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DESARROLLO DEL MARXISMO EN AMÉRICA LATINA DURANTE LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XX

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Ensayo. DESARROLLO DEL MARXISMO EN AMÉRICA DURANTE LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XX
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DESARROLLO DEL MARXISMO EN AMÉRICA LATINADURANTE LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XX
1
) Contexto histórico de la polémica entre Víctor Raúl Haya de la Torre,JoCarlos Mariátegui y Julio Antonio Mella. Tesis de cada uno.Posiciones teóricas fundamentales frente al marxismo y el populismo.2) Evaluación de las posiciones del marxismo dentro de la hegemoníaestalinista. Tesis de los frentes populares (características políticas). Latesis del Browderismo. Tricamente y poticamente ¿cl es elsignificado de hegemonía estalinista?
A principios del siglo XX, el marxismo en el continente presentaba unproceso de continuo desarrollo en un terreno fértil para su ideología: PartidosSocialistas y comunistas bien conformados y además, el ímpetu antiimperialistay anticapitalista que impregnaba a Latinoamérica para esos años.En este sentido, la difusión del marxismo en América Latina iniciado afines del siglo XIX ya haa dado sus frutos y se gesta un movimientolatinoamericano que propaga su propio marxismo o un marxismo inspirado ennuestras experiencias, un marxismo si se quiere endógeno. Específicamente,los primeros pasos de la gestación del marxismo latinoamericano lo dan Hayade la Torre con el APRA (Asociación Popular Revolucionaria Americana) yMariátegui, por ejemplo, con su obra Siete Ensayos de la Interpretación de laRealidad Peruana.En cuanto a la obra de estos dos hombres, se puede afirmar queimpulsaron por completo al marxismo latinoamericano a un estadio reflexivo ycreador, rompiendo con la tradición de extrapolar teorías “fuera de lugar”(generalmente europea).En primer lugar, Haya de la Torre en su obra ¿Qué es el APRA? definesu punto de vista antiimperialista. Apostando por la unidad política y solidaridad
 
entre las naciones de América Latina con miras a lograr la nacionalización delas tierras, internacionalización del canal de Panamá y reunir todas las fuerzasantiimperialistas dispersas en pequeños partidos con el fin de realizar un frenteúnico antiimperialista.También, cabe destacar que para Haya de la Torre la clase gobernante yla burguesía son aliadas del imperio y su función histórica ha sido explotar a lasclases trabajadoras.Así, Haya de la Torre forma una nueva interpretación del marxismo enbase a la idea que las etapas del desarrollo social de Latinoamérica no tienenpor que ser semejantes a las ya ocurridas en Europa. Para él, es unaequivocación eurocéntrica querer imitar modelos de desarrollo foráneos, ya quetenemos nuestras propias singularidades históricas, muy distintas a laseuropeas, por lo que la teoría de Marx ya no es útil en esta realidad y exige unateoría nueva.Por lo tanto, Haya de la Torre y su creación máxima, el APRA se dice erade corriente exotista, justamente por la adaptación del marxismo a la realidadlatinoamericana con el objetivo de superar el marxismo. Michael Lowy lodescribe de la siguiente manera: “el exotismo tiende a absolutizar laespecificidad de América Latina, su cultura, su historia y su estructura social.Llevado hasta las ultimas consecuencias, este particularismo indo-americanotermina por colocar en tela de juicio el marxismo mismo, como un a doctrinaexclusivamente europea” (Lowy, 1979: pág: 2)Por otro lado, estaba José Carlos Mariátegui, quien fue la expresión másemblemática del marxismo latinoamericano entre los años veinte y treinta. Élparticipó activamente en los movimientos obreros y campesinos peruanoscomo parte de la vanguardia cultural crítica peruana y latinoamericana.Participó igualmente en el APRA, pero rompe relación con Haya de la Torre yfunda el Partido Socialista de Perú debido a sus ideas discrepantes con elmismo. 
 
A diferencia de haya de la Torre, Mariátegui era reconocido comoeuropeísta porque sus ideales consisan en la aplicación de las teoríasmarxistas tal y como fueron concebidas pero tomando en cuenta elindigenismo, es decir, consideraba que bajo los cimientos del marxismo sepueden analizar las condiciones sociales de América Latina.Para aclarar este concepto, según Lowy: “designamos por este términouna concepción que se limita a trasplantar mecánicamente a América Latina losmodelos de desarrollo económico y social de Europa” (Lowy 1982 pág. 12)“En efecto, pues mientras Haya de la Torre, acentuando la peculiaridaddistintiva del espacio-tiempo indoamericano busca en su conceptualización delmarxismo la superación de este en el sentido expreso de dejarlo atrás con unaforma de interpretación superior, se preocupa Mariátegui, quien por su partesubraya el carácter esencialmente mundial o internacional del socialismo, por incorporar la particularidad americana, sin negarla o amputarla, sino con plenosderechos, en el contexto de la historia mundial” (Fornet-Betancourt, 1991: pág.126)En fin, la diferencia principal entre ambos autores del marxismolatinoamericano fue el apego al marxismo. Mientras Haya de la Torre niega launiversalidad del método marxista destacando las diferencias históricas deAmérica Latina para Mariátegui el marxismo es universal y su adaptabilidadpermite interpretar a Latinoamérica en base a sus teorías y supuestos, sinnecesidad de superarlo por completo, es s, el todo marxista paraMariátegui permite analizar mejor el continente.Sin embargo, ellos también tuvieron puntos de coincidencia, como lo fuerespecto al hecho de destacar la especificidad indoamericana y la búsqueda deun análisis no eurocéntrico. Ejemplo, en 7 ensayos de interpretación de larealidad peruana aplica el marxismo a Latinoamérica, sobretodo a Perú,planteando los problemas clásicos de Latinoamérica en nuevos términos: “Noqueremos, ciertamente, que el socialismo sea en América calco y copia. Debeser creación heroica. Tenemos que dar vida, con nuestra propia realidad, en

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