VOLLEDIGE SYNOPSIS VAN DE LEZING

"REFLECTIES OVER DE BENADERING VAN

HET CARAÏBISCH NEDERLANDERSCHAP
"OP 20 APRIL 2006

INHOUDSOPGAVE

De lezing werd ingedeeld in vijf delen met als titels de

Hebreeuwse namen van de eerste vijf boeken van het Oude
Testament oftewel de Thorah. De vertaling van de namen
gaf dan ook een indicatie van het verhaal dat daarna ging
volgen. Elk van de vijf delen van de lezing begon met een
gedicht of een deel van een gedicht van Isebia.

A. BERESHIT (In het begin/Genesis)

Schepping en geschiedenis van Caraïbisch Nederland

B. SHEMÓT (De namen/Exodus)

Identiteit en Nationalisme

C. VEJIKRÁ (voorts riep God/Leviticus)

Normen, waarden en historische verantwoordelijkheid

D.BAMIDBAR (in de woestenij/Numeri)

De wilde tijd: Kolonialisme en de Uitoefening van macht

in Nederlands

Perspectief

E. DEBARIEM (De woorden/Deutoronomium)

Het gebruik der woorden: Argumentatie,

Drogredeneringen en publieke beeldvorming
 A. BERESHÍT/ GENESIS
In het begin/Introductie: Schepping en
historie van Caraïbisch
Nederland en het concept Antilliaanse en
Arubaanse Nederlander

HET ONTSTAAN
Het zijn ontstond

toen het niets zich leerde delen

Zodat uit het alles ontsprong

hetgene dat zich ten opzichte

van een ander iets

onderscheiden kon

waardoor er voortaan niet

slechts één zou zijn die

tevens alles was en dus niets

(Het ontstaan DPI 2000)

Vandaag hebben wij het over de verzameling personen

die worden aangeduid als Nederlandse Antillianen en
Nederlandse Arubanen. Sommigen van hen hebben
hebben geprobeerd zich af te zetten tegen de
kwalificatie als leden van deze verzameling. Het zich
verzetten tegen indeling in groepen of verzamelingen is
echter een verloren strijd.

Het menselijk denken is gegrondvest op het

maken van en het indelen in groepen. Ook in de
wiskunde hebben wij het over verzamelingen en
deelverzamelingen van getallen. In dit kader kan het
getal 2 zowel horen bij de verzameling van even
getallen als bij de verzameling van getallen onder de 5.
In de ene verzameling hokt de 2 samen met de 3 maar
in de andere weer niet.

In de taal rangschikken wij concepten en objecten met

dezelfde groepen eigenschappen door het gebruiken
van woorden; woorden met vergelijkbare
toepassingsmogelijkheden rangeren wij weer samen in
groepen synoniemen.

Ook in de natuur om ons heen herkennen wij door

groepen waar te nemen tot op het allerkleinste niveau.
Bijvoorbeeld groepen van telkens in aantal
verschillende neutronen en protonen die tezamen met
een nucleus of kern een element vormen. Deze
elementen kunnen weer met elkaar samengaan en
andere groepen c.q. verzamelingen vormen met geheel
andere eigenschappen. In dat kader verwijs ik ook naar
het volgende gedicht:
THE LANGUAGE OF THINGS

The language of matter

The language thought

The language of volume

The language of law

 The system to find

To form and combine

The units discerned

To be symbols or words

Most with sense recognize

Languages used

In different ways

In order to fetch

Or transfer a meaning

To form parts of creation

And be present, existing

In matter or mind

(Dpi 2005, ook gepubliceerd in

CONFLICT IN REFLECTIE in 2009)

Eén van de kenmerken van ons empirisch

abstractievermogen is bovendien de vaardigheid om
op basis van waargenomen kenmerken van een
beperkt aantal objecten en concepten, conclusies te
trekken voor een hele groep van objecten die
ogenschijnlijk dezelfde kenmerken vertonen... Soms
gaan wij daarmee wel in de fout.

Wij kunnen stellen dat wij ons bewust zijn van

ons zelf omdat wij anderen zien als anderen:
anderen die wel of niet bij ons in een groep
horen. Wij onderscheiden (in het Latijn:
discriminare) voortdurend individuen en groepen
van elkaar en discrimineren dus constant. In
intermenselijk verband maken wij vervolgens regels op
grond waarvan het onderscheiden c.q. de discriminatie
wel of niet toelaatbaar is. Deze regels en/of zienswijzen
worden telkens aangepast in verschillende tijden,
omstandigheden en plaatsen.

HISTORISCH KADER

In principe is de groep aangeduid als Caraïbische

Nederlanders door de rechtspersoon Nederland
geschapen. Zonder de historische inmenging van
Nederland zouden wij de fenomenen Nederlandse
Antillen en Aruba met al hun typische
eigenschappen nooit hebben gekend. Tegen 1515
was met name het eiland Curacao vrijwel zonder
bevolking. De herbevolking werd voornamelijk door
Nederland geregisseerd waarbij ook de structuur op
Nederlandse leest werd geschoeid. Totaal circa 550.000
mensen zijn tussen 1650 en 1800 via de eilanden als
slaaf verhandeld. Pas in 1788 kwam het laatste
slavenschip Curacao binnen. In 1863 (bij leven van
mijn overgrootvader Adolphe Stanislas Nouel) is de
slavernij afgeschaft... Allemaal dus niet zo heel erg lang
geleden.

SHEMOT/ EXODUS

Dit zijn nu de namen: Identiteit, Nationalisme en de

 Caraïbisch Nederlandse Identiteit

Ben ik wat ik nu zie,

Het oog waarmee ik kijk
Of de wens om te bekijken ?
Het geluid dat bij mij past
Het oor dat wordt gebruikt
Of de neiging om te luisteren ?
De stof en vorm die ik betast,
De hand waarmee ik voel,
Of de wil een lichaam te gebruiken ?
Ben ik waarover ik nu denk,
Het brein dat voor mij
De feiten steeds verwerkt
Of hetgeen wat ik nu denk
Heeft ingefluisterd ?
Waarom die poging telkens weer
het zijn van ik te gaan begrijpen
terwijl ik zeker weet
nooit die zekerheid te verkrijgen ?
Omdat ik het zelf ben
die over het ik zijn denkt ?

Het krijgen van een naam is de eerste stap na de

geboorte op weg naar een identiteit. De identiteit
bepaalt het IK en de relatie en interactie met andere
individuën.

Tegenwoordig wordt ook een volk geacht een identiteit

te hebben. In politiek Nederland wordt volop
gediscussieerd over DE Nederlandse identiteit die
gegrondvest zou zijn op een Joods/Christelijke traditie.
Dat Nederland één van de laatst gekerstende landen
van Europa wordt gemakshalve vergeten.
Volksidentiteit wordt vaak ook gekoppeld aan etniciteit.
Het beeld van de Nederlander als zijnde een persoon
met een blanke (eerder crème/roze) huid, blond haar
en blauwe ogen die als moedertaal één van de
varianten van het Nedersaksisch heeft komt dan naar
voren.

In een variant van het Nationalisme gelooft men in een

geromanticeerd ideaalbeeld van de eigen identiteit. De
ene keer is etniciteit de bepalende factor
( Nationalistisch Sanatan Dharm India, Nazi Duitsland,
Japan), de andere keer weer niet (Turkije na Atatürk).

Van Nederlanders uit Curacao, Aruba, Bonaire en de

Bovenwindse eilanden wordt gezegd dat zij een zwakke
identiteit hebben aangezien er nooit sprake is geweest
van “nation building”. Tegenwoordig zijn er helaas
ontwikkelingen die duiden op de ontwikkeling van een
Nationalisme op basis van de etniciteit van de
vermeende “Echte Curacaoenaar. Er zijn legio stellingen
die nooit deugdelijk worden onderbouwd. Wat wel
vaststaat is dat Nederland de bepalende factor is
geweest in de ontwikkeling van de al dan niet als zwak
omschreven Caraïbisch Nederlandse (oftewel
Arubaans/Antilliaanse) identiteit. De Nederlandse staat
(en/of haar rechtsvoorgangers) is de conditio sine qua
non voor het bestaan van Caraïbische Nederlanders als
fenomenen in deze wereld.

Voordat wij ons zelf verliezen in oeverloze discussies

moeten wij er ons bewust van zijn dat de meeste
stellingen over volksidentiteit zijn gebaseerd op
onderbuikgevoelens, bijgeloof en pseudo wetenschap.
 VeJIKRÁ/LEVITICUS

Voorts riep God: Normen, Waarden en historische

verantwoordelijkheid

Verdwaald
In de grotten van mijn geest
Om dan opeens
De uitgang te ontwaren

Verblind,
Omdat ik zo lang
Niet in het licht ben geweest

De ogen
Dus gesloten
Om opnieuw te verdwalen

(Verwarring, DPI 1994 uit Pasando aña , svvc 2001)

Het is belangrijk om te relativeren. Bewust blijven dat

een uitgangspunt geen onwrikbaar fundamunteel
gegeven is maar afhankelijk van persoon, tijd,
omstandigheid, kennis en plaats. Wij zijn er ons dan
ook van bewust dat hetgeen wij zijn nu zien als het
kwade in een bepaalde ideologie of handeling door
anderen of in een andere tijd als goed wordt gezien.
Relativiteit (of subjectiviteit) is derhalve een
rechtvaardigingsgrond voor degenen die er belang bij
hebben om geen of zo weinig mogelijk consequenties te
trekken uit gevolgen van handelingen en nalaten in het
verleden voor beslissingen en/of uitgangspunten in het
heden. Er was immers sprake van een andere tijd, een
andere omstandigheid, een andere plaats.
Aan de andere kant dienen wij ook de waarde van
relativiteit te relativeren. Voor het effectief
functioneren is het nodig om bewust te kiezen
voor stellingen en uitgangspunten om op te
kunnen bouwen aan conclusies en beslissingen.
Een succesvolle deugdelijke argumentatie is immers
alleen mogelijk indien met kan uitgaan van
uitgangspunten die worden gedragen door diegene die
argumenteert en diegene die moet reageren.

Men dient uiteindelijk dus te kiezen voor zekerheid om

een twijfelproces stop te zetten teneinde door te gaan
met het bouwwerk. In die zin is het weten op zich
een keuze om bepaalde kennis te aanvaarden als
waar zonder de noodzaak te voelen die verder te
onderwerpen aan analyse.

Om niet tot in de eeuwigheid geconfronteerd te worden

met de toepassing van een nu geldende norm op
handelingen, nalaten en gebeurtenissen in het verleden
heeft men het concept van verjaring geíntroduceerd.
De tijd hoort de wonden te genezen aangezien men
door wenst te gaan met de toekomst zonder teveel tijd
te hoeven besteden aan het verwerken van het
verleden. De discussie die dus overal gevoerd
wordt is over HOEVEEL tijd er moet verstrijken
voordat een geldende norm niet meer toe te
passen is op handelingen en gebeurtenissen in
het verleden.

In de praktijk spelen zaken zoals bewijsbaarheid en de

twijfel over aanwezigheid van duidelijk causaal verband
een rol. Uiteindelijk komt het er op neer dat een
conclusie over zaken uit het verleden pas tot
stand komt na een strijd tussen
belanghebbenden en de erkenning van een
autoriteit die er over kan oordelen. Als een
eerlijke strijd met argumenten en de erkenning
van een voor alle partijen aanvaardbare autoriteit
niet mogelijk is, geldt helaas het recht van de
sterkste.
Caraïbisch Nederland moet als kleinste groep binnen de
constellatie van het Koninkrijk der Nederlanden zich
met intelligentie en creativiteit bekwamen in het
verdedigen van de eigen postitie in het bestel en zich
met goede argumentatie en toepassing van geldende
normen verweren tegen afroming van rechten van
Caraïbische Nederlanders.

BAMIDBAR/
NUMERI
In de wilde tijd: Kolonialisme en de
uitoefeningg van macht in Nederlands
perspectief

LIBERTAT (VRIJHEID)

Ta kiko ta libertat
Pa esu ku pensamentu
Ku a keda di Katibu ?

Pa esun ku a keda kana

Ku un mente enkadená

Ta kautiverio nobo
E ta yama libertat

(DPI 1980, voor vertaling vide elders op Scribd)

Macht is vaak het kernwoord. Legitimatie van
zeggenschap en bezit was voor de machthebber
pas nodig als de machtspositie al was verworven.
Het wordt belangrijk als het constant verdedigen van
een reeds verworven positie teveel moeite gaat kosten.
De energie die besteed wordt aan fysieke
verdediging gaat ten koste van de tijd die men
nodig heeft om van het verworvene te genieten.
Het wordt essentieel om eventuele aanvallers en/of
ondergeschikten te overtuigen van de rechtmatigheid
van hun bezit en/of zeggenschap. De aanvallers en/of
ondergeschikten dienen in te zien dat het GOED is dat
de machthebber de macht heeft en dat het SLECHT is te
proberen zijn positie te veroveren of te heroveren. De
beste verdediging is dan het beheersen van het
denken van de potentiële aanvaller.

Voor de Europese geopolitieke expansie was de wijze

waarop het plaats vond voor een groot gedeelte
afhankelijk van het klimaat en de
weersomstandigheden van het gebied dat men onder
controle kon brengen. Hoe meer overeenstemming
er was tussen het klimaat van het gekoloniseerde
gebied en het gebied van afkomst, hoe groter de
belangstelling van de kolonist en des te groter
het gevaar voor de oorspronkelijke bevolking. De
oorspronkelijke bevolking moest in een klimatologisch
gunstig gebied plaats maken voor kolonisten. Dit heeft
geleid tot massale uitroeiing, verdrijving en/of
uitsterving van bevolkingsgroepen in klimatologisch
gunstige gebieden in Noord- en Zuid-Amerika. Waar het
te heet, te koud, te droog en/of te onherbergzaam was
werden de oorspronkelijke bewoners relatief ongemoeid
gelaten behalve als er een reden was om ze te vangen
en te verhandelen als slaven.

Voor de gemiddelde Europese Nederlander waren

de Caraïbische eilanden te klein, te heet en te
droog om er massaal naar toe te trekken. Dit heeft
invloed op de wijze waarop Nederland het koloniaal
bezit heeft geëxploiteerd... De vraag is wat voor
gevolgen dit heeft voor de huidige verhoudingen.

DEBARIEM/ DEUTERONOMIUM

De woorden: Argumentatie, drogredeneringen en

publieke beeldvorming in Nederland

WOORDEN

Het leed door woorden

Toegebracht
Niet door slag of stoot
Veroorzaakt

Verhevigd door verbale macht

Die elk die stom is
Weerloos maakt

Vernietigt meer
Dan lichaamskracht
Het kwetsen, DPI 1996, uit Pasando aña, svvc 2001)

Bij een argumentatie worden redenen voor of tegen een

stelling of voornemen aangevoerd en op dusdanige
wijze dat het voor de toehoorder of lezer duidelijk wordt
WAAROM de spreker of schrijver van mening dat de
stelling of het voornemen instemming of afkeuring
verdient.
Een argumentatie bestaat uit premissen (redenen) en
een conclusie. Om effectief te argumenteren in een
discussie met anderen dient er wel sprake te zijn van
enige gemeenschappelijke uitgangspunten. Bij het
uitbouwen van een argumentatie gebruikt men in
principe de logica. De logica geeft regels aan voor de
vorm van argumentaties. Op grond van logische regels
kunnen redeneringen op hun geldigheid beoordelen.

Bij drogredeneringen kunnen de redeneringen wel

logisch lijken maar niet logisch zijn. In de politiek wordt
vaak gebruik gemaakt van deze techniek om
aanhangers te werven op oneigenlijke gronden. Helaas
lukt dat ook vaak, met pijnlijke gevolgen voor
slachtoffers van deze redeneringen. Ook de Caraïbische
Nederlander wortdt vaak geconfronteerd met
drogredeneringen bij het bepalen van beleid in
Nederland. Het is verstandig om die te kunnen
herkennen en bij het verdedigen van eigen belangen
vaardig te argumenteren.

Een aantal voorbeelden van drogredenering

- subjectieve interpretatie van kwantitatieve gegevens

- verwarring van correlatie en causaal verband
- hellend vlak argumentatie
- aggregaties
- ecologische drogredenen
- verwarring van feit en norm
- verwarring van gemiddeld en normaal

Kortom,

Niets zo gevaarlijk
 als het welluidend woord,
verleidend door haar schoonheid,
zodat het lijkt op de grondslag
van wat is of hoort

(verleiding DPI 1995)

Het is nu tijd om het verstand en het gevoel effectief

aan te wenden.

mr Dwight P. Isebia