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UNIVERSIDAD DE CALDAS
FACULTAD DE ARTES Y HUMANIDADES
PROGRAMA DE POSGRADO
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La educación tras la globalización:
Entre el enseñar y el formar
Resumen
El siguiente trabajo busca hacer una breve descripción sobre el tema
de la denominada educación popular o educación para la acción,
algunas de sus principales implicaciones y la necesidad de pensar en
ésta bajo una óptica distinta que pueda dejar abierta la cuestión por
pasar de una educación para la enseñanza a una para la formación de
los sujetos sociales, en este sentido la estructura para el presente
trabajo se propone de la siguiente manera. En la primera parte se
mostrará de manera muy general las principales tensiones entre un
proyecto de sociedad inmerso en dos lógicas de desarrollo
consecuentes en un tiempo más no en un proceso de evolución
social. En la segunda parte se abordará la pregunta por la
subjetividad y los procesos de socialización como una de las
principales tensiones bajo la cual se debe pensar la educación,
finalmente se examinara el concepto de educación popular, algunos
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de sus lineamientos y la necesidad de pensarla más allá del horizonte
tecnicista que se ha hecho de ella.
Introducción
Hasta hace menos de tres décadas, el esfuerzo de los países del
denominado tercer mundo se concentraban entorno a una marcada
necesidad de alcanzar los lineamientos propuestos por la modernidad,
sin embargo bajo tales esfuerzos empezaron hacer resonancia un
cúmulo de incertidumbres y dudas frente a las posibilidades reales de
entrar en un proceso de desarrollo pleno, que en términos culturales
pudiera hacer una diferencia tangencial en el intento de un proyecto
de desarrollo social e institucional.
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múltiples y rápidos cambios de las estructuras sociales y culturales,
sin perderse en el intento.
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salir de la pobreza o lograr ciertas metas en términos de vida digna
materialmente hablando, en contra posición se haya un porcentaje
del 19% que prefiere dedicarse al trabajo industrial, mecánico o
labores relacionadas con el comercio y la construcción como una
manera más directa de asegurar sus niveles de bienestar. Estas dos
comparadas con niveles más bajos (8% y 12%) que siguen
ponderando la idea de la suerte y las conexiones como formas de
mitos urbanos que prevalecen como alternativas genuinas dentro del
marco de las oportunidades para salir de la pobreza o alcanzar los
niveles mínimos de subsistencia.
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la primera parte de esta reflexión, se tiene que las políticas
encaminadas al mejoramiento o tecnificación de la educación, pronto
se encontró con un déficit financiero que ponía en entre dicho la
viabilidad de la educación como un instrumento para salir de la crisis
económica y social, esto se vio reflejado en el bajo crecimiento de
los recursos del erario público para cubrir las políticas sociales de una
educación técnica, y por otro lado la baja disposición de centros
reales para hacer efectivos los retos planteados en los planes de
educación.
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“hacer”, sino para capacitar a los individuos en los cambios rápidos y
poco comprensibles a los que día a día somete las dinámicas de la
denominada globalización.
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nuevo tipo de dinámica social, que presenta una nueva lógica de
organización y modelos educativo.
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sociales. En la actualidad esa pretensión cae presa ante la
desintegración de la subjetividad vista como proyecto único, y por el
contrario se abren espacios cada vez más marcados, si que quiere
diferenciados, en los cuales las zonas de encuentro se reducen a
pequeños gremios en los que la comunicación es casi nula, es decir,
“hay un cambio en la interacción subjetiva que antes se producía y
daba sentido a la relación subjetiva y otorgaba todo el sentido a las
relaciones personales” (Ibíd: 177).
Este cambio ha tenido por base múltiples causas, que van desde la
reorganización de las lógicas familiares, sociales y de relación
interpersonal, hasta el choque silencioso en el que los espacios
sociales han albergado los tipos variables y formas de leer y habitar
la realidad, así por ejemplo, la tendencia de aquellos que han seguido
una educación instrumental en términos del “hacer”, dista
ampliamente de los que por el contrario tienen profesiones liberales,
así pues una educación que se presenta fragmentada igualmente por
las necesidades y las tendencias variables deja abierta una mirada en
la que aún no es posible ver o llegar a construir una forma única de
interacción.
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cohabitar el complejo entramado, en que se han convertido las
relaciones y las acciones sociales.
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individuos de comprensión y adaptación, es decir una educación
pública destinada ya no tanto a la tecnificación del conociendo, sino a
la comprensión de los diferentes roles que definen y dan identidad a
los procesos de construcción social.
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En este sentido, para la sociedad de transición, el modelo educativo
que buscaba identificar al sujeto con necesidades económicas
específicas y de ahí definir un posible modelo de sociedad comenzó a
ser insuficiente, ya que las nuevas generaciones ya no obedecen a
ciertos estándares de identidad económica, sino a una mayor
posibilidad de adaptación al capitalismo cambiante y a la nueva forma
de organización de las dinámicas sociales, lo que reclama ya no una
educación para la acción, sino para la comprensión en términos de un
sujeto educable que pueda enfrentar la sociedad, y ya no el mero
sujeto autómata de la generación del 90 definido en términos
económicos y de producción.
La educación y los modelos con los que esta pueda hacer frente ya no
a la sociedad para el cambio, sino a la sociedad de transición, son en
muchos sentidos algunas de las pocas posibilidades que se tienen
para poder pasar de una educación basada en la enseñanza, a una en
miras de la formación de un sujeto conciente de su participación y
constructor de realidad y así poder empezar a comprender los nuevos
imaginarios sociales en los que la transformación inclusiva del
capitalismo ya no sigue las tendencias sectoriales, sino que abre la
posibilidad de la interacción social, en este sentido lo que antes era
homogéneo y se definía entorno a una dinámica específica, ahora ya
no es posible de situar dentro de una simple estratificación y por el
contrario se muestra como un hibrido de posibilidades en los que el
concepto de necesidad está tomando un sentido mucho más amplio y
se encuentran en expansión continua.
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Hacia un nuevo contexto de la educación
Estas necesidades insinuadas más arriba, hacen parte de un cambio
radical en los modos cómo la educación debería ser asumida, más no
se intenta decir que esa cambio se ha dado merced de un cambio
tangencial en las estructuras educativas, por el contrario, se ha
insinuado con reitero cómo las formas en que el conocimiento emerge
hoy es muy diferente al establecido en la educación para la acción, de
esta manera, el conocimiento hay pasado de ser un ejercicio de
aprendizaje y enseñanza específico, determinado por un espacio
singular y bajo condiciones estables, a ser una experiencia de
expansión y renovación permanente.
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formación de los sujetos reales e interactuantes en un espacio social
se presenta como una de las premisas fundamentales, en el cual los
imaginarios deben ser comprendidos en virtud de medios masivos de
información y comunicación, y ya no desde el simple espacio escolar
como canal único del cual pueden beber las generaciones venideras.
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Amanera de conclusión
Así pues, el modelo educativo de la enseñanza para la acción ha
entrado en crisis y con él toda la idea de una educación encaminada a
ofrecer una alternativa real a las necesidades de los cambios sociales,
lo que se entendía como educación popular, de masas y la
conveniencia del tecnicismo, no ha hecho más que dejar una brecha
más grande en la que sus intentos anacrónicos apenas pueden
esbozar las tentativas para comprender los híbridos culturales.
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Bibliografía
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