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sos psico16gicos quando esses sao abordados de Ul11 POllto de vista discursivo. 0 scxto capitulo, enquadrado no marco da Analise Critica do Discurso, mostra C01TIO 0 discurso funciona C01TIO pratica de dominacao e de exclusao. Finalmente, 0 setimo capitulo, no marco da Interanimatyao Dialogica, amplia a reflcxao sobre dorninacao, abordando a Iinguagem dos riscos como estratcgia de govcrnamentalidade,

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mudanca que ocorreu na filosofia e em varias cicncias humanas c sociais, c que as estimulou a dar uma atencao maior ao pape1 desempenhado pcla linguagem, tanto nos proprios projetos dessas disciplinas quanto na formacao dos fen6menos que elas costumam estudar,

Normalmcntc, nao se da a essa expressao nenhum OtltTO significado alem desse que acabamos de mencionar, Um dos primeiros objetivos que. podemos atribuir ao presente capitulo c precisamcntc 0 de contribuir para que se adquira uma consciencia clara do' aumento progressive da atenCiao que foi dada a linguagem no decorrer do seculo XX.

No entanto, 0 "giro linguistico" tcvc cfcitos e implica'toes qlle vao bem mais alem do simples aumento da cnfasc dada a irnportfincia da linguagem. Ele contribuiu para que fossem esbocados novas conccitos sobre a natureza do conhecimento, seja ele 0 do sentido COlTIUm au 0 cicntifico, para permitir que surgissern novas significados para

* Universidade Aberta da Catalunha,

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Tomas Ibtiite: Gracia

1. 0 /I giro linqiiistico"

aquila que se costuma entender pclo termo "realidade" _ tanto "social' ou "cultural" quanto "natural" ou "flsica" _, e a desenhar 11QVas modalidades de investigacao proporcionando outro contexto tc6rico e outros enfoques metod?16gicos. P~re~l1, mais qu~ tudo, 0 "giro lingiii~tico'1:nodificou a propria conccpcao da natureza da linguagem:

Urn SCgU11do objetivo deste capitulo; portanto, scria enS!nar a discernir quais sao as concepcocs da linguagem que sustcntam as varias formulacoes oferecidas pelas ciencias humanas e sociais.

Par outro lado, 0 presente capitulo pretende analisar em profundidade a natureza e as implicacoes do "giro lingiiistico", dando Ulna atenciio especial a sua genealogia, ou seja, a dimensao historica de sua constituicao progressiva, as rupturas teoricas que tiveram que oeorrcr para que o giroIinguistico pudesse construir e desenvolver seus projetos, e ao carater plural e as vezcs contraditorio de que se revestiram as suas varias formulacoes.

Sf! 0 "giro lingiiistico" realmente· constitui, como indiCalTIOS nestc capitulo, uma mudanca profunda das conccpcocs do mundo, C das concepcoes sobre como interpretar as cicncias humanas e sociais, inclusive a propria filosofia, c importante que 0 leitor c a leitora entendam nao somente 0 alcance c a orientacao dessas mudancas lTI3S tambern as razoes que 0 fizerarn surgir. Podemos cntao considerar que urn tcrceiro objetivo que nos prOp01TIOS a alcancar ncstc capitulo seria 0 de discemir e' avaliar cssas razoes.

Para esse filTI, no entanto, nao e suficiente apcnas entender e armazcnar a informacao proporcionada pelo tcxto que foi elaborado para este capitulo. A16m disso, e precise par em pratica um esforco cxtraordinario de reflcxao pessoal que permita qualificar a natureza e a forca das suposi~.6es a que 0 "giro lingiiistico" tevc que se sohrepor para conscguir se desenvolver, Nesse sentido, scria util refletir

sobre nossa pr6pria concepcao da linguagem comparando-a COIn as concepcfies qlle sao inferidas pelo "giro linguistico", Urn ultimo objctivo, portanto, consistc Cll1 permitir c facilitar cssa rcflcxao.

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1. A Lingfiistica e a filosofia como pontos de partida

Uma das marcas distintivas do scculo passado foi, SClTI duvida alguma, a enorme importancia que tanto a filosofia quanto as ciencias humanas ,e sociais em sell conjunto deram ao fenomeno da linguagem.

A atencao crescente que se da ao estudo da linguagem durante todo 0 scculo XX tcvc sell cstimulo inicial no ccrnc de Ull13 dupla ruptura ocorrida no dcspcrtar do scculo,

De um lado, a ruptura com a antiga tradicao filologica centrada na comparacao das linguas e no estudo de sua cvo I ucao histories. E, par outro, a ruptura com a total hegemonia que a filosofia da conscicncia cxerccu durante mais de dais seculos,

A primeira dcssas rupturas, liderada par Ferdinand de Saussure (1857-1913), insti tuiu, na verdade, a lingiiistica modcrna, dotando-a de urn progratna de alguns conceitos e de umamctodologia que viabilizavam 0 cstudo rigoroso da lingua considerada "por si mesma e ell1 si mesma",

A segunda ruptura, iniciada par Gottlob Frege (1849-

1925) c pOI Bertrand Russell (1872-1970), fez C01TI que 0 olhar da filosofia, ate cntao voltado para 0 mundo interior e privado das entidades mcntais, se voltassc para 0 mundo passivel de ser objetivado e publico das producoes discursivas. Asscntavam-se, assim, as bases para uma nova forma de cntcnder e de praticar a filosofia q'ue, sob a deno minacao de "filosofia analitica" ~ dorninaria 0 cenario da filosofia anglo-saxa durante mais de meio seculo,

Os sucessosalcancados pcla Iinguistica moderna, tanto no marco da orienracao estruturalista iniciada COIn as

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Tomas Ibaiiez Gracia

1.. 0 U giro linquistico"

contribuicocs de Ferdinand de Saussure, quanto 110 marco da orientacao generativa elab orad a fundamentalmente por Noam Chomsky (1928-) no final dos anos 1950, tiveram ampla repercussao em vastos setorcs das ciencias sociais e humanas 'que viram na lingiiistica UlTI modelo exemplar ao que, podiam recorrer diretamente quando abordavam os objetos de suas proprias disciplinas.

No entanto, mais alcm de esse cfeito mimetico extraordinario, e a filosofia analitica, ClTI suas varias orientacoes e devido tanto a seus fracassos como a seus exitos, que devemos atribuir a expansao do interesse pela linguagem nas varias ciencias sociais e humanas,

Dificilmente poderemos compreender a atencao dada it Iinguagem pelo pensamento contemporaneo se niio analisarmos 0 "giro lingiiistico" cmprccndido pelo pensamento posterior ao seculo XIX, observando tanto sua gcstacao como a hist6ria de seu desenvolvimento.

Mas antes de. abordar cssa questao no proximo capitu- 10, talvcz seja util rccordar que ja no medievo encontramos alguns ingredientes que teriam podido propiciar urn "giro, lingiiistico" avant fa lettre. Trata-se da famosa disputa entre as cscolasticos a rcspcito dos "universais". Como bem se sabe, os "nominalistas' sustentam a tese da incxistencia [utica dos universais, argumentando que tudo aquilo que existe 0 faz de uma forma peculiar c que de nada adianta buscar referencias existenciais POf tras de categorias gerais. Nao cxistc nem "0" carnpones, nem "a" arYore, nem "a" mulhcr, mas sim c apenas, camponeses, arvores e mulheres particulares.

Urn universal nada mais e do que uma abstracao cuja existencia s6 se materializa no amago de nossa Iinguagem e cuja rcalidadc c rcsultado exclusivamente des usos q·ue fazemos da linguagem. A partir de consideracocs desse tipo, as nominalistas esbocavam Ulna li.nha de pcnsamcnto que

outorgava it Iinguagem um papel especial na claboracao de nossa visao do mundo, mas ainda seria necessaria esperar varies seculos para qlle essas intuicoes dessem lugar a urn autentico "giro Iinguistico",

2. Das ideias as palavras ou do "animal pensante" ao "animal falante"

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o scr .humano e U1TI "animal racional". Essa foi Ulna das formulas mais antigas utilizadas para cxprcssar a distinguibilidade de nossa especie, No entanto, embora a capacidade que 0 ser humane tClTI para exercitar 0 pensamente, 0 raciocinio, a elaboracao e 0 manejo de idcias te-

.uha fascinado os filosofos dcsde as tempos da Grecia Classica, foi, sem duvida, Rene Descartes (1596-1650) que con-

~ tribuiu COIn maior sucesso para que 0 olhar filos6fico [0- calizasse 0 interior de 110SS0· mundo mental (a famosa res cogitans) exortanao-nosa-esq~·ad~inl~~r nossas idcias para ficannos unicamcntc com aquelas que fossem "claras e distintas". Dessa perspectiva, a linguagcm e certamente irnportante, mas constitui apel1as UJn instrumento para manifestar nossas idcias, uma simples roupagem 'com a qual

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essas se apresentam 30 exterior c sc tornam visiveis para

~os demais, Quando nosso discurso parece ser confuso 6 porque nossas ideias nao sao suficientemente claras e, inelusive, algumas vezes acontccc de a linguagem dificultar a exteriorizacao de nossas ideias em vez de ajudar-nos a cornunica-las aos demais,

A partir de Descartes e durante dois seculos c meio, a .filosofia europeia seria Ulna "filosofia da consciencia" centrada no cstudo da interioridade do sujcito e convenci-

, ... :1 ··da de que, para conhecer 0 mundo exterior, e preciso ins-

pecionar minuciosamente as ideias que habitam os espay'OS interiores da subjetividadc. No entanto, a partir do momento ClTI que se aceita a dicotomia entre res cogitans e

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1. 0 /I giro linquistico"

res extensa, c precisamente porque foi tracada essa linha divisoria, surge imediatamente a pergunta de como sc relacionam entre si 0 "interior" e 0 "exterior" C 0 misterio da adcquacao entre nossas ideias c a rcalidade.

Durante dois seculos e meio as grandes divergencies filosoficas vao se articular ao rcdor dessas questoes.

Series antagonismos se desenvolvcm entre aqueles que considcram que nossas ideias se formam COIn base em nossas experiencias scnsoriais (nada esta em nossa mente que nao tenha anteriormentc passado por nossos sentidos, diriam, POf exemplo, os ernpiristas) e aqueles que creem que as ideias se constituem COIn base nas propricdades inatas da res cogitans, ou ainda aqueles que consideram, com Emmanuel Kant (1724"- 1808), que as "categorias a priori de nosso entendimcnto" estabelecern 0 marco nao empirico a partir do qual a expericncia empirica conforma nossas ideias.

Curiosamcnte, essas profundas divergencias filos6fi-

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cas 11aSCClTI precisamcnte porque existe Uln consenso pre-

vio a rcspeito do carater privilegiado do mundo das ideias e porque se tcnta explicar a consciencia a partir da inquestionavel dicotomia el1tre a mente e 0 rnundo. Se questionarmos a dicotomia "interior/exterior", 0 diflcil problema da relacao entre ambos se dilui imediatamentc, deixando em evidencia a vacuidade das grandes divergencias filosoficas originadas por esse problema.

No' entanto, 115.0 e nada facil dcixar de lado dais seculos c mcio de consenso filosofico. 0 fato de que ja transcorreu quase Uln scculo desde aquele memento ern que comecararn a questionar a primazia da "filosofia da consciencia" e que, ainda hoje, tClTIOS serias dificuldades para Iivrar-nos de suas influencias, indica, SelTI duvida algurna, a magnitude da inovacao que 0 "giro lingiiistico' su-

pus e a originalidade de que seus promotores tiveram que se vangloriar,

3. Os comecos do "giro lingiiistico"

A propria cxpressao "giro lingiiistico' sugere a imagem de urn momento precisamente delimitado no qual sc produziu ulna rnudanca brusca de algo que nao e lingiiistico para 0 espaco propriamente Iingiiistico. Pode ate ser que alguns dos comentarios fcitos acima tenham contribuido para fomentar essa imagcm. Mas a coisa nao foi bem assim. 0 giro Iingiiistico nao e urn fato preciso e sim um fenomcno que vai sc formando progressivamentc c que adota varias modalidades ao IOIlgO de seu desenvolvimento,

Em seu COlne90~ 0 giro lingiiistico surge de Ulna preocupacao ern superar a antiga 16gica silogistica herdada de Aristoteles (385 a.C4-322 a.C) e C1TI inventar uma nova 16- gica formal, capaz de dar vida a essa linguagcm "ideal" e "pcrfeita" 'CO)11 que sonhava Leibn itz (1646~ 1716).

Foi Gottlob Frcge (I 848-1925) que crnpreendcu cssa tarefa ao invcntar "a teoria da quantificacao" (base da l6- gica moderna) c ao substituir as vclhas nocoes de "sujeito" e de "predicado" pelas nocoes de "argumento" e de "funcao". A notacao canonica proposta por Frege permitia transformar os cnunciados lingiiisticos em "proposicoes" cujo valor de verdade (proposicao vcrdadeira ou falsa) podia ser estabelecido de uma maneira rigorosamente formal.

Da Universidade de Cambridge, Bertrand Russell (1872- 1970) colaborou intensamente COIn Fregc para 0 desenvolvimento da nova 16gica, dando urn impulse decisivo ao giro Iinguistico na filosofia anglo-saxa,

Para 0 proposito desta disciplina, ·0 que importa nao e, certamentc, a compreensao e 0 conhecimento detalhado do novo instrumento 16gico criado por Frege e Russell, e

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1 .. 0 U giro linqiiistico"

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estudo dos enunciados linguisticos, publicos e objetivados, a fim de evidenciar sua estrutura 16gica.

Nao e dentro de nossa mente que telTIOS que "olhar'

. para saber COll10 pcnsamos, e sim dcvemos "olhar' para nossos discursos; nfio devemos esquadrinhar nosso "interior" e, sim, devemos pennaneccr no "exterior" visivel a todos.

situ comprcendcr, POf um lado, quais erarn as premissas que orientavam as investigacoes "logicistas" da dupla Frege/Russell e, por outro, captar as repercussoes que esse llOYD instrumento logico teve para 0 desenvolvimento da filosofia da linguagem,

Essas premissas podem ser fonnuladas da seguintc ma-

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neira:

a) Muitos dos problemas corn que se dcparam tanto a filosofia, quanto a cornunicacao humana CITI geral, OCOfrem porquc a linguagem cotidiana tern como base urna 16- gica imperfeita, ambigua e imprecisa.

b) As frases construidas nas linguas naturais se apoiam, clararnente, em uma estrutura logica, mas essa cstrutura logica nao aparecc com claridade sc nos limitarmos a COlltemplar exclusivamente a estrutura gramatical das frases Oll se as analisarmos COIn a ajuda da 16gica aristotelica.

c) A nova logica, baseada em quantificadores, perrnite que se exiba a autentica estrutura logica dos enunciados linguisticos, convertendo-os em proposicoes dotadas de U1TI valor de verdadc.

d) Se conscguirmos estahelecer a estrutura logica dos enunciados poderemos exibir a estrutura do pcnsamento cxprcssado por csses enunciados e, desta mancira, aumentar oconhecimento dos proccssos inferenciais.

c) Sc a linguagem e urn instrumento para reprcsentar a realidade, cntao sua analise pode nos informar sobre a natureza dessa mesma realidadc.

Este conjunto de premissas nos indica varias coisas importantes:

Ern primeiro lugar, vemos como se produz um deslocamento do estudo das "ideias", realizado POf meio de urn discurso mental de caratcr privado (introspeccao), para 0

As idcias foram, em uma cpoca, os objetos de todo filo ... sofar e constituiram 0 vinculo entre 0 ego cartcsiano e 0 mundo cxterno a cle [UI]. Nas discussoes atuais, 0 discurso publico substituiu 0 discurso mental. Urn ingrcdientc nao questionado do discurso publico 60 enunciado [+. I J. Quine disse que "a tradicao de nossos pais e Ulna fabrica de cnunciados", Os enunciados sao urn artefato cognoscitivo ncssa fabrica do discurso publico. Talvez, como sugcrirei a scguir, sao cles que constituem esse "sujeito cognoscitivo", De qualquer forma, clcs sao os responsaveis pela representacao da rcalidade no corpo do conhecimento. Dcssa mancira, parecc que os cnunciados substituiram as idcias [~~+]. A verdadeira natureza do conhecimento mudou, Nessa situacao atual na Iiloso ... fia e Ulna conseqiiencia daquilo que 0 conhecimento chcgou a scr [~ .. ]. Urn Descartes jamais teria pensado que uma teoria e urn sistema de cnunciados, assim como Quine jamais tcria reconhecido que uma tcoria c urn csquema de ideias do seculo XVIT (1. Hacking, } 975+ Does Language matter to philosophyl Nova lorquc: Cambridge University Press, p. 159-169 [Tradu~ao em espanhol:

Buenos Aires, Sulamericana, 1979]).

Ern segundo. lugar, pOdelTIOS obscrvar COll10, ern um dctenninado morncnto, deixa-se de considerar que sao as

1 ~rJ I~:r··.t I. nossas "ideias" que se rclacionam com 0 mundo, e pas-

~! .' sa-se a afirmar que sao nossas palavras que se correspondem COIn os objetos do mundo, Ja veremos como ossa tcse, que POdClTIOS qualificar de "rcalista", sera supcrada nos desenvolvimcntos posteriores do giro lingiiistico, em ...

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bora tenha, sem duvida, 0 grande merito de substituir a rela«;50 "ideias/rnundo" pela relacao "linguagem/mundo", trocando 0 privado pelo publico e a nao observavel pclo manifesto.

Quanto as repercussoes que a instrumento 16gico construido par Frcge/Russel viria a ter para a filosofia da linguagem, basta assinalar aqui que, durante varias decadas, a filosofia analitica adotou a forma tecnica de Ulna rigorosa analise logica das proposicoes filosoficas, recorrendo it teoria da quantificacao,

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4. 0 estimuLo neoposttivista ao giro lingliistico

Seguindo os conselhos de Fregc, 0 jovem Ludwig Wittgenstcin (1889-195]) dccidiu if estudar COllI Russell em ] 911 e, poueos anos mais tarde, publicou urn livro, 0 Tratado logico-filosofico (1921), que imcdiatamente cxercera luna influcncia profunda sabre um grupo de filosofos e cientistas austriacos e alemaes preocupados eln dar lllna orientacao cicntifica ao pcnsamento filosofico e em acabar definitivamentc COIn as espcculacoes mcramente mctafisicas,

Esses pcnsadores formam urn colegio filosofico ~ 0 "Circulo de Vierra" - e lancam, em 1929, Ul11 manifesto programatico fortemente inspirado pcla tese de Wittgenstcin, Eles estao convencidos de que a linguagern conium e um peSSilTIO instrumcnto para expor e discutir assuntos filosoficos, e tambem para construir Ulna visao cientifica da realidade. A seu vcr, muitos dos falsos problemas em que se envolvem os fi16sofos tern origcln em urn 11SO P01IC() rigoroso da Iinguagem; grande parte das formulacocs filosoficas nao tern scntido devido ao usa de Ulna linguagem insuficientcmente formalizada; e ate mesrno os enun .. ciados cientificos - inadvertidamente, mas C01ll dernasiada frcquencia - cacm nas inumeras armadilhas da linguagem cotidiana,

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1. 0 II giro linquistico"

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Portanto, 0 problema que seria convenicnte solucionar para que pudessernos avancar 11a direcao de Ulna cxplicayao cientifica do mundo e para acabar com a vacuidade da filosofia herdada e, definitivamente, UJTI problema de linguagem. Para ter garantias de cientificidadc e preciso re-

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format alinguagcm .. usando todos os recursos tecnicos da

nc)"va logica e submetcndo os cnunciados a urn cxame rigorosa para avaliar sua consistencia logica, transformandoas em "proposicoes",

Como bCIIl se sabe, os positivistas 16gicos do Circulo de Viena postulam que s6 existern dais tipos de cnunciados validos.

De Uln lado, tcriamos os ~DlIlJcia~os 16_g.!.~~-~.~tel~aticos (enunciados "analiticos"), que sao absolutamcnte cor-

.retos quando bcmformiilados mas que nao nos dizem nada sobre a realidade empirica. De outro, estariam os enunciados cmpiricos (enunciados "sinteticos"), que versarn sobre a realidade mas que 56 podem ser accitos como enunciados validos se foram verificados, escrupulosamcnte, por cxperiencias bascadas 110 "metodo cientifico". Todos os outros cnunciados, que nao scjam estritarnentc analiticos ou sinteticos, nao tern sentido.

Em suma, os positivistas logicos acham que e preciso dizer as coisas "bern" (scm ambigiiidadcs nem omissoes 16gicas) e que e precise tambem dizer coisas que cstcjam "bern" (ou seja, de acordo COIn a realidade empirica sobre a qual cstamos falando),

Apos 0 cstimulo que lhc foi dado par Frege, Russell, Wittgenstein e os neopositivistas, a importancia da linguagem 118,0 parou de crescer do inicio do seculo XX ate a vespera da Segunda Guerra Mundial, ocupando 0 lugar da filosofia nco-hegeliana que dominava a Inglaterra C cornpe-

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(I,\I,.~I: .. ~~) No entanto, as dificuldades tecnicas e conceituais com

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como aquelas que seus proprios discipulos, especialmcnte Quille, dirigiam contra os "dogmas do empirismo", ou a dura autocritica de Wittgenstein, logo fariam corn que as premissas epistcmologicas do Circulo de Vicna fossem abandonadas, Com efeito, foi ficando claro que a distincao "analitico/sintorica" era muito mais fragil do que se supu ... nha, que os enunciados ernpiricos nao eram propriamente "resultados de observacoes", que a superacao da metafisi-

;1·.' ca nao podia ser obtida COll1 base na doutrina do Circulo de Viena c que 0 grande sonho de Ulna linguagem "ideal", va .. lida para todas as ciencias, era inviavel,

Finalmente, as premissas epistcmologicas do cmpirisIna logico desmoronararn e a unica coisa que ficou, dcssa grande aventura intelectual, foi 0 estimulo dado a enfase sabre a importancia da linguagem.

Tomas Ibanez Gracia

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tindo seriamente ,COIn a neokantismo e a fenomenologia , enraizados 110S paises de lingua gcrmanica,

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Depois da Scgunda Guerra Mundial, 0 giro lingiiistico se acentuara ainda mais, divcrsificando suas cxpressoes, adotando novas modalidades e ampliando sua area de influencia ate atingir as Estados Unidos, ondc viria a alcancar um dominio hcgemonico no ambito filosofico.

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5. A expansao da fiLosofia analitica e 0 auge da centralidade da linguagem

A trajet6ria propriamente europeia do Circulo de Viena durou poucos anos. Muitos dos pensadores que sc tinham agrupado ao redor de Moritz Schlick (1882-1936) cram judcus e C01TIO sua situacao ficou insustentavcl diante do avanco da barbaric' nazista quase todos decidiram emigrar, a maioria para os Estados Unidos,

Naquele pais, RudolfCarnap (1891-1970), Carl Hempel (1905-1997), Hans Reichenbach (1891~1953), Kurt Goedel (1906-1978) e outros continuaram suas atividades em varias universidades, fazendo COIn que a sementc neopositivista desse frutos em solo americano. Sua influencia foi tanta, que nos anos 1950 a parte essencial da obra filos6fica nos Estados Unidos consistia na realizacfio de cxercicios Iogico-linguisticos rigorosos e minuciosos, pondo a margem toda c qualquer refercncia it podcrosa orientacao "pragrnatica' que tinha dominado 0 cenario durante as primeiras d6cadas do seculo gracas as contribuicoes de Charlcs Pierce (1839-1914), de William James (1842-1910) e de John Dewey (1 859-1952).

Nao ha duvida de que, nesse periodo, a inclinacao da filosofia para a analise 16gico ... lingiiistica alcancou dimensacs impressionantes, E preciso nao esquccer que, na I nglaterra, a partir de Cambridge, Bertrand Russell continua-

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1. 0 n giro lingilistico"

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va a animar urn nuclco poderoso de filosofia analitica e que alguns daqueles que viriam a estar entre os fi16sofos nOfte-americanos de maior prestigio, COITIO Willard Quine (1908), Nelson Goodman (1906), Hilari Putnam (1926) ou Wilfrid Sellars (1912-1989), estavam se fonnando a luz da analise logica lingiiistica dirctamente sob 0 magisterio dos fundadores do Circulo de Viena,

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6. A preocupacao com a linguagem cotidiana

Vimos que Wittgenstein, COl)) seu Tratado logico-filosofico, acalentou 0 sonho de falar uma linguagem ideal que permitisse evitar as falacias a que nos leva a linguagem cotidiana, COIn isso, ele estimulou 0 descnvolvimento de Ul11 importanre ramo da filosofia analitica que continua cxtraordinariamcnte ativa 110S dias atuais, embora ja nao comparta os postulados iniciais do Circulo de Viena,

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Tomas Ibanez Gracia

o pr6prio Wittgenstein se desintcressou muito rapidamente da possibilidade de construir uma linguagcm ideal ,e orientou sua reflexao para a Iinguagem COIUUlTI, tcntando compreendcr as regras a que ela obedecc e aos USGS a que satisfaz.

o livro que reune suas reflexoes, publicado ern 1952 sob a titulo Investigaciies filosoficas, estimulou 0 esforco realizado por um grupo importante de filosofos, ligados, muitos deles, it Universidade de Oxford, para conseguir clucidar as caractcristicas da linguagem em seus usos cotidianos. Dessa maneira, Wittgenstein contribuiu tambem para ·0 desenvolvimento de urn segundo ramo da filosofia analitica que se expandiu 118 lnglaterra durante os al10S 1950, ajudando a acentuar a importancia que envolve tanto a linguagem quanto seu estudo no conjunto das ciencias sociais,

Os "filosofos de Oxford", entre os quais se destacam,

por exemplo, Gilbert Ryle (1900-1976), John Austin (1911- 1960), Peter Strawson (1919) ou Paul Grice (] 913- 1988), concordavam plenamente com Bertrand Russell e com seus colegas logicistas em Cambridge COIn relacao a UITI rcpudio total a tradicao cartesiana, c tambem it necessidade de passer d~. Ulna "filosofia da consciencia" para um~ .. ~{,.filosofia da linguagem". Mas os pontes de coincidencia nao ialll muito mais alem desse aspecto e cram intensas suas divergencias sobrc quase todo 0 resto.

Os filosofos de Oxford, por cxemplo, opunham-se rigorosamente nao so ao positivismo e ao cientificismo que impregnavam a corrente logicista, como tambem a pretensao do logicismo de construir uma linguagem formalmentc inatacavel, Queriam estudar a linguagcrn nao para demonstrar suas imperfeicoes logicas e corrigi-las e sim, simplesmente, para entendcr seus mecanismos. Mas opunharn-se, sobretudo, a pretensao de rcduzir a linguagem a uma mera . funcao de descricao e de representacao do mundo,

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Para elcs, a riqueza da linguagem cotidiana ultrapassava, em muito, a funcao descritiva, e se diversificava em uma enorme variedadc de us os e de func;5es tao importantes quanta a propria funcao descritivo-represcntacionat. Nao se tern acesso, portanto, ao funcionamento do pensamento humane, analisando tao-somente a estrutura logica sabre a qual se ap6iam as linguas naturais e Sil11 e nccessario conternplar todos os llSOS da linguagemse queremos en-

. 'tender tanto nossa fanna de pensar quantonossa forma de

agir e a maneira como nos relacionamos com as pessoas.

Frege, Russell, 0 Wittgenstein do Tratado ... , Camap e os filosofos analiticos norte-amcricanos romperam com a tradicao cartesiana, fazendo-nos perceber que a linguagem nao e urn simples veiculo para expressar nossas ideias, nero uma simples roupagem para vestir nosso pensamento quando 0 manifestamos publicamente. ~l~.~ apropria con-

~9a~~~ I!O~sO pensamento e, para entcnder esse ultimo,

temos que 1105 concentrar 1188 caracteristicas da linguagem em vez de contcmplar 0 suposto mundo interior de nossas ideias. Nosso conhecimento do rnundo nao se radica nas ideias que dele fazemos; ele sc abriga, situ, nos enunciados que a linguagcm nos permite construir para repre-

!h' sentar 0 mundo,

:. Os filosofos de Oxford acentuaram ainda mais 0 afastamento da tradicao cartesiana, ensinando-nos que a lin-

. guagem faz muito mais do que rcpresentar 0 In undo porque e basicamente urn instrumento para "fazer coisas", A linguagem nflo s6 "faz pcnsamento" como tambem "faz realidades".

Assim, por exemplo, John Austin mostraria que a linguagem tambem tern propriedades "pcrformativas". COIn efeito, certos enunciados constitucm literalmente "atos de linguagem" it medida que sua enunciacao e inseparavel da modificacao ou da criacao de urn estado de coisas que nao

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poderia surgir independcntcmcntc des sa enunciacao. Por exernplo, 0 "sim, qucro" pronunciado no ato nupcial pr6- prio de certos ritos e um elemento necessario para qlle 0 laco matrimonial seja instituido.

Dessa maneira Austin abriu caminho para 0 desenvolvimento da "pragmatica", contribuindo para que 0 conjunto das ciencias sociais c humanas se conscientizasse de que a linguagem C um instrumento ativo na producao de muitos dos fenornenos que essas ciencias pretendem ex-plorar e que, portanto, seria impossivel deixar de leva-la em consideracao,

7. 0 impacto do giro lingilistico nas ciencias humanas e socials

Assim como 0 giro lingiiistico nao teve uma origem definida mas foi-se articulando progressivamente, e as-

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sim tambem como nao se revestiu de Ulna unica modalida-

de, 11laS foi adotando varias configuracoes, seu impacto

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tampouco ocorreu simultaneamentc nas vanas ciencias so-

ciais e humanas ncm as afetou COIn a mesma intensidade e nero adotou uma expressao uniforme.

Distinguiremos, aqui, tres linhas principais de influencia: a) 0 impacto da linguistica cstrutural; b) 0 impacto da corrente analitico-logicista; c) 0 impacto da corrente analitica centrada na Iinguagern cotidiana.

a) 0 impacto da lingidstica estrutural= 0 sucesso obtido pelo estudo estruturalista da lingua nao demorou a atrair as dernais ciencias humanas e sociais. Em poucos anos a linguistica moderna tinha conseguido se constituir em Ulna disciplina totalmente autonoma, COIn urn objeto de estudo proprio, claramente delimitado, dotada de alguns conceitos claros e rigorosos, ·e equipada COIn luna metodologia eficaz, baseada em alguns procedimentos formais que asseguravam altos niveis de objctividade.

Em suma, a lingiiistica de inspiracao saussuriana apre-' sentava essa imagern de cientificidade COIn que tanto sonhavam as demais ciencias sociais e humanas. Foi assim que; gradualmente, foi tomando corpo a conviccao de que a linguistica moderna era 0 modele ,que todas as outras ciencias sociais e humanas deveriam tentar copiar, fosse atraves do estabelecimento de analogias entre seus proprios objetos de cstudo c as estruturas lingiiisticas, fosse aplicando os metodos da linguistica para investigar 'esscs objetos.

.~ ~ -_ -. :;:;.,1 Talvez a antropologia tenha sido a ciencia em que esse t ~J ~ ~.. efeito mimetico se manifestou COIn maior nitidez. COIn efei-

: ,,!'; • to, a preocupacao com a fenomeno da linguagem nao era

nenhuma novidadc em Ulna antropologia em que as trabalhos de Edward Sapir (1884-1939) ou de Benjamin Whorf (1897-1941) ja tinham chamado atencao sobre 0 papel que 'a lingua desempenha na constituicao de nossa visao do mundo. Mas forarn os trabalhos de Claude Levi-Strauss, nascido em 1908, especialmente aquelcs sabre. a cstrutura dos mitos, que estimularam uma grande parte da antropoloEta a buscar diretamente sua inspiracao 110S conceitos enos metodos da propria Iingiiistica estrutural.

o prestigio alcancado pelas obras de Levi-Strauss serviu COlTIO urn amplificador para a influencia exercida pela Iingiifstica moderna, contribuindo para 0 desenvolvirnento, de uma corrente de pensamento rigorosa que, sob a denominacao de "estruturalismo", durante mais de Ulna decada (de meados dos anos 1950 ate finais dos anos 1960), percorreria as diversas ciencias sociais c humanas, COIn incidencia especial t10 mundo de lingua. francesa,

A poderosa critica antiestruturalista desenvolvida por NOalTI Chomsky e sua rcformulacao do prograln·a da lingiiistica em tcrmos de "lingiiistica generativa", I011ge de atenuar a fascinacao que a linguistica exercia sabre as cien-

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'~["I .. , ... '. dos postulados neopositivistas teve corr~o importante con-

..;40U r , ~ sequencia a de permitir certa "liberalizacao" das ciencias

,>,,:1 hurnanas e sociais, E facil entender 0 motivo para isso: en-

1 quanta perdurava a crcnca na unicidade e na validade ab-

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'~-' ,. ~ . soluta do "metodo cientifico" teorizado pelas varias vari-

f,~lt., ,'J : .. antes do positivismo, seria facil deslegitimar qualqucr ten ..

f· _tativa de realizar investigacocs nas ciencias humanas e soti t .,'. : .~. ?ciais que nao se ativessem escrupulosamente as rcgras

~ I, LI., estabelecidas pelo credo positivista. A demonstrada inde-

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.: fensabilidade dcsse credo abriu a porta para Uln _pluralis-

mo' rnetodologico e te6rico que pennitiu urn enriquccimen ..

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to extraordinario das ciencias sociais e hurnanas CQITIO UlTI

todo, atenuando a prcssao exercida pelos fundamentalisllnos cicntificos.

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c) 0 impacto da corrente analitica centrada na lin-

',II guagem cotidiana - Os filosofos de Oxford nao s6 contri\ \,."1' I,(buiram para que se desse mais cnfase it atencao que se

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dcvc dar ao fenomeno lingiiistico para que scja possivel

~4 comprcender 0 serhumano c suas producoes, C01TIO tambern provocaram uma reviravolta radical no proprio con- . , : ~·teito da linguagem, proporcionando um novo status as pro-

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ducocs linguisticas. Essa reformulacao conccitual da natu-

reza e das funcoes da linguagem produziu efeitos importantcs e duradouros no calnpo das varias ciencias sociais e

humanas, estimulando-as para que modificasscm drastica ... mente muitos de scus projetos e de sua maneira de abordar os varies objetos de seus estudos,

1. 0 II giro linqiiistico'

cias sociais c humanas, a fortaleceu ainda mais, proporcionando novas metaforas e novas analogias que alcancariam especial relevancia em disciplinas como a psicolinguistica, au em orientacoes como a psicologia cognitiva,

Paralc1amente ao efeito mimetico produzido pelas linguisticas estruturais e generativas, a importancia concedi ... da a linguagem se alimentaria tarnbem de alguns dos desenvolvimentos da fenornenologia, especialmente da fe-

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nomcnologia hcideggeriana. Segundo Martin Heidcgger,

(1889-1976) SOITIOS vitimas de uma traicoeira ilusao egocentrica quando acreditamos ser donos de nossos discursos e quando consideramos a linguagem como simples instrumento que se encontra a nossa disposicao para ser 1TIaIli...; pulado a nossa vontade. Na verdade, 6 a pr6pria linguagcm que manda em nos, causando, modelando, constrangendo e provocando nosso discurso, a tal ponto que bem sc poderia dizer que e a linguagem que fala atraves de nos.

Considcracoes desse tipo, somadas a influencia do pensamento estruturalista e it dccadencia da filosofia da consciencia, levariam parte dos pensadores da segunda metadc do seculo xx a dccretar "a morte do sujeito", reduzindo-o a urn simples "efeito da linguagem". Assim, par exemplo, Michel Foucault (1926-1984), em sell famosissimo texto sabre "A ordcm do discurso", apontaria para as conseqiiencias .40 .. J)Qder.que emana da linguagem e que captura seus usuaries em suas redes.

b) 0 impacto da corrente analitico-logicista - Responsavel pclo inicio do "giro linguistico" na filosofia, essa corrente tern a merito fundamental de ter contribuido para orientar 0 pcnsamento contemporaneo na direcao da problematica da linguagcm. Porcm, curiosarnente, e possivel tarnbem atribuir-Ihe outro merito, que e resultado de seus proprios fracassos mais do que das vitorias que obtevc, Na verdade, a malograda intencao de demonstrar a validade

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Citaremos aqui quatro grandes linhas de influencia:

(r/\\ J I, Em primeiro lugar, a profunda critica que os fi16sofos

~ J' ,J de Oxford fizeram a conccpcao puramente "representa. I!,' .,1 . cional" e "designativa" da linguagcm dell lugar a uma re-

I i II' consideracao radical da propria natureza do conhecimcn-

i 11,4' to, tanto cientifico como ordinaria, e tambem a uma rcfor-

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Tomas Ibanez Gracia

mulacao da relacao entre conhecimento e realidade, finalizando por redefinir 0 proprio conccito de realidade.

o conjunto dessas reformulacoes contribuiu para 0 desenvolvimcnto de Ulna importante corrente de pensamcnto que questionou muitas das certczas consideradas indiscutiveis desde a epoca de Descartes e muito especialmente a certeza de que existiam bases solidas e firmes, e uma fundamentacao ultima, sabre as quais se assentaria 0 conhecimento valido, A crosao dessa ccrteza deixou claro a fragilidadc dos CSfOfyOS para encontrar Ulna fundamenta- 9110 indubitavel, realizados durante seculos, e redirecionou 0 trabalho filosofico para outros assuntos.

De certa forma, scria possivel dizer que a critica oxfordiana a conccpcao "representacionalista' da I inguagem se estendeu, atraves da relacao estabelccida entre conhecimento e linguagem, as concepcoes rcprcsentacionalistas do proprio conhecimento e aos criterios de "a vcrdade' que as acornpanhavam, permirindo a revitalizacao do legada pragmatista e 0 auge de Ulna filosofia neopragmatista, estimulada, entre outros, par filosofos da categoria de 'Richard Rorty (1931-).

Como as CiCJ1Cias sociais e humanas nao sao impermeaveis as contribuicoes feitas dcntro da filosofia c muito cspecialmente dentro da filosofia do conhecimento c da episternologia, e facilmente cornprcensivel que ern todas essas ciencias tenham desaparecido algumas corrcntes que tcntavam dcsenvolver suas investigacoes c seus projetos ern consonancia COl11 as formulacoes nao represcntacionalistas do conhecimento cientifico,

Em segundo lugar, e paralelamcnte it critic a ao repre ... sentacionalismo, a insistencia da escola de Oxford enl considerar a linguagcm em termos de "atividade" (a linguagem faz coisas ern vcz de apenas "reprcsenta-las") scm

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' .. '.~i ~." .,/ .! 1. 0 "qiro lingtiistico"

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duvida contribuiu para 0 dcsenvolvimento das correntes "construcionistas' que surgiram e se consolidaram em va-

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nas ciencias SOCIalS e hurnanas ..

De certa maneira, e possivel dizer que as contribuicoes de Jo~n Austin com relacao ao caratert'performativo" de determinadas producoes Iinguisticas se estendcram, .neste caso tambem, 30 conjunto da linguagern, plasmando-se na

!,it. formula pela qual '}tiz~r--t....!_ambem e sernp!~?>-.faz~rH. AJ I /lrI. \~J.,,:..~ linguagcm se instituia assim como--ncon~siifUtiva" das coi-

~1;,';1·., sas, mais do que merarnente "descritiva" delas, deixando H"·" de seT palavra acerca do mundo para passar a ser acao so-

L!re 0 rnundo. A linguagem nao s6 nos diz como e a mUDdo, cIa tambem 0 institui; e nao se limita a refletir as coisas do mundo, tambem atua sobre elas, participando de sua constituicao, ,

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o auge da concepcao "ativa" da linguagcm teve repercussocs importantes em disciplinas como, par exemplo, a psicologia social, onde investigadorcs como Kennet Gergen ou John Shatter estao, atualmcnte, estimu1ando uma poderosa corrente socioconstrucionista, ou onde Michael Billig, Ian Parker ou Johnathan Potter~ entre outros, estao desenvolvcndoo prolifico campo da "analise do discurSO"L A psicologia evolutiva ou a psicologia clinica nao ficaram alheias a esse movirnento construcionista c discur-

•

SIVO, e 0 mesmo ocorreu no caso da antropologia, da histo-

ria au da sociologia para citar apenas algumas das disciplinas que fazern parte das ciencias sociais e humanas,

P?derial11~s aprescntar uma infinidade de cxemplos para ilustrar 0 impacto que essa nova concepcao (fa linguagem teve nas formulacoes mais atuais das varias ciencias sociais e humanas, mas nos limitarcmos a assinalar a pro:und~ renovacao por que passou, por excmplo, 0 estudo da identidade ou do "self', pela mao de autores como Charles Taylor (1'93 ] -), entre outros.

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Em suma, no final do seculo XX e corneco do seculo

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)~ll\lj XXI, a diversidade e a riqueza das perspectivas nascidas

,~~I' ~I' ,; tanto do enfoque sabre a linguagem quanto, e sobretudo, '~~t~J Ii; da nova compreensao que temos dela, sao, no minimo, im~ pressionantcs: narratividadc, dialogismo, hermcneutica, cons~I,t .1',,1 trucfio, analise convcrsacional, analise do discurso, anali\"~~

:~', . sc retorica, etc.

Pouco a pouco, a linguagcm foi se tornando Uln fenomeno que nenhuma das ciencias sociais e humanas pode evitar quando emprcende 0 tratamcnto de seus objetos. espccificos. Mas, alem disso, a linguagem aparcce tambem

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Para Taylor, nossa idcntidade esta fundamentalmente determinada pcla linguagem que utilizamos para refefir-nos a nos mesmos e para forjar nosso "autoconccito" .. Nao existe Ulna realidade subjacente, urn "eu" profundo e pessoal, suscetivel de ser descrito de varias maneiras, recorrendo a vocabularies distintos e a distintas expressoes lingiiisticas: 0 que sim cxiste e 0 proprio vocabulario que utilizo para me descrcver a mirn mcsmo e as expressoes Iingiiisticas as quais recorro para faze-lo sao constituintcs e constitutivas de minha forma de ser; elas nao explicitam au explicam minha maneira de ser, pelo contrario, a confonnam.

Em outras palavras, 0 meu "eu" nao c independente de eOlno 0 vivencio quando 0 interpreta Iinguisticamente; ao contrario, ele e resultado dessa interpretacao. Outra forma de "me dizer' a miITI mesmo implica uma outra conccpcao de mim mesmo, e isso e importante porque ocorre que minha concepcao de mim IneSlTIO e constitutiva daquilo que sou, Isso teITI repercussoes importantes, tanto para a conducao de investigacoes sabre a identidade, como para definir essa realidadc substantiva que e a identidade.

Em terceiro lugar, cabe rcssaltar que, tanto quanta "acao sabre 0 mundo", a linguagem e tambem, c conscquentcmente, "acao sobre os demais'', chegando, inclusive, a constituir urn dos principais instrumentos ao que reCOITelTIOS para incidir, com rnaior ou menor exito segundo as circunstancias, sabre nossos semelhantes. Levar ern consideracao essa propriedadc da linguagem contribuiu para renovar 0 interesse que Aristoteles ja tinha demonstrado pcla retorica, bern assim como para avivar a scnsibilidadc COIn rclacao aos efeitos sociopoliticos e psicologicos que cmanam das varias praticas discursivas, dando uma atencao especial, por exemplo, as construcoes linguisticas "sexistas", "racistas' ou que estigmatizem de urn modo gcral.

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1. 0 IJ giro linquistico"

o renovado interesse pel a analise daqueles procedi .. mentes retoricos ern que se apoiam as diversas producoes discursivas, inclusive 0 discurso cientifico, permitiu de-

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monstrar, nao so as cstrategias argumcntativas propnas

dos varies tipos de discurso e as efeitos poderosos que se ocultam na estrutura discursiva, como tambcm os artificios ret6ricos q.ue sao usados para criar realidades diversas.

A sociologia do conhecimento cientifico, por exemplo, renovou os estudos da ciencia, recorrendo, COIn Bruno Latour entre outros, a analises desse tipo, para explicar 0 papel, nada desdcnhavel, que desempenham os procedimentos ret6ricos na constituicao dos proprios "fatos" cientificos.

Finalmente, em quarto lugar, ocorre que, se a linguagem e constitutiva de realidades e e urn instrumento para atuarmos sabre a mundo, inclusive sobre nossos semclhantes, deVelTIOS esperar que ela incida tambem sobre a conformacae e 0 desenvolvimento das rclacoes sociais e das praticas sociais .. Correntes amplas c interessantes da sociologia foram particularmcnte sensiveis a esse fat ° , desde a etnometcdologia, com suas analises minuciosas das conversas cotidianas, ate as sociologias qualitativa e interprctativa.

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1. 0 II giro linquistico"

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COll10 um clemente que todas as ciencias hurnanas e sociais tern que interrogar para estabeleccr seu proprio status epistemologico c para forjar urn cntendimento de si mesmas,

nossas capacidades de analise, abstracao c generalizacao. Nesse mundo, 0 tempo e 0 cspaco constituem realidades divididas que correm par leitos separados, Nossos movimentos, gcstos e ac;oes sobre essa rcalidade, que e como e porque nos SOll10S COIll0 SOlllOS, foi forjando nossos COI1- ceitos e a estrutura logico-Iingiiistica que os constitui. Definitivamente, nossa linguagem nasee de uma relacao COIn o mundo feita it medida de nosso corpo e de suas caracteristicas e a ela retoma. Por isso temos a ilusao de que cla descrevc 0 mundo "tal como e".

Mas as atividades intelectivas do ser humano nao se conformaram em explorar 0 mundo estabelecido apenas atravcs de seus mecanismos sensoriais/perceptivos e de suas atuacoes praticas, e sc estenderam para fora do mundo e alem da "cscala humana" ate 0 macrocosmo e ate a

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lTIlCrOCOS1TIO. Ambitos esses OIl de (1 realidade ja nao pode

ser construida CQ1TI base elll Ulna linguagem "natural" SUfgida de coordenadas mesocosmicas, ou seja, it escala do corpo humano.

o resultado disso e que certas construcoes intelectivas, tais como, par exemplo, a lTICC3Ilica quantica e, mais precisamente, "a tcoria dos campos quanticos" descnham Ul11 mundo totalmente obscuro para nossa linguagem e, portanto, para nossa arquitetura conceitual,

Trata-sc de um mundo ondc, POf exernplo, "os objctos" se convertem em "propricdades dos objetos" (urn COfpusculo pode se transformar ern puro movimcnto) e onde as propriedadcs dos objetos podem sc transformar em outros objctos (a energia pode se converter elll UITI corpusculo),

No mundo quantico encontramos objctos que nao estao localizados com precisao em nenhum segmento espaco-temporal definido, mas que tampouco pOdClTI ser COt1- ceitualizados como ondas porque nao ha ncnhum meio em que se propaguern. Isso significa que e nosso proprio con-

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8. Perspectivas para 0 amanha

Ja iniciado 0 seculo XXI, devemos nos perguntar sc 0 "giro Iingiiistico" com 0 qual teve comeco 0 seculo passado nos reservara alguma surpresa e se as primeiras decadas do novo seculo acentuarao ainda mais a centralidade da linguagern Oll se, ao contrario, 0 "giro linguistico' conhecera urn periodo de refluxo, sendo substituido pela emergencia de algum giro. novo.

Como nao dispomos, obviamentc, de ncnhuma bola de cristal ilusoria, as reflexoes a seguir devem ser consideradas apenas C01TIO conjecturas, timidas c inseguras, que poderao ser desmentidas pouco tempo depois de terem sido enunciadas. Mas, enfim, hoje sabemos que nada e scguro ne111 definitive. Neill mesmo 0 passado csta escrito para sempre, porquc, como muito bern observou Dante, para es ... creve-lo COIn seguranca tarnbem teriamos que conhecer todo 0 futuro. Portanto, podemos apenas arriscar-nos a manifestar algumas consideracoes, que POf simples prudencia, rcduziremos a duas c que indicam a possibilidade de urn giro "pos-Iingiiistico",

Em primeiro lugar, os desenvolvimentos extraordinarios daquilo que alguns chamam de "a nova fisica' lnostram que nossa linguagem e um instrumento muito grosseiro para abarcar toda a realidade que SOITIOS capazes de construir, COIn efeito, nos, os seres humanos, formamos nossos idiomas COIn base em Ulna determinada "relacao COlD 0 mundo", Essa "relacao COIn 0 mundo" estabclece urn espaco tridimensional habitado par Ulna variedade de "objetos' cujas propricdades se definem corn base em nos- 50S mccanismos sensoriais e perceptivos arnpliados por

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ceito de objeto que deixa de ter sentido para designar ou pensar as entidades que projetamos 110 universo quantico. E, apesar disso, essas cntidades existem efetivamente, na l11edida ern que podcrnos operar COIn elas e sabre elas, e em que elas produzem efcitos praticos que nossas tccnologias utilizam cada vez mais,

Encontranlo-nos, assim, diante de entidades que nao se deixalTI "dizer' atraves de nossa linguagem e quando as estudalTIOS tcmos que transccnder nossas catcgorias lingiiisticas para poder produzir resultados cicntificamente valiosos e COIn utilidade pratica, E mais, essas entidades se constrocln como produto de expressocs matematicas complcxas e sao, por assim dizer, a conclusao sobre a qual deselnboca um puro formalismo matematico.

A rcalidade subatomica parece ser outra rcalidade que nossa linguagem nao e capaz de descrever ou de construir,

o giro Iingiiistico mostrou claramente 0 papel que a linguagelll desempcnha na formacao daquilo que chamamos de "a rcalidade"; mas, sc construimos certas realidades (por cxernplo, a realidade quantica) usando procedimcntos que cscapam do ambito que a linguagem c capaz de abral1gcr, parecc que deveriamos abandonar a famosa expressao de Wittgenstein segundo a qual "os limitcs da minha linguagem sao os limitcs de meu mundo".

Esse faro pode possibilitar a emergencia de um neopitagorismo (a crenca na realidadc Fatica dos numeros, das cxpressoes matematicas ella qual a realidade e, em ultima instal1cia, numcrologica), permitindo urn "giro platonico" que volte a situar 0 mundo das "ideias' em urn lugar privilegiado, arruinando 0 esforco para acabar com esse privilcgio que 0 "giro Iingiiistico' representou.

Em segundo lugar, parece que a insistencia C01TI a qual Scllopenhaucr (1788-1860) e, dcpois dele, Nietzsche (1844-

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1900), deram enfase a importancia do corpo, de nosso corpo, para 0 dcsenvolvimcnto de nosso pensamento, esta recuperando sua importancia. "Minhas ideias mclhores", dizia N ictzsche, "surgcm quando caminho", 0 "giro lingiiistieo" contribuiu para a sucesso da afinnacao segundo a qual nosso "ser no mundo" descansa sabre Ulna dimensao hermcneutica incvitavel. A interpretacao 6 formativa daquilo que S011108 e nao podemos chegar a ser independentemente de nossa atividade interpretativa. Essa afirmacao parcce razoavcl, mas 0 "giro linguistico' privilegiou 0 papel que a linguagern desempenha na dinamica da interpretacao, enfatizando a centralidade das praticas discursivas no processo hermeneutico.

No entanto, tambcm construimos um sentido inefavel, tambcm nosso corpo opera C01TIO gerador de significados que nao se dcixarn prendcr no interior do codigo lingiiistico au, no minimo, cabc considerar queo que nosso corpo vivencia orienta algumas de nossas interpretacoes. Nao so temos que expandir 0 campo da hermeneutica para 0 espa((0 das praticas "nao discursivas" como tambem contcmplar a corporificacao das praticas discursivas.

o redescobrimento da corporeidadc pelo pensamcnto do fim do seculo pode contribuir para possibilitar um novo "naturalismo' que diminua a importancia que 0 scculo XX concedeu it linguagcm.

Essas consideracoes sabre UITI possivel csgotarnento do "giro linguistico' devem scr consideradas como uma simples digressao que, paradoxalmente, prctende ser fie! ao esforco que 0 "giro lingtiistico' acarretou. Aqueles que captaram Uln dos argumentos basicos dcssa parte da disciplina sabem que, para que 0 "giro lingiiistico' pudesse surgir, foi necessario urn enorme CSfOfyO de imaginacao que rompesse COJn as evidcncias herdadas e com as amarras do pensamento dominante. Para criar 0 "giro

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lingiiistico' foi preciso pensar contra a corrente, e seus protagonistas tiverarn que "esquecer' uma parte substancial das idcias que tinham nutrido c configurado seu

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proprio pensamento.

J3 que somos "filhos do seculo XX", temos que tentar pcnsar contra a corrente do giro linguistico que impregnou o pensamento de nosso seculo. Essa e a condicfio para nao scrmos identicos aqueles que defendiam com toda a naturalidade "0 mundo das idcias" no mesmo momenta em que se comecava a gerar esse "giro lingiiistico" que esgotaria esse mesmo mundo das ideias,

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Este capitulo nos ensina como 0 "giro lingiiistico" rompe, em seus primordios, com uma tradicao secular centrada no estudo do "mundo das ideias", mundo interior c privado, C orienta a obra filosofica para 0 estudo dos cnunciados lingtiisticos. Isso significa Ulna profunda modificacao ern nossa conccpcao da linguagem, pais essa deixa de scr considerada como, Ulll simples meio para traduzir ou Cox" pressar, de melhor ou pior forma, nossas ideias, para ser considerada U1TI instrumento para exercitar nosso pensamento e constituir nossas ideias.

A linguagcm e a propria condicao de nosso pensamcnto, ao mesmo tempo em que e um meio para representar a realidadc. 0 "giro linguistico", portanto, substitui a relacao "ideias/mundo" pela relacao "linguagem/mundo' e afirma que para entender tanto a estrutura de nosso pensamento quanta 0 conhecimento que temos do mundo e preferivel olhar para a estrutura 16gica de nossos discursos em vcz de esquadrinhar as interioridades de nossa mente,

Mas este capitulo nos cnsina tambem que 0 "giro lingiiistico' possibilitou, no transcurso de scu proprio desen-

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v?lvim~l1to, uma segunda modificacao de nossa concepcao da linguagem, Essa deixou de ser vista como Urn meio para representar a rcalidadc e passou a ser considerada um instrumento "para fazcr coisas". Junto COIn suas funcoes "descritivo/representacionais' a Iinguagem iria adquirir, portanto, urn carater "produtivo" e se apresentava COITIO urn elemento "formative de, rcalidades",

o capitulo tenta ilustrar quais foram as varias influencias que essas novas concepcoes sobre a natureza da linguageITI tiveram sobre as conccpcoes do conhecimento e da realidade, como tambem, em U1ll plano mais especifico, sabre as orientacoes e os objctos de estudo das varias ciencias sociais e humanas,

Glossario

Atos de linguagem: expressao cunhada por J.L. Austill para sc rcferir as expressoes lingiiisticas que devem ser enunciadas cxplicitamente para que Ulna realidade determinada possa se configurar, PDr exemplo, a expressao "sim, quero' deve seT pronunciada em determinados rituais para que 0 matrimonio seja estabelecido.

Performatividade: propricdade que determinados enunciados lingiiisticos tern de afetar a construcao de realidades, Em dcterminadas concepcoes da linguagem, essa propriedadc, inicialmcntc limitada a urn tipo de express5es linguisticas, passa a ser considcrada gcneralizavcl a linguagom como Ulll todo.

Pragmatica: parte da linguistica que se dcdica ao cstudo dos llSDS da linguagem comum eleva elll consideracao tanto os contextos como os efeitos, nao diretamente lin ....

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gUIstlCOS, que cnvolvcm praticas discursivas concretas

ou que delas resultem.

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Proposiciio; exprcssao lingiiistica convenientemente formalizada de acordo COIn os procedimentos cia logica moderna para que se possa estabelecer seu "valor de verdade",

Representacionismo: doutrina filosofica que pastula uma relacao de correspondencia entre 0 conhecimento e a realidade que vai mais alem da simples utilidadc pratica do conhecimento para operar sabre a realidade, Nessa doutrina, supoe-se que 0 conhecimento valido representa fielmente a realidade e que e possivel demonstrar a correspondencia entre conhecimento c rcalidade,

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Bibliografia

AUSTIN, J.L. (1962). Como hacer cosas con palabras.

Barcelona: Paidos, 19984

BRUNER~ J4 (J990). Aetos de significado. Madri: Alianza [1991] .

D'ESPAGNA1"\, B4 (1981). En busca de 10 real: fa vision de un fisico. Madri: Alianza Univcrsidad [1983].

DOMENECH, M4 & TIRADO, F.l. (1998)4 Sociologia simetrica -El1Sa))OS sobre ciencia, tecnologia e sociedad. Barcelona: Gedisa.

FOUCAULT~ M4 (1970). El orden del discurso. Barcelona:

Tusquets [1973),.

ORTOLIS, S. & PlIARABAD, J.P. (1984)4 El cantico de fa CUQ11tica. Barcelona: Gedisa [1997].

RORTY, R. (1979}4 La filosofia y el espejo de La naturaleza. Madri: Catedra [1983].

RORTY, R. (1967). El giro lingidstico. Barcelona: Paidos/ICE UAB [1990].

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Leituras complementares

BRUNER, 1. (1991). Actos de sigl1ificado. Madri: Alianza. Escrito por um dos mais cminentes psic61ogos contempo-

raneos, esse livro e Ulna esplcndida ilustracao do giro lingiiistico no ambito da psicologia.

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DOMENECH, M. & TIRADO, F.J. (1998)~ Sociologia si-

metrica =Ensayos sabre ciencia, tecnologia y sociedad. Barcelona: Gedisa,

Trata-se de uma recopilacao de textos germinais alem de scis desdobramentos da sociologia do conhecimento cientifico.

FOUCAULT, M. (1970)., El orden del discurso. Barcelo- 11a: Tusquets,

Esse texto de Michel Foucault foi 0 discurso inaugural que fez quando foi .nomeado professor no College de France. N ele podc-se apreciar a importancia das relacoes de podcr para a construcao de nossas praticas discursivas,

ORTOLIS, S. & PHARABAD, J.P4 (1997). EI cantico de fa cuantica. Barcelona: Gedisa .

Uma obra de divulgacao, muito util para conhcccr os desenvolvimentos c implicacoes da fisica quantica,

RORTY" R. (1983). LafilosoJia y el espejo de 1{1 naturaleZQ. Madri: Catedra,

Esse livro, cclebrado como um grande acontecimento no momento de sua publicacao, constitui uma das analises mais incisivas sabre os efeitos que 0 cartesianismo teve ern nossa concepcao do scr humano e do conhecimento,

COITIO 6 urn livro bastantc denso, nao estamos sugcrindo que seja lido em sua integridade, mas 6 rccornendavel que 0 proprio leitor selecione aig,LU1S capitulos e reflita sobre seu conteudo.

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