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modelos
educativos
nacionales e
internacionale
s
portafolio
Nombre: paloma Guadalupe Dominguez
Martinez maestra: Gabriela Romero
Chavez 2do
cuatrimestre
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[Seleccionar fecha]
Mision y vision de
UNIDEP………………………………………………03
Introducción………………………………………………………………
…...04
Perfil………...………..………..………….………….…………….
………....05
Fotos…………………………………………………………………………
…...41
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Mision y Vision de UNIDEP
Misión
Visión
La Universidad del Desarrollo Profesional es una
institución de educación superior de calidad, que
ofrece programas presenciales y semipresenciales de
bachillerato, profesional asociado, licenciatura,
posgrado, diplomados y cursos en México y en el
extranjero.
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Cuenta con un modelo de administración
sistematizado, participativo, operado por personal que
es recompensado por su desempeño efectivo que le
permite maximizar las aportaciones de sus socios y
mantener finanzas sanas.
Introducción
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Perfil Descriptivo de Clase
Nombre del maestra: Gabriela Romero Chávez Materia: TEORÍAS Y MODELOS EDUCATIVOS NACIONALES
E INTERNACIONALES
Porcentaje %
Tareas 15%
Exposiciones 15%
5
Portafolio de evidencias de aprendizaje 25%
Exámenes 15%
Valores y ética 5%
Total 100%
Políticas
El alumno que se sorprenda copiando en exámenes rápidos, prácticas, trabajo finales y portafolio obtendrá
una sanción en su calificación en el curso. Esto incluye plagio y copy-paste virtual.
Es responsabilidad del estudiante hablar inmediatamente con el maestro cuando tenga problemas con el
material de clase, sus calificaciones, etc. De esta manera evitaremos problemas en el fin del ciclo.
Deberá presentar su Carnet de Evaluación Final para la autorización de recepción de trabajos finales y la
aplicación de exámenes en la última semana del módulo.
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Sesión Fecha Tema
Pedagogía Progresista
Propuestas Teóricas
Ideas y Aportaciones
Técnicas de Freinet
Método Natural
La escuela Montessori.
Pedagogía
6 7 - abril Obras
Postulados
3. Modelos educativos
Modelo sociocultural
11 Modelo conductista
15 – abril
4. Modelo educativo mexicano
Contexto
14 21 - abril Equidad
Educación y Sociedad 7
15 22 - abril Prospectiva de la educación en México
o En beneficio a la sociedad
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• Incentificar el proceso de estructuración
del pensamiento, de imaginación
ceadora, forma de expresión personal,
verbal y grafica.
Equipo 1
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Equipo 2
La función de la educación
Un maestro…
• Facilidad de palabra.
• Innovador y dinamico.
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• Flexibilidad
• Amable.
Mas que innovarlo quisiera prepararlo pero hay algo entre los
2, no dejes de tener buena ´presentacion, se flñexible y ten
vocación si no te digo adiós.
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Tradicionalista: el alumno se sentaba en una silla el solo
enfrente estaba un escalon donde el maestro se mantenía
explicando de igual forma el pizarrón pegado a la pared, el
escalon ese se debía a la diferencia del maestro y el alumno
ya que se decía que el maestro era el modelo a seguir del
alumno y era mas que el, ya que tenia un conocimiento
superior. Del niño se esperaba simplemente “que recibiera,
que aceptara. Ha cumplido su papel cuando se muestra dócil
y disciplinado”
JOHN DEWEY
(1859-1952)
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controversias culturales de los Estados Unidos (y del
extranjero) desde el decenio de 1890 hasta su muerte en
1952, cuando tenía casi 92 años. A lo largo de su extensa
carrera, Dewey desarrolló una filosofía que abogaba por la
unidad entre la teoría y la práctica, unidad que ejemplificaba
en su propio quehacer de intelectual y militante político. Su
pensamiento se basaba en la convicción moral de que
“democracia es libertad”, por lo que dedicó toda su vida a
elaborar una argumentación filosófica para fundamentar esta
convicción y a militar para llevarla a la práctica. El
compromiso de Dewey con la democracia y con la integración
de teoría y práctica fue sobre todo evidente en su carrera de
reformador de la educación.
Aportaciones metodologicas
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La propuesta metodológica de Dewey consta de 5 fases:
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escuela será el lugar adecuado para que los alumnos aúnen
pensamientos y acción.
Freinet
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Otra consideración que se ha de contemplar es la
funcionalidad del trabajo, crear instituciones que impliquen
que el trabajo escolar tenga un sentido, una utilidad, una
función.
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• El texto libre: es el texto realizado por el niño
y niña a partir de sus propias ideas, sin tema y sin
tiempo prefijados. Se desarrolla siguiendo las fases
siguientes: la escritura del texto, que constituye
una actividad creativa e individual; la lectura ante
todo el grupo, con lo que se trabaja la entonación,
la modulación de la voz; el comentario de texto de
forma colectiva; y otras técnicas como la impresión
y reproducción de los textos para la revista escolar
y la correspondencia. “No a los libros de textos”.
• La revista escolar: la cual se origina con las
producciones infantiles y se realiza a partir de la
propia organización del trabajo.
• Los planes de trabajo: tienen sentido en una
planificación colectiva con el alumnado,
planificación que viene determinada por unas
decisiones de grupo que, a su vez, están insertas en
la planificación general del curso.
• Las conferencias: pretenden propiciar, en el
marco del grupo–clase, las críticas a la realidad por
parte del alumnado y su posterior estudio.
• Biblioteca de trabajo: el material se clasifica
de acuerdo con la dinámica y las necesidades de
consulta de los niños-niñas, que acceden libremente
a él, pero también se responsabilizan de ordenarlo y
controlarlo.
• La asamblea de clase: es el espacio y tiempo
destinados a plantear problemas y buscar medios
para su resolución, para planificar y posibilitar la
realización de proyectos. Educa la función de
planificación y de revisión del trabajo y de la vida
del grupo–clase.
• La correspondencia escolar.
Método natural
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Propugna un método natural, ofrecer un ambiente favorable
al descubrimiento continuado, en el que sea posible la
expresión libre y el intercambio y contraste de ideas en una
institución que ellos mismos conforman. Introdujo los talleres
dedicados al trabajo manual.
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esa comunicación que se ha convertido en el objetivo
concreto del aprendizaje de la escritura y la edición.
María Montessori
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fue una educadora, científica, médica, psiquiatra, filósofa,
psicóloga, devota católica, feminista y humanista italiana.
Vida
Obras:
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Escribió El método Montessori (1912)
* La mente absorbente
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Ejemplos de los periodos sensibles son:
El ambiente preparado.
• Ambiente
• Amor
• Niño-Ambiente
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• Freire señala la "deshumanización" como consecuencia
de la opresión. Esta, afecta no solamente a los oprimidos
sino también a aquellos que oprimen
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En esta concepción no se trata ya de entender el proceso educativo como un mero
depósito de conocimientos sino que es un acto cognoscente y sirve a la liberación
quebrando la contradicción entre educador y educando. Mientras la "Educación
Bancaria" desconoce la posibilidad de diálogo, la "Problematizadora" propone una
situación gnoseológica claramente dialógica.
Desde esta nueva perspectiva, el educador ya no es sólo el que educa sino que
también es educado mientras establece un diálogo en el cual tiene lugar el proceso
educativo. De este modo se quiebran los argumentos de "autoridad": ya no hay
alguien que eduque a otro sino que ambos lo hacen en comunión.
El educador no podrá entonces "apropiarse del conocimiento" sino que éste será sólo
aquello sobre los cuáles educador y educando reflexionen.
La educación, como práctica de la libertad, implica la negación del hombre aislado del
mundo, propiciando la integración.
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La liberación necesaria que logre humanizar al hombre, no
caerá desde el cielo, sino que, necesariamente, será fruto del
esfuerzo humano por lograrla. En esta perspectiva es en la
que Freire plantea su proyecto educativo basado en la praxis
concreta y transformadora de la realidad.
Postulados
A. Paulo Freire sustenta su teoría pedagógica en los siguientes postulados:
1. La pedagogía liberadora sienta sus bases de una nueva pedagogía en completa
oposición a la educación tradicional y bancaria. La enseñanza de la lectura y la
escritura en los adultos busca la reflexión y el cambio de las relaciones del individuo
con la naturaleza y con la sociedad. El objetivo esencial de la educación, que
propone Freire, es liberar a la persona de las supersticiones y creencias que le
ataban, y liberar de la ignorancia absoluta en que vivían; transformarla a su estado
de dignidad y humanismo mas no uniformizarla ni reproducirla lo pasado, tampoco
someterla, tal como ocurre en la educación tradicional que ha imperado varios
siglos.
2. Una pedagogía del oprimido no postula modelos de adaptación, de transición ni
de la modernidad de la sociedad sino modelos de ruptura, de cambio, de la
transformación total de la persona, especialmente el acceso a una educación digna y
con igualdad de derechos y devolverlo a su estado natural con que fue creado cada
ser humano.
3. Se fundamenta en la toma de conciencia. A esto Freire le llamó
"concientización", en el sentido de la transformación de las estructuras
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mentales; vale decir, que la conciencia cambiada no es una estructura mental rígida,
inflexible y dogmática sino una conciencia o estructura mental dinámica, ágil y
dialéctica que facilite una acción transformadora, un trabajo de transformación
sobre la sociedad y sobre sí mismo.
4. La propuesta de la alfabetización sistemática y estructurada está determinada
por la relación dialéctica entre la epistemología, teoría y técnicas. Se fundamenta en
que si la práctica social es la base del conocimiento, también a partir de la práctica
social se construye la metodología, unidad dialéctica que permita regresar a la
misma práctica y transformarla. La metodología está fijada por el contexto de lucha
en el que se ubica la práctica educativa específica; el marco de referencia está
definido por lo histórico y no puede ser rígido ni universal, sino que necesariamente
tiene que ser construido por los hombres en calidad de sujetos cognoscentes,
capaces de transformar la realidad. Ésta fue la tarea que realizó Zúñiga Camacho.
5. El método de alfabetización tiene como finalidad principal hacer posible que el
adulto aprenda a leer y escribir su historia y su cultura, su modo de explotación y
esclavismo, que pueda conquistar el derecho a expresarse y decidir su vida. Que
nadie decida por nadie, todos sean capaces de ejercer su libre albedrío con
sabiduría.
6. Freire toma en cuenta el conocimiento como un proceso continuo; resalta el
hecho de que todo conocimiento presupone una práctica. El conocimiento debe ser
objetivo en el sentido que sea dado exclusivamente por el objeto. Ningún
conocimiento es neutro respecto a las diversas prácticas realizadas por los grupos
humanos. Con esto, Freire enfatiza que su metodología no es referida al hombre
sino a su pensamiento y lenguaje, a los niveles de percepción de la realidad que le
rodea.
7. Freire propone que el diálogo como método permite la comunicación entre los
educandos y entre éstos y el educador; se identifica como una relación horizontal de
educando a educador, en oposición del antidiálogo como método de enseñanza
tradicional que implica una relación vertical de profesor sobre el alumno. Sobre esta
base propone la educación dialógica como la forma de desarrollar una pedagogía de
comunicación que permita y facilite dialogar con el educando sobre algo. Ese algo es
el programa educacional que se propone en situaciones concretas de la vida del
pueblo, lo que posibilita que el analfabeto logre el aprendizaje de la escritura y la
lectura, luego introducirse en el mundo de la comunicación, actuar como sujeto y no
como objeto pasivo que recepciona lo que impone el profesor, así dar paso a la
transformación total en su ser y vivir de acuerdo a los paradigmas del presente siglo
XXI.
Modelos educativos
Modelo cognitivo-constructivista.
El aprendizaje desde esta perspectiva epistemológico-
genética es un conjunto de fenómenos dependiente del
contexto y debe ser descrito en términos de las relaciones
internas entre el individuo, la cultura y la situación en la que
el individuo está inmerso. Esta relación se produce a través de
los conocimientos que el sujeto va adquiriendo y que influyen
básicamente en los nuevos conocimientos que se le ofrecen.
Ausubel (1963, 1969), denominó a este fenómeno
"aprendizaje verbal significativo” dotando de sentido cognitivo
al hecho común de explicar una lección en clase. Otros
autores han propuesto nuevos modelos cognitivos. Gagne
(1965) propuso un modelo de aprendizaje, que se denomina
el procesamiento de la información, en el que contempla los
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conceptos de estructuras, procesos y resultados de
aprendizaje. Carroll (1963) propone un modelo que se basa en
la variable tiempo; Bloom (1976) establece las
predisposiciones cognitivas y afectivas para aprender;
Walberg (1981) propone el modelo de productividad
educativa relacionando la aptitud, la instrucción y el ambiente
con los ámbitos afectivos, conductistas y cognitivos del
aprendizaje.
Modelo sociocultural
Modelo humanista
proyeccion
informacion
Pensamiento
informacion
modelo conductista
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El Modelo de Condicionamiento o de pedagogía conductista,
según Jean Pierre está basada en los estudios de B.F. Skinner
e Iván Pávlov sobre aprendizaje; aquí generalmente se dan los
medios para llegar al comportamiento esperado y verificar su
obtención; el problema es que nada garantiza que el
comportamiento externo se corresponda con el mental; para
otros autores como Ángel Pérez Gómez este modelo es una
perspectiva técnica, la cual concibe la enseñanza como una
ciencia aplicada y al docente como técnico.
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de ciertas prácticas institucionales que sin embargo, pueden ser tal vez
más efectivas para la reproducción de conductas y actitudes.
Su ejercicio y aplicación exige un patrón de conducta, un orden, una
línea a seguir en cuanto a comportamiento. Su importancia radica en
que a partir del ejemplo se puede generar una mayor eficacia de lo que
se pretende alcanzar en el estudiante.
El currículum oculto es proveedor de enseñanzas encubiertas, latentes,
no explícitas, que la institución tiene la capacidad de brindar en la
medida que el colectivo docente tenga una noción clara y, sobre todo,
una ideología común en esta materia ya que trata de formar estudiantes
en correspondencia con el ejemplo.
La concepción y el desarrollo del currículum están implícitos, sobre
todo cuando se habla de valores; el problema surge cuando se asumen
estos valores como dogmas o tramas paralelas que impiden las
transformaciones oportunas a los requerimientos del encargo social.
Los valores no pueden ser considerados estáticamente, tanto que
cierren el paso al desarrollo pleno del hombre; por el contrario, debe
ser entendidos como un proceso perfectible, pues al asumir una
postura híbrida y ecléctica, ésta surge como una nueva forma de
resistencia al cambio. Esta tendencia de aferrarse al pasado es
absolutamente válida porque la necesidad de la sociedad pasa por el
sentimiento de seguridad, seguridad que comienza a debilitarse al
asumir los nuevos roles desde adentro y afuera. Ello nos ubica en una
situación un tanto precaria, pero al mismo tiempo nos abre la
posibilidad de percibir un mundo posible, de dar el necesario paso del
ámbito precario al ámbito de lo posible.
La educación se concibe como un producto cuando enfatiza su uso
explícito, funcional y utilitario de la misma, al extremo de definir un
modelo concreto de comprender las cosas, es decir, prioriza la eficacia
por encima de su secuencia y desarrollo.
También la educación puede ser entendida como un proceso cuando se
trabaja longitudinalmente con sus principales agentes y variables, de
tal manera que la misma experiencia permite descubrir nuevas
situaciones, ya no interesa prioritariamente el punto final sino las
nuevas situaciones que se presentan en su transcurso.
Cuando el currículum formal se socializa surge el curriculum oculto. De
hecho surge de él y se desarrolla e interactúa en paralelo con el
currículum real.
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Ese proceso de socialización abre un amplio arco, casi ilimitado, que
tiene que ver con el currículum oculto, que se sabe cuál es, pero no es
tangible, no está escrito en el papel, no está formalizado
explícitamente, se acepta tal y como es, aunque existe un primer
acuerdo en el sentido de que tiene un importante fin social y una
enorme incidencia en el proceso pedagógico.
En primera instancia el currículum oculto se circunscribe a los
procesos que suceden dentro del aula, las técnicas grupales, los
diálogos y los valores de los actores que participan en él.
El currículum oculto surge como respuesta a necesidades de orden
económico, político, social, cultural, pero también ideológico, por sus
contenidos y fuerte carga de sus funciones morales y de una cierta
reproducción social.
El currículum oculto puede considerarse como el conjunto de sistemas
de recompensas y expresiones de poder que existe en el grupo que
participa del proceso educativo, a través del cual el estudiante a tiempo
de estructurar su experiencia pedagógica, construye sus valores sociales
-su historia significativa-, de acuerdo con la normativa y jerarquía
existente en un momento histórico determinado.
Por tanto, puede concebirse al currículum oculto como el segmento
socializador de la acción de la institución educativa, que se inicia y se
forma por ciertos contenidos no específicos ni establecidos en ningún
plan, programa o currícula formal, que está presente en cada uno de los
miembros de la institución -estudiantes, docentes y administrativos-, y
que se reconoce y aprende a través de experiencias dentro y fuera del
aula -texto, contexto-.
Por su propia naturaleza el currículum oculto es un tanto impreciso, ya
que resulta difícil medir las experiencia transmitidas.
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La diversidad cultural
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Conductismo metodo
Razonamiento
experiencias de aprendizaje
El curriculum ilustrado
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• La educación de hoy pide que sus maestros sean
dinámicos no tradicionalistas.
3* contexto y equidad
• Tipos de contexto
o Contexto linguistico.
o Contexto extralinguistico.
o Contexto comunicativo
Equidad
Es igualdad de individuos
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Equidad es igual a equilibrio.
• Igualdad
• Bondad
• Justicia
• Moderación
• Tolerancia
4* educación y sociedad
Tipos*
objetivo
• Integración
• Desarrollar la creatividad.
Educación y familia
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Enseñar, conservar y utilizar los valores, costumbres y
conductas,fortaleciendo la identidad.
Sociedad
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Reflexión final de la materia
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