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ABC de la Franja Morada y Juventud Radical

ABC de la Franja Morada y Juventud Radical

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02/16/2013

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 ABC
del militante de la
Juventud Radical y la Franja Morada
 
I
NSTITUTO
 
DE
P
ENSAMIENTO
 
Y
F
ORMACIÓN
M
OISES
L
EBENSOHN
3
INTRODUCCIÓN
Este compilado de definiciones, categorías de análisis yconceptos, pretenden ser un aporte a la capacitaciónbásica que todo militante, de la democracia y del radica-lismo debe, a nuestro criterio, poseer.Sólo la profundización del estudio de los mismos y eldebate nos acercara al ideal de cuadro político formadoque la Juventud Radical y la Franja Morada siempre re-clamaron a sus militantes.A lo largo de la historia, muchos pensadores han analiza-do la relación entre saber y poder, entre ellos, podemoscitar a Aristóteles, Kant y Foucault. Pero quizá el análisismás profundo e interesante sea el que hace Nietzsche,quien enfoca prioritariamente el problema del conoci-miento en una construcción histórica y concreta en rela-ción con la construcción del poder. Para ello, es necesa-rio analizar brevemente dos de sus obras maestras: «Lagenealogía de la moral» y «Sobre verdad y mentira ensentido extramoral». En la primera de ellas; la crítica detodos los valores es el desencadenante de una aproxi-mación genealógica, donde se van asociando los valo-res a las formas de dominio y a los cambios sociales.«Malo» y «bueno» son valores que en su origen iban aso-ciados, respectivamente, al hombre vulgar o bajo y alseñor, al poderoso.Pero, con el ascenso de la casta sacerdotal y la imposi-ción de su resentimiento sobre la casta caballeresca yaristocrática, tales valores son objeto de una inversión:en adelante se llamará bueno a lo que se tenía por malo(la enfermedad y la debilidad de los hombres del reba-ño) y se tendrá por malvado al poderoso, al hombre llenode vida. El cristianismo es el heredero de esta inversiónde valores que antes había llevado a cabo el pueblo ju-dío: «la rebelión de los esclavos en la moral comienzacuando el resentimiento mismo se vuelve creador y en-gendra valores». El predominio de unos valores u otrosno es, por tanto, natural ni ahistórico, sino que dependede factores sociales y políticos: los valores y su jerarquíaexpresan relaciones concretas de poder, son manifesta-ción de una voluntad de poder.Este análisis profundo de la historia de la humanidad,puede aplicarse a la construcción de una alternativasuperadora de la hegemonía del poder. Para ello, no esnecesario construir una contrahegemonía como plantea-ba Gramsci.Sino construir una nueva escala de valores social y políti-ca. Modelo que se construye con educación pública uni-versal, justicia y equidad social. En ese sentido, el rol delos militantes de la Juventud Radical y la Franja Moradaes de suma responsabilidad, lo que está en juego no essolamente la disputa por el poder, sino la construcciónde un país distinto.En los difíciles tiempos que vivimos, hacer política no esfácil. La tentación del poder es enorme y la voluntad dequebrarnos es manifiesta. Por ello, nuestra reflexión parala acción debería ser la construcción colectiva de los quepensamos de la misma manera, es decir los amigos. Noporque la amistad sea causa de una igualdad de pensa-miento, sino porque la igualdad valores y de nuestro depensamiento nos hace parte de lo mismo, y de ahí laamistad que se forja.Para finalizar, es interesante citar un pensamiento deAlejandro Dolina (Apuntes del fúlbol en Flores - Crónicasdel Angel Gris). El da expresas instrucciones para elegirun equipo en un picado de fútbol. «Cuando un grupo deamigos no enrolados en ningún equipo, se reúnen para jugar, tiene lugar una emocionante ceremonia destinadaa establecer quiénes integrarán los dos bandos. Gene-ralmente dos jugadores se enfrentan en un sorteo o pi-sada y luego cada uno de ellos elige alternadamente acada uno de sus compañeros.Se supone que los más diestros serán elegidos en losprimeros turnos, quedando para el final los troncos.Pocos han reparado en el contenido dramático de estoslances. El hombre que está esperando ser elegido viveuna situación que rara vez se da en la vida: sabrá de unmodo brutal y exacto en qué medida lo aceptan o lorechazan.Sin eufemismos, conocerá su verdadera posición en elgrupo. A lo largo de los años, muchos futbolistas advier-ten su decadencia, conforme su elección sea cada vezmás demorada.Manuel Mandeb, que casi siempre oficiaba de elector,observó que sus decisiones no siempre recaían sobre losmás hábiles. En un principio se creyó poseedor de vaya asaber qué sutilezas de orden técnico, que le hacían prefe-rir compañeros que reunían... ciertas cualidades.Pero un día comprendió que lo que en verdad deseaba,era jugar con sus amigos más queridos. Por eso elegíasiempre a los que estaban más cerca de su corazón,aunque no fueran los más capaces.El criterio de Mandeb parece apenas sentimental, peroes también estratégico: uno juega mejor con sus amigos.Ellos serán generosos, lo ayudarán, lo comprenderán, loalentarán y lo perdonarán.Un equipo de hombres que se respetan y se quieren esinvencible. Y si no lo es, más vale compartir la derrotacon los amigos, que la victoria con los extraños o losindeseables.»

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ayllu added this note
Escribi tus propias cosas y no piratees, esas cosas están en ciudad política, por favor...
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