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Introducción al libro "Un mundo nuevo es posible"

Introducción al libro "Un mundo nuevo es posible"

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Ljubodrag "Duci" Simonović, abogado y doctor en filosofía así como una de las leyendas del baloncesto yugoslavo en general y específicamente del club belgradense Crvena Zvezda (La estrella roja), en co-autoría con Dunja Simonović, su hija y filósofa como él, publicaron en el 2005 el libro Novi svet je moguć (Un mundo nuevo es posible) [Dunja i Ljubodrag Simonović, Novi svet je moguć, Ed. Dunja i Ljubodrag Simonovic, Belgrado, 2005; e-mail: comrade@sezampro.rs; Duci's blog: http://ljubodragsimonovic.wordpress.com/ ], cuya introducción, bajo el título Basis of Contemporary Critical Theory of Capitalism (Bases de la teoría crítica contemporánea al capitalismo), me encontré traducida al inglés en esta entrada del blog Cirque Minime/Paris publicada por MickCollins...
Ljubodrag "Duci" Simonović, abogado y doctor en filosofía así como una de las leyendas del baloncesto yugoslavo en general y específicamente del club belgradense Crvena Zvezda (La estrella roja), en co-autoría con Dunja Simonović, su hija y filósofa como él, publicaron en el 2005 el libro Novi svet je moguć (Un mundo nuevo es posible) [Dunja i Ljubodrag Simonović, Novi svet je moguć, Ed. Dunja i Ljubodrag Simonovic, Belgrado, 2005; e-mail: comrade@sezampro.rs; Duci's blog: http://ljubodragsimonovic.wordpress.com/ ], cuya introducción, bajo el título Basis of Contemporary Critical Theory of Capitalism (Bases de la teoría crítica contemporánea al capitalismo), me encontré traducida al inglés en esta entrada del blog Cirque Minime/Paris publicada por MickCollins...

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1
TRANSLATED BY DANIEL DURINI FROM MEXICO28.7.2006
Introducción al libro
"Novi svet je mogu" 
(
Un mundonuevo es posible
), autoría de Dunja y LjubodragSimonovi
 
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mail:comrade@sezampro.rs Ljubodrag "Duci" Simonovi, abogado y doctor en filosofía así como una de lasleyendas del baloncesto yugoslavo en general y específicamente del club belgradense
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autoría con DunjaSimonovi, su hija y filósofa como él, publicaron en el 2005 el libro
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d. Dunja i Ljubodrag Simonovic
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, cuya introducción, bajo el título
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), me encontré traducida al inglés enesta entradadel blog Cirque Minime/Parispublicada por MickCollins.
 Las bases de la teoría crítica contemporánea al capitalismo
 La última escena del combate a muerte entre la humanidad y elcapitalismo se encuentra en progreso. La particularidad del capitalismo es que, adiferencia de la barbarie "clásica" (la cuál es de naturaleza destructiva, asesina y saqueadora), éste aniquila la vida creando un "nuevo mundo"
-
una "civilizacióntecnificada" y un hombre adecuado, deshumanizado y desnaturalizado.
E
lcapitalismo ha erradicado al hombre de su medio ambiente (natural) y ha cortadolas raíces a través de las cuales éste absorbía la fuerza creadora de la vida. Laciudades son "jardines" del capitalismo donde "crecen" las criaturas degeneradas.
E
l excremento de perro, la gasolina y el hedor de las coladeras, los anunciosespectaculares brillantes y las luces rotantes de las patrullas policiales a lo largode la noche
-
ése es el entorno del hombre del "mundo libre". Destruyendo elmedio ambiente natural, el capitalismo está creando condiciones climáticas cada vez más extremas en las que el hombre está luchando cada vez más y más duropor sobrevivir
-
y está creando condiciones de vida artificiales accesiblesúnicamente para la capa más pudiente de la sociedad, lo cuál está ocasionandouna degeneración definitiva del hombre como ser natural. "La humanización dela vida" ha sido limitada a la creación de condiciones micro
-
climáticas, deincubadoras capitalistas especiales
-
condiciones artificiales de vidacompletamente comercializadas para las cuales la gente degenerada resultaapropiada.
 
2
La verdad más dramática es: el capitalismo puede sobrevivir la muerte delhombre como ser humano y biológico. Para el capitalismo, el "hombretradicional" es tan sólo un medio temporal de su propia reproducción.
E
l"hombre consumidor" representa una fase transitoria en el proceso de mutacióndel hombre, causado por el capitalismo, hacia la forma "más avanzada" delhombre capitalista: el hombre
-
robot. Los
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minato
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s
y otros engendrosrobotizados que son producto de la industria hollywoodense de entretenimientoque crea la "visión del futuro" degenerada a manera del capitalismo, encarnan lospoderes creativos, apartados del hombre, que se convierten en los vehículos parala destrucción del hombre y la vida. Se está creando una nueva "raza superior" dehumanoides robotizados, la cual podría chocar con la "humanidad tradicional",entendiendo por esta última a la gente capaz de amar, pensar, soñar despierta,luchar por la libertad y la supervivencia
-
e imponer su gobierno sobre la Tierra.
E
n lugar del nuevo mundo, se está creando el "hombre nuevo"
-
el que está siendoreducido al nivel de la humanidad incapaz de comprometer al nuevo ordengobernante.La ciencia y la tecnología se han vuelto la palanca básica del capital parala destrucción del mundo y la creación de la "civilización técnica". No se trataaquí únicamente de la destrucción lograda por el uso de los medios técnicos. Setrata de la tecnificación de las instituciones sociales, de las relacionesinterpersonales, del cuerpo humano. La transformación creciente de lanaturaleza en un sustituto de "la naturaleza", la creciente deshumanización de lasociedad y la creciente denaturalización del hombre son las consecuenciasdirectas del esfuerzo del capital, dentro de una guerra económica global sinpiedad, por lograr la comercialización completa de los entornos, tanto el naturalcomo el social.
E
l optimismo de la Ilustración se podría difícilmente apoyar sinreservas hoy en día; la noción de Marx, de que el hombre emprende tan sólo lastareas que puede resolver, particularmente el optimismo basado en el mito de la"omnipotencia" de la ciencia y la tecnología. La carrera por las ganancias ya hacausado daños irreparables e impredecibles tanto al hombre como a su medioambiente. A través de la creación de una "sociedad de consumo", es decir, através de la transición del capitalismo hacia la fase de la destrucción pura, talincremento cualitativo en la destrucción de la naturaleza y la humanidad se haestado desarrollando de manera tal que la vida en el planeta está encarandoliteralmente una "cuenta regresiva".
E
n lugar de que se estén "marchitando"(
E
ngels) las instituciones de la sociedad capitalista, lo que se está marchitando esla vida misma. La tesis de los teóricos de la burguesía conservadora, según la cualla historia de la humanidad termina con el capitalismo, se está volviendo cada vezmás convincente. Al menos que se impida, el capitalismo acabará, ya para elinicio del tercer milenio, con lo que queda del mundo.Lo científicos son la forma humana en la que el capitalismo utiliza lasfuerzas naturales para controlar a los hombres y la naturaleza. Éstos han sidoreducidos a idiotas especializados quienes, en el mundo de la técnica, en el quetodo funciona por medio de "apretar botones" y en donde "todo está bajocontrol", ven un mundo ideal al que habría que añorar y en el hombre
-
máquina,la "culminación del progreso". Los científicos, a los que por "adquirir
 
3
conocimiento" se les paga con su propia humanidad, perciben a la gente comoenemigos y a las máquinas como a "amigos". De la misma manera en la que laganancia y no el hombre es esencial para los capitalistas, "el progreso" y no elhombre resulta esencial para los científicos
-
siendo el "progreso" el otro nombrepara la ganancia, y la "ganancia" siendo el otro nombre para la destrucción. Losmiembros de la "inteligencia técnica" son personas mutiladas no aptas paraexpresar su humanidad.
E
l miedo hacia la gente se transforma en el odio hacia lagente.
E
llos prescinden de manera conciente de todas las características que loshacen hombres, y escapan al mundo técnico en el que pueden "experimentar" conmáquinas, la gente, el mundo viviente...
E
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de la ciencia y la tecnología setransforma en el poder de la manipulación y la destrucción. Para ellos, el mundotécnico se vuelve el mundo "natural" y el desafío estético más elevado, tal como latorre
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, el tiranosaurio capitalista, la cuál simboliza la dominación de la"civilización técnica" sobre el hombre.Se está volviendo cada vez más evidente que el capitalismo está creandouna crisis social y ecológica cada vez más profunda, misma que no puedecontrolar. La transición del capitalismo se está desarrollando de su etapa de"capitalismo controlado" a la del "caos incontrolable", la cuál representa la"respuesta" final del orden gobernante a su propia incapacidad de manejar lacrisis existencial en escalada dramática
-
de la cuál pueden generarse ya sea ladetrucción del capitalismo y la creación de un mundo nuevo, o la destrucción dela humanidad y la vida sobre la Tierra. Las consecuencias del capitalismo nopueden ser controladas por medio de instituciones sociales, ya que éstas se han vuelto igualmente herramientas de las corporaciones capitalistas y han sidoutilizadas para lograr sus intereses.Los hombres han sido privados de los derechos humanos básicos: elderecho a la vida, al trabajo, a un medio ambiente saludable, a la familia, a lafelicidad, un futuro...
E
l proceso de despersonificación emprendido por medio delgobierno capitalista no muestra responsibilidad alguna por sus propias acciones.Invisible e imposible de aprehender, el espíritu del capitalismo, el cual se vuelvela fuerza fatal del destino, gobierna el mundo. Las corporaciones multinacionalesdestruyen el sistema legal internacional, las instituciones democráticas, el"
E
stado social"... La arena política se vuelve un circo político, los políticos se vuelven los bufones del capital. Las disputas públicas sobre los problemassociales esenciales han sido reemplazadas por problemas fabricados.
E
l "gobiernodel
E
stado de derecho" se vuelve una máscara ideológica de la tiranía capitalista.Tarde o temprano, la esfera política se vuelve el vehículo de la clase gobernanteutilizada para la depolitización de los ciudadanos y la exterminación de laconfianza en las instituciones democráticas y la esperanza hacia la posibilidad decrear un orden social racional que pudiera ser una encarnación de los principiosrectores de la Revolución Francesa
-
sobre los cuales está basado el humanismomoderno. Resultó que la democracia (del Occidente) es una forma política delgobierno del capital sobre el hombre. Las corporaciones multinacionalesdestruyen el legado emancipatorio de la sociedad civil, y las instituciones quedeberían de ofrecer una posibilidad para la expresión de la voluntad política de

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