EL NUEVO ORDEN Desde instancias influyentes se piensa y trabaja por un Nuevo Orden. Se pretende llevar a cabo, con implacable ingenieria social, un cambio cultural de gran envergadura, un gran proyecto para una nueva identidad. Se diga 0 no, en el fondo, se esta tratando de construir un mundo en el que ya no hay nada verdadero, ni bueno, ni valioso, ni justo en si y por si mismo, nada trascendente, ni nadie que esté por encima de nosotros. El relativismo se aduefia de la cultura y de las mentes. La negacién de la verdad y del bien es el motor que impulsa un proceso de expulsion de Dios y de la religién del ambito piblico. Si el bien y la verdad no pueden conocerse entonces sélo puede ligarse la ley a un sentido procedimental; esto es, la ley viene a ser una manera de entenderse los hombres, de vivir en comunidad sin matarse, de garantizar un marco donde cada individuo pueda realizar su «plan de vida» sin causar dafio a los otros. Gracias a este primer paso -relativista- la religién queda reducida al ambito de lo privado. Hay un segundo paso. La visién contractualista de la sociedad se vuelve absoluta, porque el Estado no tiene limites. No hay Dios, no hay ley natural, no hay ninguna verdad sobre el bien que esté encima de la voluntad del Estado. Es un Estado absoluto. La libertad del individuo es ilimitada segtin esta concepcién filoséfica. Cada hombre es libre para hacer lo que quiera. No hay ninguna ley superior que indique lo que se puede o no realizar. Sin embargo, para hacer posible la vida en la sociedad se realiza un pacto, a través del cual cedemos.nuestros ilimitados derechos al Estado. El velara para que estos ilimitados derechos se puedan cumplir asegurando al mismo tiempo solidaridad y seguridad. Ahora bien, si no existe una verdad ultima, que gufe y oriente la accién politica, las ideas y las convicciones humanas pueden ser instrumentalizadas para fines de poder. El pluralismo supuestamente es aceptado, pero con la excepcién de aquellos que creen conocer la verdad. Estos no pueden ser aceptados porque son un peligro para la democracia. Esta situacién es real, la tenemos instalada en ciertos ambitos del poder, y se extiende, sobre todo entre los sectores jévenes, ante la pasividad o la resignacién, como si nada ocurriera. Lo que esta en juego detras de todo, lo digo una vez més, es un mundo con Dios o sin Dios. En esta ausencia de Dios se funda la crisis de nuestra cultura. Por lo mismo, sélo se superar tal crisis si desaparece ese «silencio o ausencia» de Dios, si el hombre vuelve a Dios, o si se le devuelve a Dios el lugar vital y central que le corresponde en el coraz6n, en el pensamiento y en la vida del hombre. No acuso a nadie; menos aiin condeno a nadie -tampoco a la sociedad que tiene anchas espaldas-. Sé que decir esto es nadar contracorriente, esto «no se llevan. Pero no puedo ni debo hablar con palabras aduladoras. Es mucho, es todo, lo que aqui se juega. No olvido a San Pablo, para quien «la verdad era demasiado grande como para estar dispuesto a sacrificarla en aras de un éxito externo. Para él, la verdad que hab{a experimentado en el encuentro con el Resucitado bien merecia la lucha, la persecucién y el sufrimiento. Pero lo que le motivaba en lo més profundo era el hecho de ser amado por Jesucristo y el deseo de transmitir a los demés este amor. San Pablo era un hombre capaz de amar, y todo su obrar y sufrir sélo se explican a partir de este centro». (Benedicto XVI). Cardenal Caiizares it - LEER Envia tu Espiritu, Sefior, y ... elec Y DIFUNDIRANTE UN PROBLEMA URGENTE Y CRECIENTE Y que nos afecta a todos LA DIOCESIS DE SIGUENZA SE PLANTEA FORMAR SEGLARES ANTE LA CRISIS VOCACIONAL La diécesis de Sightenza-Guadalajara se plantea "muy en serio" la formacién de seglares como slaboradores del sacerdote en las celebraciones e incluso presidirlas en su ausencia ante Ia "erisis de vocaciones" religiosas. "En la di6cesis nos estamos planteando muy en serio comenzar en este curso con la formacién de seglares para ser colaboradores del sacerdote en las celebraciones y para presidirlas en ausencia del sacerdote", dice una carta del obispo, monsefior José Sanchez. Enla carta, que sera leida en las homilias el proximo domingo dfa 5, el obispo apela a que los laicos tomen conciencia de su misién y vocacién en la Iglesia y en el mundo y "asuman su responsabilidad y se comprometan en el cumplimiento de su misién". Esto, afirma, "se hace en nuestro tiempo més apremiante” por dos razones: "La primera, porque este mundo, cada vez mas secularizado, a veces hasta el extremo de Ia increeneia y de la indiferencia religiosa, sdlo puede ser evangelizado adecuadamente por los mismos seglares", afirma. La segunda raz6n, agrega, “es que, al faltar sacerdotes y personas consagradas, a causa de la crisis de vocaciones de especial consagracién, se hace més visible la necesidad de los laicos". Bl obispo dice que no se trata de "echar mano ahora de los seglares para cubrir los huecos que dejan Tafalta la escasez de sacerdotes", dado que los seglares "tienen su propio papel en Ia Iglesia", como acélitos, lectores o cantores, sino de hacerlos participes en la difusién de las ensefianzas religiosas. "Como la tarea es ardua'", afirma el obispo, se requiere que los fieles cristianos laicos "se cultiven, tanto espiritualmente, como por medio de una buena formacién, como en el conocimiento de la realidad, a fin de poder dar en cada momento razén de su fe y de su esperanza”. ‘Asimismo, es “igualmente necesario que se organicen" a través de asociaciones y movimientos del apostolado seglary los consejos parroquiles, arciprestales,interparroquiales 0 diocesanos, sefala el obispo. Bsta deberd ser una tarea preferente en el Curso Pastoral Diocesano, que comienza en este mes de septiembre", concluye la carta del obispo Sanchez. (periodista digital — religion- 31-8 - 10) Envia tu Espiritu, Sefior, y