Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Save to My Library
Look up keyword
Like this
19Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
La Inconmensurabilidad Conceptual

La Inconmensurabilidad Conceptual

Ratings: (0)|Views: 1,783 |Likes:

More info:

Published by: Inversa-revista de Antropología on Oct 25, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

08/13/2013

pdf

text

original

 
I
nconmensurabilidadconceptual:
El caso de la hoja de coca en Uitotos y Occidente
Irene Vélez Torres
irenevt@gmail.comFilósofaEstudiante de la Maestría en Estudios CulturalesUniversidad Nacional de Colombia, Sede Bogotá
Palabras claves
Uitotos, coca, epistemología
Key words
Uitotos, coca, epistemology 
Recibido:
15/12/2005
En revisión desde:
20/12/2005
 Aceptado para publicación:
09/04/2006
   A   N    Á   L   I   S   I   S
Resumen
La inconmensurabilidad es una propuesta hecha desde la epistemología y lafilosofía de la ciencia de tendencia relativista para entender las relaciones entreparadigmas y teorías científicas de diferentes épocas. En este escrito se rastrea elorigen de esta propuesta, así como algunos aportes contemporáneos a la misma,para realizar una lectura crítica de la conflictiva situación social, desencadenadapor la relación trans-cultural entre la visión que sobre la hoja de coca tiene lacomunidad Uitoto, de la Amazonía colombiana, y la visión que sobre esta plantatiene Occidente.
 Abstract
Incommensurability is a proposal made from epistemology and sciencephilosophy with relativistic tendencies, formulated to understand therelationships between paradigms and different moments science theories. Thispaper traces the origin of such proposal and reviews some recent contributions,in order to make a critical reading into the troubled social situation that havecame from the trans-cultural relationship between Uitoto thought on Coca’sleaves and the Occidental one.
Revista Inversa, Vol. 1, No.2 (2006): 29-79.
 
esde el preámbulo de la Constitución Política de Colombia se haceexpreso el compromiso del Estado de, dentro de un marco jurídicodemocrático y participativo, fortalecer y asegurar la convivencia,igualdad y libertad de los habitantes. En el Título I sobre losPrincipios Fundamentales, se reitera, en los artículos 1, 2, 7 y 8, el carácterpluralista y culturalmente diverso de la Nación colombiana, reafirmando elcompromiso del Estado en el reconocimiento y la protección de esta diversidadétnica y cultural, así como de las riquezas culturales y naturales de nuestro país.Todas las autoridades de nuestra República tienen el deber, inscrito en laConstitución, de proteger a la totalidad de las personas residentes en Colombia,en su vida, bienes y creencias. A su vez, en los artículos 49 y 79, se hace explícitoel derecho que todas las personas tienen a gozar de buena salud y de un ambientesano, y de participar en las decisiones que puedan afectarlo.El carácter pluralista y multicultural, reconocido y promulgado en laConstitución Política, nos evidencia la necesidad y obligación que comocolombianos tenemos de hacernos cargo de esta diversidad y de la trans-culturalidad que ella implica. A pesar de los derechos que las comunidadesindígenas tienen de ejercer funciones jurisdiccionales dentro de sus territorios,que no se contradigan con la Constitución y leyes de la República (art. 246); delcompromiso asumido por el Estado de proteger la diversidad cultural y susriquezas; y, más aún, del deber que, como parte de esta Nación, tenemos loscolombianos de reconocer y respetar esta pluralidad; a pesar de todo esto, losindígenas Uitoto ven vulnerados sus derechos cuando estrategiasgubernamentales de distinta índole (economías de exportación, programas dealimentación, control territorial, educación formal y fumigaciones), atentan y contradicen, de forma directa y frontal, su cultura y su legado ancestral de bienes,prácticas y conocimientos. Nuestro papel en la defensa y protección de estadiversidad cultural no puede ser pasivo. La situación crítica por la que atraviesanuestro país nos impele a que, cada vez más, asumamos una posición decidida dinámica de reconocimiento de nuestra realidad y de defensa de nuestrosderechos. Tenemos el derecho y el deber de asumir como propia la trans-culturalidad, indagar sobre ella, pensar y crear soluciones reales que nos permitanconstruir un país pluralista y respetuoso en el vivir.Este escrito deviene de esta necesidad y responsabilidad que todos tenemos. Y aunque no es ella una propuesta que pueda abanderarse fácilmente por lascomunidades, debido a su lenguaje complejo y, en algunas ocasiones, abstracto,sí pretende animar el debate interdisciplinario sobre cómo hacer frente a lasrelaciones trans-culturales, cuáles son sus obstáculos y cuáles las posiblessoluciones a ellos. A pesar del carácter innegablemente filosófico de este escrito y de, por ello mismo, los restringidos alcances que en términos prácticos puedatener debido a lo poco dado que es nuestro país a atender a este tipo de reflexiones,pretendo aquí aportar elementos que sirvan para comprender y proponersoluciones a la compleja situación del país, por lo menos, en lo que al tema de latrans-culturalidad se refiere.La discusión sobre la relación entre diferentes culturas: sus limitantes,posibilidades, problemas y alcances, que resulta imperante en la actual situaciónnacional, debe pasar, necesariamente, por la no muy reciente polémica delrelativismo y la inconmensurabilidad. Si bien en otros países ya ha habido avances y, en algún sentido, una superación de este debate, en Colombia, donde aún noha comenzado de manera fuerte y decidida, parece llegar en hora buena. Estainvestigación pretende aplicar la propuesta relativista sobre lainconmensurabilidad, bastante teórica y abstracta, al caso concreto de la posible
D
*Este artículo se basa en la monografíapresentada por la autora en el año2004 para optar al título de Filósofade la Facultad de Ciencias Humanasde la Universidad Nacional deColombia, sede Bogotá.
   L  a   i  n  c  o  n  m  e  n  s  u  r  a   b   i   l   i   d  a   d  c  o  n  c  e  p   t  u  a   l  :  e   l  c  a  s  o   d  e   l  a   h  o   j  a . . .   P  p .   2   9  -   7   9 .   I  r  e  n  e   V   é   l  e  z   T  o  r  r  e  s
30
 
inconmensurabilidad conceptual entre los indígenas Uitoto de la Amazoníacolombiana y Occidente
1
, en lo que al concepto de «hoja de coca» se refiere. Haberelegido este caso concreto obedece a que, en primera instancia, creo que puedenahí hacerse evidentes las aristas de esta propuesta; y, en segunda, creo que estapropuesta puede otorgar importantes elementos para el entendimiento de estasituación concreta, así como para motivar la construcción de salidas a los problemasque en ella se evidencian.Este texto está dividido en tres partes: en la primera reconstruyo de manerabreve las principales propuestas que se han dado sobre el concepto de«inconmensurabilidad», e incluyo, en la parte final, algunos aportes hechos a lapostura relativista por un filósofo bastante contemporáneo, pertinentes para mipropósito comparativo. Haciendo esta reconstrucción de la propuesta relativistasobre la «inconmensurabilidad» pretendo descubrir herramientas teóricas que mepermitan hacer un análisis juicioso de las dos concepciones sobre la hoja de cocaque quiero contrastar. En la segunda parte rastreo ambas concepciones sobre lahoja de coca y, utilizando los elementos encontrados en la primera parte de lainvestigación, las contrasto con el propósito de poner en evidencia lainconmensurabilidad que entre estas dos concepciones puede ser encontrada. Enla parte final pretendo, por un lado, explicitar el tipo de cosas que el acercamientorelativista a una problemática de trans-culturalidad puede evitar o ayudar acomprender, y, por otro lado, dar luces del atropello cultural que puede implicarla imposición de una concepción de «hoja de coca» sobre otra. Ahora bien, cuando esta investigación pretende demostrar que recurriendo alanálisis de un concepto preciso como el de «hoja de coca», inserto en dos visionesde mundo diferentes, resulta una inconmensurabilidad conceptual, pareceríariesgoso, filosóficamente hablando, que pretendiera motivarse o siquiera concebirseuna comprensión trans-cultural. Sin embargo, este texto está lejos de la idea deque dos culturas no puedan nunca comprenderse o, mucho menos, relacionarse.Creo que todo debate sobre la trans-culturalidad debe pasar por este pasaje deinconmensurabilidad conceptual; empero, tengo también la creencia y la esperanzade que las diferentes culturas que habitamos este territorio diverso que es Colombia y el
 
mundo, pueden y deben llegar a comprenderse e inter-relacionarse, siempreque se apele para ello, no a los sesgados ámbitos de los conceptos, sino a lastotalidades, a las amplias y riquísimas visiones y prácticas que sobre el mundo y enel mundo despliegan las comunidades. Este escrito es el primer escalón de unalarga escalera que es el debate sobre la trans-culturalidad; no pretendo agotar aquíesta discusión, muy por el contrario, espero que esta sea la apertura personal haciaun fértil debate sobre una realidad que apremia ser pensada y re-creada.
IEl discurso de la inconmensurabilidad
Desde la modernidad parece haber estado presente entre los filósofos,investigadores sociales y científicos la ansiedad por descubrir un fundamento firmea partir del cual construir una estructura segura y permanente para la investigacióncientífica. Esta ansiedad se deriva de la preocupación por nuestro ser en el mundo.El debate entre racionalismo y relativismo se ha vuelto central en filosofía por laangustia que genera no tener nada (razón, ciencia, método) que responda y satisfaganuestra ansiedad, nuestra esperanza de tener estables e inamovibles reglas para elcorrecto y seguro actuar y pensar. Muchos filósofos han compartido la confianza y el optimismo respecto al descubrimiento de un método correcto y seguro para elprogreso intelectual, la esperanza de encontrar el objeto apropiado y elprocedimiento correcto para la investigación filosófica, científica y moral. Sin
1
Entiéndase la «occidentalizada»Nación colombiana.
 evi   s  t  a I  nv e s  a ol  . N o.  (   0  0  6  )  
31

Activity (19)

You've already reviewed this. Edit your review.
1 hundred reads
1 thousand reads
Gidi Eeoo liked this
Greisy Cobas liked this
Cafe Saspi liked this
Jpscribd liked this
Jesus David liked this

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->