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06 Blas Pascal Antropología

06 Blas Pascal Antropología

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Published by Juan Carlos Baena
Textos sobre la antropología de Blas Pascal
Textos sobre la antropología de Blas Pascal

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BLAS PASCAL(1623
1662)I. VIDA Y OBRAS
Nace en Clermont
Ferrand (Auvernia). Es uno de los genios más precoces y polifacéticos de la historiaoccidental. A los once años de edad, escribe el Tratado de los sonidos. Cinco años después escribe, enlatín, un tratado de gran importancia matemática: Ensayo de las secciones cónicas. Su Tratado del vacíoy Sobre el equilibrio de los líquidos revolucionaron la física.Librepensador y ateo durante su juventud, Pascal se convierte al cristianismo y entra en contacto con los jansenistas de Port
Royal, donde escribe las Cartas Provinciales, que son una sátira mordaz contra los jesuitas y un ataque contra España.Proyecta escribir una Apología de la Religión Cristiana, pero tan sólo nos legó algunos Pensamientos,que constituyen un tesoro inagotable para la reflexión humana y filosófica.Desde los diecinueve años fue muy enfermizo. Nunca frecuentó la universidad. Su padre fue su granmaestro y educador. Tuvo amistad con los intelectuales y científicos de su época, como Descartes,Gassendi y el P. Mersenne, considerado el árbitro de la Europa culta.
1. EL HOMBRE ES PEQUEÑO Y LIMITADO, TANTO COMPARADO CON ELUNIVERSO COMO CUANDO INTENTA ABARCARLO POR EL PENSAMIENTO.Vuelto a sí mismo, considere el hombre lo que es él a costa de lo que no considéreseperdido en este cantón apartado de la Naturaleza; y desde esta célula en que se hallaalojado, me refiero al Universo, aprenda a estimar la Tierra, los reinos, las ciudades y así mismo en su justo precio. ¿Qué es un hombre infinito?Porque, finalmente, ¿qué es el hombre en la Naturaleza? Una nada frente al infinito, untodo frente a la nada, un medio entre nada y todo. Infinitamente alejado de comprenderlos extremos, el fin de las cosas y su principio le están invenciblemente ocultos en unsecreto impenetrable, igualmente incapaz de ver la nada de donde ha sido sacado y elinfinito en que se halla sumido. Qué hará, pues, sino barruntar alguna apariencia delmedio de las cosas, una eterna desesperación por no conocer ni su principio, ni su fin?Todas las cosas han salido de la nada y van llevadas hasta el infinito. ¿Quién podrá
Filosofía HumanistaLic. Juan Carlos BaenaUniversidad Kino1
 
seguir estas sorprendentes andanzas? El autor de estas maravillas las comprende.Ningún otro puede hacerlo.A falta de haber contemplado estos infinitos, los hombres se han lanzadotemerariamente a la investigación de la Naturaleza, como si fueran proporcionados aésta. Es extraño que hayan querido comprender los principios de las cosas y llegar conello hasta conocerlo todo, por una presunción tan infinita como su objeto. Porque nohay duda ninguna que no se puede concebir este intento sin una presunción o sin unacapacidad infinita, como la Naturaleza.Cuando se sabe esto, se comprende que habiendo la Naturaleza grabado su imagen yla de su autor en todas las cosas, casi todas ellas tengan algo de su doble infinitud. Yvemos así que todas las ciencias son infinitas por la extensión de sus investigaciones.(72)2. EL HOMBRE NO COMPRENDE ESA MEZCLA DE ESPÍRITU Y MATERIA QUE ESEL.Quién no creerá, viéndonos componer todas las cosas de naturaleza y espíritu que estamezcla nos había de ser muy comprensible? Es, sin embargo, la cosa que secomprende menos. El hombre es para sí mismo el más prodigioso objeto de laNaturaleza; porque no puede concebir lo que es ser cuerpo y menos todavía lo que esser espíritu, y lo menos del mundo, cómo un cuerpo puede estar unido con un espíritu.Es éste el colmo de la dificultad y, sin embargo, es su propio ser. (72)3. LAS RELACIONES HUMANAS ESTÁN TEJIDAS DE ENGAÑO, ADULACIÓNE HIPOCRESÍA.Así la vida humana no es sino una perpetua ilusión; no se hace sino entre engañarse yentre adularse. Nadie habla de nosotros en presencia nuestra, tal como habla ennuestra ausencia. La unión existente entre los hombres no está fundada sino en estemutuo engaño; y pocas amistades subsistirían si cada uno supiera lo que su amigo dicede él cuando él no está, aunque hable entonces sinceramente y sin pasión.
Filosofía HumanistaLic. Juan Carlos BaenaUniversidad Kino2
 
El hombre no es, pues, sino disfraz, mentira, hipocresía, tanto en sí mismo comorespecto de los demás. No quiere que se le diga la verdad, evita el decirla a los demás;y todas estas disposiciones, tan apartadas de la justicia y de la razón, tienen una raíznatural en su corazón. (100)Aún más: Todos los hombres se odian naturalmente unos a otros. (451)4. DIFÍCILMENTE ALCANZA LA VERDAD Y LA JUSTICIA.La justicia y la verdad son dos puntas tan sutiles, que nuestros instrumentos sondemasiado embotados para tocar exactamente en ellas. Si lo logran, abollan la punta yse apoyan en torno de ella, más sobre lo falso que sobre lo verdadero.El hombre se halla, pues, tan felizmente constituido, que no tiene ningún principio justode verdad, pero muchos y excelentes de falsedad. (82)5. BUSCAR LA "DIVERSIÓN" ES ALEJARSE DEL CONOCIMIENTO PROPIO Y, PORTANTO, ES UNA MISERIA.A. MISERIA.La única cosa que nos consuela de nuestras miserias es el divertimiento, y, sinembargo, es la más grande de nuestras miserias. Porque es lo que nos impideprincipalmente pensar en nosotros, y lo que nos hace perdernos insensiblemente. Sinello nos veríamos aburridos, y este aburrimiento nos impulsaría a buscar un medio mássólido de salir de él. Pero el divertimiento nos divierte y nos hace llegar insensiblementea la muerte. (171)B. FINITUD Y CONTINGENCIA1. EL HOMBRE PALPA SU GRANDEZA Y SU BAJEZA.Es peligroso el hacer ver demasiado al hombre cuán semejante es a los animales sinmostrarle su grandeza. Es también peligroso hacerle ver demasiado su grandeza sin su
Filosofía HumanistaLic. Juan Carlos BaenaUniversidad Kino3

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