1

Un mare antiecumenist: Sfntul Prooroc Ilie Tezviteanul.

Pr. Dan Bdulescu i fu dac vzu Ahav pre Ilie, i zise Ahav ctre Ilie: Au tu eti singur cela ce ndrtniceti pre Israil? i zise Ilie: Nu ndrtnicesc eu pre Israil, ci numai tu i casa ttne-tu, cnd lsai voi pre Domnul Dumnezeul vostru i ai mers dinapoia vaalimilor! (3 Regi, XVIII,17-18) Putem nelege din pasajul de mai sus cum antiecumenitii sunt acuzai de ctre conducerea ecumenist a statului de faptul c, prin atitudinea lor, provoac sminteal i rzvrtire n popor mpotriva autoritilor. Astfel se creeaz un duman al poporului, exact cum au procedat mai trziu revoluionarii masoni francezi i comunitii rsriteni. Aciunea rzvrtitului antiecumenist ar duce la consecine economice dezastruoase pentru stat i naiune. n realitate, vedem c astzi ca i ieri lucrurile stau exact invers: urgiile se abat asupra poporului tocmai datorit atitudinii de apostazie ecumenist n care i atrag conductorii, sub pretextul nfririi, al reconcilierii, al pcii umaniste, care s asigure bunstarea i fericirea pe pmnt! i acum trimite i adun tot Israilul ctre mine la muntele Carmelului i pre prorocii lui Vaal i pre prorocii ruinilor i pre proorocii desiurilor 400 mncnd masa Iezavelii". i trimise Ahav la tot Israilul i au strns pre toi prorocii la muntele Carmelului. i se apropie Ilie ctre toi i zise lor Ilie: Pn cnd voi vei chiopta pre amndou fluierele voastre? De este Domnul Dumnezeu, mergei dinapoia Lui; iar de e Vaal acesta, mergei dup el! i nu rspunse norodul cuvnt. (3 Regi, XVIII,19-21)

2 A chiopta pre amndou fluierele arat ndoiala n credin a dreptcredincioilor (aici israeliilor). n acest moment de derut duhovniceasc ei nu sunt ancorai n nici una din cele dou religii (confesiuni) antagonice: cea ortodox a lui Dumnezeu (aici mozaismul, iudaismul) i cea eretic, eterodox (aici a lui Baal), ci umbl pe calea pierztoare a ecumenismului sincretist. Antiecumenistul (aici proorocul) i pune s aleag tranant una din ele, dar lipsa de credin a credincioilor le paralizeaz opiunea i ei prefer s rmn n expectativ, s vad a cui e dreptatea, i chiar cine e mai tare. i zise Ilie ctre norod: Eu am rmas proroc Domnului nsumi; i prorocii lui Vaal, 450 de oameni, i prorocii desiului, 400. (3 Regi, XVIII, 22) Scriptura ne nfieaz ca nfricoat pild peste veacuri o situaie limit cnd n poporul ortodox (aici israelitenii) credina ortodox are un singur reprezentant de seam la vedere (vom vedea mai departe c mai existau n catacombe, adic ascuni i ali autentici ortodoci, ce nu erau cunoscui). Precedentul a existat i s-a mai repetat n istoria Bisericii (vezi pe Sfntul Atanasie cel Mare sau pe Sfntul Maxim Mrturisitorul) i zise Ilie: Rvnind am rvnit Domnului Atotiitorului, cci au lsat fgduina Ta fiii lui Israil, jertfelnicele Tale le-au risipit i pre proorocii Ti i-au ucis cu sabie; i-am rmas eu singur, i cearc sufletul meu ca s-l ia pre el i vei lsa n Israil 7 000 de oameni, toate genunchile carele n-au nduplecat genunchiul la Vaal i toat gura care nu s-au nchinat lui. (3 Regi, XIX, 14, 18) ntruct aa cum se ntmpl adesea argumentele duhovniceti, teologice, raionale, de bun sim etc. nu mai sunt de nici un folos n nmuierea unor inimi mpietrite i destuparea unor urechi surde la adevr, Sfntul Prooroc este nevoit s recurg la constrngtoarea demonstraie a unei puteri suprafireti, adic la o minune a lui Dumnezeu care s arate fr drept de apel unde este dreptatea: D-ne nou dar 2 boi; i aleag-i lor pre unul i-l frme i-l puie pre lemne i foc nu puie deasupra; i eu voi face pre boul cellalt i foc nu voi pune deasupra. i strigai ntru numele dumnezeilor votri, i eu voi chema ntru numele Domnului Dumnezeului meu. i va fi Dumnezeu Carele va asculta cu foc, Acesta e Dumnezeu. i rspunse tot norodul i ziser: Bun e cuvntul carele ai grit! i zise Ilie prorocilor ruinii: Alegei-v pre un viel i facei nti, cci muli suntei voi, i chemai ntru numele dumnezeului vostru; i foc nu punei deasupra! (3 Regi, XVIII, 22-25) Minunea aprinderii focului din Vechiul Testament poate avea ca echivalent Sfnta lumin (focul) ce se aprinde i dovedete n fiecare an care este Patele Ortodox, ea pogorndu-se la rugciunea ortodox a Patriarhului ortodox al Ierusalimului, la data Pascaliei ortodoxe. Ceilali reprezentani ai marilor religii sunt cu totul incapabili de aceast minune, deoarece Duhul Sfnt nu i ascult, ntruct ei nu l cheam pe adevratul Dumnezeu!

i luar vielul i au fcut i au chemat ntru numele lui Vaal de dimineaa pn n amiazzi i ziser: Ascult-ne pre noi, o, Vaal, ascult-ne! i nu era glas i nu era ascultare. i alerga pre jertfelnicul carele au fcut. i s fcu amiazzi i-i batjocori pre ei Ilie thezviteanul i zise: Chemai cu glas mare, cci dumnezeu este; cci este grij la el i mpreun nu cnd face trebi el sau nu cnd doarme el i se va scula. i chema cu glas mare i se tia dup obiceiul lor cu cuite i cu sulie, pn la vrsarea sngelui preste ei. (3 Regi, XVIII, 26-28) Proorocul lui Dumnezeu nu se mpiedica n scrupulele diplomatice i umanitariste, ci i fichiuia aa cum se cuvine pe vrjmaii adevratului Dumnezeu, fcnd-i de ocar i batjocur. Scene de automutilare se ntlnesc i la catolicii ce se flageleaz sau se marteleaz, sau se rnesc cu cioburi. n Filipine s-a ajuns chiar i la rstigniri reale pe cruce! Toate acestea trdeaz ritualuri ale unor oameni trupeti a cror nelegere duhovniceasc este cu totul pierdut, practicile lor avnd, desigur, tot att efect ct au avut i cele de pe vremea Sfntului Ilie. i prorocea pn au trecut nde sear; i fu ca vremea de amiazzi; i prorocir pn a se sui jertfa, i nu era glas i nu era ascultare; i gri Ilie Thezviteanul ctre prorocii suprrilor, zicnd: Mutai-v de acum, i eu voi face arderea mea cea de tot! (3 Regi, XVIII, 29) n zilele noastre la vecernia Bisericii cretine, jertfa de sear este una nesngeroas, este una duhovniceasc, este laud i rugciune. Dar la acel moment nfricoat Duhul Sfnt a ales calea mniei dumnezeieti i a zelului (rvnei). Arderea de tot (gr. ,, ce a dat latinescul holocaust), era suprema jertf n vechiul Testament adus adevratului Dumnezeu de ctre cinstitorii Si . Iniial ea era literalmente aa, n acest caz era jertfit boul. i zise Ilie ctre norod: Apropiai-v ctre mine! i se apropia tot norodul ctre el i vindec jertfelnicul Domnului, cel spat. i lu Ilie 12 pietre, dup numrul felurilor lui Israil, n ce chip au grit Domnul ctre el, zicnd: Israil va fi numele tu! i cldi pietrele n numele Domnului jertfelnic i fcu mare ncpnd dou msuri de smn mprejurul jertfelnicului. i cldi despicturile pre jertfelnicul care au fcut i au zdrumicat ardere-de-tot i au pus preste despicturi i grmdi preste jertfelnic i zise: Luai-mi 4 ciuturi de ap i turnai preste arderea-de-tot i preste despicturi! i au fcut aa. i zise: ndoit! i ndoir. i zise: ntreit! i ntreir. i merse apa pre mprejurul

4 jertfelnicului i marea au umplutu-o de ap. (3 Regi, XVIII, 30-35) Precum era vremea a se aduce jertfa, i veni Ilie prorocul i zise: Doamne, Dumnezeul lui Avraam i al lui Isaac i a lui Israil, ascult-m astzi cu foc, astzi s cunoasc tot norodul acesta c Tu eti Domnul, Dumnezeul lui Israil, i eu robul Tu, i pentru Tine am fcut lucrurile acestea! Ascult-m, Doamne, ascult-m cu foc i s cunoasc norodul acesta c Tu eti Domnul Dumnezeu i Tu ai ntors inima norodului acestuia napoi! i czu foc de la Domnul din cer i mnc arderea cea de tot i despicturile i apa cea din mare, i pietrele i lutul au lins focul. (3 Regi, XVIII, 36-39) n biseric la vremea vecerniei se cnt despre artarea Luminii line, dar atunci Dumnezeu a pogort foc din cer nfricoat, aa cum pogoar i Sfnta Lumin la Ierusalim spre ntoarcerea unora i ntrirea n credin a ortodocilor. i a vzut tot poporul i a czut pre faa sa, i a zis: "Adevrat Domnul este Dumnezeu, Domnul Acesta este Dumnezeu." i a zis Ilie ctre popor: "Prindei pre proorocii lui Vaal, ca nici unul dintr-nii s nu scape", i i-au prins pre dnii, i i-a dus Ilie la rul Kison i i-a junghiat acolo. (3 Regi XVIII 25-40) i povesti Ahaav ctre Iezavel, muierea lui, toate cte au fcut Ilie i cum au ucis pre proroci cu sabia. i trimise Iezavel ctre Ilie i zise: Tu eti Ilie i eu Iezavel! Acestea s-mi fac mie dumnezeii i acestea s-mi adaoge, c, ntr-acesta ceas, mine, voi pune sufletul tu ca sufletul unuia dintru ei. (3 Regi XIX 1-2) Reaciile i aciunile publice i deschis anti-ecumeniste, dup cum se vede, sunt resimite din plin de autoriti care iau msuri. Dac astzi nu mai are loc junghierea fizic a ecumenitilor i ereticilor, anti-ecumenitii sunt totui ameninai cu o junghiere social-politic: ei sunt declarai talibani, extremiti, fanatici, fundamentaliti, bizantini medievali etc., incorect politici i dumanii intereselor naionale pentru a fi compromii n ochii opiniei publice. Dac acest lucru nu este de ajuns, se poate trece la sanciuni mai concrete: mustrare, suspendare, concediere, caterisire, persecuie, defimare, acuzaie n consistoriu, internare n mnstire, la ospiciu, i dac nici asta nu e de ajuns, atunci mai sunt cunoscute din istorie i alte posibiliti. n ncheiere, s lum aceast pild de mrturisire a dreptei credine, aa cum s-a fcut ea n Vechiul Testament, i, luminai prin post i rugciune, s aducem fiecare dintre noi, cler i credincioi ortodoci, la msura i puterile noastre, aceast mrturie bine plcut lui Dumnezeu. De la sine neles este c nu ni se cere atitudinea i aciunile exterioare (invocare unei minuni, exterminarea sngeroas a celorlali, etc.) ci o mrturisire cretineasc, n duh i adevr! n ce duh? Cel cretinesc al iubirii, fr de care adevrul devine chiar vtmtor, s nu ne fie nou aceasta! i, iari, nu putem fi toi Ilie, dar, dac fereasc Dumnezeu vom apuca astfel de timpuri, mcar s ndjduim a fi ca cei 5000 de brbai (evident i femeile!) ce tinuit nu i-au plecat genunchii lui Baal