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El Genio y la Locura - Brenot

El Genio y la Locura - Brenot

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1
Psicología y anatomía de la creatividad
P
hilippe
B
renot
I
ntroducción
El genio y la locura
"Entonces, doctor, ¿según usted todos los novelistas, hombres y mujeres, son unos neuróticos?"pregunta André Maurois en
Tierra de promisión.
"Para ser más exactos —responde-, todos seríanunos neuróticos si no fueran novelistas… La neurosis hace al artista y el arte cura la neurosis."El gran misterio del genio y la locura aparece como un prejuicio que Maurois resume medianteesta elegante fórmula de la neurosis que hace el artista. No se debe olvidar que
Tierra de promisión
es una novela moralista que publicó en 1943, entre una larga serie de biografías de hombresilustres: la de Shelley (1923), Disraeli (1927), Byron (1931), Marcel Proust (1949), George Sand(1952), Victor Hugo (1955) y Balzac(1965). Esta mirada de historiador y biógrafo parececonducirlo a la evidencia de la originalidad del proceder artístico.La cuestión del genio y la locura es antigua; ya Aristóteles la plantea en un texto célebre, el
 Problema XXX,
al que recientemente se le ha añadido el subtítulo
El hombre genial y la melancolía.
Se pregunta en esencia por qué los hombres excepcionales son con tanta frecuencia melancólicos.Por melancolía, Aristóteles no sólo entendía esa tristeza soñadora vinculada a la imagen del artistaque reaparecerá en el Renacimiento o en la época del romanticismo, sino también esa nociónantigua de la mezcla de los humores que marca la naturaleza de la personalidad. Más tardeDiderot, recuperando la idea de Aristóteles, formulará ese lugar común —el genio cercano a lalocura- que los primeros psiquiatras someterán a discusión en el siglo XIX. Esta "diferencia" delos seres fuera de lo común es una idea ampliamente extendida, según la cual el creador, el genio,es un inadaptado, un excéntrico, una persona inestable, obsesionada por su obra y, en casoextremo, rayana en la locura.Al mismo tiempo se plantean otros interrogantes -¿qué es el genio? ¿qué es la locura?- que hacenque esta reflexión resulte particularmente delicada. ¿Qué imagen tenemos del genio? ¿La delhéroe puro al que se rinde culto? ¿La del don divino de las aptitudes innatas? ¿Y de la locura?¿Qué tipo de locura? ¿El delirio, la depresión? ¿Cómo nos representamos nuestra propia locura?Ahora bien, cuando la visión de la cultura se acerca a la de la medicina, desconfiemos de esamanía de los médicos de ver enfermos por doquier. Recientemente he podido conocer estudiosmédicos muy serios sobre la patología de los grandes hombres, que harían sonreír si redujéramosla imagen que tenemos de ellos a esos albures de la salud muy naturales en cada uno de nosotros.Me refiero a la nefrítis de Mozart, al reuma de Cristóbal Colón, al "accidente" de Ravel, a laceguera de John Milton, a los vértigos de Lutero, a la dermatosis de Oscar Wilde, al párkinson deHitler, al asma de Séneca, a la anorexia de Kafka, al alzheimer de Swift, a la dislexia deDickens…Todas estas supuestas afecciones —en algunos casos probadas- tienen un fundamento,pero en definitiva no explican ni la vida ni la obra. Las mismas críticas deben aplicarse a losafectos y al ámbito mental; en ningún caso la obra puede reducirse a una patología. El arte o elgenio proceden de múltiples componentes que siempre conservarán una parte de misterio.

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