Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Look up keyword
Like this
15Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
ESPIRITUALIDAD CARISMÁTICA-Chus Villarroel

ESPIRITUALIDAD CARISMÁTICA-Chus Villarroel

Ratings: (0)|Views: 357 |Likes:
Published by enripacheco

More info:

Published by: enripacheco on Oct 08, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

09/17/2013

pdf

text

original

 
ESPIRITUALIDAD CARISMÁTICAEspiritualidad de la RenovaciónReproducimos aquí este capítulo del excelente libro LaRenovación Carismática, escrito por el padre Chus Villarroel, O.P., yeditado por el Servicio de Publicaciones de la RCC (SERECA) deEspaña; Madrid, 1995.Decía en cierta ocasión la M. Teresa de Calcuta a sus monjas: «Nopenséis que hemos venido a esta congregación a servir a losenfermos. No, hemos venido para conocer a Jesucristo. Ése es el finprincipal. Ahora bien, para conocer e identificarnos con Cristo, Diosha querido que le sirvamos en los pobres y enfermos. Ésa esnuestra vocación y ¿se nuestro carisma específico».El objetivo básico de todo cristiano es conocer a Jesucristo y deeste modo descubrir y vivir la caridad. Cada uno lo hace por elcamino que le señala su vocación. Lo mismo hay que decir de todotipo de comunidad cristiana. Las órdenes religiosas, por ejemplo,las asociaciones o movimientos cristianos tienen como finfundamental entrar en comunión con Jesús. Sin embargo, a cadauno de ellos el Espíritu le da una vocación o carisma particular quemarca su camino para llegar a Cristo. .¿Cuál es el carisma de losDominicos? Entrar en comunión con Cristo mediante la predicacióny el estudio de la Palabra de Dios. ¿Cuál es el carisma de losSalesianos? Conocer a Jesucristo sirvndole en la educacncristiana de la juventud. En esa vocación se especializan ellos deuna manera plena y a ella dedican todos sus afanes.La vocación y el carisma cristiano presuponen la fe en Cristo Jesús. Cada individuo recibe su llamada específica en un procesode fe. El Señor para canalizar y profundizar la entrega de estaspersonas, haciéndolas más partícipes de la gracia de Jesucristo, lasllama o, mejor dicho, les regala una determinada vocación y de esaforma se diversifican las tareas, funciones y ministerios de laIglesia.La llegada de los movimientosEl siglo XX va a ser recordado en la historia como el siglo de losgrandes movimientos cristianos. Otras épocas han conocidotambién diversas manifestaciones similares, pero los del siglo XXparecen señalar la entrada en una nueva era de la Iglesia. Estosmovimientos conservan la Finalidad básica del afán cristiano quenos lleva a Jesucristo y enfatizan, por consiguiente, la vivencia deuna fe que crece y se desarrolla en comunidad mediante la
1
 
caridad. Se diferencian de las órdenes y congregaciones religiosas,desde el punto de vista que nos interesa aq, en que estosgrandes grupos o movimientos están constituidos, en gran parte,por personas seglares. Este hecho crea y requiere una dinámicanueva, y presupone una teología de la perfección muy distinta dela que hubo en otras épocas. Todos estos movimientos seglares que han florecido en el sigloXX han sido constituidos tambn alrededor de un carisma ointención fundamental. A veces es de tendencia contemplativocomo el carisma de Taizé, pueblito francés cerca de Cluny, adondellegó Roger Schutz y fundó una comunidad de monjes en 1944 enla que año tras año se reúnen miles de jóvenes para una búsquedaecuménica de la unidad, resaltando básicamente lo que nos une yno lo que nos separa, como suele él decir a la comunidad. Otrasveces los carismas de estos movimientos vienen definidos pordiversas tendencias de tipo pastoral. Toda esta gran movidaespiritual dentro del cristianismo presupone, como elementoindeclinable, la fe de los participantes, que va a ser cultivada,acrecentada y culminada con su pertenencia al movimiento. A lavez, claro está, ejercen una auténtica labor de evangelización enpersonas alejadas por la irradiación de su vivencia comunitaria, sustrabajos y su garra testimonial.Diversidad de movimientosLos movimientos que nacieron a principios de siglo estánmarcados por el estilo y la calidad de fe que se vivía en aquellosmomentos. Algunos de ellos conservan aún ciertos aspectos queles asemejan, en parte, a las órdenes religiosas. Con el paso deltiempo han ido evolucionando con características y estructuras tannovedosas que no están contempladas en el ordenamiento jurídicode la Iglesia y no caben en el Derecho canónico, ni siquiera en elúltimo que ha entrado en vigor en este mismo pontificado de JuanPablo II. Hay aquí una novedad de¡ Espíritu, ajena a toda previsióny programación humana que, poco a poco, irá siendo asumida porla Iglesia a todos los niveles.En el primer tercio del siglo XX, con los albores de la mentalidadde la «Nueva Cristiandad» surgió la Acción católica, queparticipaba de su misma intuición pastoral. Se trataba deprolongar, mediante los laicos, el apostolado de la jerarqa,buscando conquistar y evangelizar ambientes hasta entonces muydescuidados por la Iglesia. El Vaticano II puso en grave crisis a
2
 
todos los grupos que participaban de esta perspectiva pastoral.Actualmente, los que sobreviven, están tratando de resituarse.Por aquellos mismos años apareció la Legión de María, fundada elaño 1921 en Dublín por Frank Duff, funcionario del ministerio dehacienda. El fin es «la santificación de sus miembros por la oracióny por una cooperación activa en la obra de María». Se dedicará a lasalvación de los más abandonados entre la población. El Opus Deide José María Escrivá de Balaguer, nacido a Finales del mismodecenio es fruto de la misma época y trata de fomentar en susmiembros la santidad en el mundo a través del trabajo profesional.Algo más tarde, por los arios cuarenta, fueron fundadas en Madridpor D. Abundio García Román las Hermandades del Trabajo, queson una organización aposlica y social para promocionar elmundo del trabajo.Más cercanos a nuestros días han visto la luz otros movimientosde gran influencia social y religiosa que destacan fuertemente ensu labor pastoral y evangelizadora, al menos en nuestrosambientes latinos. Entre ellos podemos citar a Los Focolaris, cuyoorigen se remonta a 1943. Hijos de la sensibilidad femenina y de lainspiración espiritual de Chiara Lubich. Desean vivir el evangeliodesde la perspectiva de la unidad, a la cual quieren llegar pormedio de un amor oblativo que acoge a los demás como son.Comunn y Liberación, nacido en 1954 por inspiración delsacerdote Luigi Giussani, es un movimiento italiano, como elanterior, fundado para insertarse de una manera viva y militanteen el campo estudiantil mediante una vivencia fuerte de Jesucristoen comunidad. Finalmente los Cursillos de cristiandad promovidospor Monseñor Hervás, obispo de Mallorca, D. Eduardo Bonín, D.Sebastián Gallán y un grupo de jóvenes, nacieron con la intenciónde formar grupos de cristianos que fomentaran cristianamente losambientes. Su origen se remonta al año 1949 pero han logradomantener un principio de actualidad vivo por haber encontrandoun amplio hueco pastoral, prolongando de alguna manera laexperiencia de las Misiones populares. Desarrollan tendencias másabiertas en la línea de la evangelización. No se dirigen a un públicoespecializado ni subrayan algún aspecto del mensaje sino que seacercan mucho a una predicacn libre y kerigmática, con lasconsiguientes experiencias de conversión e iluminación.El Camino neocatecumenalEntre los movimientos surgidos a raíz del Vaticano II y querecogen, por tanto, en su inspiración inicial toda la fuerza
3

Activity (15)

You've already reviewed this. Edit your review.
1 thousand reads
1 hundred reads
paracaleo7 liked this
tigre2008 liked this
tigre2008 liked this
tigre2008 liked this
tigre2008 liked this

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->