Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Look up keyword
Like this
10Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Kitab Mencela Marah, Dendam dan Dengki

Kitab Mencela Marah, Dendam dan Dengki

Ratings:

5.0

(1)
|Views: 1,067 |Likes:
Published by najib b.

More info:

Published by: najib b. on Jul 17, 2008
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

06/12/2013

pdf

text

original

 
KITAB BIMBINGAN MUKMIN - Hujjatul Islam Al Imam Al Ghazali
Kitab Mencela Marah, Dendam Dan Dengki
Marah itu sebenarnya ialah secebis api yang bersumber dari api Allah yang bernyala-nyala,yang panasnya naik ke pangkal hati, dan api itu bersemadi pula di dalam lubuk hati hinggaberbara, kemudian diselaputi oleh abunya. Daripadanya terpancar sifat congkak yangterpendam di dalam hati setiap orang yang sombong dan bongkak, seperti terpancarnya apidari batu yang bergesek dengan besi. Orang yang melihat dengan nurul-yaqin (cahaya keyakinan) dapat menyingkap, bahawa darimanusia itu telah ditarik sepotong urat, berkontek dengan syaitan yang terkutuk, apabilaapi kemarahannya mula berkobar-kobar, maka kontek itu menjadi kukuh, sebagaimanapernah diucapkan oleh syaitan sendiri dan diceritakan oleh al-Quran: 
“Engkau (tuhan) telah menciptakan aku dari api, dan engkau ciptakan ia (manusia)dari tanah.” (al-A’raf: 12)
 Bukankah sifat tanah itu sentiasa bertenang dan tetap manakala sifat api pula bernyala-nyala, menyerang, berkobar-kobar dan bergejolak. Kemudian timbul dari sifat marah itu perasaan-perasaan yang lain; iaitu dendam, hasad dandengki, dan menerusi sifat-sifat inilah telah banyak orang yang binasa dan banyak jugaorang yang rosak. Pokok segala kebinasaan dan kerosakan itu, bersebab dari segumpaldaging (hati), jika daging itu dijaga dengan baik, baik pulalah seluruh tubuh. Jika sekiranya kita telah mengetahui, bahawa sifat-sifat dendam, dengki dan marah itu diantara sifat-sifat yang menarik manusia kepada sebab-sebab kemusnahan dan kecelakaan,maka alangkah perlunya manusia itu untuk mengetahui sebab-sebab pendorongnya ataupunca-punca perosaknya, agar ia dapat menghindarkan diri daripada bahaya-bahaya itu,dan agar ia dapat berhati-hati dan menjauhkannya dari hati dengan seberapa yang boleh.
 Kecelaan sifat marah
 Allah s.w.t berfirman: 
“Perhatikanlah ketika Allah menimbulkan dalam hati orang-orang yang tidakberiman kepadaNya itu, perasaan sombong; iaitu sifat sombong zaman jahiliah,lalu Allah menurunkan pula ketenananganNya ke atasa RasulNya dan ke atas kaumMu’minin.” (al-Fath: 26)
 Ayat ini telah mencela kaum Musyrikin atau orang-orang yang tidak beriman dengan AllahTa’ala, disebabkan mereka telah melahirkan perasaan sombong yang timbul dari sebabmarah terhadap yang hak dan membela yang batil. Begitu pula ia telah memuji juga kaumMu’minin, atau orang-orang yang beriman dengan Allah s.w.t., disebabkan sikap merekayang menerima yang hak, lalu diturunkan ke atas mereka perasaan tenang. Diriwayatkan ada seorang telah mendatangi Rasulullah s.a.w. sambil memohon supayabaginda mewasiatkan sesuatu wasiat yang pendek dan sedikit saja. Maka baginda bersabdakepadanya: Jangan marah! Diulangi permintaannya lagi maka bagina sekali lagi: Janganmarah! Rasulullah s.a.w. pernah bertanya kepada para sahabat: Apakah yang kamu dapat fahamkantentang maksud bergelut? Kata para sahabat: Penggusti yang tidak dapat ditumbangkandalam pergelutannya.Sabda baginda;
Bukan itu yang aku maksudkan. Tetapi orang yang bergelut itu ialah orangyang dapat menahan dirinya, ketika dalam kemuncak kemarahannya.
 
 Berkata Ja’far r.a.: Kemarahan itu kunci segala kecelakaan.Setengah para sahabat berkata;
Pokok dan pangkal sifat bodoh itu, ialah degil dan pemimpinnya ialah marah.
 Barangsiapa yang meredhakan dirinya dengan kejahilan, tidaklah perlu lagi baginya sifattoleransi. Toleransi adalah sifat yang baik dan banyak mendatangkan manfaat. Sedangkejahilan pula adalah sifat yang buruk dan mendatangkan banyak mudharat. Berdiam diriatau tidak melayani pertanyaan seorang yang bodoh adalah jawabnya. Berkata al-Hasan pula:
Di antara tanda-tanda seorang Muslim yang sejati, ialah teguhagama, lemah-lembut kelakuan, penuh iman dan yakin, berilmu pengetahuan danbertoleransi, pandai menjaga kepentingan dan berbelas kasihan, selalu memberi denganhak, tidak boros meskipun kaya, murah hati meskipun miskin, berbuat baik walaupunberkuasa, menanggung jerih-perih bersama kawan-kawan, bersabar walaupun susah, tiadadikuasai oleh kemarahan, tiada selalu menurutkan perasaan, tiada dipengaruhi olehsyahwat dan nafsu, tiada dimalukan oleh kebatinan, tiada mementingkan keinginan, tiadaterhad niat baik, sering menolong orang yang teraniaya, mengasihani orang yang lemah,tidak kikir dan tidak boros, tidak berbelanja berlebihan-lebihan dan tidak mengenggamtangan, bersedia mengamuni orang yang menganiayai, suka memaafkan oarng bodoh,biarlah dirinya berada di dalam kepayahan asalkan semua orang berada di dalamkesenangan.
 
Tingkatkan manusia ketika marah
 Ketahuilah bahawasanya keganasan marah itu berpunca dari hati. Maknanya darah yangberada di dalam hati sedang menggelegak, lalu darah itu pun mengalir ke dalam urat-uratbadan, dan terus memuncak tinggi ke anggota badan yang teratas sekali, sebagaimana apidan air memuncak tinggi ketika makanan mendidih di dalam periuk. Oleh kerana itu bilamarah mula memuncak kelihatanlah darah manusia itu menyerap ke muka, sehingga wajahdan mata menjadi merah padam, dan kulit pula kerana kejernihannya, dapat menampakkanwarna air yang di dalamnya. Manusia dalam menghadapi keganasan marah terbahagi kepada tiga bahagian: 
1.
ketiadaan sifat marah
 
2.
keterlampauan sifat marah
 
3.
pertengahan antara marah dan tidak marah
 
Ketiadaan sifat marah
 Orang yang tiada bersifat pemarah, ataupun yang lemah sifat kemarahannya itu tercela.Itulah orang yang dikatakan tidak mempunyai sifat cemburu pada diri Allah s.w.t. telahmensifatkan para sahabat Nabi s.a.w. dengan terkadang-kadang bersifat keras danberperasaan cemburu atas diri seperti firman Allah ta’ala: 
“Mereka itu bersikap keras terhadap orang-orang kafir.”
 Allah telah berfirman ke atas NabiNya s.a.w.: 
“Perangilah orang-orang kafir dan orang-orang munafik itu, dan bersikap keraslahterhadap mereka.” (at-Tahrim:9)
 Yang dikatakan bersikap keras dan tegas itu adalah bersumber dari adanya tanda-tandakekuatan cemburu dalam diri, iaitu yang menyebabkan sifat marah. 
 
 
Keterlampauan sifat marah
 Yang dikatakan keterlampauan dalam marah itu, ialah bila sifat marah itu tidak dapatdikuasai lagi, sehingga ia terkeluar dari batas pertimbangan akal dan agama dankepatuhannya. Orang yang bersikap seperti itu, tentulah tidak lagi mempunyai bashirahatau matahati yang dipandang dengannya, atau pemikiran untuk menimbang denganakalnya dan ia tidak pilihan lagi, melainkan seperti seorang yang terpaksa saja. Di antara tanda-tanda marah pada lahirnya ialah berubah warna kulit, menggeletar kakitangan, kelakuan tidak menurut ketertiban dan ketentuan yang biasa, gerak-geri tidakmenentu arah lagi, percakapan bercampur suara marah keluar dari rahangnya, mata merahpadam, lubang hidung kembang kuncup, batang tubuh berupah rupa. Andaikata si pemarahketika sedang marah dapat mengesan betapa buruk sifatnya pada masa itu, nescaya ia akanmelenyapkan kemarahannya serta-merta, kerana sangat malu melihat keburukan sifatnyadan perubahan bentuk dan rupanya pada ketika itu. Ini hanya pada sifat lahiriahnya saja,dan sifat batinya tentulah lebih buruk lagi dari sifat lahirnya, kerana sifat lahirmenunjukkan kepada sifat batin. Yang lazimnya bila rosak, rosak dululah sifat batin, lalukerosakan itu berjangkit pada sifat lahir pula. Oleh itu dikatakan kerosakan pada lahiradalah pertanda adanya kerosakan pada batin. Bandingkanlah pohon dengan buahnya.Beginilah kesan-kesan atau tanda-tanda sifat terlampau marah itu pada tubuh badan. Adapun kesan-kesan atau tanda-tanda kemarahan yang terdapat pada lidah, umpamanyakelancangan lidah ketika menyebutkan caci-maki, dan kata-kata yang terkeji dalampercakapan, yang apabila didengar oleh orang yang waras fikiran, nescaya ia akan merasamalu dan segan, dan kalau diceritakan semula kepada orang yang mengucapkannya setelahhilang marahnya, tentu sekali ia juga akan merasa malu dan menyesal atas kelakuannya itu.Sebab ketika ia marah tadi, percakapannya kelam-kabut dan tidak teratur, sehingga semuaperkataan-perkataan yang keluar dari mulutnya itu tidak menerima pertimbangan akalfikiran yang waras dan wajar. Tentang kesan-kesan marah dan alamat-alamatya pada anggota, ialah suka memukul,menyerang, menghancurkan harta benda, melukai bahkan membunuh sekalipun, jikaberkuasa melakukan seperti itu. Malah ada kalanya ia sampai menganiaya diri sendiri,mengoyak-ngoyakkan pakaiannya, memukul-mukul dirinya, atau terkadang-kadang iamemukul-mukul tanah. Biasa juga orang yang berkelakuan begini diserang oleh perasaantidak sedarkan diri, sehingga semua tindakanya itu seperti tidakan orang tak siuman atauhilang akal. Orang yang dalam keadaan begini, tidak mustahil akan merosakkan hartabenda, menganiaya binatang, memecahkan pinggan-mangkuk, ataupun sampai memaki-maki binatang. Tidaklah hairan pula, jika binatang itu menendangnya, ia akan menendangbalik binatang itu. Jelaslah ketika itu, ia akan bersikap seperti orang gila. Adapun kesan-kesan dan tanda-tandanya pada hati pula, ialah lahirnya sifat-sifat dendamdan dengki, memendamkan niat jahat terhadap orang lain, suka bersifat dengan segalasifat-sifat yang dicela dan dikeji. Ia tidak senang apabila melihat orang bergembira. Ia tidaksegan untuk membocorkan rahsia orang. Ia suka melanggar penghormatan orang danmengejek-ejeknya. Pendek kata semua sifat-sifat yang buruk itu akan dilengkapinya didalam dirinya. Demikianlah hasil sifat marah yang berlebih-lebihan atau yang melampaui batas. Manakala hasil sifat marah yang lemah, ialah ketiadaan harga diri sama sekali untukmenentang sesuatu yang menggangu kehormatan peribadi dan kehormatan isteri. Ia bersifatacuh tak acuh saja, ketika peribadinya dihinakankan oleh orang-orang yang rendah budinya.Ia merasakan dirinya terlalu kecil dan rendah untuk mempertahankan peribadinya darikecaman orang lain. Ini juga termasuk sifat yang tercela, sebab ia menelurkan sikap tidakcemburu ke atas kehormatan diri dan keluarga, padahal melindunginya dari pencabulanadalah wajib. Rasulullah s.a.w. telah bersabda:

Activity (10)

You've already reviewed this. Edit your review.
1 hundred reads
1 thousand reads
Rabial Kanada liked this
tebu_muda liked this
Adityawan Adit liked this
Pencari Ilmu liked this
Alwi Surya liked this
elixir_sorent liked this
haziqm liked this
min_azmin2278 liked this

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->