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Velasco, Rufino. La Iglesia de Jesús. Proceso histórico de la conciencia eclesial

Velasco, Rufino. La Iglesia de Jesús. Proceso histórico de la conciencia eclesial

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Published by Fe y Vida
Jesus ¿Fundador de la Iglesia?
Esta afirmación no es tan simple como pudiera parecer a primera vista. Desde luego, en el sentido en que lo ha entendido una amplia tradicion, habría que decir con toda claridad que Jesús no fundo la Iglesia.
Desde el Nuevo Testamento no puede decirse que Jesus tuviera desde el principio la intencion de fundar una Iglesia. Más bien hay que decir lo contrario: la preocupación fundamental de Jesús es el Reino de Dios que viene y que llama a la conversion de su pueblo...
Jesus ¿Fundador de la Iglesia?
Esta afirmación no es tan simple como pudiera parecer a primera vista. Desde luego, en el sentido en que lo ha entendido una amplia tradicion, habría que decir con toda claridad que Jesús no fundo la Iglesia.
Desde el Nuevo Testamento no puede decirse que Jesus tuviera desde el principio la intencion de fundar una Iglesia. Más bien hay que decir lo contrario: la preocupación fundamental de Jesús es el Reino de Dios que viene y que llama a la conversion de su pueblo...

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Rufino
Velasco
Proceso históricode la conciencia eclesial
EDI'TORIAL VERBO IIlVINO
Avdd
dc
Pamyioiia,
4131200
ESTELLA
(Navarra)
1992
 
Contenido
1. LA IGLESIA EN SUS ORIGENES
....................
11
1.
La fundación de la Iglesia 152. Las experiencias Sundantes de la Iglesia
.........
21
3.
La Iglesia nacieiitc
.......................................
49
11.
REALIZACION FilSTORlCA
DE
LA IGLESIA 89
4.
Iglesia en la diáspora
...................................
95
5.
Religión oficial del imperio
..........................
117
6.
La reforma gregoriaiia
.................................
149
7.
Iglesia
a
la dcfensiva
....................................
187111. EL VATICANO 11: UN CAMBIO HIS'TORICO 2258. =Giro copernicanon cn la
1-r~nirnGentir~m
..
2399. *Giro cope(-nicanon en la
Gnudir~tri
t
Sper
...
293
10.
Concreciorics del cambio bisrórico conciliar
..
321
Epílogo
...............................................................
443
1
Cubierta:
Joié
Lr~is
rirjiga.
O
Kiifino
Velasco
-0
ditorial Verbo Diviiio,
1992.
I'iinied
iii
Spaiii.Foro~orii~osición:onierip,
S.
L.,
Plaza
de
lr>s
Fueros,
4. 31010
R.iraiiaiii
(Navarra).
lrnfi~sióii:Giificas
Lizarra,
S.
L.,
Ctra.
de Tafalla,
l<:ii.
1.
31200
Esrella
(Navarra).
Depósir<i
Legal:
NK.
444-1972.
ISBN
84 7151 782
S
 
Introducción
El subtítulo rle cte libro pretende sugerir
la
perspectivnfuiid.imen~al dcsde la que está Iicclia esta rellcxióii sobre
la
Iglesia. Se Iia Iiccho costumbre errcclesiología organiz;irla ciicorno a categorías bastanle generales y absrractas, dcsprcndid;islo iiiás posible de toda co~iraiiiiriación istórica, coii la coiivic-cióri de estar describiendo así la realidad pcreririe e iiiiiiutnblc rlc
13
Iglesia, lo quc la Iglesia iuc en sus orígenes, lo
Iia
segiildosiciido
3
través de los siglos, y lo será hasta el iiii de 10s ricinpo,.Desde qne la eclcsiología empezó a ser en cierta medida unarcflcxión autónoma, estuvo centrada, por
ejemplo,
casi cxclusi-vaiiiente en esta categoría: la Iglesia eiiteiidida como .sociedadpcrfcctan. Siii dilda que esto condicionó protundaincritc suvisión de la Iglesia y
su
contenido teináiico. Pcro a la vez, y estoes lo iinporiaiitc, desde esa categoría pudo nioiitarsc un <<sisle-iiia eclesial,> qiic se coiistiti~yó ii la vcrila~1 criiiaiieiite de laIglesia, en exprcsi6ii iiiiiiut;ihlc de la Izlesia <,de siemprcn.Cuando inás t~irdc c pi-ctciide sisreiiiatiz.ir de alguna inane-ra la reflexión sobi-e
la
Iglesia cii toriio a catcgorías 1115s sigiiifi-cativas, que parcccii cxpi-csai-, dcsdc distiiitas vcrticiitcs, losaspectos 1115sprofiiiid~>se
In
Iglesia, poi- ejeiiiplo eii toriio a latrilogia pueblo de Dios-ciicrpo dc Cristo-templo del Espíritu, ocii torno a la categoria dc .,sacramcnion, o de ~comurin~~,tc.,en el fondo se cst;ín iriiiificaiido en cierta foriiia esas catcgorias,coino categorías aliistóricas quc arrojan invnriablciiicntc, ciicuaiquicr &poca histórica, cl iiiisiiio sigiiiiicndo.Crco que este prejuicio lia perjudic~do, sigue pcrjniiic;iii-do,
a
In
cclesiología cii sus plantcaiiiieiitos hisicos. Se liaiiolvidado, iio iiiipuiieiiieiite por cicrto, las resoiiaiicias pcciilia-res, las coiiii«taci«iies coiici-eras de csas catcgorías en cada 11117-iiieiiro liisrórico, coino se ha olvidado el uso histói-ico que iicellas 3c Iia Iicci~o, an diverso
y
pluriiorilie, desile los distintoscorirmtos hisróricos, sociales
y
culturales,
por los que Iia pasndo
!1
lgIcsi:1.hli convici.ióii es que si se quiere que esas categorías,
u
otras

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