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Formas del fenómeno religioso tibetano - parte 3

Formas del fenómeno religioso tibetano - parte 3

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original

 
 
Formas
 
del
 
fenómeno
 
religioso
 
en
 
el
 
Tíbet
 
Elementos
 
del
 
Vajrayana
 
En
 
esta
 
parte
 
de
 
nuestra
 
exposición,
 
analizaremos
 
los
 
diferentes
 
elementos
 
de
 
la
 
práctica
 
Vajrayana
 
comunes
 
a
 
todas
 
las
 
escuelas
 
tibetanas.
 
2010
 
Jñanavajra
 
(Federico
 
Andino)
 
Palden
 
Sakya
 
09/10/2010
 
 
Universidad
 
del
 
Salvador
 
Federico
 
Andino
 
http://www.sakya.com.ar
 
Contenido
 
Introducción
 
........................................................................................................................................
 
3
 
Las
 
tres
 
raíces
 
de
 
la
 
práctica
 
tántrica
 
..................................................................................................
 
4
 
El
 
Gurú
 
.............................................................................................................................................
 
5
 
La
 
deidad
 
.........................................................................................................................................
 
7
 
Dakinis/Dakas
 
y
 
Dharmapalas
 
.........................................................................................................
 
9
 
Dakinis
 
y
 
Dakas
 
............................................................................................................................
 
9
 
Dharmapalas
 
.............................................................................................................................
 
10
 
Conclusión
 
.........................................................................................................................................
 
11
 
Bibliografía
 
........................................................................................................................................
 
12
 
 
Universidad
 
del
 
Salvador
 
Federico
 
Andino
 
http://www.sakya.com.ar
 
Introducción
 
En
 
esta
 
tercera
 
parte
 
de
 
nuestra
 
serie
 
de
 
artículos,
 
trataremos
 
los
 
elementos
 
comunes
 
a
 
toda
 
la
 
práctica
 
Vajrayana,
 
que
 
se
 
repiten
 
en
 
todas
 
las
 
escuelas
 
tibetanas.
 
Nos
 
focalizaremos
 
en
 
una
 
aproximación
 
mas
 
funcional
 
y
 
estructural
 
que
 
detallada,
 
dado
 
que
 
las
 
diferentes
 
escuelas
 
tienen
 
un
 
enfoque
 
muy
 
variado
 
en
 
lo
 
doctrinal.
 
Para
 
dar
 
un
 
ejemplo,
 
la
 
función
 
de
 
la
 
deidad
 
meditativa
 
(
tib.
 
Yidam,
 
skt.Ista
devata
)
 
en
 
la
 
capacidad
 
perceptiva
 
del
 
practicante
 
varía
 
entre
 
la
 
escuela
 
Sakya
 
y
 
la
 
escuela
 
Gelug;
 
mientras
 
que
 
en
 
la
 
Sakya,
 
siguiendo
 
a
 
Gorampa,
 
se
 
sostiene
 
que
 
un
 
Buda
 
no
 
puede
 
percibir
 
el
 
sufrimiento,
 
reaccionando
 
frente
 
a
 
él
 
“cómo
 
un
 
hombre
 
dormido
 
que
 
acomoda
 
su
 
almohada”
 
por
 
su
 
compasión
sin
objeto
 
(Tsetsen
 
2008)
 
en
 
la
 
escuela
 
Gelug,
 
siguiendo
 
la
 
tradición
 
comentarial
 
de
 
Tsongkhapa
 
sobre
 
Candrakirti
 
puede
 
percibirlo
 
y
 
obrar
 
en
 
consecuencia.
 
Sin
 
embargo,
 
funcional
 
y
 
estructuralmente
 
la
 
práctica
 
de
 
Istadevatayoga
 
es
 
idéntica
 
en
 
ambas
 
escuelas,
 
por
 
lo
 
menos
 
en
 
un
 
nivel
 
práctico.
 
Este
 
artículo
 
se
 
concentrará
 
en
 
esa
 
identidad,
 
dado
 
que
 
un
 
análisis
 
de
 
cada
 
tópico
 
en
 
cada
 
escuela
 
supera
 
ampliamente
 
nuestra
 
capacidad.
 

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