em Psicologia (UFBA), membro do Grupo CONES.
Anotações e citações
Prefacio
diz que as obras filosóficas francesas supõem um leitor passivo, para não dizer
estúpido, e já dão as coisas mastigadas
reprova os psicólogos clássicos por haver tomado os fatos psicológicos como
coisas
diferenças com Bergson
este é o primeiro tomo dos Materiales
o tomo II dos Materiales tratará da Gestalt-theorie
a idéia que propõe: “exponer el psicoanálisis em términos de Gestalt y de
behavior” (p. 11)
“Cherburgo, sep. 1927”
Introducción
todos aceitam que as teorias são mortais, mas ninguém está disposto a aceitar a
morte de sua própria teoria
por isso os psicólogos se escandalizam quando se fala da morte da psicologia
oficial
as investigações são isoladas, não há acordo unânime entre os psicólogos
“a história da psicologia é, desde há 50 anos, uma epopéia de desilusões”
Esto explica el hecho reconocido hoy de que todas las psicologías “científicas” que se
han sucedido a partir de Wundt, no son más que disfraces de la psicología clásica. (p.
15-6)
Los psicólogos han recebido las matemáticas de tercera mano: las recibieron de los
fisiólogos, quienes a su vez las tomaron de los físicos [...]. (p. 16)
Es necesario comprender que los psicólogos son científicos de la misma manera que los
salvajes evangelizados son cristianos. (p. 17)
[...] la psicología clásica no pasa de ser la elaboración nocional de um mito. (p. 18)
[la vida dramática del hombre] presenta todos los caracteres que hacen posible el
estudio de um domínio científicamente. [...] Ahora bien, las reflexiones sobre esta vida
dramática no han logrado hallar su lugar sino en la literatura y el teatro [...]. (p. 21-2)
[...] no hay crítica verdadera sin el presentimiento de la verdad. Toda la cuestión estriba
en saber cuál es la fuente de este presentimiento. (p. 29)
[...] não há crítica verdadeira sem o pressentimento da verdade. Toda a questão basea-se
em saber qual é a fonte deste pressentimento. (p. 29)
Además, es indiscutible que el armazón teórico del psicoanálisis está lleno de elementos
tomados de prestado a la vieja psicología de la Vorstellung. (p. 31)
La eficacia práctica del saber del psicoanalista, lo mismo que cuando se trata del físico,
es reveladora del hecho de que nos encontramos ante verdaderos descubrimientos. (p.
36)
II
III
El carácter más evidente de los hechos psicológicos es el de ser “en primera persona”.
(p. 45)
exemplo da lâmpada
o fato físico ou psicológico
primeira pessoa x terceira pessoa
a psicologia clássica fala do eu, por um lado, e dos fatos psicológicos, por outro
a psicologia fala de funções, e o eu figura como centro funcional
[...] las nociones fundamentales de la psicología clásica no son resultante del simple
análisis, sino de la abstracción y el formalismo. (p. 51)
[...] los hechos psicológicos deben ser homogéneos com respecto al yo, no pueden dejar
de ser encarnaciones de la misma forma del yo. (p. 51)
IV
Hume, Kant
Ahora bien, el acto del individuo concreto es la vida, per la vida singular del individuo,
es decir, la vida, en el sentido dramático del yo. (p. 52)
singularidade dramática
“los hechos psicológicos deberán ser segmentos de la vida del individuo
particular” (p. 52)
o acontecimento, o ato será o termo da análise do psicólogo, e o seu método não
será simplesmente a observação, mas a interpretação, que é ao que se orienta
Freud e a psicanálise
a psicanálise contém uma definição nova de fato psicológico, mas Freud não a
elabora
no capítulo 7 da Traumdeutung, ele coloca os fatos psicanalíticos na linguagem
da psicologia clássica
“o sonho é a realização de um desejo”
o a) diferenças com Debacker
o b) diferenças com Scherner
[...] por la teoría del sueño-deseo, el sueño se convierte en “acto”. (p. 66)
VI
Se nos ha objetado que la psicología concreta que define el hecho psicológico como
segmento de la vida del individuo particular, no podrá ser nunca ciencia, puesto que no
hay ciencia sino de lo general. Como puede verse, esta objeción es puramente verbal, se
basa en una lectura superficial. No nos ocuparemos más de ello. (nota 33, p. 71-2)
El relato constituye material objetivo que podemos estudiar desde el exterior. (p. 76)
II
III
IV
[...] si hay significaciones íntimas se debe a que el individuo posee uma experiencia
secreta, por decírlo así. (p. 94)
Freud va, por lo tanto, a emprender trabajos nocionales paralelos a las operaciones
“inductivas” que hemos señalado, para volverlas a tomar luego de modo sistemático en
la “Psicología de los procesos oníricos”. (p. 107)
II
censura
a consciência como um órgão de sentido (108)
idéias de Kant sobre a relatividade da experiência interna (?)
a relatividade da consciência, em Freud, relacionada à moral, à responsabilidade
um pensamento só é doloroso quando contraria o “ideal del yo” (109)
“represión” ou “reflujo”
apesar de Freud trazer os elementos para uma concepção concreta, partirá para
um desenvolvimento abstrato no capítulo 7 (110)
nota 52, desenvolvimentos recentes das teorias de Freud se aproximam das
exigências da psicologia concreta, mas acentuam o conflito entre a abstração e o
concreto
III
La noción de censura será lo que forzará a Freud a introducir uma nueva diferenciación:
lo preconsciente. (p. 113)
introdução do inconsciente
censura, consciência, responsabilidade (114)
ao tratar do “extremo motor”, da motilidade, Freud não trata da ação humana, e
a palavra “ato” perde seu sentido dramático e humano
no sonho alucinatório, a alucinação segue um caminho regressivo: em vez de
transmitir-se ao extremo motor, transmite-se ao extremo sensorial (115)
Freud se aproxima da tese de que a diferença entre percepção e recordação se
deve a uma diferença de intensidade (115-6)
esta tese foi condenada até pelos psicólogos abstratos
o pensamento, para fixar nossa atenção, precisa de uma certa “energía de
ocupación”
caminhando para a abstração, Freud abandona o sentido, atendo-se à
representação
a intensidade chega a ser uma quantidade agregada à representação, e chega a
ser móvel, explicando o deslocamento (116-7)
ao descrever a regressão de um modo sensualista, retira a participação do “eu”,
do ato do indivíduo particular
podemos interpretar o sonho sem adotar hipótese alguma sobre a regressão, a
própria apresentação do problema da regressão já implica abstração (118)
IV
toda esta teorização afasta Freud do sentido e de tomar o fato psicológico como
segmento da vida individual concreta
VI
VII
Pero después de haber hecho justicia a Freud, no hay razón alguna para ocultar que sus
construcciones teóricas, tal cual son hoy, son incompatibles precisamente con esta
psicología concreta cuyo fundador es. (p. 133)
II
“Nuestra concepción de lo inconsciente deriva, pues, de la teoría de la represión. Lo
repudiado es para nosotros el modelo de lo inconsciente”. (p. 144, Freud)
III
Con esta revisión general de los hechos citados por Freud como pruebas de lo
inconsciente, hemos querido indicar que si los hechos en cuestión producen lo
inconsciente, sólo es gracias a una deformación debida a la asociación del realismo y el
formalismo. (p. 149-50)
El hecho de que sabiendo que en ausencia del relato nos hemos visto obligados, sin
embargo, a realizarlo, es lo que se traduce por la noción de inconsciente latente. (p.
152)
Pero como el realismo es procedimiento arbitrario, las entidades psicológicas que deben
representar los dobles “ontológicos” de las significaciones son enteramente ficticias. (p.
152)
IV
VI
[...] lo inconsciente de los psicoanalistas no tiene de dinámico nada más que el nombre,
mejor dicho, que el dinamismo de este inconsciente no puede poseer ninguna
significación psicológica. (p. 165-6)
VII
Freud haveria recaído em alguns pontos dos psicólogos clássicos que havia antes
criticado
VIII
[...] siendo lo inconsciente el lugar o terreno de los relatos postulados, pero inexistentes,
los fenómenos inconscientes representan hechos psicológicos inventados en todas sus
partes “por necesidades de causa”. (p. 172)
IX
[...] no podemos ya pedir al sujeto que sea actor y al mismo tiempo espectador
inteligente más que exigiéndole el cumplimiento de un acto de conocimiento que no
puede resultar más que de un procedimiento tan complejo como el del análisis
freudiano. (p. 176)
Podemos decir, sin paradoja, que Freud es tan sorprendentemente abstracto en sus
teorías como concreto en sus descubrimientos. (p. 179)
II
III
En una palabra, sea cual fuere la falta de precisión de nuestras fórmulas técnicas y el
eco desagradable de las fórmulas de este género: la metapsicología ha dejado de existir,
y ahora comienza la historia de la psicologia. (p. 221)
Expressões
“desdoblamiento”
“doble ontológico” - o duplo ontológico do relato de uma recordação, p. ex., seria uma
entidade concebida para explicá-la (o inconsciente latente)
“formalismo funcional”
“primero relato”
“segundo relato”
“realización” - conceber algo como devido a uma realidade subjacente (ex.: conceber o
relato de uma recordação a partir da noção de inconsciente latente, onde estaria
disponível tal recordação, assim como outras diversas)