1.

Hermenéutica Bíblica

Se entiende como la interpretación de las escrituras que para su desarrollo

requiere la revisión reiterada de textos en apoyo a referentes bíblicos y atención al
contexto para su correcta aplicación en el tiempo presente.

2. Utilidad de la Hermenéutica Bíblica

Permite el entendimiento escritural en tres niveles:

♣ El General, correspondiente a la obra de Dios en la Creación.

♣ Especial, entendida como el actuar de Dios para liberar al hombre del pecado
por Jesucristo.

♣ Actual, Dios hablando al hombre por su Espíritu Santo, motivándgqole a

acercarse y depender de Él.

3. Exégesis Vs Eiségesis

La exégesis se define como la explicación interpretación de un texto, ello en un

sentido filológico, histórico y/o doctrinal, en términos precisos procura ver lo que el
autor quiso decir en su escrito. Habitualmente se revisa material antiguo para
lograr su fiel comprensión, valiéndose de diversos análisis comparativos y
datación de fechas cuyo significado se desconoce.

En suma los datos e información compilada se desentrañan de la misma escritura,

con un sentido crítico, considerando argumentos y variables que de ningún modo
impliquen desafueros doctrinales o la incursión en diversos modos de sectarismo.

Por su parte la eiségesis es el proceso inverso a la exégesis, por cuanto además

de adolecer e un estudio riguroso de los textos sagrados, introduce palabras e
ideas ajenas a los mismos, imponiendo conceptos surgidos de interés particulares
que forzadamente buscan apoyar bíblicamente. (Apocalipsis 22:18)

4. Límites de la Revelación
La escritura tiene un escenario amplio de aplicación, sin embargo al adentrarse
en la revelación bíblica es necesario mantener el equilibrio, de modo que no se
asuma más de lo que el texto expone en un contexto determinado.
La correcta interpretación de la palabra de Dios, impone no pretender asumir
posiciones ajenas a la escritura, ni entender la misma desde intereses egoístas,
sino antes bien, estar abiertos a la instrucción, exhortación y consolación divina.

5. Figuras Retóricas Bíblicas

“Las figuras retóricas son entendidas como el modo de construcción gramatical

que se aparta del que es considerado más usual. Asimismo tiene relación con el
sentido en que se toman las palabras para que denoten ideas diversas con
respecto al significado literal.”1

♣ Sinécdoque (Mateo 16: 18 – 19)

“Y yo también te digo, que tú eres Pedro (Petros), y sobre ésta roca (petra)
edificaré mi iglesia; y las puertas del hades no prevalecerán contra ella, y a ti te
daré las llaves del reino de los cielos…”.
En este pasaje la figura de Pedro adquiere una connotación especial, ya que sirve
para designar proféticamente la posición de la iglesia, es decir, la parte para
señalar un todo.
Pedro (piedra pequeña) acoge figuradamente la imagen de la futura iglesia (1
Pedro 2:5), asidos a la piedra angular (roca – petros) Cristo (palabra), dando
autoridad al conjunto para derribar la oposición de las tinieblas, dada la ya sabida
victoria y conquista de Cristo sobre lo visible e invisible (Apocalipsis 1:18).

Además en nombre de Pedro (tipo de la humanidad nacida de nuevo que

conforma su cuerpo), nos entrega las llaves o autoridad provenientes del mismo
Cristo para atar (no permitir) y desatar (permitir).

♣ Metonimia (1 Samuel 10:1)

“Tomando Samuel una redoma de aceite la derramó (señal) sobre su cabeza

(símbolo), y lo besó y le dijo:
¿No te ha ungido Jehová por príncipe sobre tu pueblo Israel? (realidad)”

Aceptando ésta cita como un todo, vemos el acto de Samuel como un suceso
simbólico, movido por la escogencia de un rey para Israel, “causa” que como

1
Diccionario Enciclopédico Salvat 1988
efecto final protocolizó el ascenso de Saúl al poder. En síntesis, la unción de Saúl
fue el símbolo de su realidad como monarca.

♣ Prosopopeya (Ezequiel 6:3) Montes de Israel,

“Y dirás: Montes de Israel, oíd palabra de Jehová el Señor:

Así ha dicho Jehová el Señor a los montes y a los collados, a los arroyos y valles:
He aquí yo, yo haré venir sobre vosotros espada y destruiré vuestros lugares
altos”

Personifica el juicio de Dios sobre los eminentes y poderosos, así como las gentes
del vulgo, quienes sean sin distingo; montes o valles, darían cuenta por sus
prácticas idolátricas y paganas.

♣ Ironía (Amós 4: 4 – 5)

“Id a Bethel, y prevaricad; aumentad en Gilgal la rebelión, y traed de mañana

vuestros sacrificios, y vuestros diezmos cada tres días. Y ofreced sacrificio de
alabanza con pan leudado, y proclamad, publicad ofrendas voluntarias, pues así lo
queréis, hijos de Israel, dice Jehová el Señor”

En ningún caso Dios está instando a su pueblo a pecar, antes bien, el profeta
inspirado por el Señor, usa el lenguaje satírico para señalar las acciones impías y
rebeldes de Israel, además del disgusto que éstas le producen.

6. Usos de la Sangre en la Escritura

Mateo 21:24

Pilatos ante la refriega y la presión de las autoridades religiosas de Jerusalén, se

lava las manos pretendiendo salvar toda responsabilidad por la inminente
crucifixión y muerte del Señor Jesús. No se admite responsable del quitar la vida a
alguien en quien nadie pudo hallar falta alguna, y conocedor como era de las
costumbres judías (Deuteronomio 21:6), quiso mostrarse respetuoso por el deseo
popular y a la vez aparentar ser fiel cumplidor de la ley israelita, pero a la vez
ajeno a una decisión que era suya, no permitía a su conciencia asumir.

Hechos 17:26

La humanidad procede de un mismo linaje (sangre) que en Adán como Alma

viviente aferrado al mundo natural, le conduce a operar guiado por sus instintos.
Empero, al llegar a Cristo por su sangre, adquirimos conciencia del mundo
espiritual y recuperamos la imagen celestial antes perdida por el pecado.

Apocalipsis 12:11

En este contexto la sangre equivale a un sello de protección, la garantía de victoria

frente a la adversidad y desafíos del mundo. Es entonces que el sacrificio personal
del Señor Jesucristo hizo de hombres y mujeres derrotados, medrosos y sin
esperanzas, seres redimidos más que vencedores.

7. Significado de Lucas 14:26

El texto bíblico es un desafío para el creyente dispuesto a vivir un evangelio

genuino de obediencia a Cristo, esto es darle menor valor a las personas (sin
importar los cercanas que sean) que al Señor; un discípulo debe entender que
Dios en términos absolutos es primero, eso mismo que debe refrendar desde su
aptitud de intrínseca y con su vida. No se trata de aborrecer en el sentido estricto
de la palabra, odiar o menospreciar, sino el ejercicio y costo a la vez, es colocar a
ése prójimo (padre, madre, amigos), en el lugar que le corresponde, esto es,
subalterno en relación con Jesucristo.

8. Géneros Literarios en la Biblia

a. Prosa:

- Narrativo
- Histórico
- Ley
- Epistolar

b. Profecía

c. Poesía

d. Sapiensal

9. Recuperando la Esencia (Hechos 2: 43 – 47)

El mundo egoísta en el que vivimos no contempla el bienestar social sino el interés

particular sin importar el costo. Sin embargo, la iglesia como cuerpo de Cristo,
debe actuar en consecuencia con las enseñanzas de la palabra, en amor,
propiciando la unidad y cooperando decididamente unos con otros, ello en
conjunto es expresión del amor de Dios.

Tales características leídas desde la iglesia pueden identificarse como:

√ Unidad (Colosenses 2: 18 – 19)

Sin importar las diferencias, teniendo a Cristo como el común denominador, se

trabaja por el armónico y sabio fortalecimiento del cuerpo de Cristo y su misional
propósito evangelistico)

√Generosidad (2 Corintios 8: 2 – 3)

Al no tener nada como suyo propio, entendían que todo cuanto hubiera podido
obtener estaba al servicio de la causa de Jesucristo, en ese orden era prioritario
suplir las necesidades de los hermanos que se encontraban en dificultades
económicas para que esto no se convirtiera en obstáculo para el desarrollo de las
misiones y asimismo, tal actitud sirviera como testimonio para con los de afuera;
un evangelio con demostraciones plausibles.

√ Gratitud

Toda labor era excusa para exaltar públicamente el nombre del Señor, prueba o
calma, escasez o abundancia, de este modo, la honra a Dios, el reconocimiento
de sus virtudes y papel protagónico en el crecimiento de la iglesia, generaba que
la misma creciera, por cuanto no se trataba como hoy de estrategias humanas,
sino del poder del Espíritu Santo convenciendo de pecado, de Justicia y de Juicio.
(1 Corintios 9: 10 – 11)

Conclusión

La iglesia del presente está en mora de recuperar los principios de la iglesia

primitiva, las divisiones, intereses creados y personalismos heredados del mundo,
deben dar paso a la fraternidad ejemplificante del amor de Cristo.
Hermenéutica Bíblica

Interpretación de la palabra de Dios en obediencia a las exigencias mismas de la

escritura y las demandas actuales de la realidad vivida.

Importancia de la Hermenéutica Bíblica

La Hermenéutica Bíblica ayuda a entender el sentido de la escritura en el contexto
preciso en el cual gestado, porque además de la fe debida a la palabra es
necesario entender las concepciones culturales y temporales, el escenario
histórico que ayuda a la correcta construcción de sentidos. De este modo la
interpretación bíblica pasa por tareas como su lectura, estudio y aplicación,
desentrañando entonces con mayor holgura la riqueza espiritual y práctica de sus
líneas.

Diferencias entre Exégesis y Eiségesis

La exégesis auténtica implica la reconstrucción fiel de los textos utilizando

recursos investigativos como manuscritos y haciendo diferenciación entre
elementos comunes, que no iguales de los referentes escriturales. En todo el
proceso, la base siempre será la biblia y la consigna, la búsqueda de verdades
intrínsecas de la misma en atención a sus preceptos esenciales.

Por otra parte, eiségesis pretende generar significados, en conjunto artificiales, en

donde se busca justificar particular visiones personalistas y sesgadas de la
realidad, a partir de fragmentos de textos nunca suficientemente explicados.

Límites de la Revelación

Los textos de la biblia responden a una realidad histórica y cultural, cuya

revelación y componente espiritual son notables, lo que no justifica el que se
generen interpretaciones sensacionalistas, hilarantes o por completo ajenas al
contexto mismo de la palabra.

La Sangre en la Biblia

Lucas 22:44

Jesucristo en un momento culminante de su ministerio experimenta la ansiedad,

angustia y tensión propias de un sacrificio sin igual que iba a realizar por la
humanidad, esa conmoción generada por un mundo pecador se manifiesta
físicamente en Getsemaní, sangre brotó de sus cuerpo y sin embargo, fiel a su
compromiso lleva su misión a feliz término.

Génesis 4: 11 – 12
La sangre como signo de maldición y muerte, quien proviene de la tierra (Caín) no
recibiría en adelante el fruto de su trabajo, esa sangre derramada puso fin a la
productividad y convirtió el mundo en un lugar de asechanzas, conspiraciones y
temores, situación revertida por Cristo quien con su sacrificio cortó la maldición de
la tierra y permitió obtener seguridad en él.

Hebreos 9:15

La Sangre de Jesucristo limpia el pecado y reconcilia para con el Padre, haciendo

al hombre apto para entrar en su presencia.

Géneros Literarios en la Biblia

La prosa es el primero de los géneros y agrupa estilos como el histórico, narrativo,

ley y epistolar.

Figuras Retóricas Bíblicas

Metáfora

En proverbios 10:26 se realiza una interesante comparación entre dos elementos

contrarios vinagre – humo y el perezoso, dentando que aquellos resquebrajan e
irritan, causan daño a quien es afectado por estos elementos (dientes - humo),
asimismo, el perezoso se convierte en insostenible molestia y perjuicio para
quienes han de soportarlo.

Hipérbole

2 Samuel 1: 2 – 16

En éste relato sale a la luz la imagen de un joven guerrero que se presenta ante
David (Rey de Israel), el fin, contar los hechos acaecidos durante la batalla entre el
reino de Filistea e Israel. El punto central es la muerte de Saúl, una narración en
apariencia fidedigna pero con elementos artificiosos que convirtieron a su narrador
en victima de su presunción y ambición desbordada.

Aborrecer (Lucas 14:26)

Cristo desafía al hombre a realizar sacrificios por su causa, espera de un servidor

auténtico un carácter abnegado, que se niega a vivir conforme a la carne y permite
al Espíritu Santo trabajar en su vida, esa clase de cristiano sabe el significado y
responsabilidad de seguir a Cristo, parecerse a él, esto es caminar en amor y
obediencia al Padre, por encima de sus más arraigadas aspiraciones y afectos.

En ése contexto se aborrece, es decir, se hace menos, los seres queridos más
amados inclusive están por debajo del Señor, Dios como la persona más amada
tiene la prioridad, y si es de este modo lo que el demande se acatará sin
objeciones y sin considerar el costo que al final significa retribución eterna.

Vida de los primeros Cristianos (Hechos 2: 43 – 47)

La iglesia primitiva era ejemplo para el mundo de entonces subyugado por una
Roma opulenta en medio de un pueblo pobre, los cristianos de los primeros días
tenían en claro la importancia de un evangelio de doctrina, netamente escritural,
pero también apoyado en el amor y respaldo mutuo, por la salvaguarda del interés
y bienestar del hermano antes que el propio.

Tales servidores estaban desprovistos de la avaricia latente no solo en la sociedad

en general sino incluso en buena parte de la iglesia, que hace de las posesiones,
riquezas y poder su máxima aspiración, de modo que su servicio se centra en
cuanto sería posible obtener o alcanzar, pero rara vez se detiene a mirar al
prójimo en medio de su adversidad (Mateo 25:42)

Entonces Dios pide de su iglesia que la vida de los primeros cristianos se

evidencie en una iglesia del último tiempo afectada por la avaricia y el
materialismo desbordado, si el mundo no puede ver que hay amor, que el dolor de
uno es el de los demás miembros del cuerpo de Cristo, entonces es necesario
preguntarse respecto a la autenticidad de tal iglesia.

Son dos Conceptos los que el pueblo cristiano verdadero debe manejar a saber:

1 Amor (Juan 17:26)

Jesús lo dio todo por nosotros, cada uno es invaluable en la grey de Dios por la
dimensión de aquél sacrificio, y es solo ese amor que no busca lo propio sino
cuanto es grato para con Dios, que se entenderá la importancia de fortalecer las
manos cansadas y de inspirar al que carece de aliento como Cristo mismo hizo
con cada cristiano, y de la manera que él nos cuida hacer lo propio con otros.

2. Solidaridad

Las necesidades del pueblo son reales y deben ser suplidas, Dios se sirve de
personas que entienden que nada les es propio sin que son administradores de
cuanto el Señor les permite tener, por ello no es aceptable que hagan oídos
sordos al clamor del pobre, sino que en actitud realmente piadosa respondan al
llamado del cielo y sirvan como manos que sustentan la a un mundo hambriento y
sediento en todas sus formas.