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Dario Botero Uribe La Voluntad Del Poder

Dario Botero Uribe La Voluntad Del Poder

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07/08/2013

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DARIO BOTERO URIBELa voluntad de poder de Nietzsche
Prólogo a a primera edición________________________________________________ 3
 
Prólogo a a primera edición ________________________________________________ 3
 
Filósofo de la vida ________________________________________________________ 9
 
La muerte de Dios _______________________________________________________ 20 
 
La genealogía de la moral Nietzsche_________________________________________ 21
 
El 
nihilismo ____________________________________________________________ 23
 
La voluntad de poder _____________________________________________________ 29
 
El arte es el mayor estimulante de la vida ____________________________________ 40 
 
El superhombre _________________________________________________________ 51
 
La concepción trágica de la vida ____________________________________________ 62
 
El Anticristo ____________________________________________________________ 71
 
Vigencia y límites del pensamiento de Nietzsche ______________________________ 76
 
Nietzsche y Weber _______________________________________________________ 77 
 
Perspectiva cultural y política ______________________________________________ 82
 
Crítica del progreso ______________________________________________________ 84
 
Crítica de la modernidad Cuarteto en do _____________________________________ 85
 
Crítica de la razón moderna _______________________________________________ 88 
 
¿Existe un programa de la modernidad? _____________________________________ 91
 
Nietzsche: Del nihilismo a la voluntad de poder _______________________________ 101
 
El rechazo de una razón pletórica __________________________________________ 103
 
El conocimiento como estrategia de poder___________________________________ 104
 
De Cioran a Nietzsche: Del nihilismo a la voluntad de poder_____________________ 111
 
La gran cuftura como expresión de la decadencia _____________________________ 119
 
 
 
 
Prólogo a a primera edición
Este libro es un producto de mis forcejeos con la obra de Nietzsche; de lecturas yrelecturas que buscan establecer el sentido, pero también formas de usar el escalpelocrítico. Mi interés por los pensadores del pasado radica sólo en discernir qué puedenaportarnos a un pensar contemporáneo, no un prurito de desenterrar datos y formular juicios eruditos sin ningún significado para el pensamiento actual. Se trata de saber hastaqué punto su filosofar nos ayuda a perfilar un espacio de reflexión para apropiarnoscríticamente de los entretelones del mundo humano de hoy, o para convertir la crítica desus conf iguraciones concretas en teoría y autosuperación social.Nietzsche es evidentemente un pensador vigente, con el cual tenemos que discutir, queaporta muchos conceptos, reflexiones, críticas valiosas sin las cuales estaríamosdesarmados para enfrentar la pervivencia de ideologías, de visiones nihilistas que hacemucho tiempo perdieron toda validez, pero que se niegan a desaparecer, pues son usadasmucho más allá de su contexto hermenéutico, como formas de dominación política o comoinstrumentos de esclavización social.Nietzsche hizo tanto por la liberación del hombre como el que más, sólo que no en elcampo de los bienes, de la economía, sino en el campo del espíritu, de los prejuicios, delas concepciones y doctrinas que atenazan al hombre contprn
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pensamiento de Nietzsche, puede consultarse la interpretación y desarrollo teórico que he hecho en
El derecho a la utopía,
para plantear una vía hacia la superación de la sociedad de masas, comola única forma que conduce a una sociedad humanista, gratificante y libre. Los políticos que hablandel papel revolucionario de las masas son ambiciosos de poder que aspiran a reinar sobre lasmasas, como lo demuestra la historia del siglo XX. Una tarea de la reflexión y de la praxis cultural ypolítica tiene que ser la superación de la sociedad de masas en una sociedad de individuos. Para noser objeto de una crítica desenfocada, quiero precisar que me refiero a individuos sociales, con unasociabilidad inmanente, con una autorresponsabilidad social, con una ética personal, con un sentidode la identidad y de la libertad. Hay que arrancar la dominación religiosa y política de la concienciade los dominados, en vez de prepararse a construir un partido y un Estado totalitarios para reinarsobre ellos.Quiero expresar mis agradecimientos a la Facultad de Derecho y Ciencias Políticas de la UniversidadNacional, en especial a su decano, Dr. Ricardo Sánchez Angel y al Consejo Directivo, por lacolaboración para la publicación de este libro.
Darío Botero Uribe
Profesor titular
y
Maestro de la Universidad Nacional de Colombia
Prólogo a la segunda edición

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