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PLATÓN
BANQUETE
Digitalizado por http://www.librodot.com  
INTRODUCCIÓN
1. Naturaleza y originalidad del diálogo El Banquete
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ha sidó calificado por la inmensa mayoríade sus estudiosos como la obra maestra de Platón y la perfección suma de su arte. Es posiblemente el diálogo platónico más ameno y el más identificado con el espíritude su tiempo. Es también la más poética de todas las reali-zaciones platónicas, en la que difícilmente los aspectos lite-rarios pueden separarse de la argumentación filosófica, loque hace que nos encontremos ante uno de los escritos en prosa más completos de toda la Antigüedad y una de lasmás importantes obras literarias de toda la literatura uni-vesal. En este diálogo, literatura y filosofía son justamentela misma cosa: una composición original en la que la filo-sofía toma cuerpo en la realidad, mientras que la visión de
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Decimos «banquete», pero en realidad los acontecimientos que rela-ta este diálogo tienen lugar después de la comida, en el momento justode la bebida o «simposio» propiamente dicho.
Sympósion
es el títulogriego que figura para este diálogo y que adoptan también algunos tra-ductores modernos, especialmente anglosajones, que nosotros hemos preferido evitar por sus connotaciones actuales. Por los demás, el propio Platón habla de
 synousía
«reunión»,
deîpnon
«comida»,
 sýndeipnon
«convite», pero nunca de
 sympósion.
 
 
Librodot Banquete Platónla realidad es enteramente transformada por la filosofía
2
.Combina la pintura de las situaciones rica en detalles y laexpresión de los problemas filosóficos más difíciles con elmás alto refinamiento compositional. Tal vez por ser eldiálogo de Platón más brillante es precisamente el que peor entendido ha sido de todos sus escritos. Esta cadena demalos entendidos la inició ya Jenofonte, quien veía ennuestro diálogo un tratado de la pasión amorosa, y de ahíque en su obra homónima se proponga elogiar los placeresde la vida matrimonial
3
.
 
 El Banquete
 pertenece al período medio o de madurez dela producción platónica, junto con el
Menón, Fedón, Fedro y República,
 período que suele calificarse de «diálogosideológicos»
4
, en los que se supera la mera evocación de lafilosofía socrática y se aborda la naturaleza ontológica delas diversas Ideas (alma, belleza, amor, Estado, educación,etc.). Son diálogos centrados en la búsqueda dedefiniciones, en los que la influencia pitagórica es másacusada como consecuencia de los viajes de su autor al sur de Italia y Sicilia. Particularmente importantes son susconexiones con el
 Fedón,
en el que Sócrates se enfreta a lamuerte, mientras que en el
 Banquete
se enfrenta a la vida.De aquí que se haya considerado al uno como tragedia, y alotro como comedia, y ambos con el mismo tema central: la personalidad de Sócrates
5
.
 
Como al final de la obra elelogio del amor se torna en elogio de Sócrates con eldiscurso de Alcibiades y, por tanto, en defensa de su persona, la conexión con
 Apología,
de la que en ciertamedida viene a ser un complemento, es, pues, evidente. Por otra parte, el
 Banquete
 puede considerarse también comouna continuación del Protágoras, pues todos los grandesoradores del diálogo (a excepción de Aristófanes) están presentes como personajes mudos en él. Son los discípulosde los grandes sofistas; Fedro de Lisias, Pausanias de Pró-dico, Erixímaco de Hipias, Agatón de Gorgias. Es, por tanto, la segunda generación de sofistas la que ahora tomala palabra en el
 Banquete,
el diálogo de los discípulos, co- 
2
 
Cf. D.
BABUT, «Peinture et dépassement de la réalité dans de
 Ban-quet 
de Platon», REA 82 (1980), 5-29, esp. pág. 29.
3
Cf. A. E. TAYLOR,
 Plato. The Man and his Work,
Londres, 1926(reimp., 1960), pág. 209.
4
Cf. J. N. FINDLAY,
 Plato. The Written and Unwritten Doctrines,
 Londres, 1974. Véase también J. LABORDERIE,
 Le dialogue platonicien de la maturité,
París, 1978.
5
 
Cf.
E. C. TSIRPANLIS, «The inmortality of 
 
the soul in
 Phaedo
and
Symposium», Platon
17 (1965), 224-234.
 
Librodot Banquete Platónmo se le ha querido llamar 
6
. Por último, el
 Banquete
se ha puesto en relación, asimismo, con el Gorgias: aquél comodebate entre la filosofía y la poesía, éste como debate entrela filosofía y la retórica. En este sentido es una respuesta alas críticas de la mala retórica y una ilustración de lo que puede ser un trabajo bien hecho, como lo prueba el discursoen boca de Diotima: la, retórica al servicio de la belleza y laverdad
7
.Muchos son los aspectos de este diálogo que podríantestimoniar su originalidad y situación especial dentro delconjunto de la obra platónica. Aquí vamos a fijarnos sola-mente en cuatro de ellos.a) Aunque desde tiempos inmemoriales la poesía y la producción literaria en general están unidas entre los grie-gos a los momentos de la comida y la bebida, como puedeapreciarse ya en Homero y, más tarde, en los primeroslíricos (Alceo, Jenófanes, Anacreonte, Teognis, etc.), es lí-cito afirmar que con el
 Banquete
inaugura Platón un tipo deliteratura simposíaca que tendría, luego, su continuación enautores como Jenofonte, Plutarco, Ateneo, Luciano,Metodio, Juliano, etc., género cuya historia y característicasha trazado magistralmente J. Martín
8
. Después de Platón,sabemos que discípulos como Aristóteles, Espeusipo yJenócrátes se ocuparon de cuestiones relacionadas con estetipo de literatura. El propio Platón, en sus
 Leyes
637a,639d, 641a y ss., habla del valor educativo que se puedeobtener de las reuniones de bebedores y defiende estas prácticas frente a los ataques de que eran objeto. b) La originalidad del
 Banquete
se pone de manifiestotambién en que no se trata de un diálogo en sentido usual,con el típico método socrático de preguntas y respuestas(éste sólo tiene una fugaz aparición en la refutación deSócrates a Agatón), sino de un gran debate de discursossobre un tema determinado: el amor, por qué Eros es undios, el papel que juega en la vida humana, etc. Es, enconsecuencia, un duelo de discursos (un
ag 
ō
n lóg 
ō
n),
uncertamen de palabras, en el que los discursos y contradis-cursos representan opiniones contrarias o complementariasque van perfilando y matizando el tema en cuestión. De los
6
Cf. V. BROCHARD, «Sobre el
 Banquete
de Platón», en su libro
 Estudios sobre Sócrates y Platón,
B. Aires, 1940 (1945
2
), págs. 42-81,esp. Págs. 50-51.
 
7
Cf. P. VICAIRE, Platon, critique littéraire, París, 1960, pág. 354.
8
Cf. J. MARTIN,
Symposion. Die Geschichte einer literarischen Form,
Paderborn, 1931 (reimp., Meisenheim, 1968). Véase, también, M. D. GA-LLARDO, «Estado actual de los estudios sobre los
Simposios
de Platón,Jenofonte y Plutarco», CFC 3 (1972), 127-191, y 4 (1972), 239-296.
 
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