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literatura precolombina

literatura precolombina

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05/16/2013

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JUEVES 13 DE DICIEMBRE DE 2007
...una mirada a la literatura de los Aztecas.La literatura precolombina no ha sido objeto de estudio a profundidad dentro delos ambitos academicos universales; aun cuando existen variedad derecopilaciones y antologías, no son estas garantía de que existan seriasreflexiones sobre las características y propuestas de la literatura prehispánica,incluso, hay quienes aseguran que hacerlo sería un anacronismo y no aportaríamayores elementos a la tradición literaria de América latina. Sin embargo,considero pertinente develar algunas características que hacen de esta literaturaun objeto de reflexión y análisis que debe ser tenido en cuenta realmente por launiversalidad literaria.Es bien sabido que la mayor parte de los escritos simbólicos originales seencuentran en museos y exposiciones europeas, y que sólo algunos estudiosos sehan dado a la tarea de rescatar su contenido y traducirlo al idioma español,razón por la cual se desconoce mucha de la producción literaria precolombina.Los textos que he leído corresponden a la compilación que realiza Ángel. M.Garibay de la literatura de los mayas y los aztecas, argumentando que "laintención de de quien da luz a estas publicaciones es que se despierte y avive elsentido de la herencia de los pueblos que antes de nosotros pisaron los caminos y vieron la luz de nuestro soles..." (Garibay, 1964), de tal forma que deseo dar vuelo a mis interpretaciones amparado en los conocimientos académicos y enlas pesquisas que he realizado sobre nuestros antepasados y su visión demundo.Como primera medida, considero importe resaltar que la tradición literaria denuestros antepasados no se redujo solamente a la exaltación de las divinidades y del ambiente natural, por el contrario, existen innumerables escritos quecorresponden a posturas ideológicas sobre la vida, la muerte, el sentido de laexistencia, la poesía y los dioses; además de los placeres, la carnalidad y lanegación de los principios religiosos propios de su cultura; lo que demuestraque las manifestaciones literarias son vistas como medio de expresión desentimientos, posiciones, pasiones y, fundamentalmente, visiones de mundo."Brotan las flores, están frescas / medran, abren su corola. / De tu interior salenlas flores del canto: / tú, oh poeta, las derramas sobre los demás"1.
 
En este poema podemos encontrar una visión particular de la acción creadoracomo centro de conocimiento e interpretación de la realidad, en la que el poetase convierte en mediador entre poesía y hombre, con la función de regocijar alos demás y mostrarles las bondades de su entorno y su cultura. Además, en el verso subyace una bonita metáfora entre la poesía y la flor, mostrando que laprimera es un acto de belleza y de creación sublime.La literatura precolombina está cargada de metáforas hermosas en las que secompara el acto poético con la belleza de las flores, pero más allá de esto,subyace también una concepción no sólo de poesía, sino del poeta mismo y desus funciones dentro de la estructura social."¡Sin duda eres al ave roja del dios,/ sin duda eres el rey que da vida!/ vosotros,los primeros que mirasteis la aurora aquí cantando estáis(…) / ¡Nada será mirenombre algún día! / ¡Nada será mi fama en la tierra! / ¡al menos flores, almenos cantos!"2...Este ese el dialogo poético entre un jefe y un poeta. Podemos ver que en laprimera parte el lato mando reconoce que el poeta es un enviado directo de losdioses, que es sólo por su acto poético que la vida se consagra como tal ante loshombres; la segunda parte corresponde a la visión poética de su papel comoenviado de los dioses, en la que el Yaraví responde que su existencia es efímera y que de todas formas está condenado al olvido, con lo que se demuestra que el yaraví desea cantar nada más por el goce que le produce hacerlo, sin importarlos beneficios. ¿Será esto acaso una visión moderna de lo que es el poeta y elacto poético?, ¿El arte por el arte?El modernismo se caracterizó por la ruptura de la tradición literaria, los valores, y las gastadas concepciones de arte; esto dio pie para que surgieran variedad demovimientos de vanguardia en literatura, cada uno con su concepción del actopoético, del poeta, y de las funciones del hecho literario en la sociedad.Recordemos, por ejemplo, el simbolismo, el romanticismo y el surrealismo; vanguardias que defendieron no sólo sus posiciones filosóficas y literarias, sinoel hecho mismo de la poesía como fuente innumerable de expresión desentimientos y sensaciones, tanto relees como imaginarias. Recuerdo queHeidegger dijo que lo importante es el "aquí y el ahora" y que los movimientosmodernistas, en su mayoría, recalcaron que hay que vivir el instante; pues bien,antes estuve convencido de que esos ideales eran propios de ese momentohistórico, y en verdad que fueron importantes para el desarrollo axiológico de lasociedad, sin embargo, he encontrado algo que me perturba un poco:
 
"No por segunda vez venimos a la tierra, príncipes chichimecas. / Gocémonos y tráiganse las flores. / ¡Al reino de la muerte!.. Sólo estamos de paso: / de verdad,de verdad nos vamos/ verdad es que dejamos las flores y los cantos, y la tierra. /¿Estamos ya muertos o aun tenemos vida?/ ¿Hay un sitio en que dura laexistencia?/ ¡en la tierra tan sólo es el bello cantar, es la riqueza nuestra,/ esnuestro adorno: / ¡gocémonos con ella!"3.Es verdad que me perturba, y lo hace porqué descubro que los antepasaosaztecas tenían una concepción filosófica que se potencio en Europa sólo hasta lamodernidad, además, porque no es sólo eso, la concepción de la vida fugaz, delinstante aprovechado y del goce y el placer de vivir, es la negación de latradición cultural que hace el poeta; es bien sabido que para las culturasprecolombinas la muerte significaba el paso a mejor vida con las deidades, elretorno a la tierra de la que fueron formados, y el poeta pone en duda sutradición, asegura que es aquí y ahora que existimos, niega la posibilidad de otra vida y anima a festejar con la danza y la poesía.Cada vez me doy cuenta de que en América han existido desde sus primerascivilizaciones concepciones de mundo amplias y complejas, incluso, - lo digo conatrevimiento- mucho mas elaboradas y sólidas que las europeas. Puedo parecerpretencioso, pero esto es un acuerdo tácito que propuse desde el inicio cuandoaseguré que todo era mi interpretación, así que me atrevo a seguir.Encuentro también en esta literatura una visión de mundo que se asemeja a lade algunos escritores de vanguardia, en especial a los simbolistas, incluso a losrománticos, pues subyacen en los versos que expongo a continuación una seriede principios y características que hicieron sólidas a estas vanguardias:"En primavera deleitosas son las flores, / deleitosos son los cantos. / Pero en micasa reina el dolor. / Yo, yo ahora digo: / sólo por breve tiempo, cual flor de lamagnolia,/ hemos venido al mundo a abrir nuestra corola. / Hemos venidosolamente a marchitarnos." 4.Que bello me cae este poema, justo cuando estoy hablando de poetas de vanguardia, en especial de aquellos que rompieron pautas y cantaron versos demuerte y deseo, egoísmo y putrefacción, pues bien, en este verso veo a CharlesBaudelaire, ¿acaso soy osado cuando digo que aquí existe un Baudelaire contapa rabo?, creo que no se necesita mostrar la reverberación de gusanos parareferirse a la carroña, es suficiente con hablar de una flor que después de ser delas más bellas del jardín ahora se marchita. La muerte esta detrás de estos versos, detrás del poeta, que asegura que aunque haya flores (poesía) en su casa

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Katheriine Chaverra added this note
nop sale nd de lo knecesito
Yen Bahri liked this
Paolita Silva added this note
no hay nada de lo q necesito
verawilliam82 liked this
Edgar RM added this note
Estoy muy complacido por todo esto, gracias.

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