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La Indagación del Ser - Sri Ramana Maharshi

La Indagación del Ser - Sri Ramana Maharshi

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Método Avanzado de Liberación Final
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07/10/2013

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original

 
 
L
A
I
NDAGACIÓNDEL
S
ER
 
(V
ICHARASANGRAHAM
)
D
E
B
HAGAVAN
S
RI
R
AMANA
M
AHARSHI
 
Una nueva traducción porDr T.M.P. Mahadevan, M. A., Ph. D.
Del Tamil original 
 
 
INTRODUCCIÓN
La obra en prosa que nos ocupa consiste en cuarentapreguntas y respuestas que cubren todo el rango de disciplinasespirituales requeridas para alcanzar la liberación (moksha). Elinquiridor fue Gambhiram Seshayya, uno de los primerosdevotos de Bhagavan Sri Ramana Maharshi. Era SupervisorMunicipal en Tiruvannamalai en torno al año 1900. Además deser un Ramabhakta ardiente (adorador de Rama), estabainteresado en el estudio y práctica del Yoga. Solía leer lasconferencias de Swami Vivekananda sobre los diversos yogas,así como también una traducción inglesa del Rama-gita. Pararesolver las dificultades que encontraba cuando estudiaba estoslibros y en sus prácticas espirituales, acudía a visitar de vez encuando a Bhagavan Sri Ramana. Bhagavan, que sólo contabaunos veinte años de edad, vivía entonces en la cueva deVirupaksha en la colina de Arunachala. Como en aquelmomento guardaba silencio, no por haber hecho voto alguno,sino porque no se sentía inclinado a hablar, escribió susrespuestas a las preguntas de Seshayya en pedacitos de papel.Seshaya copió estos escritos en un cuaderno a lo largo delperíodo 1900-1902. El Sri Ramanasramam publicó el materialrecopilado bajo el título Vichara-sangraham, que significaliteralmente "Un Compendio de Auto-Indagación". Una sinopsisde la enseñanza contenida en esta obra se imprimióposteriormente en inglés con el título "Auto-Indagación". En esaversión inglesa se omitieron las preguntas y se ofreció lasustancia de la enseñanza de Bhagavan, clasificándola en docecapítulos cortos con sus titulares apropiados. La presentetraducción inglesa es la del texto original completo Vichara-sangraham, tal como es, en lengua tamil. El Vichara-sangrahamtiene un valor único en el sentido de que constituye el primerconjunto de instrucciones dadas por Bhagavan de su propiopuño y letra.Un estudio cuidadoso de las instrucciones aquí impartidaspor Bhagavan revelará que se basan en su propia experienciaplenaria según lo confirman los textos sagrados que trajeron asu atención los primeros devotos, y que él examinó con elpropósito de aclarar las dudas que surgían en la mente de éstos.En el transcurso de sus instrucciones, Bhagavan hace uso de
 
expresiones como "las Escrituras declaran", "así dicen los sabios",etc.; también cita pasajes de textos como el Bhagavad-gita y elVivekachudamani, y una vez hace alusión por nombre al Ribhu-gita. Pero resulta muy evidente que ofrece estas citas sólo comoconfirmación de la verdad descubierta por el mismo Bhagavan,por propia experiencia.La enseñanza básica es la del Advaita-vedanta. Laexperiencia plenaria del Ser no-dual es el objetivo; laindagación en la naturaleza del ser es el medio. Cuando lamente identifica el ser con el no-ser (el cuerpo, etc.) se originala esclavitud; cuando se elimina esta identificación erróneamediante la indagación "¿Quién soy Yo?", se produce laliberación. De modo que, la Auto-Indagación es el caminodirecto enseñado por Bhagavan Ramana. La experiencia del "Yo"es común a todas las personas. De todos los pensamientos, elpensamiento "Yo" es el primero que surge. Lo que uno debehacer es indagar en el origen del pensamiento "Yo". Este es elproceso contrario de lo que generalmente ocurre en eltranscurso de la vida de la mente, ya que ésta indaga sobre laconstitución y origen de todas las cosas, las cuales, al sometersea examen, aparecen como su propia proyección; no reflexionasobre sí misma ni busca su propio rastro hasta su origen. Sepuede descubrir el Ser dando a la mente un giro hacia elinterior. No hay que confundir esto con la introspección de lacual hablan los psicólogos. La Auto-indagación no es lainspección por parte de la mente de sus propios contenidos, sinoel seguir la pista de la primera modificación mental, es decir, elpensamiento "Yo", hasta su origen, que es el Ser. Cuando seindaga adecuada y persistentemente sobre el Ser, el pensamiento"Yo" también cesa y se produce la iluminación sin palabras de laforma "Yo"- "Yo", que es la conciencia pura. Esto es laliberación, la libertad de la servidumbre. El método por mediodel cual se logra esto, como ya ha quedado demostrado, es laindagación, que, en Vedanta, se denomina jnana, conocimiento.La devoción verdadera (bhakti), la meditación (dhyana) y laconcentración (yoga) son idénticas a este proceso. ComoBhagavan deja perfectamente claro, no olvidar la experienciaplenaria del Ser es la verdadera devoción, control mental,conocimiento, y todas las demás austeridades. En el lenguaje dela devoción el objetivo final puede describirse como la

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