Premesse:

Tutta la filosofia precedente al 1790 non aveva mai abbandonato il processo fondamentale della 
teoria della conoscena di Aristotele: il principio di non­contraddizione. Esso stabiliva che una cosa 
non può essere e non essere ad uno stesso tempo.
In particolar modo questa concezione fu ripresa dalla scolastica medievale e, uno fra tutti, da San 
Tommaso. Egli fondava la sua teoria della conoscenza su questa affermazione: veritas=  adequatio 
rei et intellectus. (una cosa è vera se coò che dico coincide con la realtà).

Nel 1790 però arrivò Kant. Nella sua filosofia troviamo una netta separazione tra fenomeno e 
noumeno: il fenomeno è ciò che l'intelletto conosce di un oggetto, mentre il noumeno è ciò che 
l'intelletto stesso non può conoscere dell'oggetto. Da quest'affermazione prende piede la sua teoria 
della conoscenza: l'intelletto non conosce quando dice cosa un oggetto realmente è, ma quando 
riconosce che cosa è in grado di conoscere attraverso le sue facoltà. (esempio: se io  non vedo gli 
infrarossi non vedrò mai un oggetto visibile solo agli infrarossi.)

Premesse parte 2:

Dalla filosofia Kantiana si svilupparono due correnti di pensiero, l'una che sosteneva che esistessero 
i soli oggetti(positivisti) e l'altra (idealisti) che affermava che ogni cosa è creata dal nostro intelletto 
e che quindi esiste solo l'intelletto.. 

Hegel prende le mosse da queste problematiche, chiedendosi se le cose esistano o se esse siano una 
creazione della nostra mente.

Non più premesse

Relativamente agli oggetti Aristotele avrebbe affermato che una cosa o è tale o non lo è; Kant 
avrebbe preferito non pronunciarsi sulla definizione di un oggetto, perchè costantemente in dubbio 
che il fenomeno che era in grado di percepire non fosse in realtà il noumeno; Hegel afferma invece 
che un oggetto è sé stesso è contemporaneamente non lo è.

Il nostro filosofo non si limita a guardare un oggetto fissato in un particolare momento, ma lo 
osserva in tutta la sua storia e da qui prende le mosse la sua filosofia della conoscenza.

Filosofia della conoscenza:

Per conoscere Hegel afferma che è necessario utilizzare il metodo dialettico, l'unico in grado di 
osservare un oggetto nella sua totalità storica. Questo metodo è basato su tre momenti:

­tesi (o momento intellettivo), quando l'intelletto riconosce che cosa  sia l'oggetto osservato da un 
punto di vista concettuale.
­antitesi (o momento dialettico), quando l'intelletto riconosce che cosa non sia l'oggetto osservato. E' 
importante sottolineare che l'antitesi non dice MAI il contrario della tesi, ma semplicemente 
qualcosa che la tesi non è.
­Sintesi (o momento speculativo), quando l'intelletto si accroge che un oggetto contiene in sé, nella 
sua storicità, sia la tesi che l'antitesi, superando entrambe.
Esempio: seme (tesi), germoglio (antitesi), pianta (sintesi).

Conseguenze
Una volta fissata questa teoria della conoscenza Hegel può utilizzarla per analizzare tutte le branche 
del sapere, che saranno scandagliate attravero il metodo dialettico.

Logica (tesi delle “branche del sapere”)
La prima ad essere analizzata è la logica, intesa da Hegel come la scienza delle strutture del 
pensiero e quindi l'analisi di come funzionano i concetti. Nel passato essa era sempre stata basata 
sul sillogismo, in Hegel no. In Hegel la logica è basata sul concetto di NEGAZIONE: per capire che 
cosa una cosa sia analizzo cosa non è e non traggo delle conseguenze. Questo è, secondo Hegel, il 
modo con cui l'intelletto agisce. (Sulla logica, qui non lo metto, bisogna anche parlare dell'essere 
prima di Dio, ma il libro è abbastamza chiaro in proposito).

Filosofia della natura (antitesi delle “branche del sapere”)

Molto brevemente: per quanto riguarda la fisica (o filosofia della natura) Hegel analizza che essa 
abbraccia tre branche. La meccanica, che studia la quantità)peso, massa, velocità etc..) degli oggetti 
ed è la tesi , la Fisica, che studia il modo con cui gli oggetti interagiscono tra di loro ed è l'antitesi 
rispetto alla tesi, e la Fisica Organica, che studia come le cose interagiscono in relazione alle loro 
quantità ed è la sintesi, e qualcosa di più, di Meccanica e Fisica. 

Spirito (sintesi delle “Branche del sapere”) 

Lo Spirito studia come le cosa ed i concetti interagiscano tra di loro. Hegel suddivide lo spirito in: 
Spirito soggettivo(tesi), spirito oggettivo (antitesi), spirito assoluto (sintesi).

­spirito soggettivo (tesi): è la forma base dello spirito e consiste nel modo con il quale l'individuo 
relaziona gli oggetti ai concetti.  Lo spirito soggettivo è suddiviso in anima (tesi), psicologia 
(antitesi), antropologia (sintesi).

­spirito oggettivo (antitesi): è lo studio di come l'insieme dei singoli giudica la realtà. Ed è, 
ovviamente, l'antitesi dello spirito soggettivo.  Lo spirito oggettivo si suddivide in: diritto (tesi), 
moralità (antitesi), eticità (sintesi).
  ­diritto: è l'insieme delle leggi, il primo modo con cui la collettività giudica.
  ­moralità: arriva dove non arriva il diritto ed è il secondo modo con cui la collettvità giudica
  ­eticità: l'unione della moralità alla sequela delle leggi. L'eticità si suddivide a sua volta in famiglia 
(tesi), società civile (antitesi), stato (sintesi), dove lo spirito oggettivo raggiunge il suo meglio, in 
quanto lo stato è il luogo dove tutti vivono assieme (società civile) come se fossero una grande 
famiglia (famiglia).

­Spirito assoluto (sintesi): sono i modi con cui lo spirito soggettivo e lo spirito oggettivo conoscono.

Arte (tesi): conoscenza della sensibilità in quanto prescinde completamente da ogni spiegazione 
utilizzando soltanto dei mezzi sensibili per spiegare. Si divide in: orientale (tesi), greca (antitesi) 
romantica (sintesi).

       Orientale (tesi): slegata dalla sensiblità è un'arte che non descrive nulla (le greche, gli 
arabeschi)
       Greca(antitesi) : si suddivide in Scultura (tesi), dove l'uomo descrive l'uomo riproducendo 
fisicamente un      uomo di marmo, Architettura (antitesi), dove l'uomo usa una pura forma per 
costruire e non descrive nulla, Musica/poesia (sintesi), che sono un unione di forme (architettura) e 
di descrizione.

      Romantica (sintesi): mette insieme la forma  (orientale) e la conoscenza mitica greca e crea 
qualcosa di nuovo (friedrich etc...)

Religione (antitesi):  conoscenza assolutamente slegata da ogni forma di sensibilità. É un modo 
assoluto di conoscere, senza però che nulla di sensibile abbia provato in qualche modo i concetti. É 
pura e sola illuminazione. Si divide in Orientale (tesi), che crede in una sorta di armonia cosmica, 
Greca (antitesi), che crede che Dio sia in ogni cosa, Cristiana (antitesi), che crede che ci sia un dio 
che è venuto nel mondo.

Filosofia: Il filosofo, unendo prove sensibili (arte) a pure astrazioni (religione) sa e conosce e 
migliora il mondo!!.