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Dialectic A de La Ilustracion HORKHEIMER y ADORNO

Dialectic A de La Ilustracion HORKHEIMER y ADORNO

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 HORKHEIMER; M. y ADORNO, T. W.“Dialéctica del Iluminismo”Prólogo a la primera edición alemana
Cuando hace dos años iniciamos el trabajo cuyas primeras pruebasdedicamos ahora a Friedrich Pollock, esperábamos poder terminar ypresentar la totalidad en ocasión de su quincuagésimo aniversario. Perocuanto más adelantábamos en la empresa más nos dábamos cuenta de ladesproporción entre ella y nuestras fuerzas. Lo que nos habíamos propuestoera nada menos que comprender por qué la humanidad, en lugar de entraren un estado verdaderamente humano, desembocó en un nuevo género debarbarie. Habíamos subestimado las dificultades del tema, porque teníamosaun demasiada fe en la conciencia actual. A pesar de haber observado desdehacía muchos años que en la actividad científica moderna las grandesinvenciones se pagan con una creciente decadencia de la cultura teórica,creíamos poder guiarnos por el modelo de la organización científica, en elsentido de que nuestra contribución se limitase esencialmente a la crítica o ala continuación de doctrinas particulares. Hubiéramos debido atenernos, porlo menos en el orden temático, a las disciplinas tradicionales: sociología,
 
psicología y gnoseología.Los fragmentos recogidos en este volumen demuestran que hemos debidorenunciar a aquella fe. Si el examen y el estudio atento de la tradición científicaconstituye un momento indispensable para el conocimiento ‐en especial allídonde los depuradores positivistas la abandonan al olvido como cosa inútil‐,por otro lado, en la fase actual de la civilización burguesa ha entrado en crisisno sólo la organización sino el sentido mismo de la ciencia. Lo que losfascistas hipócritamente elogian y lo que los dóciles expertos en humanidadingenuamente cumplen, la autodestrucción incesante del iluminismo, obligaal pensamiento a prohibirse hasta el último candor respecto de los hábitos ylas tendencias del espíritu del tiempo. Si la vida pública ha alcanzado unestadio en el que el pensamiento se transforma inevitablemente enmercancía y la lengua en embellecimiento de ésta, el intento de desnudar taldepravación debe negarse a obedecer las exigencias lingüísticas y teóricasactuales antes de que sus consecuencias históricas universales lo tornen porcompleto imposible.Si los obstáculos fueran solamente aquellos que derivan de lainstrumentalización inconsciente de la ciencia, el análisis de los problemassociales podría vincularse con las tendencias que están en oposición a laciencia oficial. Pero también éstas han sido embestidas por el proceso globalde la producción y no han cambiado menos que la ideología contra la cual se
 
dirigían. Les aconteció lo que siempre le acontece al pensamiento victorioso,el cual, apenas sale voluntariamente de su elemento crítico para convertirseen instrumento al servicio de una realidad, contribuye sin querer atransformar lo positivo en algo negativo y funesto. La filosofía, que en el sigloXVIII, a pesar de la quema de libros y hombres, inspiraba a la infamia unterror mortal, bajo Napoleón había pasado ya al partido de ésta. Incluso laescuela apologética de Comte usurpó la sucesión de los inflexiblesenciclopedistas y tendió la mano a todo aquello contra lo cual éstos habíancombatido. Las metamorfosis de la crítica en aprobación no dejan inmune nisiquiera el contenido teórico, cuya verdad se volatiliza. Por lo demás, hoy lahistoria motorizada anticipa incluso estos desarrollos espirituales, y losexponentes oficiales, que tienen otras preocupaciones, liquidan la teoría quelos ha ayudado a conquistarse un puesto bajo el sol aun antes de que éstahaya tenido tiempo de prostituirse.En la reflexión crítica sobre su propia culpa el pensamiento se ve por lo tantoprivado no sólo del uso afirmativo de la terminología científica y cotidianasino también de la de la oposición. No se presenta más una sola expresiónque no procure conspirar con tendencias del pensamiento dominante, y loque una lengua destruida no hace por cuenta propia es sustituidoinevitablemente por los mecanismos sociales. A los censores librementemantenidos por las firmas cinematográficas a los efectos de evitar gastosmayores corresponden fuerzas análogas en todos los campos. El proceso al

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