EL HOMBRE Y SU ENTORNO

La existencia del hombre como especie está ligada al medio ambiente. Los desastres naturales
pueden ser la respuesta negativa del entorno sobre el hombre.

Toda consideración concerniente a la separación vivo-inerte, se relaciona estrechamente con la

antagonía presente en la naturaleza de una vía ascendente y una descendente en los procesos
naturales, una propia de la esfera biológica y la otra propia de la fenomenología descripta por el
aumento de la entropía.

Reconocer y familiarizarse con la vía descendente, con la constante degradación de lo no vivo en

la naturaleza, es acentuar la discrepancia entre nosotros y el mundo; más aún cuando la
degradación del mundo se eleva al rango de ley.

La naturaleza del hombre en la teoría política de Aristóteles, señalan que esta se encuentra
construida sobre una concepción específica de hombre.

El hombre nace mucho menos preparado para la vida que los demás animales. Falta el
revestimiento de pelo y por tanto, la protección natural contra la intemperie; faltan los órganos
naturales de ataque y una formación corporal apropiado para la huida; el hombre es superado por
la mayoría de los animales en la agudeza de los sentido; tiene una carencia, mortalmente peligrosa
para su vida, de auténticos instintos y durante toda su época de lactancia y niñez está sometido a
una necesidad de protección incomparablemente prolongada.

Los animales nacen especializados y por eso determinados por la naturaleza, el hombre se hace así
mismo utilizado de modos muy distintos, las realidades naturales. El mundo animal está
programado desde su primera célula y cumplirá el destino, inexorablemente guiado por los
instintos y las circunstancias.

El hombre es un ser social por que tiene una praxis inteligente, es decir, que conoce lo real en
cuanto real y puede organizar los medios al fin, de diversas maneras, entre las cuales le exige
organizarse en grupo para defenderse y modificar el entorno. El hombre por naturaleza es un ser
social, por medio del lenguaje el hombre se relaciona entre sí; construyendo así la cultura.

El hombre nace como un ser indigente e inacabado, más aún, siempre está inacabado. La
realización del hombre no se desarrolla y se logra por sí misma como en los animales, sino por un
esfuerzo continuo de aprendizaje, reflexión y voluntad libre. Experimenta una continua tensión
entre lo que es y lo que quiere

El hombre es un organismo más, en nuestro planeta y desde la Prehistoria, o sea en las primeras
etapas del desarrollo de la humanidad, con la aparición de seres bípedos con características
netamente humanas (Pitecántropos y Sinántropodos), hasta los primeros testimonios escritos que
dan comienzo a la denominada Edad Antigua, se encuentran relaciones entre el hombre y el
medio que lo rodea, donde mediante su actividad práctica va transformando el entorno., es por
ello tan importante darle importancia al medio ambiente
La subsistencia en el ser humano está relacionada con los tipos de alimentos, la tecnología y los
métodos para obtenerlos, así como con las formas en las que se organizan los grupos sociales o
sociedades para producirlos y distribuirlos. Durante millones de años el hombre probablemente se
alimentaba sobre la marcha, tal y como lo hacen otros primates. La forma de vida asociada a esta
estrategia de alimentación se organiza, por lo general, alrededor de grupos sociales pequeños y
familiares que se abastecen de diferentes fuentes según la época del año.

Características humanas

La historia de la evolución humana se ocupa tanto del desarrollo de la conducta cultural como de
los cambios en el aspecto físico. El término cultura, en antropología , se refiere tradicionalmente al
conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos, que caracterizan
a una sociedad o grupo social humano, e incluye elementos tales como la tecnología, el lenguaje y
el arte.

El comportamiento cultural humano depende de la transferencia social de información de una

generación a la siguiente, lo que a su vez depende de un sistema sofisticado de comunicación
como el lenguaje.

Con frecuencia se ha utilizado el término cultura para distinguir el comportamiento humano del de
otros animales. Sin embargo, algunos animales no humanos también parece que tienen formas de
comportamiento cultural aprendido. Así, por ejemplo, grupos de chimpancés utilizan diferentes
técnicas para capturar termitas con palos para alimentarse. Asimismo, en algunas regiones los
chimpancés utilizan piedras o trozos de madera para partir nueces.

Existen chimpancés en otras regiones que no practican este comportamiento, aunque tengan
bosques con árboles similares y dispongan de materiales para fabricar utensilios. Estas diferencias
regionales se parecen a las tradiciones que el hombre pasa de generación en generación. Las
costumbres son un aspecto fundamental de la cultura y los paleoantropólogos asumen que los
homínidos primitivos también tenían algún tipo de tradiciones.

Sin embargo, los humanos modernos difieren de otros animales y probablemente de muchas
especies humanas primitivas en la capacidad de enseñarse de forma activa unos a otros y de
transmitir y acumular grandes cantidades de conocimientos. El hombre también precisa un
periodo excepcionalmente largo de aprendizaje antes de llegar a adulto, y tiene la capacidad física
y mental del lenguaje

El lenguaje en todas sus formas; hablado, por signos o escrito, proporciona un medio de
comunicación de enormes cantidades de información, muy superior a lo que cualquier animal
parece poder transmitir a través de gestos y vocalizaciones.
El estudio sobre el hombre debe tener un carácter holístico, y la selección contempla todas las
esferas que integran al hombre, no como una sumatoria sino en su síntesis e interrelaciones intra
e interesferas, en su implicación en un medio determinado y en la interrelación con las demás
personas.

Son varias las disciplinas científicas que estudian al hombre en el desarrollo de la actividad laboral,
tales como la medicina, la antropología ,psicología , el derecho, la sociología y otros, pero la
psicología en el desarrollo del proceso de selección de personal en las organizaciones siempre ha
ocupado una posición privilegiada por el alcance de su objeto.

Cuando se hace referencia a la existencia de diferentes esferas, se debe plantear la interrelación y

dependencia entre todas; es decir entre lo biológico, lo psicológico y lo social integrado en el
hombre, y es esa integración la que refleja la capacidad de una persona concreta o grupo de ellas
para desarrollar con éxito determinada actividad.

Hablar de un todo tiene lógica cuando existen partes, al igual que hablar de partes adquiere
sentido cuando existe un todo; por lo que hay que valorar estos nexos en sentido dialéctico y
reconocer su carácter holístico y sinergético. Esto implica analizar el sistema y sus componentes
cuyas interacciones adquieren una dimensión cualitativa diferente.

La Sensopercepción y su aplicación en las organizaciones

Entre las teorías de las relaciones humanas que nos ayudan a comprender de mejor manera al
hombre como parte de un sistema social que esta conformado por organizaciones e instituciones.

Encontramos a Alexandr Romanovich Luria (Kazán,1902-Moscú, 1977) desarrolló su trabajo

estudiando el cerebro y sistema nervioso conjuntamente con los procesos psicológicos,
concentrando en el desarrollo cognitivo desde la integración sociocultural propuesta por Vygotski,
su maestro y guía teórico, en su teoría Genética Socio-Cultural de la Mente.

Esto lo hace de forma aplicada a los procesos neurofisiológicos del cerebro y sistema nervioso,
particularmente sobre las enfermedades o lesiones que sufre el ser humano como la afasia, las
lesiones traumáticas, alteraciones en la memoria, la atención y la percepción, sin dejar de atender
los procesos fisiológicos normales.

Luria señalaba que: "La actividad consciente del hombre puede guiarse no por la impresión directa
de la situación externa, sino por un conocimiento más profundo de las leyes intrínsecas que hay
tras ella; de ahí que haya todas las razones para decir que la conducta del hombre basada en el
conocimiento de la necesidad es libre." No negó los "programas hereditarios" ni el valor de la
experiencia personal (subjetiva) sino que enfatizará en la necesidad de otro elemento: el impacto
y efecto del legado de conocimiento cultural-social que se trasmite socialmente por vía de la
enseñanza activa que protagonizan los adultos en la vida del infante: los padres, los maestros, los
agentes de ayuda como psicólogos y médicos. Sin la conciencia mediada por lo socio-cultural toda
explicación sobre la forma en que funciona el ser humano, incluyendo las neurobiológicas, queda
incompleta. Lo socio-cultural es lo que nos hace humanos.

El lenguaje, continúa diciendo Luria, es producto de la experiencia social-cultural del ser humano.
Comparte y valida esta idea con su maestro Vygotski, quien identificó al lenguaje como el
elemento fundamental constitutivo de la consciencia. El lenguaje influye y modifica las formas y el
resultado final de las percepciones corticales. El lenguaje libera al ser humano de su animalismo
para evolucionar hacia un sujeto que tiene capacidad de pensar en el pasado, presente y futuro.
Sólo mediante el lenguaje el ser humano puede crear representaciones simbólicas sobre sí mismo
y el mundo que le rodea, realizando este proceso desde su niñez, etapa muy importante en la
comprensión del desarrollo de la consciencia, así como un proceso que continúa a través de toda
la vida (adultez, vejez) dinámico y transformador.

Las implicaciones y aplicaciones siguen vigentes hoy día, bajo las premisas de Vygotski y Luria en
su Teoría Socio-Cultural sobre la mente, se centran desde este nuevo paradigma sociocognitivo
hablamos del aprender a aprender para desarrollar el potencial de aprendizaje cognitivo y afectivo
de los aprendices . La enseñanza centrada en procesos identifica al profesor como mediador del
aprendizaje y mediador de la cultura social."

Desde este nuevo paradigma sociocognitivo hablamos del aprender a aprender para desarrollar el
potencial de aprendizaje cognitivo y afectivo de los aprendices.

La enseñanza centrada en procesos identifica al profesor como mediador del aprendizaje y

mediador de la cultura social.

Las reflexiones anteriores enmarcan un nuevo paradigma sociocognitivo y por tanto suponen de
hecho una revolución científica (según Khun), al pasar del paradigma conductista al paradigma
sociocognitivo y saltar en la práctica de un modelo de enseñanza – aprendizaje a un modelo de
aprendizaje – enseñanza . Es ahí donde adquiere un verdadero sentido centrado en una nueva
dimensión: como mediador del aprendizaje y de la cultura social.

Las ventajas de aplicación del enfoque socio-cultural Vygotski-Luria ciertamente pueden ayudar en
las organizaciones creando "zonas de posibilidades" trabajando en condiciones de incertidumbre.

La organización como ente autónomo e independiente esta basada en principios corporativos que
la definen e identifican entre los cuales encontramos:

“Todo deber está fundamentado en una ventaja nuclear (es aquello que solo la empresa puede
brindar, es el conocimiento tácito de la empresa, el now how organizacional), la ventaja nuclear la
crea la organización, esto nos da el principio de la realidad que corresponde al principio de la
organización.

Retomando lo anterior y considerando que toda organización es una organización inteligente;

debemos preguntarnos ¿por qué algunas organizaciones aprenden mejor y más rápido que otras?

Es el testimonio del cambio organizacional , puesto que las organizaciones reflejan en su interior
una serie de transformaciones y renovaciones, lo cual es resultado, muy seguramente de: la
adquisición de conocimientos, cultura y valores – entiéndase- aprendizaje de las personas que
integran la organización.

La organización está llamada a promover un aprendizaje adaptativo y al mismo tiempo un

aprendizaje generativo.

El primero busca que la organización se adapte a la realidad actual. El segundo mira a la

organización como un ente que en la cual debe emerger la tensión creativa para alcanzar la visión,
implementa estrategias administradas desde la alta dirección para incrementar la efectividad y la
salud de la misma; mediante la aplicación metodológica de las teorías referentes a las ciencias de
la conducta y aprendizaje significativo.

Estas organizaciones reflejan en su interior una serie de transformaciones y renovaciones, lo cual

es resultado, muy seguramente de: la adquisición de conocimientos, cultura y valores –
entiéndase- aprendizaje de las personas que integran la organización.

La organización está llamada a promover un aprendizaje adaptativo y al mismo tiempo un

aprendizaje generativo. El primero busca que la organización se adapte a la realidad actual. El
segundo mira a la organización como un ente que en la cual debe emerger la tensión creativa para
alcanzar la visión adopta estrategias para cambiar la realidad

En este proceso de aprendizaje se busca:

• Saber más de sí, de los otros y del mundo.

• Poder hacer algo que antes no podíamos

• Tener una nueva habilidad o destreza.

• Dejar de ser el tipo que uno era.

En este aspecto se toma la idea de aprender a aprender, de desaprender y reaprender, pues el

mundo en constante cambio nos pone ante complejidades que es necesario afrontar con modelos
mentales capaces de mirar a la organización con una visión sistémica, los modelos tradicionales de
aprehender la realidad, de hacer lecturas del entorno y la de la organización quedan rezagados, es
necesario que la gerencia aprenda a decodificar desde una perspectiva sistémica, eso requiere un
aprendizaje generativo de sistema.
Esto implica una visión macroscópica (como señalaba Vygotski) , la cual permite ver la realidad sin
descomponer el todo, ver él todo para sabernos situar entender mejor y ser más eficientes.

Es necesario para esto destacar grande componentes, mirar muy profundamente las
interrelaciones, Filtrar detalles, ser objetivos, constructivos con visión holística. Como lo comenta.
Geus, el holandés que supo ser el principal planificador de Shell, lo define como "el proceso por el
cual los equipos de gerencia cambian los modelos mentales de su compañía, sus mercados y sus
competidores".

Esto dará como resulta una organización que se equipare a un analista simbólico, capaz de hacer
lectura de los códigos que emite la sociedad contemporánea. Con estrategia que hagan frente a
los nuevos retos.