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Platón: Apología de Sócrates (Σωκράτης ἀπολογία)

Platón: Apología de Sócrates (Σωκράτης ἀπολογία)

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Breve Análisis de la Apología de Sócrates, con resumen (para el vago que no lee)
Trabajo para el Seminario de Platón.
Breve Análisis de la Apología de Sócrates, con resumen (para el vago que no lee)
Trabajo para el Seminario de Platón.

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Published by: Sebastián Salamanca on Oct 21, 2010
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 Análisis de “La Apología de Sócrates” | Juan Sebastián SalamancaSeminario sobre la Obra de Platón| Escuela de Filosofía y Humanidades | Universidad Sergio Arboleda |2010
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“Apología de Sócrates”
1. Haga un resumen del contenido del texto, y diga cuál es el tema central.
Este diálogo narra el juicio al cual es sometido el filósofo Sócrates, maestro de Platón, acusadode cargos falsos y la elocuente manera mediante la cual Sócrates se defiende de sus acusadoresy refuta los cargos, no obstante su discurso de defensa, Sócrates es condenado a morir, en unasituación que parece ser inducida por él mismo; sin pedir clemencia, acepta el pago de unafianza y sin retractarse por ningún segundo de su vida y la forma en la que la ha vivido.El texto inicia con la propia defensa de Sócrates, específicamente narrando el discurso queSócrates dirigió como defensa ante el Tribunal Ateniense. Sócrates revela en las primeraslíneas que desconoce cuál es el alcance de las acusaciones que se le han imputado y de lapersuasión que sus opositores hayan suscitado al tribunal. Aclara también que de todos loscargos que se le imputan; la seducción de sus palabras y la tergiversación de la verdad, es paraél la más grande calumnia.Sócrates recuerda al tribunal que no es la primera vez que se le ha acusado de ser un mal parala Atenas, pero que nunca había sido llevado a juicio, así que para él, existen dos tipos deacusadores: quienes lo han acusado otrora y quienes lo acusan en ese preciso momento y lohan instaurado el juicio ante el tribunal. Procederá Sócrates a responder al primer grupo,puesto que considera a estos como quienes más influencia tienen para con el pueblo ateniensecon respecto a las acusaciones en su contra.Estos primeros acusadores consideraban a Sócrates como un impío
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, quien interesado en laPhysis,
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y no satisfecho con las respuestas conocidas, crea las propias y no contento con ello,enseña a los jóvenes atenienses sobre su propia doctrina.Sócrates aclara al Tribunal que desconoce de la ciencia concerniente a la Physis y que nunca hahablado de ello, puesto que no posee conocimiento de tan importantes menesteres, en estemomento Sócrates deja claro que él evita hablar sobre temas que desconoce y prefiere dejarloen manos de los más instruidos en dichas materias.Dicho lo anterior, Sócrates expone otro de los cargos por los que se le acusa: enseñar y cobrarpor sus enseñanzas a lo cual Sócrates objeta recordando que él nunca ha cobrado a nadie, y quenunca se ha jactado de enseñar, simplemente Sócrates habla con todo aquel con quien seencuentra y está dispuesto a oírle y responderle sin exigir dinero por ello.Luego Sócrates expone la verdadera razón por la cual, según él, es conducido ante el tribunal,y es una “cierta sabiduría,” que el mismo oráculo en Delfos le ha confirmado, mediante suamigo Querefón, quien pregunto a la Pythia
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“si existía hombre más sabio que el buen Sócrates,y está respondió que no existía alguno.”Sin embargo esta osada declaración, Sócrates muestra su humildad reiterando que él esconsciente que no sabe mayor cosa y que este oráculo lo mantuvo dubitativo durante un buentiempo, hasta que decidió consultar a los ciudadanos más sabios de la Polis.Visitó a uno, quien era político, tenido como sabio por todos y por el mismo, pero que Sócratesdescubrió que no era sabio en lo absoluto. Decidiendo hacerle ver a este hombre que susabiduría no era más que una –creencia- ganó de este modo la enemistad de éste y sus amigos.
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En algunas traducciones al castellano, el término puede variar: Impío, ateo e incluso profano. Cualquiera sea eltermino, la acusación consiste en tildar a Sócrates como un “poco piadoso,” quien no da importancia a los dioses y lacosmovisión religiosa griega del entonces.
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Φύσις
, (Physis)
la naturaleza. En algunas versiones aparece como “Cielo y Tierra.”
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Πυθια 
(Phytia): 
divinadora, encargada de dar el oráculo, en la época de Delfos
 
 
 Análisis de “La Apología de Sócrates” | Juan Sebastián SalamancaSeminario sobre la Obra de Platón| Escuela de Filosofía y Humanidades | Universidad Sergio Arboleda |2010
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En este momento del diálogo Sócrates expone su máxima defensa: -ni él ni el supuesto sabiosabían lo que era bello o bueno, pero dicho hombre creía saberlo, mientras que
Sócrates esconsciente que no lo sabe ni cree saberlo.
Por este motivo Sócrates es más sabio,
 porque nocree saber lo que no sabe.
 Así pues fue de sabio en sabio, cada uno considerado más sabio que el anterior, y le sucedió unay otra vez lo ya dicho, exponía la ignorancia del supuesto sabio y ganaba la enemistad de éste ysus amigos. Sócrates era consciente de que su imagen se estaba empañando y que para losdemás se había vuelto –odioso- pero para él es preferible
La voz del dios mediante el oráculo
 que cualquier otra cosa, es decir, Sócrates sin importar las enemistades que se estaba causando,prefiere esto y cualquier otra cosa a no acatar el designio de los dioses.No contento con lo que evidenció en los hombres de la política, buscó en los poetas, y en estosevidenció una similitud con los políticos, pero que acarrea otra problemática: los poetas versansobre muchos temas pero ninguno, incluso los propios autores, comprende a cabalidad, de unaforma clara y verdadera, sobre lo que quieren decir sus obras, así que la verdad no es materiade los poetas sino la inspiración y las bellas formas, y dicen cosas muy buenas pero nocomprenden nada de lo que dicen, y creen hacerlo. Siendo así Sócrates se aleja de los poetas ybusca a los artistas pero encontró el mismo defecto que los poetas, ninguno de ellos, por hábil ybueno que fuera, eran conscientes que no sabían y no podían muchas cosas más de las que yapodían.Conociendo esto, Sócrates se preguntó de nuevo por el oráculo; debía aprender todo lo queestos hombres sabían e incluso todo lo que ignoraban, y así sería sabio, o si bien, debía seguirdesconociéndolo todo, y en esto radicaría su inteligencia: en no saber nada; ser consciente deello y no creer saberlo todo. Esta segunda opción fue la que Sócrates consideró como la másacertada y cercana a lo que el oráculo decía.Convencido de esto, pero siempre humilde, Sócrates buscó más allá de la Atenas un hombreque al igual que él no supiera nada y no creyera saberlo, pero ningún extranjero contaba conesta cualidad.Sócrates no sólo buscaba alguien que tuviera su misma sabiduría, sino, al evidenciar que todoslos demás ignoraban al igual que él, se encargaba de concienciar la ignorancia de cada quien, locual le trajo muchos problemas, siendo está la principal razón por la cual se le enjuicia, más alláde las banales acusaciones, la envidia y el –fastidio- que Sócrates logró generar en la Atenas eincluso en el extranjero.Dejando esta acusación de lado, Sócrates pasa a negar otro de los cargos que le inculpan, aclaraque muchos jóvenes en sus ratos de ocio gozan de su buena compañía, y en ellos encuentraescuchas siempre dispuestos, muchos jóvenes de las familias más ricas agradecidos por lasamenas charlas de Sócrates ofrecieron dinero, puestos prestigiosos y otros bienes materialesque seducirían a cualquier hombre, pero Sócrates siempre los rechazaba, considerando que noeran necesarios para él y que su compañía no tenía ningún precio. Estos muchachos admirabande Sócrates la forma en la cual enfrentaba a aquellos quienes todo dicen saberlo, y era estaactitud de Sócrates la que más imitaban y en la cual sus opositores encontraban el mayor dañoa la Antenas: Los jóvenes cuestionaban la autoridad de sus mayores. Algunos de estos jóvenesdecían, al ser indagados sobre Sócrates: “Se ocupa de la Physis mediante sus propias creencias,que duda sobre el Olimpo y que mediante sus bellas palabras hacía buenas las malas causas.”Pero según el propio Sócrates, estos muchachos no se atreven a decir la verdad, y es queSócrates los sorprende y los hace ver que nada saben siendo esto cierto.A esta altura del diálogo, Sócrates aborda a sus nuevos detractores y acusadores, quienes lohan llevado al Tribunal y lo están sometiendo a juicio, finalizando así su defensa sobre lasacusaciones de sus antiguos detractores.
 
 Análisis de “La Apología de Sócrates” | Juan Sebastián SalamancaSeminario sobre la Obra de Platón| Escuela de Filosofía y Humanidades | Universidad Sergio Arboleda |2010
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Sócrates llama a Meleto un poeta que lo acusa de corromper a los jóvenes, de no creer en losdioses de la Atenas y reemplazarlos con Daemons.
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Sócrates se defiende de esto acusando aMeleto de ser el culpable por burlarse del Tribunal Ateniense al enjuiciar a un hombre poracciones que nunca han sucedido. Meleto es el único acusador que habla en la defensa deSócrates, puesto que el mismo Sócrates le pregunta sobre las acusaciones, en lo que hoypodríamos considerar como - rendir declaratoria.-Meleto es inquirido por Sócrates, sobre la importancia que tiene la Areté
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en la formación delos jóvenes de la Atenas; Meleto responde no muy acertadamente; Sócrates le pregunta sobre siél es el único capaz de corromper a la juventud mientras que cualquier hombre, bien instruidopuede enseñar y perfeccionar a los jóvenes. Meleto acusa a Sócrates de ser el máximocorruptor de los muchachos atenienses. Sócrates por su parte y mediante su ironía y el métododialectico logra poner en evidencia que Meleto no es más que un –envidioso- charlatán, que lolleva a juicio por falsas acusaciones y que estas, en el fondo son ilógicas y no tienen ningúnsentido. Meleto desconoce por completo el contenido de sus acusaciones, de las cuales Sócrateslogra liberarse exponiendo la verdad de sus acciones. Incluso, revela la ignorancia de Meleto,cuando explica lo que es un Daemon y que incluso si él adorara a los Daemons su accionar noes malicioso ni representa un peligro para Atenas.Frente a las acusaciones de Anito y Licón, político y orador
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respectivamente, Sócratesdesvirtúa de igual manera, estas acusaciones, siendo al igual que las de Melito, falsas y sincontenido alguno.Luego de defenderse y desvirtuar las acusaciones en su contra, Sócrates analiza para elTribunal lo que para él significa ser enjuiciado y sobre la posición en la cual se encuentra, enespecial si es o no hallado culpable.La muerte entonces, entra en el diálogo, como una de las opciones de Sócrates, él quienreiteradamente repite que no dejará de filosofar, sin importar el qué ni las consecuencias deello. Sócrates no pide clemencia, y siendo él un hombre respetuoso de las leyes considera quede ser hallado culpable se apegará al dictamen de los jueces del Tribunal, pero no puededesobedecer el dictamen que los dioses han dado para él, mediante el oráculo:
“Atenienses, os amo y os aprecio pero obedeceré a los dioses antes que a vosotros.” 
Los jueces, 556 en total, votaron para dictaminar la culpabilidad o inocencia de Sócrates, 281votos fueron en contra, mientras que 275 a favor, siendo así hallado culpable y condenado poruna diferencia de 6 votos.Sócrates procede a decir unas palabras ante el tribunal, sus acusadores y algunos amigospresentes: Él no considera este fallo como algo sorprendente, y entra a debatir cuál de laspenas que la ley Ateniense considera, es la pertinente para su caso: prisión perpetua, multa, odestierro.Con respecto a la prisión perpetua, Sócrates la considera algo insoportable puesto que no podráhacer esto que a él tanto gusta y es hablar con las gentes y que estas le escuchen y sin embargoseguirá siendo una amenaza latente para todo aquel que lo pueda escuchar. El destierro no essignificativo puesto que Sócrates no puede callar, esto conllevaría a desobedecer el mandato delos dioses. La punición monetaria, es algo que Sócrates no puede pagar
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, máximo ofrece por su
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 αίµων 
(Deimon) 
 
seres divinos y semi-divinos, intermediarios entre los dioses superiores, los hombres y mensajerosde los primeros.
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Αρετή
(Areté)
Excelencia o perfección del ser, en algunas traducciones aparece el termino Virtud, que es más propiode la traducción al Latín.
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De este personaje no se sabe mucho, parece ser un sofista.
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No obstante, sus discípulos, entre estos el mismo Platón, ofrecieron pagar el dinero necesario para que Sócratesfuera indultado, treinta minas de plata.

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