EDFU- 4019 Fundamentos Filosóficos de la Educación

Filosofia Idealista
Describir la filosofía idealista y sus postulados del
ser humano, metafísica, epistemología, ética y
valores.
Identificar los exponentes principales de la filosofía
idealista desde de las diversas perspectivas, político,
social y educativo.
Analizar las similitudes y diferencias de los
exponentes de la corriente filosófica idealista.
Evaluar las implicaciones pedagógicas del
pensamiento idealista
"El idealismo pretende reducir el mundo a una
actividad del espíritu... pretende identificar lo real
con lo racional, el objeto con el sujeto o
conciencia".
El idealismo como doctrina se contrapone al
realismo y reduce lo que podemos percibir por
medio de los sentidos y que es accesible al mero
pensamiento, ya que para esta corriente lo que
aún no puede verse, puede ser comprendido
Orígenes del Idealismo
Es la filosofía mas antigua del pensamiento
occidental. Su origen se remonta a la antigua
Grecia siendo Platón su máximo precursor.

El concepto idealismo aparece en el lenguaje

filosófico ha mitad del siglo XVII en
expresiones de Leibnitz sobre la doctrina
platónica de las ideas.

 Fundamental en esta filosofía es que la

realidad verdadera solo existe en el mundo
de las ideas.
Uno de los pensadores más importantes de la Grecia
Antigua fue Sócrates (469-399 A.C.) Sus ideas fueron
transmitidas oralmente a través de la mayeútica y más tarde
Platón las escribió.
La versión platónica del idealismo penetra el
Cristianismo a través de la patrística, o los escritos de
los padres de la Iglesia y logra su máxima expresión en
San Agustín.
 Ejerce a su vez gran influencia en el pensamiento medieval.

 En la filosofía moderna se encuentran rasgos idealistas en los

escritos de Descartes, Berkeley, Kant y Hegel
Entre los filósofos de la educación que han
elaborado las implicaciones de esta doctrina
filosófica para la practica pedagógica se
encuentran los norteamericanos Ralph
Waldo Emerson y William T. Harris.
A pesar de su gran influencia en la teoría y
practica de la educación esta posición ha
perdido popularidad entre los filósofos de la
educación ante posturas como el
pragmatismo y existencialismo.
 Sostienen que los humanos estamos
hechos de cuerpo material y alma
inmortal.
– El alma esta dotada de razón, lo que
posibilita a los hombres descubrir las
ideas.
– La materia desaparece pero el alma
permanece. El ser humano piensa y
concibe ideas. Las ideas existen
independientes de la razón.
Metafísica: sostiene que sólo las ideas son reales.
Su epistemología: dice que conocemos por el
descubrimiento de las ideas que están más allá de
los sentidos.
Su ética: se concentra en la búsqueda de la
justicia, la verdad y el bien siguiendo a su
maestro.
Los valores: son como las ideas, permanentes,
inmutables y absolutas.
Principales Exponentes:
1. Platón y Socrates
2. San Agustín
3. Inmmauel Kant
4. Frederick Hegel
 Primeros Filósofos Idealistas

Sócrates
Platón
469-399 a. C.
429-347 a. C.
  Considerado por muchos como
el primero de los filósofos
idealistas.

 El cuerpo es mortal y material;

el alma es inmaterial e inmortal.
SOCRATES El alma es la parte racional del
ser humano. Sócrates sostenía
que todos los humanos tienen
alma, por lo que tienen
conocimientos.
 Sócrates ….
Enseñar no es introducir un conocimiento en
la mente de un sujeto sino incitar al alumno a
que descubra en su interior una verdad. La
tarea del maestro, es lograr que los discípulos
descubran que saben lo que creen no saber.
La mayéutica es un método de enseñanza que
consiste en hacer preguntas con el propósito
de descubrir la verdad. Ayuda al
alumbramiento de ideas. Se le conoce también
como el método socrático. Se ilustra en el
dialogo entre Sócrates y Meno por Platón.
Platón es el fundador de la tradición
filosófica conocida como idealismo.
Expone que la realidad sólo existe en el
mundo de las ideas.
Sostiene que el universo se compone de
materia e idea.
Materia se compone todo lo que podemos
recibir por nuestro sentido. Esta cambia, es
temporal no permanece
Las ideas son eternas, abstractas,
permanentes
La versión platónica del idealismo penetra
al Cristianismo a través de la patrística, o
los escritos de los padres de la Iglesia y
logra su máxima expresión en San Agustín.
Ejerce a su vez gran influencia en el
pensamiento medieval.
En la filosofía moderna se encuentran
rasgos idealistas en los escritos de
Descartes, Berkeley, Kant y Hegel.
Platón (426-347 a.C.) es quien inicia la
sistematización a través de sus escritos
de la tradición filosófica denominada
como el Idealismo.

Fundó su escuela La Academia, al regresar de

sus viajes a Egipto, Asia e Italia después de la
muerte de Sócrates su maestro. Esta se
considera la primera universidad de Europa.

La Republica o El Estado, Los Diálogos, y Las

Leyes son de los escritos mas renombrados de
Platón.
Platón establece un dualismo metafísico en el
cual una de las substancias es de naturaleza
ideal o mental (El Sumo Bien, las Ideas o
Formas). El Sumo Bien es la Idea Suprema que
hace viable el conocimiento humano.
Platón sostiene que el hombre virtuoso es
aquel que trasciende del mundo sensible para
reconocer el mundo inmutable y eterno de las
ideas. En otras palabras, el modelo ideal
del hombre lo constituye el filosofo.
 Platón sostiene que los valores son
inherentes al orden universal; como
las ideas, son permanentes,
inmutables y absolutos.

 Platón relega lo material y corpóreo a

una posición secundaria. Los objetos
concretos son para Platón copias
imperfectas de las ideas.
Platón concibe la razón humana como el
único instrumento para trascender del
mundo sensible ( o de las apariencias) y
lograr el verdadero conocimiento. La razón
reside en el alma del hombre.
Platón establece una dicotomía entre la
actividad mental y la manual y entre la
teoría y la práctica. La actividad más digna
del hombre virtuoso es la búsqueda y
contemplación de las ideas.
Argumentaba a favor de la educación
de todos y de la mujer en particular.
Creía que el niño al nacer trae consigo
todas las ideas existentes (Teoría de las
ideas innatas). Favorece el método
socrático de hacer preguntas lógicas para
ayudar al niño esclarecer su entendimiento.
De acuerdo a su postura el filosofo debe
dedicarse a las artes mentales y a la
dirección del Estado.
 Cual es el origen y significado de la frase “amor
platónico” ?

• El origen de la expresión se encuentra en los Diálogos de

Platón. En El banquete, Platón expone la teoría del amor
puro, como concepción espiritual y universal de esta
pasión del alma humana. Como un estado semidivino
“que proporciona paz a los hombres, la calma al mar, el
silencio a los vientos y el sueño a los dolientes”.

• Se utiliza popularmente para denominar una relación de

enamoramiento idealizada y carente de contenido
sexual. Un amor que es preferible expresar en forma
intelectual y no física.
El idealismo penetra en el
Cristianismo a través de la
patrística durante los
primeros cuatro siglos
después de J.C. y logra su
máxima expresión en San
Agustín (354-430 d.C.)
quien ha sido llamado el
Platón Cristiano.
Es una respuesta a los ataques de los filósofos
paganos quienes con sus criticas obligan a la
Iglesia a explicar sus creencias en forma racional y
lógica.

El idealismo cristiano bajo el liderato intelectual

de San Agustín domina la educación en Europa
durante la mayor parte de la Edad Media.

El dualismo materia-idea de los platónicos

convertido en materia (cuerpo)-espíritu (alma)
permea la educación que imparte la Iglesia
Católica.
Se orientó la educación hacia lo eterno, el
juicio de Dios y la salvación del alma. El
alma es lo mas próximo que tiene el ser
humano a Dios. De ahí los orígenes del
catecismo que perdura hasta hoy día.

Toda educación superior preparaba solo

sacerdotes, monjes y monjas.
Platón San Agustín
 Establece un dualismo  Establece un dualismo
entre el mundo ideal o similar entre lo espiritual y
mental y el material, lo carnal, además postula a
postula una Idea o Forma Dios como el fundamento
Suprema; el Sumo Bien. de todas las cosas.
 Reduce la realidad a una  La realidad es una,
substancia eterna, sustancia eterna,
inmutable, infinita e inmutable, infinita e
inmaterial. inmaterial.
 Sumo Bien (Dios
filosófico)  Dios (Teológico, personal
y omnipresente)
 Platón San Agustin
El verdadero hombre
El verdadero hombre
es aquel que se aleja es aquel que
del mundo material y se aleja del
trasciende al mundo mundo material
espiritual o ideal. y trasciende al mundo
espiritual o ideal.
Trascendencia  La trascendencia en el
producto del esfuerzo hombre es producto de la
humano. Gracia Divina.
Platón San Agustín
Los objetos materiales
son formados en Las ideas las ideas son
conformidad con las inseparables de Dios y no
formas o ideas forman un universo
inmutables que forman independiente y
un universo antecedente.
independiente y
antecedente.
El mal es la simple
El mal es la simple
corrupción y la ausencia
corrupción y la del bien.
ausencia del bien.
 Considerado como el primer
filósofo moderno. Utilizó las
ciencias y las matemáticas para
pronosticar fenómenos en el
mundo físico.
 Su famosa frase “pienso, luego
existo” fue el punto de partida que
le llevó a investigar las bases del
conocimiento.
 Desarolló el sistema de
coordenadas cartesianas para
ecuaciones gráficas y figuras
geométricas.
El yo o conciencia individual es el centro de toda
experiencia humana. (Pienso, luego existo)
Postula un dualismo entre lo mental (res cogitans)
y lo corpóreo o físico (res extensa).
Reconoce la existencia de Dios como principio y
garantía de toda la verdad y de todo lo que existe
Todo saber filosófico debe partir del análisis de la
interioridad del yo.
Para que este análisis sea efectivo es necesario
adoptar un método que tenga tanta validez como
el utilizado en las matemáticas.
 Reglas del método de análisis de Descartes.
 La duda metódica- no aceptar nunca ninguna cosa por
verdadera, si no se le reconoce verdaderamente como tal.
(Regla de la evidencia)
 Análisis- “dividir cada una de las dificultades que se han
de examinar en el mayor número de partes posibles y
necesarias para resolverlas mejor”.
 Síntesis- “conducir mis pensamientos por orden,
empezando por los objetos más simples y más fáciles de
conocer, hasta los conocimientos más complejos…”
 Enumeración- consiste en “hacer en todo enumeraciones
tan completas y revisiones tan generales, que estemos
seguros de no omitir nada.”
Filósofo irlandés
considerado como
fundador del concepto
moderno del idealismo
subjetivo como teoría que
afirma que la existencia de
todos los objetos es
producto de la mente.
 De acuerdo con sus
escritos, una mesa es real,
solo si una mente la
percibe. Por tanto, los
objetos son ideas.
La ideas constituyen el fundamento del
conocimiento.
Los objetos son una serie de ideas simples que llegan
a nuestra mente a través de nuestros sentidos.
La existencia de las cosas depende de la percepción
que de ellos tenga una mente o un espíritu. Las cosas
no existen de por sí independientemente de la mente
o de la conciencia. Para que un objeto exista es
necesario que el mismo sea percibido por un sujeto.
El universo existe debido a que hay un Espíritu
Absoluto y Universal que lo percibe todo
continuamente. Ese Espíritu Absoluto es Dios.
  
  Kant da primacía al yo
 
  como centro de todo
  conocimiento.
 
 
   La actividad de la
 
  conciencia queda limitada
 
 
por la materia prima del
    conocimiento que proviene
  de la experiencia
 
  proporcionada por los
  sentidos.
 
 
 
Schelling- mantiene el valor
objetivo de la naturaleza y no la
reduce a una mera expresión
del yo o de la conciencia.

Enmarca al yo y a la naturaleza
dentro de un principio absoluto
que sirve de fundamento tanto
al sujeto como al objeto. Este
principio supremo, El Absoluto,
es Dios.
 Hegel- postula el Espiritu Absoluto
como una unión indisoluble de lo
finito con lo infinito, de lo real con lo
racional, de lo objetivo con lo
subjetivo.
 Todo lo que existe
pensamiento,naturaleza e historia son
la expresion del Espíritu Absoluto en
su proceso de autorrealizacion.
 Sus trabajos ejercieron gran influencia
en la teoría de numerosos pensadores
entre ellos Carlos Marx.
El idealismo enfatiza en la moral y en la
realidad espiritual.
La verdad y los valores son absolutos y
eternos.
El mundo de las ideas y de la mente son lo
permanente y representan el orden
perfecto.
Las ideas son eternas y sin tiempo.
Conocer es repensar las ideas latentes que
ya están presentes en la mente.
Platón San Agustín Berkeley Descartes Hegel
Las ideas son La existencia La existencia Fundamenta la El sujeto y el
de naturaleza de la del objeto existencia objeto
inmaterial, conciencia depende de la indubitable constituyen el
existen como medio percepción del yo a la absoluto
originalmente de llegar al que de él conciencia y mismo
de por si, conocimiento tenga el sujeto postula la manifestándos
independiente verdadero y la cognoscente. existencia e
-mente del existencia de Todas las ideas irreductible en diversas
sujeto un ser eterno, son subjetivas, del mundo formas.
cognoscente, inmutable y presentes o físico o res
de la trascendente interiores a la extensa.
experiencia, que constituye mente. Dios
del tiempo y la fuente de en la fuente de
del espacio. toda la verdad. todas las ideas.
La realidad es de naturaleza mental o espiritual.
Rechazan todo intento de reducir la realidad a
substancias de naturaleza material.

Aunque su visión no es unitaria:

Platón- La idea del Sumo Bien
San Agustín, Berkeley y Descartes- el principio
ultimo de todas las cosas es Dios
Shelling y Hegel- el Absoluto
Conciben el mundo físico:

Platón: una copia impura del mundo de las ideas

San Agustín: la antítesis de la Ciudad de Dios
Descartes y Berkeley: reconocen la existencia de lo
corpóreo o físico (res extensa) pero subordinada a
la existencia del Espíritu Universal o Dios.
Schelling- la realización del Absoluto
Hegel- identifica lo finito con lo infinito en una
realidad absoluta indisoluble en un continuo
proceso de autorrealización.
Conciben a Dios:
Platón y Descartes- Dios es el arquitecto
del Universo, pero no guarda una relación
personal con el hombre (deísta)
San Agustín y Berkeley- Dios guarda una
relación personal con su creación (teísta)
Shelling y Hegel- Identifican a Dios con
la naturaleza (panteísta)
Los idealistas le dan primacía al yo en el proceso
cognoscitivo. El yo o la conciencia es un ente que
antecede y hace factible toda experiencia.

La conciencia es un ente real de naturaleza

inmaterial.

Finalmente, los idealistas postulan un orden

universal. Sostienen que el universo esta
constituido en forma lógica y coherente lo cual
hace factible que sea sujeto a entendimiento.
El sujeto y el objeto del conocimiento:
Platón: las ideas que son de naturaleza inmaterial y
existen originalmente de por si independiente del
sujeto cognoscente.
S Agustín: la conciencia es el medio para llegar al
conocimiento verdadero y existe un ser eterno,
inmutable y trascendente que constituye la fuente
de toda verdad.
Berkeley: La existencia del objeto depende de la
percepción que de el tenga el sujeto cognoscente.
Todas las ideas son subjetivas, esto es presentes o
interiores a la mente. Dios es la fuente de todas las
ideas.
El instrumento para llegar al conocimiento:

 Platón: el alma o la conciencia llega al conocimiento

mediante un proceso ascendente que inicia con la
captación de las imágenes sensibles hasta la intuición y
contemplación de las ideas que constituyen el verdadero
conocimiento.
 S Agustín: el conocimiento es producto de la unión de la fe
y la razón. La búsqueda de la verdad es la búsqueda de Dios
a través del alma. El alma llega a la verdad impulsada por la
autoridad de la fe y la fuerza de la razón.
 Descartes- establece un racionalismo puro en el cual la
propia actividad de la conciencia, esto es , el pensamiento, es
la única fuente de conocimiento verdadero. El conocimiento
es posible debido a que Dios nos impregna en su creación
con ideas y permite que nuestra alma refleje las formas
eternas de las cosas que el contempla en si mismo.

 Kant- reconoce el principio empírico de que el

conocimiento tiene su origen en la experiencia. Las
impresiones que provienen de nuestra experiencia sensorial
constituyen la materia prima del conocimiento, pero no son
el conocimiento. La facultad de conocer o la razón posee
unas formas a priori (categorías del entendimiento) que
condicionan y le dan sentido a las múltiples impresiones que
proviene de la experiencia sensorial.
Platón- El hombre virtuoso es el que aspira y busca
la posesión del Sumo Bien. Es necesario que el
hombre se aleje de todo lo material y lo corpóreo y
trascienda al mundo de las ideas. Como las ideas
están presentes en el hombre desde que nace la
búsqueda del bien consiste en una progresiva
concentración del alma en si misma.
S. Agustín-El hombre es la única criatura
consciente de su imperfección y su vida se convierte
en una continua lucha por superarse. Su fin es
regresar a su estado original, a su estado
paradisíaco. Esta búsqueda de Dios y de la verdad
ultima, es una búsqueda en la interioridad del alma.
 Fórmulas de la moral de Kant:

 Obra de tal modo que la máxima (regla) de tus acciones

se convierta en ley universal.

 Obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en ti

como en los otros, siempre y al mismo tiempo como fin
y nunca solamente como medio.

 Obra de tal modo que tu voluntad (sentido del deber)

pueda ser considerada como fundamento de una
legislación universal.
 El deber y la buena conducta según Hegel:

 El deber universal lo encarnan las leyes e instituciones

y la moral común de la sociedad de la cual el individuo
es miembro.
 El individuo moral es aquel que actúa de acuerdo con
los objetivos sociales de la comunidad a la cual
pertenece.
 El Estado constituye la máxima expresión del Absoluto
en su proceso de autorrealización.
 Actuar moralmente implica la sumisión de los
intereses puramente personales a los intereses del todo
que es el Estado.
“La moralidad consiste en dirigir la voluntad a fines
universales. Todo aquel que actúa por fines privados es
inmoral. Todo aquel que, por el contrario, actué en
base de motivos universales, reconocidos como buenos
por todos los seres racionales, actúa moralmente.”
Robert Ulich
“Al asumir sus responsabilidades, los servidores públicos
y servidoras públicas contraen una obligación moral y
legal ante el Pueblo de invertir todo su trabajo y empeño
en la consecución del bienestar general. Dentro del
compromiso asumido sólo encuentran espacio los
mejores intereses públicos. Los intereses personales o
particulares quedan subordinados a lo que resulte en
mayor beneficio de todos.”

Oficina de Ética Gubernamental.

http://www.oegpr.net/newsite/NEW/index.htm
Se puede reconocer a un tonto por seis cosas:
la ira injustificada,
el discurso inútil,
el cambio sin progreso,
la pregunta sin objeto,
confiar en un extraño,
Y confundir a sus amigos con enemigos.

Proverbio árabe
Implicaciones Pedagógicas del Pensamiento Idealista
Entre los filósofos de la educación que han elaborado
las implicaciones de esta doctrina filosófica para la
practica pedagógica se encuentran los
norteamericanos Ralph Waldo Emerson y William T.
Harris.

A pesar de su gran influencia en la teoría y practica

de la educación esta posición ha perdido popularidad
entre los filósofos de la educación ante posturas como
el pragmatismo y existencialismo.
La educación debe formar una persona racional,
que no se rinda a las pasiones y actúe de acuerdo a
su conciencia moral.

El propósito de la educación según el idealismo es

buscar la perfección moral individual, social y los
valores espirituales.

Busca acercar el hombre a Dios.

El educando no es un mero organismo natural sino
un ente esencialmente espiritual.
 Por tanto, su formación debe ir dirigida hacia la
realización o actualización de esa sustancia
espiritual inherente a su naturaleza misma.
Es necesario dirigir al niño para que trascienda de
lo natural, sensible y temporal a lo ideal, absoluto e
infinito. Del interés puramente personal y egoísta
al colectivo o social.
La escuela y el maestro son los agentes que
facilitan esta trascendencia y la formación del
carácter moral del educando.
 La educación idealista intenta actualizar y
desarrollar en los estudiantes las cualidades
espirituales más elevadas de la naturaleza humana.
 Intenta desarrollar un modelo de ser humano
altamente moral, interesado en el bienestar social de
su comunidad y subordina los valores materiales e
individualistas a los valores espirituales y sociales.
 En otras palabras, intenta elevar el ser humano
sobre el mundo sensible, corpóreo y finito y
acercarlo al mundo espiritual e infinito; esto es,
intenta acercar el hombre a Dios.”
No es un mero instrumento para la transmisión del
conocimiento de la generación adulta a la generación
joven.
El maestro constituye de por si la personificación de la
realidad para el niño, el universo hecho persona.
Por tanto, debe constituirse en el modelo por excelencia
de la vida buena. Enseña con la palabra y con su vida.
La tarea del maestro consiste en traer el
conocimiento latente a la conciencia.
Como proceso intelectual primario, la educación
envuelve el recordar y trabajar con ideas.
El maestro idealista prefiere las materias que
están relacionadas con ideas. Prefiere aquellas
materias y formas de conocimiento que
reconocen la relación e integración entre
conceptos.
No debe tratar al educando como recipientes
pasivos de información sino como entes
espirituales en proceso de desarrollo.
Su relación con el estudiante debe ser de
naturaleza personal, amistosa y humana.
El maestro se tiene como el centro alrededor
del cual se desenvuelve el proceso educativo.
La filosofía idealista concibe el proceso de desarrollo
del educando como uno de naturaleza interior y
personal.
Favorece métodos pedagógicos que tiendan a activar la
mente o conciencia individual de los discípulos.
(Alumbramiento de Ideas)
El maestro promueve las condiciones para que el
discípulo, a través del esfuerzo propio, pueda actualizar
las potencialidades inherentes a su propia naturaleza.
(La verdad que reside en sí mismos pueda surgir).
El discípulo imitará y se identificará en el proceso de
formar su propia personalidad con el concepto de la
vida buena modelado por el maestro (The Emperors
Club)
El contenido curricular debe ser cuidadosamente
escogido para exponer al educando a las obras
maestras de los grandes pensadores y artistas de la
civilización occidental.
 La filosofía, las matemáticas, la historia, la literatura, las
artes, y los idiomas son indispensables en un currículo
idealista.

Las ciencias naturales se estudian como filosofías

especiales, como se les llamaba antes, sin que se le
preste mucha atención a la experimentación.
El currículo es jerárquico y constituye la
herencia cultura de la humanidad.
Esta basado en disciplinas como las artes
liberales.
En el tope de las jerarquías están las
materias generales o abstractas: filosofía y
teología.
Las matemáticas son importantes porque
nos enseñan a lidiar con el pensamiento
abstracto.
1. desarrollo intelectual
2. aprecio de la sabiduría
3. busca el modelaje del bien
4. basado en clásicos, artes liberales,
filosofía, teología y matemáticas
5. conferencia y discusión
El maestro debe limitarse a presentar
situaciones objetivas positivas y esperar
que el educando responda efectiva y
personalmente a dichos estímulos.
La mente o conciencia individual es la
fuente de sus propias reacciones al mundo.
El origen último del desarrollo residen en
el educando mismo y en sus propios
esfuerzos.
El maestro, mediante sus palabras,
solamente puede crear los estímulos
necesarios para que la verdad, que reside
en sus discípulos, pueda surgir.
El maestro debe constituirse en un
modelo de excelencia, ya que él representa
el concepto de la vida buena que sus
discípulos imitarán y con el cual se
identificarán en el proceso de formación
de sus propias personalidades.
Exponer al estudiante a situaciones
objetivas positivas y fomentar que este
responda (mayéutica)
Promueve que el conocimiento sea el
producto del proceso de pensamiento del
estudiante.
Para promover disciplina fomenta la
autodisciplina. Para I. Kant, el castigo moral
(no reconocimiento, o afecto) es la mejor
técnica para la indisciplina.
 Se enfatiza la
autodisciplina como un
objetivo adicional del
proceso educativo.
La formación de un fuerte
carácter moral conlleva un
gran dosis de esfuerzo
interior, sacrificio personal
y vigilancia continua contra
las tendencias egoístas del
ser humano.
Kant- La obediencia a las normas adultas por parte del
discípulo constituye la práctica mas efectiva para la
correcta formación del carácter. El carácter moral no es un
“don de la naturaleza”.
El hombre es víctima de una continua lucha entre la
pasión y la razón. Por tanto, el joven debe despojarse de su
“natural salvajismo” mediante una disciplina rigurosa para
acostumbrarse a los dictados del deber.
Para conseguir este fin, los castigos morales, tales como la
negación de reconocimiento, respeto y amor, son mas
eficaces que los castigos físicos.
No debe dejarse al
alumno decidir su futuro
sin haber recibido antes
una sólida preparación
moral.

Bajo este esquema habrán

pocas oportunidades o
flexibilidad para iniciativas
estudiantiles que
interrumpan “el proceso
ordenado de la
comunicación de las ideas”.
Platón- La República
S. Agustín- De Magistro, De Doctrina
Christiana
Schelling- Lecciones sobre la enseñanza
académica
Kant- Pedagogía
Emerson- Educación
Realidad Conocimiento Valores Rol del Énfasis en Énfasis
maestro la curricular
enseñanza

Espiritual, Re pensar Absolutos Traer el Recordar Conocimien

moral o ideas latentes y eternos conocimiento conocimient to basado
mental latente o las o e ideas; en materias;
permanente ideas a la Pensamiento artes
conciencia. abstracto liberales,
Ser un líder filosofía,
moral y teología y
espiritual. matemá-
ticas
La educación idealista intenta actualizar y
desarrollar en los estudiantes las cualidades
espirituales mas elevadas de la naturaleza
humana.
Intenta desarrollar un modelo de ser
humano altamente moral, interesado en el
bienestar social de su comunidad.
Subordina los valores materiales e
individualista a los valores espirituales y
sociales.
El idealismo es la escuela de pensamiento
filosófico que postula que la realidad
depende esencialmente de nuestra mente y
que existe un dualismo entre cuerpo y mente.
Influencia dos principales filosofías de la
educación: el perenialismo y el esencialismo.
La educación idealista intenta elevar el ser
humano sobre el mundo sensible, corpóreo y
finito y acercarlo al mundo espiritual e
infinito, esto es, intenta acercar el hombre a
Dios.
Que conceptos filosóficos podemos ver
reflejados en el caso de Tony Meléndez?
Que elementos contribuyeron a que Tony
lograra sus metas y sentirse realizado como
ser humano?
Cuál opina sería el rol del maestro en la
filosofía educativa de Tony Meléndez, el del
estudiante, el de la disciplina?
 Parodi, M.,L. (2008). La filosofía: Fundamento de la Educación. Hato
Rey, PR.: Editorial Publicaciones Puertorriqueñas.
 Quintero, A., H. (2006) Muchas reformas pocos cambios: hacia otras
metáforas educativas. San Juan, PR.: Publicaciones Puertorriqueñas
 Quintero, A., H. (1999) Hacia la escuela que soñamos. San Juan, PR.:
Publicaciones Puertorriqueñas
 Quintero, A.H., Molina-Iturrondo, A., García-Padilla, M., Piñero-
González, E., Quintero, I., y Haiman, A. (2006). Educación con sentido:
la educación ideal y posible. San Juan, PR.: Publicaciones
Puertorriqueñas.
 García-Padilla, M. C. (2001). Haciendo filosofía en la preparación de
maestros: una reflexión sobre la conexión entre educación y filosofía.
Pedagogía, 35, 113-119.
 López-Yustos, A. (2001) Filosofía y Educación. In Palomares (Ed.),
Introducción a la Educación ( pp. 156-210). San Juan, PR.: Publicaciones
Puertorriqueñas.