Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Save to My Library
Look up keyword
Like this
23Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
La Espiritualidad Andina de Las Culturas Ancestrales

La Espiritualidad Andina de Las Culturas Ancestrales

Ratings: (0)|Views: 8,054 |Likes:
Este es el texto de la conferencia "La Espiritualidad Andina", presentada por la consocia CENDAF (Centro de Documentación y Apoyo al Folklore Peruano) Sra. Alejandrina Ayala Nina-Sivinche, durante el XX Congreso Nacional de Folklore en Piura, que se organizó entre el 3 y 8 de Agosto, 2010. http://cendafperu.blogspot.com/
Este es el texto de la conferencia "La Espiritualidad Andina", presentada por la consocia CENDAF (Centro de Documentación y Apoyo al Folklore Peruano) Sra. Alejandrina Ayala Nina-Sivinche, durante el XX Congreso Nacional de Folklore en Piura, que se organizó entre el 3 y 8 de Agosto, 2010. http://cendafperu.blogspot.com/

More info:

Categories:Types, Speeches
Published by: Sonia Bermudez Lozano on Oct 08, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

07/26/2013

pdf

text

original

 
LA ESPIRITUALIDAD ANDINA
Alejandrina Ayala Nina-Sivinche 
Para hablar de nuestra Espiritualidad andina, debemos conceptuar el medio que nosrodea, para entender, nos preguntaremos:
1.- ¿Qué es la materia?
Es todo cuanto existe en el Kay Pacha (este mundo que transitamos) Uku Pacha(mundo interior) Anan Pacha (cosmos). Su existencia es muy independiente de laconciencia humana, pero certificable por medio de nuestros sentidos.
2.- ¿Qué es la mente?
Es el reflejo de la cualidad del cerebro humano que es materia altamente evolucionadade todas las materias. El elemento mental se constituye como un medio de llegar almundo inmaterial.
3.- ¿Qué es el mundo inmaterial?
Es el mismo mundo material, solo que la materia se encuentra en un estadoimperceptible a nuestros sentidos burdos poco evolucionados, es una materia massublime, fina, sutil, que solo podemos llegar o sentir esa materia a través de la menteentrenada.Aquí se encuentran las ondas de radio (1 metro de cresta de onda), las micro ondas(centímetro de ondas), infrarrojas (milésima de centímetros de onda), la ultravioleta,rayos X, rayos gamma, o las radiaciones del cuerpo (aura). Allí mismo ubicamos a lamemoria cósmica, nuestros ancestros conocieron como WIRAQUCHA (cuenco de viday sabiduría) en el se acumula cual si fuera un disco duro de una computadora, toda lasvivencias humanas y animales (pensamientos, palabras, ideas,experiencias)…..Wiraqucha, tiene características tipo “divina” porque siempre esnuevo, es virgen, es incorruptible, no envejece, no es repetitivo, es difícil definirlo….sufin puede ser un gran Bing Bang. Para nosotros la espiritualidad andina es el todo, elANAN PACHA (sol, luna, cosmos), KAY PACHA (Apu, runa, mayu, pacha), UKUPACHA (el interior de la tierra), todos somos entes existentes y vivientes, por elloWiraqucha, o “dios” en lenguaje occidental, es la vida y es estar a favor de la vida.
- 1 -
 
Todo cuanto existe el amar, la vida e incluso la piedra, para nuestra filosofía INQA, esreverenciable, dado que en ellos se ve brotar la misma vida. Como no ver la vida enuna flor floreciendo, en el nacimiento de una semilla, en el piar de un ave, en lastravesuras de un niño, en las brisas del mar, en los ríos. Por tales razones el MAYU(río) APU (Montaña), MALLKI (árbol), WAMANI (cerro piramidal), INTI (sol), todos ellospara nosotros son Wiraqucha, todo es sagrado, nuestro concepto ancestral es lo mashermoso que se puede tener en la conciencia humana, eso es la herencia de nuestrosancestros, que nos enseñan a reverenciar la misma vida, es una constante comunióncon la naturaleza y sus energías vivas.Nuestros seres tutelares MALLKI, MAYU, APU, WAMANI, INTI, KILLA, PACHAMAMA,TAYTA WAYRA, YAKU MAMA, están impregnados de una diversa y alta vibraciónpermanente, que se interpreta como algo presente, vivo, nuestra filosofía oespiritualidad, es una constante predica de vida, comunión con la naturaleza,reverencia a la vida con un profundo respeto.Al hacer las ceremonias, los ritos o mesadas INQA, es sentir que la vida esta presente,nos da la sensación de estar creciendo, estamos energizándonos. Participar nos ayudao nos da una gran transformación. Eso nos dice nuevamente que la misma vida esreverencia en todas sus formas, tendremos más vida, seremos más receptivos a la vidareal, como respuesta sentiremos fluir y desbordar en cada uno de los participantes lamisma vida. Otro efecto es que dejará tener importancia la muerte y la destrucción
1
.Por lo hasta aquí expresado nosotros ayudamos por iniciativa, avanzamos por mandatogeneracional, compartimos sin compromiso por voluntad propia, aprendemos porobservación de los hechos vividos y oídos ¿Por qué? -Porque el hombre y mujerandina, hemos y seguimos viviendo en una relación directa con la Madre Naturaleza,es decir somos parte del cosmos (me entero de esto en las clases “Willka Wasi, en elaño 2004).“El paradigma principal del hombre andino es que “todo” o todos hemos sido paridos,es decir, el origen cosmogónico primigenio no es la unidad como en occidente; sino esla paridad. La idea del origen de la existencia en el mundo andino, es asíconceptualizada como la “PARIDAD”. En el dibujo 2, podemos ver dos imágenes de la
1
Revista K`apakñan. Francisco Calderon Killatupaq, pag. 5. 2009.
- 2 -
 
iconografía Casma, cómo ejemplo de la infinidad de representaciones delPENSAMIENTO PARITARIO en el mundo andino…La leyenda de Manco Capac yMama Ocllo saliendo juntos del Lago Titicaca, como paq`arina (lugar donde nace lavida), es el mejor ejemplo
2
.
Dibujo 2
Entiendo que la Espiritualidad en el mundo andino tuvo que crear prohibiciones comoparte de su filosofía:AMA QUELLANQUICHU (no seas ocioso)AMA LLULLANQUICHU (no seas mentiroso)AMA SUANQUICHU (no hurtarás)AMA HUACHOCCHUCANQUI (no cometerás adulterio)AMA HUAÑU CHINQUICHU (no mataras)
(Publicado en 1856, en el libro “Lima and Cuzco” de Clement Markhan)
AMA SIPI (no seas asesino)AMA MAQLLA (no seas afeminado)
(Conforme lo recogió Federico Kauffman Doig del Arqueólogo indigenista Toribio Mejía Xespe)
2
Libro “Qhapaq Ñan: La ruta Inka de la sabiduría” de Javier Lajo.
- 3 -

Activity (23)

You've already reviewed this. Edit your review.
1 hundred reads
1 thousand reads
Mell Amaya liked this
Freddy Sanz liked this
Antony De La Cruz Gomez added this note
la medicina es el despertar de la conciencia

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->