∫hC’G AõédG

SENARAI HUJAH AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH KE ATAS

PENYELEWENGAN AJARAN GOLONGAN WAHABI
(PENGIKUT-PENGIKUT MUHAMMAD BIN ABDUL WAHAB DAN IBNU TAIMIAH)
DAKWAAN DAN
HUJAH GOLONGAN BENAR
No: TAJUK (Ahlus Sunnah) DALIL TANGGAPAN GOLONGAN
SESAT(WAHABI)
RUJUKAN
Firman Allah Ta’ala:

‫ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻰ‬ Kitab mereka:
Menganggap atau Maksudnya: Fathul Majid,
mengatakan bahawa "Dia(Allah) tidak Wahabi menyamakan
Maha Suci Allah duduk atau menyerupai sesuatu pun Allah dengan manusia Karangan Abdul
Allah daripada bersemayam di atas daripada makhlukNya, dan juga binatang. Rahman bin Hasan
bin Mohd bin Abdul
bersifat duduk atau arasy atau di atas kursi baik dari satu segi Mereka berkata: wahab,
bersemayam dikira kafir kerana mahupun dari semua “Allah duduk di atas m/s:356,
yang demikian itu segi, dan tidak ada kursi” Cetakan Darul Salam,
adalah sifat makhluk sesuatu pun yang Riyadh
menyerupaiNya"
1 (Asyura ayat:11)

Firman Allah Ta’ala:

‫ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻰ‬
Allah Ta’ala tidak Maksudnya: "Dia Ibnu Baz Kitabnya :
sama dengan (Allah) tidak menyerupai (pemimpin wahabi) Tanbihat Fi Rod Ala
Maha suci Allah makhlukNya, Dia sesuatu pun dari Man Taawwal Sifat,
berkata: “penafian
daripada anggota dan tidak mempunyai makhlukNya baik dari m/s: 19, karangan
anggota dan jisim jisim dan anggota bagi Ibnu Baz, terbitan :
jisim satu segi mahupun dari Allah adalah suatu yang
sebagaimana yang semua segi, dan tidak Riasah Ammah lilifta'
dimiliki oleh makhluk ada sesuatu pun yang dicela” Riyadh
menyerupaiNya".
2 (Asyura ayat:11)
 DAKWAAN DAN
HUJAH GOLONGAN BENAR
No: TAJUK (Ahlus Sunnah) DALIL TANGGAPAN GOLONGAN
SESAT(WAHABI)
RUJUKAN

Allah Ta’ala wujud

tanpa tempat, kerana Sabda Nabi:
Dia yang menjadikan  ‫ﻛﺎ ﷲ  ﻳﻜﻦ ﺷﻰ
ﻏ‬ Majalah Haji, bilangan
tempat yang Maknanya: "Allah wujud Ibnu Baz mengatakan 49, juzuk 11 tahun
Maha suci Allah
mempunyai batasan- pada azal(adaNya tanpa per- bahawa zat Allah 1415 hijrah,
dari tempat
batasan, kadar tertentu mulaan), dan belum wujud Ta’ala itu di atas arasy m/s :73 -74
dan bentuk sedangkan sesuatu selainNya" Makkah
Allah tidak disifatkan H.R al-Bukhari
3 sedemikian

Firman Allah Ta’ala
mengenai Abu lahab:
Abu jahal dan Abu ‫ﻧﺎ  ﺐ‬
 ‫ﺳﻴﺼ‬
Abu jahal dan
lahab bukanlah dari Maksudnya: kelak dia akan
Abu lahab
kalangan orang Islam masuk ke dalam api yang
menyala-nyala
(Almasad ayat: 3)
4 yang bertawassul dengan
Wahabi mengatakan
bahawa Abu jahal dan
Abu lahab lebih ikhlas
pengesaan tauhid Kitab mereka: Kaifa
mereka kepada Allah Nafham Attauhid,
daripada orang Islam Karangan Mohd
yang mengucap dua
Basmir,
kalimah syahadah. ( yang m/s: 16
dimaksudkan dengan orang Riyadh
Islam di sini ialah mereka
wali-wali dan para solihin )

Al hafiz Murtadha Azzabidi

berkata: Kitabnya:
Soleh bin Fauzan
Pengikut Asya’irah ‫ﻢ‬$ %‫ﻋﺔ ﻓﺎﳌﺮ‬+‫ﺔ ﳉ‬-‫ﻫﻞ ﻟﺴﻨ‬2 ‫ﻃﻠﻖ‬2 5 Min Masyahir
(wahabi) berkata:
Asya’irah dan
dan Maturidiah adalah ‫ ﳌﺎﺗﺮﻳﺪﻳﺔ‬8‫ﻷﺷﺎﻋﺮ‬ “pengikut Asya’irah dan
Almujaddidin Fil
golongan Maknanya: jika disebut Islam,
Maturidiah Ahlus sunnah wal- jamaah Maturidi tidak layak
(Ahlus Sunnah m/s: 32, terbitan:
yang dimaksudkannya ialah digelar sebagai Ahlus
wal jama'ah) Riasah ‘Ammah lilifta’
Asyairah dan Maturidiah sunnah wal jamaah”
Riyadh
5 kitab: Ithaf sadatil Muttaqin
 DAKWAAN DAN
HUJAH GOLONGAN BENAR
No: TAJUK (Ahlus Sunnah) DALIL TANGGAPAN GOLONGAN
SESAT(WAHABI)
RUJUKAN

Kitab mereka: Fathul

Wahabi berdusta
Ahlus Sunnah wal Jama'’ah Majid,
dengan mengatakan
Pengikut- Pengikut-pengikut di kalangan umat Islam Karangan: Abdul
bahawa kebanyakan
pengikut Imam Imam Asy’ari adalah di seluruh dunia adalah Rahman
Ahlus Sunnah
Asy’ari golongan umat Islam golongan asy’ari dan m/s 353
mengkafirkan
maturidi Terbitan maktabah
pengikut asya’irah
Darul Salam, Riyadh.
6
 ‫ ﺟ‬2 ‫ﻣﺎﻣﺔ‬2 A2 ‫ﻋﻦ‬
‫ﻧﺒ ﻴﺎ‬2 ‫ﻼ ﻗﺎ; ﻳﺎ ﺳﻮ; ﷲ‬
‫؟ ﻗﺎ; ﻧﻌﻢ ﻣﻜﻠﻢ‬D%
‫ﻛﺎ‬
Maknanya: "daripada Abi kitab mereka: Al-iman
umamah, seorang lelaki Wahabi mengatakan Bil Anbiya’ Jumlatan,
Ijma' ulama
bertanya nabi: "wahai bahawa Adam Karangan: Abdullah
Nabi Adam mengatakan bahawa
rasulullah adakah Adam bukanlah nabi ataupun bin Zaid,
Adam adalah nabi
itu seorang nabi"? Beliau rasul cetakan Maktabah
menjawap: "ya, diturunkan Islami, Beirut
wahyu kepadanya”
7 H.R Ibnu Hibban.

Kitab mereka:
Boleh melafazkan Kaifa Ihtadaitu Ila
selawat seperti ini: Ibnu Baz (pemimpin
Lafaz selawat ini tidak Tauhid,
Berselawat ke wahabi) berkata:
‫ﻤﺪ ﻃﺐ‬E- ‫ﺻﻞ ﻋ‬ - ‫ﻟﻠﻬﻢ‬ bercanggah dengan Karangan: Mohd Jamil
atas Nabi "lafaz selawat ini adalah
‫ﺋﻬﺎ ﻋﺎﻓﻴﺔ ﻷﺑﺪ‬% J‫ﻟﻘﻠﻮ‬ Al-quran dan hadis Zainu, m/s: 83 dan 89,
syirik"
Terbitan:
‫ﺷﻔﺎﺋﻬﺎ ﻧﻮ ﻷﺑﺼﺎ ﺿﻴﺎﺋﻬﺎ‬ Darul Fatah
8
 DAKWAAN DAN
HUJAH GOLONGAN BENAR
No: TAJUK (Ahlus Sunnah) DALIL TANGGAPAN GOLONGAN
SESAT(WAHABI)
RUJUKAN
Firman Allah:
‫  ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ‬
 ‫ﻋﺪ ﻢ ﺳﻌ‬2 ‫ ﷲ ﻟﻌﻦ ﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‬-5
Api neraka tidak akan  ‫ﺪ ﻟ ﻴﺎ ﻻ ﻧﺼ‬P ‫ﺑﺪ  ﻻ‬2
 Wahabi mengatakan Kitab mereka
fana' Maksudnya: “Sesungguhnya bahawa api neraka Qaulul Mukhtar Li
( binasa), dan azab Allah melaknati orang-orang
itu akan binasa dan Fanainnar,
Api neraka seksaan terhadap kafir dan menyediakan bagi
orang-orang kafir itu Karangan: Abdul
orang-orang kafir akan mereka api yang menyala-nyala,
mereka kekal di dalamnya selama- tidak diazab karim alhamid,
berkekalan selama
lamanya, mereka tidak memperolehi selama-lamanya m/s : 8, Saudi.
lamanya
perlindungan mahupun penolong”.
9 (al Ahzab ayat: 65)

Allah Ta'ala tidak Kitab mereka:

menyerupai manusia Firman Allah :
kerana Dia pencipta
‫ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻰ‬ ‘Aqidah Ahlul Iman
mereka, dan pencipta Maksudnya: "Dia (Allah) Wahabi mendakwa Fi Khalq Adam Ala
Allah Ta’ala
itu tidak menyamai tidak menyerupai sesuatu pun bahawa Allah Suratir Rahman,
tidak sama
apa yang diciptakan dari makhlukNya baik dari mencipta manusia Karangan: Mahmud
dengan sesuatu ( makhluk), Dia satu segi mahupun dari semua sama dengan rupa Al Tuwaijiri,
yang baharu bukanlah zat yang segi, dan tidak ada sesuatu pun bentukNya m/s: 76
bergambar, berbentuk yang menyerupaiNya". (kitab ini dipuji oleh
dan tidak mempunyai
10 kadar yang tertentu (Asyura ayat:11) Ibnu baz)

‫ﻛﺜﻴﺮ‬
 ‫ﻛﺮ‬ ‫ﻳﻬﺎ ﻟﺬﻳﻦ
ﻣﻨﻮ ﻛﺮ ﻟﻠﻪ‬2 ‫ﻳﺎ‬ Wahabi berkata: Kitab mereka
Maksudnya: "Wahai orang-
“ini adalah bid’ah dari Halaqat Mamnu’ah,
Lafaz Berzikir dengan lafaz orang yang beriman berzikirlah
golongan yang jahil yang Karangan: Husam
ini sebanyak seribu dengan menyebut nama
‫ﻻ ﷲ‬5 ‫ﻟﻪ‬5 ‫ﻻ‬ kali adalah diharuskan Allah, zikir yang sebanyak-
keluar daripada landasan ‘Aqod, m/s: 25,
syariat kepada zikir yang terbitan Darul
banyaknya".
mensyirikan Allah” Sahabah, Tonto.
(al Ahzab ayat: 41)
11
 DAKWAAN DAN
HUJAH GOLONGAN BENAR
No: TAJUK (Ahlus Sunnah) DALIL TANGGAPAN GOLONGAN
SESAT(WAHABI)
RUJUKAN

Nabi bersabda:
‫ﺟﺮﻫﺎ‬2 ‫ﺔ ﺣﺴﻨﺔ ﻓﻠﻪ‬-‫ ﺳﻨ‬D‫ﺳﻦ ﻓﻲ ﻹﺳﻼ‬
- ‫ﻣﻦ‬ Wahabi berkata:
Tarikat-tarikat sufi ‫ﺟﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻬﺎ‬2 Kitab mereka:
“perangilah golongan
Tarikat – tarikat adalah benar kecuali Maknanya: "Barangsiapa Majmu’ul Mufid Min’
sufi sebelum kamu
sufi yang menyeleweng yang mengadakan dalam Islam Aqidatit Tauhid, m/s:
memerangi yahudi,
daripada Al quran dan perkara yang baik baginya 102, Maktabah Darul
sesungguhnya sufi itu
Sunnah pahala dan pahala bagi mereka Fikr, Riyadh
adalah roh yahudi”
yang beramal dengannya"
12 H.R Muslim

Setiap yang bersifat duduk

di atas sesuatu itu sama ada
Kitab mereka:
ianya serupa dengannya
Wahabi terkeluar Nazarot Wa Ta’aqubat
atau lebih besar atau kecil
Makna istiwa' Allah Ta’ala tidak dari Islam kerana Ala Ma Fi kitab
daripadanya, semua itu
disifatkan duduk di beriktikad bahawa Assalafiah,

‫ﺳﺘﻮ‬5 atas arasy
adalah sifat-sifat jisim yang
Allah Ta’ala duduk di Karangan: Soleh
mempunyai kadar yang
atas arasy Fauzan, m/s: 40
tertentu, sedangkan Allah
Darul Watan Riyadh
Ta’ala maha suci daripada
13 perkara-perkara tersebut

Makna istiwa' Mereka yang Wahabi berkata: Kitab mereka:

pada ayat : Al Hafiz Subki berkata:
mentafsirkan istiwa' “ siapa yang Halaqat Mamnu’ah,
“ tafsiran istiwa' dengan
dengan makna istaula’ mentafsirkan istiwa’ Karangan: Husam Al
V‫ﻦ ﻋ ﻟﻌﺮ‬W‫ﻟﺮ‬ (berkuasa) tidak kafir
makna berkuasa bukanlah
dengan makna istaula ‘Aqod, Darul Sohabah
suatu perkara yang dicegah”
X‫ﺳﺘﻮ‬ bahkan dia muslim (berkuasa) dikira kafir” Tonto

14
 DAKWAAN DAN
HUJAH GOLONGAN BENAR
No: TAJUK (Ahlus Sunnah) DALIL TANGGAPAN GOLONGAN
SESAT(WAHABI)
RUJUKAN

Al Kursi adalah jisim Y‫ﺳﻊ ﻛﺮﺳﻴﻪ ﻟﺴﻤﺎ ﻷ‬ Kata Usaimin Kitabnya:
yang besar berada
Maknanya: “Dan kursi milik (wahabi): "Al Kursi Tafsir Ayat, Kursi,
Al Kursi di atas arasy, dicipta
Allah itu seluas langit dan itu adalah tempat letak m/s: 19, Maktabah
oleh Allah tanpa
berhajat kepadanya bumi kedua kaki Allah". Ibnu Jauzi

15
Tanggapan wahabi sama
dengan tanggapan ahli
falsafah yang mengatakan Kitab:
Alam itu jenisnya dan bahawa jenis alam itu
afradnya Firman Allah: adalah azali (tidak ada
Syarah Attohawiah,

‫ﻟﻠﻪ ﺧﺎﻟﻖ ﻛﻞ ﺷﻰ‬ permulaan). Tanggapan Karangan: Ibnu Abil Iz,
(benda-benda yang
Alam Maknannya: “ Allah pencipta mereka ini memberi erti m/s132, Maktabah Islami,
terdiri daripadanya) bahawa sebelum kewujudan
segala sesuatu”. Beirut (kitab ini dipuji
semua itu adalah (Azzumar ayat: 62)
makhluk ini ada makhluk
oleh pemimpin wahabi
dan sebelumnya ada
ciptaan Allah makhluk yang lain dan Ibnu Baz)
16 begitulah seterusnya tanpa
permulaan

Orang Islam
dibolehkan berdoa Hadis doa keluar masjid:
dengan doa ini: - ‫ﻠ‬- ‫ﻟ‬
‫ﺳﺄﻟﻚ ﺑﺤﻖ ﻟﺴﺎﺋﻠﻴﻦ ﻋﻠﻴﻚ‬2 ‫ﻧﻲ‬5 ‫ﻬﻢ‬ Soleh bin Fauzan
Bertawasul ‫ﺷﻒ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ - ‫ﻟ ﱠﻠ‬
- ‫ﻬﻢ ﺑﺠﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ‬ Maknanya: “Ya Allah dan selainnya dari Kitabnya:
‫ﻣﺮﻳﻀﻲ‬ sesungguhnya aku meminta golongan wahabi Attauhid,
dengan kemulian
“Ya Allah dengan kepadaMu dengan berkat mengatakan bahawa m/s: 70,
nabi kemulian (‫)ﺑﺠﺎ‬ tidak boleh betawasul Riyadh
kebenaran orang-orang yang
nabi Muhammad meminta kepada Mu" dengan kemulian nabi
17 sembuhkanlah penyakit H.R Ibnu Majah
ku
 DAKWAAN DAN
HUJAH GOLONGAN BENAR
No: TAJUK (Ahlus Sunnah) DALIL TANGGAPAN GOLONGAN
SESAT(WAHABI)
RUJUKAN

Nabi bersbda:
Boleh mengkhusukan ‫ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻴﻠﺔ ﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎ ﻓﻘﻮﻣﻮ‬5
‫ﻟﻴﻠﻬﺎ ﺻﻮﻣﻮ ﻧﻬﺎﻫﺎ‬ Soleh bin Fauzan dan
puasa di nisfu sya'ban selainnya dari puak Kitabnya:
dan berqiamullail Maksudnya: "Apabila tiba wahabi berkata: Attauhid,
Nisfu Sya'ban malam nisfu sya’ban maka
dengan mengerjakan ”haram mengkhususkan m/s: 101, Riyadh,
bangunlah pada malamnya sembahyang dan puasa Saudi
sembahyang pada
(qiamullail) dan berpuasalah pada nifsu sya’ban”
malamnya pada siangnya".
18 H.R Ibnu Majah

Wahabi
Menzahirkan Orang –orang Islam di timur mengharamkan
kegembiraan dan dan di barat semuanya perayaan dan jamuan
Kitabnya:
Sambutan merayakan dengan ( melainkan golongan makan sempena
Attauhid ,
perayaan menjamu makanan wahabi) menyambut maulidur rasul,
m/s: 116. Riyadh,
maulidur Rasul sempena kelahiran maulidur Rasul yang mereka mengatakan
Saudi
nabi kita Muhammad disepakati oleh perbuatan ini
adalah diharuskan ulama-ulama Islam adalah sama dengan
19 perbuatan yahudi

Kaum muslimin di Ibnu Fauzan berkata:

kalangan ulama dan ” orang jahil dari
Kitabnya:
orang awam sejak kalangan umat Islam
Cendekiawan Islam dari Attauhid,
hampir 900 tahun yang dan ulama-ulama mereka
kalangan ulama-ulama m/s: 120. Riyadh,
Perayaan lalu merayakannya, yang sesat merayakan
hadis, feqah dan tafsir Saudi
maulidur Rasul hal ini disebut di maulidur rasul.
berkumpul merayakan dan kitab:
dalam kitab: Ibnu Baz pula berkata:
maulidul rasul Tahzir Minal Bidaah,
‫ﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻓﻲ ﻣﻮﻟﺪ ﻟﺒﺸﻴﺮ ﻟﻨﺬﻳﺮ‬ "perayaan maulidur
m/s: 5
20 Karangan: Ibnu rasul adalah menyamai
Dihyah orang yahudi”
 DAKWAAN DAN
HUJAH GOLONGAN BENAR
No: TAJUK (Ahlus Sunnah) DALIL TANGGAPAN GOLONGAN
SESAT(WAHABI)
RUJUKAN

Wahabi menganggap
perayaan-perayaan Kitabnya:
Perkara-perkara ini tidak seperti ini adalah
Perayaan Attauhid,
bercanggah dengan syari’ah haram sedangkan
sempena m/s: 120
Menyambut perayaan- dan tidak ada dalil dari di waktu yang sama Karangan Ibnu fauzan
mengingati
perayaan sebegini Al quran dan hadis yang mereka menyambut
Isra' dan Mi'raj, perayaan kemuncak Riyadh, dan kitab:
adalah dibolehkan mengharamkan perkara
Ma’al hijrah dan dakwah ketua Bahs Usbu’ Sheikh
tersebut bahkan ianya suatu
selainnya mereka Mohd bin Muhammad bin Abdul
perkara yang baik
Abdul Wahab selama Wahhab.
21 seminggu

Sebagaimana yang
Sabda Nabi: diceritakan dalam
‫ﺣﺪﻫﻤﺎ‬2 ‫ﺧﺎ ﻓﻘﺪ ﺑﺎ
ﺑﻬﺎ‬2 ‫ﻔﺮ ﻟﺮﺟﻞ‬- ‫ ﻛ‬5 kitab:
Tidak boleh Ertinya: "Apabila seseorang Wahabi mengkafirkan Suhubul Wabilah,
mengkafirkan orang itu mengkafirkan saudaranya umat Islam yang Karangan mufti
Orang Islam
Islam tanpa sebab (tanpa sebab syarak) maka mengingkari aqidah makkah: Mohd bin
yang diterima syarak kekafiran sudah mengenai salah mereka. Abdullah
satu diantara keduanya". Al hanbali (beliau
H.R Muslim adalah ulama Ahlus
22 Sunnah)

Dibolehkan umat
Islam berdoa dengan Wahabi berkata:
doa ini: Kitab yang bertajuk:
“tawasul dengan
Bertawasul - ‫ﻠ‬- ‫ﻟ‬
‫ﻧﺒﻴﺎﺋﻚ‬2 ‫ﻟﻴﺎﺋﻚ‬2 ‫ﻬﻢ ﺑﺠﺎ‬ Tawasul seperti ini tidak
kemulian mereka
‘Aqidatul Mukmin,
dengan wali-wali ‫ ﻛﺮﺑﻲ‬d‫ﻓﺮ‬ bercanggah dengan
adalah syirik dan boleh
Karangan:
Maknanya: "Ya Allah Al Quran dan hadis Abu bakar Al Jazairi
dan para solihin mengeluarkan mereka
dengan kemulian wali- Rasulullah (pemimpin wahabi)
dari Islam dan berkekalan
wali dan juga nabi- m/s: 144
nabiMu hilangkanlah dalam neraka”
23 dukacitaku"
 DAKWAAN DAN
HUJAH GOLONGAN BENAR
No: TAJUK (Ahlus Sunnah) DALIL TANGGAPAN GOLONGAN
SESAT(WAHABI)
RUJUKAN

Golongan Ahlus
sunnah sentiasa
berhati-hati dan
berwaspada daripada Lebih 100 buah kitab
Wahabi ajaran wahabi yang dikarang untuk membantah
sesat dan fatwa- fahaman mereka
fatwa mereka yang
bercanggah dengan
24 agama Islam

Sheikh Sirajuddin
Abbas
(wafat 1403 h) Nama Kitab beliau: Sila rujuk kitab:
mengarang Siraj Tholibien Ala Minhaj ad Dalil kafi firrod
Wahabi kitab bantahan Al-Abidin Ila Jannah Rabil alal wahabi
terhadap wahabi Alamin karangan Misbah bin
dan Ibnu Taimiah Ahmad al Beiruty
bagi menjelaskan
25 keburukan mereka

Saidatuna Aisyah bertanya

kepada Rasulullah: “Apakah Usaimin (pemimpin
yang perlu dia (Aisyah) wahabi) berkata:
Menziarahi Harus bagi wanita katakan ketika menziarahi Lihat kitab:
“perbuatan menziarahi
kubur Nabi dan menziarahi kubur nabi Fatwa Muhimmah,
kubur”, maka Rasulullah kubur bagi perempuan m/s: 149-150, cetakan
kubur muslimin dan kubur
menjawab: "katakanlah: itu adalah haram, dikira Riyadh
bagi wanita orang –orang Islam
‫ﻫﻞ ﻟﺪﻳﺎ‬2 ‫ ﻋﻠﻰ‬D‫ﻟﺴﻼ‬ dosa besar walaupun
‫ﻣﻦ ﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ menziarahi kubur nabi”
26
H.R Muslim
 DAKWAAN DAN
HUJAH GOLONGAN BENAR
No: TAJUK (Ahlus Sunnah) DALIL TANGGAPAN GOLONGAN
SESAT(WAHABI)
RUJUKAN

Firman Kitab mereka:

Allah Ta'ala:
‫ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻰ‬ Wahabi mengatakan Aqidah Ahlul Iman
Allah Ta’ala tidak Maksudnya: "Dia (Allah) bahawa Allah Fi Khalq Adam Ala
menyerupai manusia, tidak menyerupai sesuatu pun menciptakan manusia Suratir Rahman,
Maha suci Allah
kerana Dia tidak dari makhlukNya, baik dari berupa wajahNya, Karangan Mahmud
daripada bentuk
mempunyai rupa dan satu segi mahupun dari semua mereka berkata: ”Allah Al Tuwaijiri,
bentuk segi, dan tidak ada sesuatu pun Ta'ala mempunyai zat m/s 40, 91, Darul
yang menyerupaiNya" yang berbentuk” Liwa'
27 (Asyura ayat:11) Riyadh

Kitab wahabi:
Fatawa Aqidah,
Wahabi berkata:
Karangan Usaimin,
Jikalau kalam Allah itu “kalam Allah itu
Kalam Allah Ta’ala m/s: 72, dan kitab:
berhuruf dan bersuara berhuruf dan bersuara"
Nazarot Wa Ta’aqubat
Kalam Allah itu tidak berhuruf nescaya kalamNya itu (yang dimaksudkan
Ala Ma Fikitab
dan tidak bersuara makhluk seperti perkataan dengannya adalah
Assalafiah,
manusia kalam Allah yang
Karangan Fauzan,
azali)
m/s: 23 Riyadh
28

Rasulullah bersabda:
Allah Ta’ala ‫ﻧﺖ ﻟﺒﺎﻃﻦ ﻓﻠﻴﺲ‬2
‫ﻧﺖ ﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻮﻗﻚ ﺷﻰ‬2 ‫ﻟﻠﻬﻢ‬
-
Allah Ta’ala ada
‫ﻧﻚ ﺷﻰ‬%
tidak diliputi
tanpa diliputi oleh Maknanya: “Engkau al zohir (setiap Kitab mereka:
oleh enam sesuatu menunjukan akan wujudNya), tidak Wahabi mengatakan
arah penjuru, adaNya Fatawa Aqidah,
arah penjuru ada sesuatu di atasMu, dan engkau bahawa zat Allah
tanpa bertempat tidak Al Batin ( yang tidak dapat dibayangkan), Karangan Usaimin,
(atas,bawah,kiri berada di atas arasy
di arasy dan tidak di tidak ada sesuatu dibawahMu”. m/s: 75
kanan,depan dan H.R Muslim.Jadi jikalau tidak ada
langit
belakang) sesuatu di atasNya dan di bawahNya
29 bererti Allah tidak berada di tempat.
 DAKWAAN DAN
HUJAH GOLONGAN BENAR
No: TAJUK (Ahlus Sunnah) DALIL TANGGAPAN GOLONGAN
SESAT(WAHABI)
RUJUKAN

Allah Ta’ala tidak Wahabi mengatakan

disifatkan dengan Golongan yang berada di bahawa Allah
Kitab mereka:
landasan yang benar (Ahlus bergerak. Mengikut
Maha suci Allah bergerak atau Fatawa Aqidah,
Sunnah)telah bersepakat tanggapan mereka ini
dari pergerakan berpindah dari satu Karangan Usaimin,
bahawa pergerakan itu Allah bergerak dari
tempat ke tempat yang adalah dari sifat makhluk m/s: 742
sudut atas ke bawah
lain dan dari bawah ke atas
30

Wahabi mengatakan
Ibnu Omar (sahabat
bahawa haram Kitabnya:
Nabi) pernah suatu ketika
Memendekkan janggut memotong janggut Tahqiq Wal Idhoh
dia menggenggamkan
yang panjang agar walaupun sedikit Likasir Min Masail
Janggut lelaki janggutnya dan memotong
kelihatan kemas pada semua keadaan, Alhaj Wal Umrah
janggut yang melebihi
adalah dibolehkan sebagaimana yang wazziarah,
genggamannya itu.
dikatakan oleh ketua m/s: 16
Riwayat: Abu Daud
mereka Ibnu Baz
31
Rasulullah mendoakan kepada
wanita yang menambah pakaian
untuk menutup aurat dengan Ibnu Baz (pemimpin
memakai seluar: wahabi) mengatakan
Wanita tidak
‫ﺣﻢ ﻟﻠﻪ ﻟﻤﺘﺴﺮﻻ ﻣﻦ ﻟﻨﺴﺎ‬ Majalah Dakwah,
bahawa wanita
Wanita yang diharamkan memakai Maknanya: bilangan: 1493, tahun
memakai seluar dilarang memakai
seluar di hadapan "Mudah-mudahan Allah merahmati 1995.
mereka yang memakai seluar seluar walaupun
suaminya m/s: 28
dari kalangan wanita". (kerana seluar yang luas di
menambahkan pakaian untuk hadapan suaminya
32 menutup aurat)
H.R Al Baihaqi
 DAKWAAN DAN
HUJAH GOLONGAN BENAR
No: TAJUK (Ahlus Sunnah) DALIL TANGGAPAN GOLONGAN
SESAT(WAHABI)
RUJUKAN

Sabda Nabi:
‫ﻋﻠﻲ‬ -
- ‫ﻓﻠﻴﺼﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺮﻧﻲ‬ Ibnu baz mengatakan
Selawat ke atas
Maksudnya: "Siapa bahawa perkara Ta'liq Ibnu baz dalam
Selawat ke atas nabi secara jelas
yang mengingatiku maka tersebut adalah bid'ah kitab Fathul Bari,
nabi selepas azan selepas azan adalah
berselawatlah ke atasku" yang sesat wajib Darul Ma'rifah, Beirut
dibolehkan
H.R: Al Hafiz Abu Ya’la dan ditegah
selainnya
33
Peristiwa ini
Rasulullah bersabda: Wahabi mengatakan
berlaku di masjid
‫ ﻛﺘﺐ ﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﺟﻞ‬8‫ ﺣﺪ‬8‫ﻋﻠﻲ ﻣﺮ‬ -
- ‫ﻣﻦ ﺻﻠﻰ‬
bahawa selawat
Al Baqa' Damascus,
Selawat ke atas Nabi ‫ﻟﻪ ﺑﻬﺎ ﻋﺸﺮ ﺣﺴﻨﺎ‬ ke atas nabi secara
sebagaimana yang
Maknanya: jelas selepas azan
Selawat ke atas selepas azan adalah diceritakan oleh imam
nabi selepas azan zikir yang mendapat "Siapa yang selawat Ke atasku seumpama orang yang masjid Ar Raudhah
sebanyak satu kali maka Allah bersetubuh dengan
pahala memberi baginya dengan di Damascus, Syiria,
ibunya, maknanya
sepuluh kebaikan". dalam kitab beliau:
perbuatan tersebut
H.R Ahmad Al-Isobah,
34 dikira dosa besar
m/s: 8

Sabda Nabi:
‫ ﺟﺒﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ‬h‫ ﻗﺒﺮ‬i ‫ﻣﻦ‬ Ibnu Baz mengatakan
Terdapat Kitabnya: Tahqiq Wal
bahawa hadis-hadis
Menziarahi kubur hadis-hadis yang Maknanya: "Siapa yang Idhoh Likasir Min
yang menceritakan
kukuh menceritakan mengziarahi kuburku maka Masail Alhaj
nabi Muhammad kelebihan menziarahi kelebihan menziarahi
wajib baginya mendapat Wal Umrah,
kubur nabi adalah
kubur nabi syafaatku". m/s: 89
palsu
H.R Darulqutni
35
 DAKWAAN DAN
HUJAH GOLONGAN BENAR
No: TAJUK (Ahlus Sunnah) DALIL TANGGAPAN GOLONGAN
SESAT(WAHABI)
RUJUKAN
Dalam riwayat Bukhari terdapat
hadis yang menceritakan bahawa
pernah satu ketika nabi lalu
di tepi dua kubur, kemudian Ibnu Baz berkata:
Meletakan pelepah
Meletakkan mengambil pelepah tamar lalu ”meletakan pelepah Ta'liq Ibnu Baz dalam
tamar atas kubur
pelepah tamar di mematahkannya dan meletakkan tamar di atas kubur kitab Fathul Bari,
orang Islam adalah setiap pelepah ke atas dua kubur
atas kubur bukanlah suatu perkara Darul Ma’rifah, Beirut
dibolehkan itu lalu bersabda: yang disyariatkan”
‫ﻠﻪ ﻳﺨﻔﻒ ﻋﻨﻬﻤﺎ‬- ‫ﻟﻌ‬
"mudah-mudahan diringankan azab
36 mereka" H.R Bukhari

Sabda Nabi:
‫ﻳﺎﺗﻲ ﻛﺎ ﺣ ﻘﺎ‬i ‫ﻻ‬5 ‫ﺋﺮ ﻻ ﻳﻬﻤﻪ‬i Ibnu Baz mengatakan
 ‫ﻣﻦ ﺟﺎ
ﻧﻲ‬
‫ﺷﻔﻴﻌﺎ‬ ‫ﻛﻮ ﻟﻪ‬2 2 ‫ﻋﻠﻲ‬ bahawa haram

bermusafir untuk Kitabnya: Tahqiq Wal
Perkara tersebut Maknannya:” Sesiapa yang menziarahi kubur nabi
Bermusafir untuk Idhoh Likasir Min
adalah dibolehkan datang menziarahiku dan
menziarahi walaupun bagi mereka Masail Alhaj
bahkan digalakan oleh tidaklah dia niatkan kecuali
kubur nabi yang mengerjakan Wal Umrah,
syarak menziarahiku, sesungguhnya haji, dan juga mereka m/s: 88,90,98
dia berhak mendapat yang berjauhan dari
syafa’atku”.
37 H.R Attobroni
Madinah

Lafaz Lafaz ini mengandungi pujian bagi

Majalah Al Buhusul
(‫ ﷲ ﻟﻌﻈﻴﻢ‬k‫)ﺻﺪ‬ Allah, Allah berfirman: Ibnu Baz mengatakan
‫ ﷲ‬k‫ﻗﻞ ﺻﺪ‬ Islamiah, keluaran
sesudah selesai bahawa lafaz
Maksudnya: Riaasah Buhusul ‘Alamiah
membaca ‫ ﷲ ﻟﻌﻈﻴﻢ‬k‫ﺻﺪ‬
Lafaz “ Katakanlah: benarlah apa yang wal Ifta’, bilangan: 45,
Al Quran adalah
difirmankan Allah”. selepas selesai tahun 1416 H
‫ ﷲ ﻟﻌﻈﻴﻢ‬k‫ﺻﺪ‬ diharuskan Dan firmanNya lagi: membaca Al quran Riyadh. Dan kitab mereka:
sebagaimana yang  ‫ ﻣﻦ ﷲ‬k‫ﺻﺪ‬2 ‫ﻣﻦ‬
‫ﻗﻴﻼ‬
adalah bid'ah yang Taujihat Islamiah,
telah maklum di Maksudnya: "Dan siapakah yang lebih
sesat Karangan: Mohd Zainu
38 kalangan umat Islam benar perkataan daripada Allah?"
m/s: 81
di pelusuk dunia (Annisa’ ayat: 122)
 DAKWAAN DAN
HUJAH GOLONGAN BENAR
No: TAJUK (Ahlus Sunnah) DALIL TANGGAPAN GOLONGAN
SESAT(WAHABI)
RUJUKAN

Ayah dan abangnya Sheikh

Sulaiman dan ulama- Risalah Muhammad
Muhammad bin Abdul bin Abdul Wahab
ulama yang sezaman
Muhammad bin Beliau adalah dengannya dan juga Wahab berkata: “ tidak untuk penduduk
Abdul Wahab penyebar ajaran yang mereka yang datang selepas ada seorang pun dari Riyadh berjudul:
(pengasas terpesong dari kematiannya mengingatkan kalangan guru-guruku Tarikh Najd,
gerakan wahabi) Al Quran dan Sunnah supaya berhati-hati dari yang mengetahui makna: Tulisan Husain bin
kesesatannya.Hal ini tercatat Ghonnam
dalam kitab: ‫ﻻ ﷲ‬5 ‫ﻟﻪ‬5 ‫ﻻ‬
m/s: 138-137
39 ‫ﺋﺢ ﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‬p ‫ﻟﺴﺤﺐ ﻟﻮﺑﻠﺔ ﻋ‬

Sabda Nabi:
Harus melafazkan ‫ﻋﻮ ﺑﺎﷲ ﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﻮﺟﻬﻪ ﻟﻜﺮﻳﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ‬2
kalimah qodim bagi ‫ﻟﻘﺪﻳﻢ‬
Melafazkan Wahabi mengingkari Ta'liq dari kitab
Allah dengan makna Maknannya: "Aku berlindung
kalimah Qodim lafaz qodim bagi Allah, mereka:
Allah bersifat azali, dengan Allah yang Maha mereka mengatakan Fawakil Ezab,
(‫)ﻗﺪﻳﻢ‬ (adaNya tanpa mulia dengan zatNya yang ini berasal dari m/s: 52, Muassah
bagi Allah Ta’ala permulaan). Perkara mulia dengan kekuasaannya fahaman falsafah Risalah, Beirut.
ini disepakati oleh yang qodim" (kekuasaanNya
ijma' ulama tanpa permulaan).
40 H.R Abu Daud

Firman Allah:

‫ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻰ‬
Allah Ta’ala tidak Wahabi menyifatkan Kitab:
Maha suci Allah Maksudnya: "Dia (Allah)
boleh disifatkan Allah dengan Syarh Attohawi,
daripada bersifat tidak menyerupai sesuatu pun
dengan turun dari sifat-sifat manusia, Karangan: Ibnu Abil
turun secara hissi dari makhlukNya, baik dari
sudut atas ke bawah mereka berkata: “Allah Iz,
(turun dengan
kerana itu adalah dari satu segi mahupun dari semua Ta’ala turun dari sudut m/s: 286
zatnya) segi, dan tidak ada sesuatu pun
sifat-sifat makhluk atas ke bawah” cetakan tahun: 1988
yang menyerupaiNya".
41 (Asyura ayat:11)
 DAKWAAN DAN
HUJAH GOLONGAN BENAR
No: TAJUK (Ahlus Sunnah) DALIL TANGGAPAN GOLONGAN
SESAT(WAHABI)
RUJUKAN

Terdapat dikalangan wanita Ibnu Baz (pemimpin

Wahabi) mengatakan
di zaman Nabi mengajar bahawa wajib ditegah
Hukum wanita Perkara ini dibolehkan orang lelaki, dan ada di ke atas lelaki yang Kitab:
mengajar kanak- selagimana wanita itu antara ulama hadis seperti mengajar kanak-kanak Fatawal Mar’ah,
kanak lelaki di mengajar sesuatu yang Attobarani dan Ibnu wanita dan wajib juga
ditegah ke atas wanita m/s: 27,
peringkat sekolah bermanfa’at dan tidak ‘Asakir menuntut ilmu
yang mengajar kanak- Darul Watan, Riyadh
rendah menyalahi syari’ah dari kalangan ulama-ulama
wanita yang mahir dalam kanak lelaki
di kelas-kelas
42 ilmu hadis peringkat rendah

Ketika e'tidal Tidak ada dalil dari Ibnu Baz mengatakan

Posisi tangan diluruskan tangan Al Quran dan Sunnah yang bahawa disunatkan Kitab:
selepas bangun tanpa meletakkan mengatakan bahawa sunat meletak tangan kanan Fatwal Mar’ah,
dari ruku' tangan kanan ke atas meletakan tangan kanan di atas tangan kiri m/s: 58,
(e’tidal) tangan kiri ketika atas tangan kiri ketika selepas bangun dari darul watan, Riyadh
e'tidal e’tidal ruku'
43

Tidak menjadi kafir mereka

yang meninggalkan
Ibnu Baz berkata:
sembahyang berjemaah Kitab:
Perempuan muslimah ”tidak boleh
(selagimana mereka tidak Fatawal Mar’ah,
Perkahwinan boleh berkahwin mengahwini mereka
mengatakan sembahyang m/s: 103,
dengan lelaki muslim yang meninggalkan
itu tidak wajib), bahkan Darul Watan, Riyadh
sembahyang berjema’ah”
mereka muslim boleh
44 berkahwin dengan mereka
 DAKWAAN DAN
HUJAH GOLONGAN BENAR
No: TAJUK (Ahlus Sunnah) DALIL TANGGAPAN GOLONGAN
SESAT(WAHABI)
RUJUKAN

Masaalah ini telah disetujui

oleh ijma' ulamak dengan
berdalilkan apa yang
Jatuh talak serta berlaku ke atas Ibnu
Masaalah talak haram jika seorang Omar ketika mana beliau
menceraikan isterinya
ketika haid suami itu menceraikan ketika haid kemudian
isterinya ketika haid bertanya Nabi dan Nabi
menghukumkan bahawa
talaknya telah jatuh.
45 H.R Muslim
Usaimin (Wahabi)
mengatakan bahawa Kitab:
menceraikan isteri Fatawal Mar’ah,
ketika haid tidak m/s: 137,
menyebabkan jatuh darul watan, Riyadh
talak

Perempuan boleh
Tiada seorang pun dari Kitab:
memandu kereta Ibnu Baz berkata:
Pemandu kalangan ulama mujtahid Fatawal Mar’ah,
perempuan selagimana ianya tidak “perempuan tidak boleh
yang mengharamkan m/s: 192,
bercanggah dengan memandu kereta”
demikian itu darul watan, Riyadh
syariah

46

Ibnu Jibrin (wahabi)

Sahabat-sahabat Nabi Kitab:
berkata:” suara wanita
Suara wanita bukanlah bertanya Aisyah tentang Fatwal Mar’ah,
Suara wanita di sisi lelaki ajnabi
aurat hukum hakam dan hadis- m/s: 211,
(bukan muhrim) adalah
hadis nabi secara dialog Darul Watan, Riyadh
aurat”

47
 DAKWAAN DAN
HUJAH GOLONGAN BENAR
No: TAJUK (Ahlus Sunnah) DALIL TANGGAPAN GOLONGAN
SESAT(WAHABI)
RUJUKAN
Ketika berlakunya kemarau
di zaman Omar bin Khottob
Meminta pertolongan seorang lelaki mendatangi Kitabnya:
(istighosah) dengan kubur Nabi lalu berkata : Aqidah Sohihah Wama
Istighosah (minta nabi-nabi atau wali- “ wahai Rasulullah mintalah turun Ibnu Baz berkata:
Yudhodiduha,
pertolongan) wali selepas kematian hujan atas umatMu” Perkara ini “istighosah dengan nabi-
diketahui oleh saidina Omar dan m/s :22,
dengan nabi-nabi mereka bukanlah nabi adalah syirik”
sahabat-sahabat nabi yang lain darul watan, Riyadh
suatu perkara yang
syirik dan mereka tidak menegah atau
melarang perkara tersebut.
48 H.R al-Bukhari

Mustahil bagi Allah

itu mempunyai Imam Attohawi berkata:
had ukuran kerana Kitab:
had itu bagi benda %‫ ﻋﻦ ﳊﺪ‬r‫ﺗﻌﺎ‬ Ibnu Baz mengatakan
Maknanya: "Maha suci Allah Aqidah Tohawi,
Maha suci Allah yang ada batasan- bahawa Allah Ta’ala
yang dita’liq oleh ibnu
daripada had batasan (bentuk kecil dari batasan-batasan" (bentuk mempunyai had yang
(ukuran) atau besar) seperti Baz
kecil mahupun besar, jadi hanya diketahui oleh
makhluk, Allah Ta’ala M/s: 12,
Allah tidak mempunyai Allah sahaja
mencipta makhluk dan Riyadh
Dia bersalahan sama ukuran sama sekali)
49 sekali dengan makhluk

Ulama-ulama sejak
kitabnya:
dulu lagi menganggap
Taujihat Islamiah,
perkara ini adalah baik,
Binaan menara masjid Zainu berkata: Karangan: Mohd
Menara masjidilharam dan ini merupakan dalil
bermula dari zaman “Memperbanyakkan Zainu
dan masjid kesepakatan mereka, dan
salaf lagi dan ianya menara masjid itu adalah m/s: 153
Madinatulmunawwara perkara ini berterusan
dibolehkan suatu kemungkaran” cetakan: kementerian
sehingga sekarang,
hal ehwal Islam,
ianya masih kelihatan di
50 Riyadh
masjidilharam
 DAKWAAN DAN
HUJAH GOLONGAN BENAR
No: TAJUK (Ahlus Sunnah) DALIL TANGGAPAN GOLONGAN
SESAT(WAHABI)
RUJUKAN

Zainu (wahabi) kitabnya:

Perkara ini telah dinaskan
berkata: Taujihat Islamiah,
Membuat oleh ulama seperti imam
”pengisytiharan tentang Karangan: Mohd
pengisytiharan tentang Nawawi dalam kitab
Pengisytiharan kematian seseorang yang Zainu
tentang kematian kematian seseorang Minhaj. Pengisytiharan ini
ditulis pada kertas adalah m/s: 136
muslim itu adalah adalah bersalahan dengan
bida’h yang dicegah oleh cetakan: kementerian
dibolehkan pengisytiharan yang dibuat
syarak, ianya menyamai hal ehwal Islam,
di zaman jahiliah
orang yang bukan Islam” Riyadh
51

Seorang sahabat Nabi kitabnya:

bernama Abdullah bin Taujihat Islamiah,
Wahabi mengatakan
Bacaan Al Quran Dibolehkan membaca Omar membaca Karangan: Mohd
perbuatan ini adalah
ke atas orang ayat-ayat daripada Al Quran selepas selesai Zainu
haram dan orang yang
yang telah Al Quran di kubur mengebumikan jenazah, m/s: 137
melakukannya akan
meninggal dunia untuk si mati beliau membaca awal surah cetakan kementerian
diazab di akhirat nanti
al Baqarah dan akhirnya. hal ehwal Islam,
H.R al-Baihaqi Riyadh
52
Firman Allah:
‫ﻓﻌﻠﻮ ﳋ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﻔﻠﺤﻮ‬
Maksudnya: "Dan buatlah
kebaikan supaya kamu dapat Kitab mereka:
kemenangan". Wahabi
Perayaan Menyambut perayaan Fatawa Muhimmah
(Alhaj ayat: 77) mengharamkan
sempena malam malam lailatulqodar Sabda Nabi:‫ﺔ ﺣﺴﻨﺔ‬-‫ ﺳﻨ‬D‫ ﻹﺳﻼ‬t ‫ﺳﻦ‬
Li’umumil Ummah,
- ‫ﻣﻦ‬ perayaan sempena
lailatulqodar adalah dibolehkan ‫ﺟﺮﻫﺎ‬2 ‫ﻓﻠﻪ‬ m/s: 50,
malam lailatulqodar
Maksudnya: "Siapa yang Darul Asimah, Riyadh
mengadakan dalam Islam perkara
53 yang baik baginya pahala".
H.R Muslim
 DAKWAAN DAN
HUJAH GOLONGAN BENAR
No: TAJUK (Ahlus Sunnah) DALIL TANGGAPAN GOLONGAN
SESAT(WAHABI)
RUJUKAN
Seorang sahabat Nabi
bernama Abdullah bin
‘Amru menulis doa: Ibnu baz
Ayat-ayat suci ‫ ﷲ ﻟﺘﺂﻣﺎ ﻣﻦ ﻏﻀﺒﻪ ﻋﻘﺎﺑﻪ‬+‫ﻋﻮ ﺑﻜﻠ‬2 mengatakan bahawa
Kitab mereka:
Al-quran atau doa-doa ‫ﺰ ﻟﺸﻴﺎﻃﲔ‬w ‫ ﻣﻦ‬%‫ ﻋﺒﺎ‬x Fatawa Muhimmah
Memakai tangkal yz 2 menggantungkan
Nabi boleh dijadikan Liumumil Ummah,
yang dibolehkan di atas kertas kemudian ayat-ayat Al-quran
tangkal untuk m/s: 110, 111, darul
atau doa-doa di atas
digantungkan di leher menggantungkan di leher asimah, Riyadh
kanak-kanak yang belum dada adalah haram
baligh
54 H.R at-Tarmizi

Tiada seorang pun

dikalangan ulama
mujtahidin yang Wahabi mengatakan Kitab mereka:
Ucapan selamat
Ucapan tersebut mengharamkan ucapan bahawa ucapan ini Akhto Syai’ah,
pagi dan selamat
dibolehkan tersebut dan tidak ada dalil adalah salah kerana Karangan Mohd Zaino,
malam
yang kukuh mengatakan mengikut jejak yahudi m/s: 67
ianya daripada adat orang
yahudi
55

Wahabi mengatakan
bahawa membaca
Orang Islam boleh Kitab mereka:
Tiada hadis yang ‫ﻦ ﻟﺮﺣﻴﻢ‬W‫ﺑﺴﻢ ﷲ ﻟﺮ‬
Melafazkan melafazkan Akhto Syaiah,
‫ﻦ ﻟﺮﺣﻴﻢ‬W‫ﺑﺴﻢ ﷲ ﻟﺮ‬ mengatakan perkara dengan sempurna
‫ﻦ ﻟﺮﺣﻴﻢ‬W‫ﺑﺴﻢ ﷲ ﻟﺮ‬ tersebut adalah haram
Karangan Mohd Zaino,
adalah salah dan m/s: 68
ketika mula makan
dikira bida’h yang
dicela
56
 DAKWAAN DAN
HUJAH GOLONGAN BENAR
No: TAJUK (Ahlus Sunnah) DALIL TANGGAPAN GOLONGAN
SESAT(WAHABI)
RUJUKAN

Ucapan
‫ﻧﺘﻢ ﺑﺨ‬2 D‫ﻛﻞ ﻋﺎ‬
Wahabi berkata: Kitab mereka:
(Setiap tahun
Ucapan tersebut Ucapan ini dianggap doa “ucapan lafaz tersebut Akhto Syaiah,
kamu semua adalah dibolehkan kebaikan bagi orang Islam pada hari raya adalah Karangan Mohd Zaino,
berada dalam satu kesilapan” m/s: 73
kebaikan) pada
hari raya
57
Allah Ta’ala berfirman Firman Allah:
dengan kalamNya
‫ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻰ‬ Usaimin (wahabi)
yang azali tanpa Maksudnya: "Dia (Allah) tidak berkata: ”tidak boleh
Kalam Allah berhajat pada lidah, menyerupai sesuatu pun dari Kitabnya:
makhlukNya". kita mensabitkan atau
Ta’ala yang azali bibir, mulut dan Liqa Asyahr,
Kata Imam Attohawi (ulama salaf): menafikan bahawa Allah
tanpa perantara suara kerana semua "maha suci Allah dari batasan-batasan No: 3, m/s: 47, darul
itu mempunyai lidah
lidah itu adalah sifat-sifat (bentuk kecil mahupun besar), batas watan, Riyadh
kerana perkara tersebut
makhluk sedangkan akhir, anggota-anggota badan. Dia tidak
diliputi oleh penjuru seperti makhluknya tidak diketahui”
Allah mustahil bersifat
58 dengan sifat makhluk
yang diliputi oleh enam arah penjuru"

Pernah satu ketika Nabi lalu

berhampiran sekumpulan
Penggunaan wanita yang memukul kompang
Boleh menggunakan sambil menyanyi dan berkata: Usaimin berkata: Kitabnya:
kompang pada kompang ketika "alangkah baiknya berjiran dengan "tidak boleh mendengar Liqa Assyahr,
nasyid-nasyid bernasyid dan Nabi, lalu beliau bersabda : nasyid-nasyid yang No: 11, m/s: 32,33
yang berbentuk mendengar padanya ‫{ ﻷﺣﺒﻜﻦ‬2 ‫ﷲ ﻳﻌﻠﻢ‬ menggunakan kompang" darul watan, Riyadh
Islamik (Allah Maha mengetahui bahawa
aku mengasihi kamu semua).
59 H.R Ibnu Majah
 DAKWAAN DAN
HUJAH GOLONGAN BENAR
No: TAJUK (Ahlus Sunnah) DALIL TANGGAPAN GOLONGAN
SESAT(WAHABI)
RUJUKAN
Boleh mentakwilkan Rasulullah berdoa kepada
Mentakwil ayat- Ibnu Abbas dengan doa:
ayat-ayat Al quran
ayat mutasyabihah
dan hadis-hadis J‫ﻠﻬﻢ ﻋﻠﻤﻪ ﳊﻜﻤﺔ ﺗﺄﻳﻞ ﻟﻜﺘﺎ‬- ‫ﻟ‬ Wahabi menyifatkan
(nas-nas Al quran
yang tidak diketahui Nabi yang berbentuk Maknanya: "Ya Allah Ahlus Sunnah Kitab:
maknanya atau mutasyabihat selagi alimkanlah dia hikmah dan sebagai golongan Qawaidul Mithly,
mengandungi lebih mana takwil tersebut takwil Al quran" perosak kerana Karangan Usaimin,
dari satu makna H.R Ibnu Majah.
tidak bercanggah (Sebahagian ulamak salaf mentakwil ayat-ayat m/s : 45, Riyadh
tetapi perlu dilihat dengan Al Quran dan mutasyabihah
makna yang sesuai termasuk Ibnu Abbas
sejajar dengan bahasa mentakwil ayat-ayat
60 dengan ayat tersebut)
arab mutasyabihah)
Hadis:
Hati atau jiwa
‫ﻳﻘﻠﺒﻬﺎ ﻛﻴﻒ ﻳﺸﺎ‬ Usaimin berkata:
anak Adam di bawah Maknannya: "Dialah(Allah) yang “hati anak-anak Adam
qudrah (kekuasaan) mengubah mengikut kehendakNya". itu semuanya berada
Allah Ta'ala, jika Allah Dan hadis Nabi: diantara dua jari dari Kitab:
‫ﻦ‬W‫ ﺑﲔ ﺻﺒﻌﲔ ﻣﻦ ﺻﺎﺑﻊ ﻟﺮ‬J‫ﻟﻘﻠﻮ‬ Qawa’idul Mithly,
Jiwa anak Adam mahu memberi hidayah Maksudnya: "Hati manusia di bawah jari-jari Ar Rahman
Karangan Usaimin,
kepadanya maka dia pengaturan Ar-rahman". dari segi hakikinya dan m/s : 51, Riyadh
akan mendapat hidayah H.R Tarmizi ianya tidak melazimi
dan jika Allah mahu ses- Maksud hadis ini ialah hati-hati penyentuhan dan
61 atkannya dia akan sesat. anak Adam di bawah kuasa penyatuan”
Allah Ta’ala.

Sabda Nabi kepada Abu

Menziarahi kaum
kerabat di hari raya
aidilfitri atau aidiladha
Menziarahi kaum adalah salah satu cara
kerabat di hari
untuk mengeratkan
raya
lagi silaturrahim dan
untuk mengembirakan
62 orang Islam
Hurairah:
‫ ﻗﻢ‬D‫ ﺻﻞ ﻷﺣﺎ‬D‫ﻃﻌﻢ ﻟﻄﻌﺎ‬2 D‫ﻓﺶ ﻟﺴﻼ‬2 Wahabi mengatakan
bahawa
D‫ ﺗﺪﺧﻞ ﳉﻨﺔ ﺑﺴﻼ‬D‫ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻟﻨﺎ} ﻧﻴﺎ‬
mengkhususkan ziarah Fatawal Albani,
Maknanya: "Sebarkanlah salam
dan jamukanlah makanan dan di hari raya sedangkan M/s: 63,
eratkanlah silatulrahim dan tidak berpeluang pada Darul Jil, Beirut
bangunlah malam (qiamullail) hari-hari yang lain
ketika manusia tidur, kamu akan
masuk syurga dengan selamat". adalah bida'ah
H.R Ibnu Hibban
 DAKWAAN DAN
HUJAH GOLONGAN BENAR
No: TAJUK (Ahlus Sunnah) DALIL TANGGAPAN GOLONGAN
SESAT(WAHABI)
RUJUKAN
Penduduk Islam di Mesir
menziarahi kubur wali
Ahmad Al Badwi dengan
niat mudah-mudahan Ulama mengatakan bahawa Wahabi mengatakan Ta'liq Ibnu Baz pada
Allah Ta'ala memberi orang Islam boleh bahawa penduduk kitab:
Penduduk Mesir keberkatan pada mereka, menziarahi kubur nabi Mesir mengagungkan Fathul Majid,
bukanlah pemergian atau wali untuk mengambil tuhan mereka iaitu M/s: 216,
mereka ke kuburnya berkat darinya Ahmad Al Badawi Darul Auli Nahy
untuk menyembahnya
sebagaimana dakwa’an
63 golongan wahabi

Penduduk Islam di negara

Syam menziarahi kubur
wali Ibnu Arabi dengan
niat agar Allah Ta’ala Ulama mengatakan bahawa Ta'liq Ibnu Baz pada
Wahabi mengatakan
memberi keberkatan orang-orang Islam boleh kitab:
penduduk Syam
Penduduk Syam kepada mereka dengan menziarahi kubur nabi Fathul Majid,
kemulian wali ini menyembah Ibnu
atau wali untuk mengambil M/s: 217,
di sisi Allah Ta'ala, Arabi
berkat darinya Darul Aula nah
bukanlah penziarahan
mereka ke sana untuk
64 menyembahnya

Wahabi berkata: ”telah

tersebar dikalangan
Orang-orang muslim Ulama mengatakan bahawa Ta'liq Ibnu Baz pada
penduduk disana
di Hijjaz dan Yaman orang-orang Islam boleh kitab:
Penduduk Hijjaz (Hijjaz dan Yaman)
mereka tidak menziarahi kubur nabi Fathul Majid,
dan Yaman mereka yang menyembah
menyembah selain atau wali untuk mengambil M/s: 217,
selain daripada Allah,
Allah Ta'ala berkat dari mereka Darul Aula Nahy
menyembah pokok, batu-
65 batu dan kubur”
 DAKWAAN DAN
HUJAH GOLONGAN BENAR
No: TAJUK (Ahlus Sunnah) DALIL TANGGAPAN GOLONGAN
SESAT(WAHABI)
RUJUKAN

Menyebut Perkara tersebut

adalah dibolehkan
‫ﺣﺪ ﷲ‬ kerana ianya Wahabi mengatakan Kitab mereka:
maksudnya: memperingatkan lafaz Almaut Izotuhu Wa
("ucapkanlah Tiada dalil dalam syarak Ahkamuhu,
manusia agar ‫ﺣﺪ ﷲ‬
kalimah tauhid" sentiasa mengingati yang mengharamkan Karangan Ali Abdul
‫ﻻ ﷲ‬5 ‫ﻟﻪ‬5 ‫)ﻻ‬ Allah Ta’ala dan demikian itu adalah tidak boleh Hamid,
ketika mengiringi menjauhkan mereka kerana yang demikian M/s: 29, Maktabah
jenazah dari bercakap tentang menyalahi syarak Islamiah, Jordan
hal keburukan si mati
66 muslim

Asal pada suatu perkara itu Wahabi berkata: ”tidak

jika tiada pengharaman dan disyariatkan membawa
Almaut Izotuhu Wa
Mengusung tidak sabit bahawa ianya jenazah menggunakan
Ahkamuhu,
jenazah ke Perkara ini tidak dari adat-adat orang kafir, kereta yang dikhususkan
Karangan Ali Abdul
kubur dengan haram dan ianya maka hukumnya adalah bagi mayat dan
Hamid,
menggunakan dibolehkan harus, adapun memikul mengiringinya dengan
M/s: 30,43, maktabah
kereta jenazah dan berjalan kereta kerana demikian
Islamiah, Jordan
dengannya adalah suatu itu adalah adat-adat
67 perkara yang disunatkan orang kafir”

Ibnu Fauzan berkata:

Bercakap dengan Kitabnya:
Bertutur dengan Tidak ada nas yang ”menyerupai orang-
bahasa Inggeris atau Alwala Wal Bara’,
selain bahasa mengharamkan perkara orang kafir seperti
Francis atau selainnya m/s: 7, cetekan
arab tersebut bercakap dengan bahasa
adalah dibolehkan alwatan, Riyadh
mereka adalah haram”

68
 DAKWAAN DAN
HUJAH GOLONGAN BENAR
No: TAJUK (Ahlus Sunnah) DALIL TANGGAPAN GOLONGAN
SESAT(WAHABI)
RUJUKAN

Usaimin
Kaedah feqah ada berkata:”Diharamkan
Selagimana ianya
menggariskan bahawa asal ke atas wanita menaiki Kitab:Fatawa
Wanita menaiki tidak bercanggah
setiap perkara itu adalah kereta seorang diri Wataujihat Lil Mar’ah,
kereta dengan syarak maka
harus melainkan ada dalil bersama lelaki yang m/s: 4, Riyadh
ianya tidak haram
yang mengharamkannya bukan muhrim walaupun
di tengah bandar”
69

Wanita yang Tidak diharamkan Ibnu Jibrin

memakai ke atas wanita untuk Tidak ada seorang pun dari berkata:”Diharamkan ke
Kitab: Fatawa
Al Aba'h menambah penutupan kalangan ulama mujtahidin atas wanita memakainya
Wataujihat Lil mar’ah,
(pakaian yang aurat dengan memakai yang mengharamkan kerana menampakkan
m/s: 4, Riyadh
diselimutkan di al aba'h yang diletakan perkara tersebut bentuk kepala dan leher
atas bahu) di atas bahu serta bentuk bahu”.
70

Perkara tersebut
diharuskan selagimana Wahabi berkata:
takwim tersebut “menetapkan waktu Kitab:
Menetapkan menepati waktu-waktu imsak pada takwim Alfaz Wa Mafahim,
Tiada nas daripada
waktu imsak yang disyariatkan, dengan menetapkan Karangan Usaimin,
ini adalah memberi Al quran atau hadis yang
pada takwim di sepuluh atau lima belas m/s: 67,
peringatan kepada melarang perkara tersebut
bulan ramadhan minit sebelum waktu Darul Watan,
mereka yang berpuasa subuh adalah perkara Riyadh
bahawa waktu fajar yang bida’h dan salah”
71 hampir tiba
 DAKWAAN DAN
HUJAH GOLONGAN BENAR
No: TAJUK (Ahlus Sunnah) DALIL TANGGAPAN GOLONGAN
SESAT(WAHABI)
RUJUKAN

Nabi pernah lalu di

hadapan seorang sahabiah Kitab mereka:
yang sedang bertasbih Wahabi berkata:”tasbih Hidayatus Sunnah,
Diharuskan bagi orang menggunakan adalah dari perkara Karangan Abdullah
Tasbih Islam berzikir dengan batu-batu kecil dan bida’ah yang dicela bin Mohd bin Abdul
menggunakan tasbih Nabi tidak mengingkari yang mana ianya perlu wahab
perbuatan tersebut. dicegah” m/s: 47, cetakan Al
H.R at-Tarmizi, at-Tobrani manar, Mesir
72 dan Ibnu Hibban