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Platón: La República, Libro VII. MITO DE LA CAVERNA

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Breve Análisis del VII libro de la República de Platón, mejor conocido como el Mito de la Caverna, con resumen. [Tiene algunos errores de ortografía y redacción]

Breve Análisis del VII libro de la República de Platón, mejor conocido como el Mito de la Caverna, con resumen. [Tiene algunos errores de ortografía y redacción]

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Análisis de “La República, Libro VII” | Juan Sebastián Salamanca
 
Seminario sobre la Obra de Platón| Escuela de Filosofía y Humanidades | Universidad Sergio Arboleda |2010
 1
Actividad de análisis del diálogo La República: Libro VII.
 
1.
 
Haga un resumen del contenido del texto, y diga cuál es el tema central.
Siendo este “diálogo” parte del libro de La República, inicia continuando la charla entre Sócrates yGlaucón. Sócrates le pide a Glaucón que imagine una extraña locación cavernosa oscura en suinterior, donde solo se pueden ver las sobras de lo que la luz del sol toca. Dentro de esta, hay unoshombres encadenados desde siempre, a un muro opuesto a la fuente de luz, amarrados de pies,manos y cuello, lo que les impide la movilidad. Estos hombres solo pueden ver las sombras que seproyectan de las cosas, así pues, sólo conocen estas formas aparentes de las cosas. De lo queescuchan no conocen su origen, luego, sólo pueden imaginar lo que estos sonidos son. Platón haceun símil entre esta condición en las penumbras y la ignorancia en la cual se encuentra el hombre.Luego, uno de estos hombres logra desatarse de estas cadenas, y decide atreverse a mirar más alládel muro al cual se encontraba encadenado. Para esto debe salir escalar dicho muro, asuntocomplejo dado lo empinado, al lograr superar este obstáculo, la luz natural le quemaría los ojos,por lo cual debe mirar primero las sombras, los reflejos en el agua, e incluso sentirá deseos devolver a su condición en las penumbras dado el dolor que la luz natural y la realidad producirán ensus ojos. Acostumbrará su vista observando en las noches el cielo estrellado, y finalmente seatreverá a mirar la luz del día y directamente al sol. Y así vería la verdad de las cosas, lo qué estasson y no solo sus sombras. Este hombre que se libero de estas cadenas es quien finalmente conocela verdad.Pero tiene un deber, debe volver en un acto de <<bondad>> a la caverna, para liberar a los demásencadenados, ayudarles a escalar y enseñarles como ver la luz de la realidad.Platón luego de explicar este “alegoría” como se le ha llamado, procede a explicar la similitud quetiene esta y la vida de los hombres en la ignorancia.Dice a Glaucón que la subida a la fuente de luz, esta “escalada” a la realidad, es comparable a la“ascensión del alma hasta la región inteligible,” y que en esta región de la verdad, se encuentranlos verdaderos conceptos de belleza, rectitud y el bien etc.Dice también que quienes han llegado a dicha razón no quieren ocuparse de nuevo en asuntospropios de la caverna y les parece que las sombras allá vistas no son más que engaños.En esta parte se explica un punto fundamental para entender lo anteriormente dicho, explica que,quien ha estado en las penumbras y ve la luz, siente dolor en sus ojos, pero que una vezacostumbrado no siente ningún dolor, y se regocija al ver la luz natural, al tener que volver a laspenumbras sus ojos sufrirían de nuevo al no ver la luz más. Esto mismo sucede al alma, una vezque conoce las cosas verdaderas y luego vuelve a las apariencias, sufre y se ofusca puesto que estasapariencias, son inferiores a las cosas verdaderas, el alma necesita de la luz natural y de las cosasverdaderas.Sócrates hace referencia a la educación, dice que educación no es otra cosa más que guiar hacia laluz, ayudar al alma en su ascensión. Aquel que ha conocido la verdad tiene el deber de ayudar aliberar a sus compañeros, y guiarlos hacia la luz, pero debe recordad que aquel a quien guía sufriráde dolores en los ojos, la subida hacia la luz le será difícil y muchas veces querrá volver a laspenumbras, pero aquellos quienes logran finalmente alcanzar la luz, deben ser guías también de losotros que se encuentran encadenados.Explicado el asunto de la educación, Platón trata del tema fundamental de este escrito, haciendo aSócrates explicar quién es más apto para gobernar, y obviamente es el hombre que ha visto la luz,ya que ha conocido la verdad, así mismo, la lo bello, lo recto y lo bueno. Así este conocimiento les
 
Análisis de “La República, Libro VII” | Juan Sebastián Salamanca
 
Seminario sobre la Obra de Platón| Escuela de Filosofía y Humanidades | Universidad Sergio Arboleda |2010
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haga ser mejores, porque es mejor incluso desear el bien para todos. Sócrates recuerda a Glaucónque las leyes mismas dictaminan que es mejor la felicidad de la polis entera y no de unos cuantos.Sócrates aborda el tema del <<Filósofo>> inmediatamente después de hablar del gobierno, diceque el filósofo tiene el deber de cuidar y proteger a la Polis, por eso deben bajar de nuevo a lacaverna y observar quienes tienen las mejores almas y las más dispuestas a ver la luz, para guiarlosen el caminito. Son los filósofos quienes deben llevar a una polis a la luz del día.Agrega a demás una pequeña explicación en breves palabras “las mejores polis son aquellas dondegobiernan quienes no están ansiosos de hacerlo” y es el filósofo quien no tiene ansias de poder, sinoun deseo natural por que sus conciudadanos vean la luz al igual que él lo ha hecho.Este “ítem” del Filósofo da pié para hablar sobre aquello que se debe enseñar, Sócrates enumerauna buena cantidad de conocimientos necesarios con el fin de “volver el alma al Uranos” y tenercierta “aptitud cognitiva” para la administración de la polis.Sócrates pregunta a Glaucón si está de acuerdo con ello, y si a su parecer, lo dicho anteriormentees necesario para la polis, a lo que Glaucón da su aprobación y se sigue con otro libro de laRepública.
2.
 
Finalidad de la obra. (Con base en citas textuales)
Pueden encontrarse varias finalidades de este texto, pero teniendo en cuenta que hace parte de LaRepública, su fin fundamental es ilustrar como debe estar constituida una polis
“Los inadecuados y apartados de la verdad son jamás aptos para gobernar una ciudad” “a la ley no interesa nada que haya en la ciudad una clase que goce de particular felicidad, sino que se esfuerza por que ello le suceda a la ciudad entera” “… A los filósofos que hayan entre nosotros, obligarles, con palabras razonables a que cuiden de los demás y los protejan” “…La ciudad en la que estén menos ansiosos por ser gobernantes quienes hayan de serlo, ésa ha de ser forzosamente la que viva mejor y con menos disensiones que ninguna…” 
Dado el riquísimo estilo literario que emplea Platón y el sinfín de “vueltas” que hace dar aSócrates, en el texto inmerso está no sólo la anterior finalidad política. Hay dos temasfundamentales de los cuales es evidente la necesidad de exponerlos que tenia Platón, La Educación,y de manera no tan evidente y más bien implícita en el texto, se encuentra una teoría delconocimiento ligada a una “metafísica”.
“En cuanto a la subida al mundo de arriba y a la contemplación de las cosas de éste, si las comparas con la ascensión del alma hasta la región inteligible no errarás con respecto a mi vislumbre” “Examinemos de qué manera se formarán tales personas y cómo se les podrá sacar a la luz” 
 
Análisis de “La República, Libro VII” | Juan Sebastián Salamanca
 
Seminario sobre la Obra de Platón| Escuela de Filosofía y Humanidades | Universidad Sergio Arboleda |2010
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“Convendría implementar por ley la enseñanza de los números e intentar persuadir a quienes vayan a participar e en las más altas funciones de la ciudad para que se acerquen a ella y la apliquen” 
 
3.
 
¿Cuál es la estructura del texto? ¿En cuántas partes se divide?
Al igual que la mayoría de diálogos, este se puede dividir en 3 partes:1.
 
desde la alegoría de la caverna hasta la búsqueda de las enseñanzas que deben tenerquienes gobiernan.2.
 
Desde las ciencias que se deben enseñas (matemática) hasta la el largo debate de laastronomía.3.
 
La parte final es la dialéctica, gran parte del texto y que finalmente es lo más importanteque debe aprender un gobernante.
4. Preguntas de análisis:
 
La alegoría de la caverna: imagen de nuestra naturaleza en lo que respecta a laeducación y a la carencia de educación. La situación del hombre en el mundo. El papel de la filosofía y del filósofo. La ascensión de la caverna hacia la luz.
La alegoría de la caverna hace referente a la situación del hombre, un ser encadenado por susvicios, cuyo conocimiento no es más que el de apariencias de lo que son las cosas. Esto semejaa la condición del hombre en el mundo físico, quien sólo puede conocer empíricamente laapariencia de lo que las cosas son. Hay un hombre que logra zafarse de estos vicios (lo que sepuede considerar como ser virtuoso o excelente) y se atreve a observar la luz, este hombresube el muro que lo distancia a el de la luz, lo cual es arduo, y al observar la luz, sus ojosarden. Una vez acostumbrado a la luz natural, siente la obligación de volver a la caverna enbúsqueda de sus compañeros para que estos observen lo que es real, sin embargo sólo unospocos lo acompañaran por el duro camino, solo unos soportaran el ardor en los ojos y muypocos se acostumbraran a ver la luz.Esta guía del primero, es una labor que se podría tildar como pedagógica: aquel que ve la luz,enseña a los otros el camino, les indica de que manera deben escalar, al ver la luz por primeravez, les enseña a adecuar sus ojos a la luz para que finalmente estos vean por sí mismos. Estoes una analogía directa a la educación, aquel que ha conocido guía a quien no conoce hacia laverdad.El filósofo es el hombre que conduce a la verdad, porque la ha conocido y la filosofía es todoeste proceso, desde el desencadenamiento, la búsqueda de la fuente de luz, la adecuación de lavista y finalmente la percepción de la luz natural, de la realidad de las cosas. La “escalada” esla misma ascensión que tiene el alma cuando va más allá de los sentidos y de lasrepresentaciones físicas de las cosas, el alma no se queda en las sombras sino que sube alTopos Uranos donde está la verdad.

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