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CURRICULARES
PARA
LA CATEQUESIS
EN LA ESCUELA
pondan al principio antes enunciado". Y, en este sentido, la Asimismo, cada escuela es responsable de elaborar los
Catequesis es maestra en su espíritu y en sus métodos. "Proyectos institucionales" donde no puede estar ausente ni
Mucho se ha caminado desde 1982. Desde hace años se el docente ni el catequista. Más aún, deberán trabajar
venía pidiendo, casi clamando, una actualización de los pro- mancomunadamente.
gramas. Distintos proyectos e intentos se fueron sucediendo Finalmente, es responsabilidad del Catequista elaborar
y dieron origen a los "Lineamientos Curriculares" que uste- el "Proyecto de aula". De ahí que, ahora con más razón, dos
des tienen entre sus manos. cursos de la misma escuela no tendrán, necesariamente, el
Y esto ha sido un hecho providencial y quizá... ¡proféti mismo "proyecto de aula".
co! ya que al acompañar el proceso de la nueva Ley Federal Así, se da un doble camino: si partimos del "Proyecto de
de Educación no sólo la Catequesis responde al espíritu y a aula", debemos hablar de un "mayor nivel de especificidad".
las formas de la Ley sino que da un paso adelante en presen- Si partimos de los "Contenidos Básicos...", debemos hablar
tar, desde el Nivel Inicial hasta el Polimodal, los Lineamien- de un "mayor nivel de generalidad".
tos Curriculares para que autores y catequistas puedan en- Es el mismo camino que ha de recorrer la Catequesis,
carar sus respectivas tareas. es el mismo camino que han de recorrer Autores y Cate-
quistas.
II. EN EL CONTEXTO DE LA LEY Los CBC responde a necesidades y demandas perso-
nales y sociales y se especifican en los Diseños
Un doble camino curriculares provinciales y de MCBA, en los proyec-
tos institucionales y de aula.
Autores y Catequistas han de ser buenos conocedores
de los "Contenidos Básicos Comunes". Han de conocer los A su vez, los CBC se ajustan y enriquecen a lo largo
Contenidos de cada año y de cada área. del tiempo según las necesidades de la comunidad.
El Episcopado ha tenido la responsabilidad de elaborar
estos "Lineamientos Curriculares". Esto equivale, en el len-
guaje de la Ley, a los "Contenidos Básicos acordados por el III. LA CATEQUESIS EN UN ÁMBITO ESCOLAR
Consejo Federal de Cultura y Educación".
Una de las dificultades con los cuales los catequistas en
Ahora queda a la responsabilidad de cada Diócesis o Re- un ámbito escolar se suelen encontrar es: cómo lograr que, lo
gión Pastoral y/o sus organismos competentes (Juntas Dioce- que se transmite en la catequesis, no sea interpretado como
sanas o Regionales de Catequesis y Educación) dar respuesta mera enseñanza, sino como un modo, en la escuela, de acom-
a lo que la Ley llama "Diseños curriculares jurisdiccionales". pañar a los niños y jóvenes en el camino de crecimiento y
Téngase en cuenta que así como las Provincias tienen la maduración en la fe en un contexto comunitario eclesial para
responsabilidad de "aterrizar" a su propia realidad los Con- dar sentido a la vida.
tenidos, los Educadores y los Catequistas no pueden desco-
Efectivamente, así el catequista, en el ámbito escolar, es
nocer la realidad de su Provincia o de la zona donde está
a menudo el mismo docente que enseña otras materias, y no
ubicada su escuela.
12 Lineamientos Curriculares para la Catcquesis en la Escuela Introducción General 13
sables nacionales de la educación, organizado por el CELAM, El tipo de educación -> Enseñanza religiosa Catequesis
se trató el tema a fondo bajo el título "Catequesis y escolar
Educación cristiana". Entre todos se aportaron elemen- Misión de la escuela
La exigencia -> Misión eclesial
tos que, en esta oportunidad, nos pueden servir. La re-
flexión, enriquecida con las experiencias de otros países, La justificación -> Fundamentos Motivos teológico -
nos lleva a descubrir una serie de elementos que deben educativos pastorales
ayudar para que la aplicación de los presentes Lineamientos Personalización,
Los fines y objetivos -> Crecimiento y
curriculares lleven verdaderamente a una catequesis culturización, maduración en la fe y
en las escuelas. socialización la comunidad - Iglesia
Para percibir la diferencia entre la catequesis en la es- Los contenidos ->• Mediaciones cultura- Contenidos de la fe
cuela y la enseñanza de la materia "religión" quizá pueda les de la revelación
ayudar la distinción entre diversos modos de presentar cristiana
un mismo contenido. El cuadro siguiente nos puede ser- Relación activa y
La metodología -> Participación activa y
vir: intentemos ver cómo se distinguiría la presentación empática con la personal en la
de la fe según se trate de catequesis o de enseñanza de la cultura religiosa; relación con Dios;
religión. método métodos vivenciales
fenomenológico
En la columna de la izquierda figura el eje al cual nos
referimos; en la columna del medio está lo que corresponde Los responsables -> Escuela - Iglesia; Iglesia - Catequistas
cuando se trata de enseñanza de la religión, a la derecha lo Maestros y profesores
que sería si se tratara de catequesis. Ciudadanos
Los participantes -> Cristianos
El cuadro se lee de la manera siguiente: desde el punto
Colegio, lugar de la Comunidad cristiana-
de vista de la ciencia de fondo, para la enseñanza religiosa es El lugar ->
cultura familia - colegio como
la pedagogía didáctica, para la catequesis el fundamento es
comunidad cristiana
la teología pastoral y catequética; así se lee renglón por ren-
glón: el tipo de educación es la enseñanza si se trata de ense- El material -> Programas escolares Manuales de catequesis
ñanza religiosa, es catequesis en el otro caso; la exigencia res-
Confesionales- Vivenciales - apostolado
ponde a la misión de la escuela cuando se trata de enseñanza Las actividades ->
culturales-no
religiosa, responde a la misión eclesial si se trata de cateque- complementarias
confesionales
sis, etc.
Evaluación escolar Seguimiento del
La evaluación ->
proceso de fe
14 Lineamientos Curriculares para la Catequesis en la Escuela Introducción General 15
Basándose en este cuadro es de notar que, a los docen- IV. EL LUGAR DE LAS PRECISIONES DOCTRINALES
tes-catequistas, les espera una ardua tarea:
• Deben descubrir y ejercer su misión no sólo ni princi- En cada etapa de cada año que se presenta en los linea-
palmente desde su función de docentes sino, ante todo, mientos se encuentra, al pie de página, un conjunto de preci-
como miembros de la Iglesia, catequistas, y por ende siones doctrinales tomadas del Catecismo de la Iglesia Cató-
partícipes del Ministerio de la Palabra; lica. Este libro es, para la catequesis y para toda descripción
de los contenidos de la fe, "texto de referencia seguro y au-
• Su fundamento esencial está en la misión que la Iglesia
téntico para la enseñanza de la doctrina católica, y muy par-
les confía más que en lo meramente educativo;
ticularmente para la composición de los catecismos locales.
• El objetivo rebalsa la personalización, culturización Se ofrece también a todos aquellos fieles que deseen conocer
y socialización para centrarse en el crecimiento y la mejor las riquezas inagotables de la salvación" (cf. Jn. 8,32)
maduración de la fe en un contexto comunitario (Fidei Depositum n. 3).
eclesial;
En este contexto se deben entender las citas. Se trata
• Los contenidos no son sólo elementos culturales referi- de elementos del contenido que iluminan para que los
dos a la revelación sino que son la revelación misma en autores de manuales y catequistas ubiquen los temas pre-
sus mediaciones bíblicas, de la vida de la Iglesia, litúrgi- sentados.
cas y del magisterio; En la presentación de cada etapa en cada año los conteni-
• Su metodología apunta más a la vivencia que a los fenó- dos a desarrollar están ofrecidos como contenidos conceptua-
menos; los participantes son tomados como personas les, procedimentales y actitudinales a manera de enunciados.
de fe (aunque sea incipiente) más que como ciudadanos Las precisiones doctrinales iluminan estos contenidos en cuan-
que se quieren enriquecer culturalmente; to presentan la fe de la Iglesia con relación a los enunciados.
• Tiene a la comunidad eclesial como su fuente, lugar y Las precisiones son indispensables en cuanto orientan para el
meta, más que la escuela; desarrollo de los contenidos pero son punto de partida que de
ninguna manera quieren restringir el desarrollo que en la prác-
• El material se inserta en un Itinerario Catequístico Per- tica catequística o en los manuales se hará.
manente más que en conjunto de manuales;
Demás está decir que no se espera que las citas figuren
• Las actividades complementarias se deben buscar más
tal cual en los manuales, dado que "por su misma finalidad,
allá del contexto escolar en vivencias eclesiales, celebra-
este catecismo (de la Iglesia Católica) no se propone dar una
ciones litúrgicas, vida de fe;
respuesta adaptada, tanto en el contenido cuanto en el méto-
• Y la evaluación no será principalmente en vista a un do, a las exigencias que dimanan de las diferentes culturas,
conocimiento adquirido sino, ante todo, en vista a un de edades, de la vida espiritual, de situaciones sociales y
proceso de fe. eclesiales de aquellos a quienes se dirige la catequesis. Estas
indispensables adaptaciones corresponden a catecismos pro-
pios de cada lugar, y más aún a aquellos que toman a su
cargo instruir a los fieles" (CATIC 24).
16 Lineamientos Curriculares para la Catequesis en la Escuela Introducción General 17
orientaciones del Magisterio de la Iglesia, particularmente 1995) También deben tenerse en cuenta las orientacio-
con las expresadas en los siguientes documentos: nes emanadas de la Primera y la Segunda Semana Lati-
noamericana de Catequesis (CELAM - DECAT en Qui-
• Directorio Catequístico Nacional, CEA, 1967
to 1982 y Caracas 1994).
• Documento de Medellín, VIII, 1968
2. Para que las obras catequísticas respondan a su finali-
• Directorio Catequístico General, 1971 dad, según la Catechesi Tradendae "son imprescindibles algu-
• Evangelii Nuntiandi, 1975 nas condiciones:
• Mensaje del Sínodo de Obispos al Pueblo de Dios, 1977 • Que conecten con la vida concreta de la generación a la
• Catechesi Tradendae, 1977 que se dirige, teniendo muy presente sus inquietudes y
• Documento de Puebla (Particularmente del 978 al 1001), sus interrogantes, sus luchas y sus esperanzas.
1979 • Que se esfuercen por encontrar el lenguaje que entien-
de esa generación.
• Ritual Romano de ¡os Sacramentos (Particularmente las
Instrucciones), 1988 • Que se propongan decir todo el mensaje de Cristo y de
su Iglesia, salvando la necesaria gradualidad en la en-
• juntos para una Evangelización Permanente (CEA), 1988
trega del mensaje, atentos al ICP y sin pasar por alto, ni
• Redemptoris Missio, 1990 deformar nada, exponiéndolo todo según un eje y una
• Fidei Depositum, 1992 estructura que hagan resaltar lo esencial.
• Catecismo de la Iglesia Católica, 1992 • Que tiendan realmente a producir en los catequizandos
• Documento de Santo Domingo, 1992 un conocimiento mayor de los misterios de Cristo en
orden a una verdadera conversión y a una vida más
• Orientaciones acerca de las obras de síntesis del Cate- conforme con el querer de Dios" (CT n. 49).
cismo de la Iglesia Católica (CATIC) (Congregación de
la Fe juntamente con la Congregación para el Clero - 3. Para la catequesis de adolescentes se tendrán en cuen-
ta las "Bases para la Catequesis de Adolescentes" y las
Formulaciones de Fe.
han servido de modo especial las "Líneas comunes de orientación para 4. Además debe tenerse en cuenta lo indicado en las "Ba-
la Catequesis en América Latina" del DECAT - CELAM ; "Textos y ses para la Catequesis de Iniciación", sabiendo que este tra-
manuales de Catequesis" de la Conferencia Nacional de Obispos del
Brasil; "Guía Pastoral para la Catequesis" de la Comisión Episcopal bajo es de 1974 y que, por ende, es necesario actualizarlo
de Evangelización y Catequesis de México ; "La educación en la fe en sobre todo en lo que se refiere a la "situación pastoral ac-
el ámbito de la Escuela Católica" del Oficio Catequístico Nacional de tual", a las "consideraciones pastorales" de cada tema, y a
Uruguay; "Orientaciones pastorales y contenidos de los programas los rasgos antropológicos que difieren de las características
de Enseñanza Religiosa Escolar" de la Conferencia Episcopal de Co-
lombia y la "Carta a los profesores de Religión" de la Conferencia Epis- del pos modernismo actual.
copal de Chile. De modo muy especial mencionamos "Catecismos para En todo esto hay que tener siempre presente el espíritu
el tercer milenio" de la Comisión Episcopal de Catequesis de Costa
Rica cuya síntesis nos inspiró para presentar la explicitación y funda- del "Segundo Congreso Nacional de Catequesis" (Rosario
mentación en b. 1987) que tanto impulsó el Itinerario Catequístico Permanente
20 Lineantientos Curriculares para la Catequesis en la Escuela Introducción General 21
e insistió en la necesaria formación catequística de los agen- la Escritura constituyen el depósito sagrado de la Pa-
tes de esta tarea pastoral- labra de Dios, confiado a la Iglesia", como ha recorda-
5. Se prestará especial atención a los siguientes puntos: do el Concilio Vaticano II al desear que "el ministerio
• Al cristocentrismo de la Catequesis (DCG n. 12 - CT de la palabra, que incluye la predicación pastoral, la
nn. 5 y 6 - CATIC). catequesis, toda la instrucción cristiana... reciba de la
palabra de la Escritura el alimento saludable y por ella
• A la Palabra de Dios transmitida por la Tradición y la dé frutos de santidad".
Escritura confiada a la Iglesia como fuente viva del con-
tenido de la Catequesis. Hablar de la Tradición y de la Escritura como fuentes de
la catequesis es subrayar que ésta ha de estar totalmente im-
• A la celebración de la fe en la liturgia y la oración te-
pregnada por el pensamiento, el espíritu y actitudes bíblicas y
niendo en cuenta la piedad popular. evangélicas a través de un contacto asiduo con los textos mis-
• A la vivencia cotidiana de fe en la vida, que debe con- mos; es también recordar que la catequesis será tanto más rica
ducir al compromiso apostólico y temporal. y eficaz cuanto más lea los textos con la inteligencia y el cora-
• A la inculturación y a la adecuada relación entre cate- zón de la Iglesia y cuanto más se inspire en la reflexión y en la
quesis y teología. vida dos veces milenaria de la Iglesia" (CT n. 27; ver también
• Finalmente, si hay fotografías u otro tipo de ilustracio- DCG n. 37; n. 45 Y n. 35; CT n. 52; EN n. 21; RM. n. 42).
nes en la obra catequística, deberán ser diagramadas La catequesis extraerá siempre su contenido de esta
antes de su aprobación. fuente viva de la Palabra de Dios, el depósito sagrado de la
Palabra de Dios confiado a la Iglesia (Cf. CT n. 27). El Cate-
b. En particular: cismo de la Iglesia Católica nos recuerda: "En efecto, la pre-
(explicitación y fundamentación de lo enunciado en general) dicación apostólica expresada en un modo especial en los
libros sagrados, se ha de conservar por transmisión conti-
1. La fuente de la catequesis y sus mediaciones nua hasta el fin de los tiempos. Esta transmisión viva, lle-
vada a cabo en el Espíritu Santo, es llamada la Tradición en
Todo el contenido de la catequesis se origina en una úni- cuanto distinta de la Sagrada Escritura, aunque estrecha-
ca fuente que nos llega a través de mediaciones indispensa- mente ligada a ella" (nn. 77 y 78).
ble. Tanto la práctica catequística como los manuales que la
orientan beberán de esta fuente hasta saciarse. Las mediaciones
armoniosa colaboración de unas con otras, destacando siem- Se entiende por mediación litúrgica el cúmulo de ense-
pre la centralidad de la Palabra. ñanzas contenidas en los textos, signos y símbolos que la ac-
ción litúrgica ofrece al mensaje de la catequesis. No debe con-
a. La Sagrada Escritura fundirse con la catequesis litúrgica que también es
La Sagrada Escritura, leída con la fe de la Iglesia, es la indispensable: "Cuando la Iglesia celebra los sacramentos
Palabra de Dios que nos habla hoy. Como tal constituye el confiesa la fe recibida de los Apóstoles..." (CATIC n. 1124).
núcleo de todo proceso evangelizador y catequístico.
d. El Testimonio Cristiano en la Vida de la Iglesia
"En la condescendencia de su bondad, Dios, para re-
velarse a los hombres, les habla en palabras humanas: La mediación de la vida de la Iglesia testimoniada en
La palabra de Dios, expresada en lenguas humanas, se santidad es manifestación del resucitado que muestra su vida
hace semejante al lenguaje humano, como la Palabra y presencia hoy en la comunidad y en cada cristiano dis-
del eterno Padre asumiendo nuestra débil condición puesto a ser instrumento de él. Dicha mediación manifiesta
humana, se hizo semejante a los hombres (DV n. 13). la presencia de la Palabra hoy y actualiza el Mensaje de Dios
en la catequesis. Esta en efecto, invita al cristiano a crecer y
A través de todas las palabras de la Sagrada Escritura, madurar en la fe, entre otros a través de los ejemplos de los
Dios dice sólo una palabra, su Verbo único, en quien él se santos de antes y de hoy: "Entonces es cuando debemos vol-
dice en plenitud (cf Heb. 1,1-3)". (CATIC nn. 101-102). vernos hacia los testigos de la fe: Abraham que creyó, espe-
rando contra toda esperanza... La Virgen María... y tantos
b. La Enseñanza de la Iglesia otros testigos de la fe" (CATIC n. 165). Y "para la Iglesia el
"El oficio de interpretar auténticamente la Palabra de primer medio de evangelización consiste en un testimonio
Dios oral o escrita ha sido encomendada únicamente de vida auténticamente cristiana" (EN n. 41). Además "los
al Magisterio de la Iglesia, el cual lo ejercita en nombre laicos cumplen también su misión profética evangelizando,
de Jesucristo. Pero el Magisterio no está por encima de con el anuncio de Cristo comunicado con el testimonio de la
la Palabra de Dios, sino a su servicio, para enseñar vida y de la palabra..." (CATIC n. 905).
puramente lo transmitido..." (DV n. 10).
Las palabras de Pablo VI en la Evangelii Nnntiandi son
"...La catequesis será tanto más rica y eficaz, cuando más actuales que nunca: "El hombre contemporáneo escu-
más lea los textos con la inteligencia y el corazón de la cha más a gusto a los que dan testimonio que a los que ense-
Iglesia y cuando más se inspire en la reflexión y en la ñan, o si escuchan a los que enseñan, es porque dan testimo-
vida dos veces milenarias de la Iglesia" (CT n. 27). nio" (EN n. 41).
c. La Liturgia La presencia conjunta de la fuente y de las mediaciones
pondrá al alcance de los catequizandos la comprensión y vi-
"La catequesis está intrínsecamente unida a toda la vencia del mensaje que, presentado desde diferentes ángu-
acción litúrgica y sacramental, porque es en los sacra- los y en un proceso gradual, no es otro que el misterio salví-
mentos y sobre todo en la Eucaristía donde Jesucristo fico, revelado por Dios al hombre, "en muchas ocasiones y
actúa en su plenitud para la transformación de los hom- de diversas maneras y por último en su hijo Jesucristo, muerto
bres" (CT n. 23; Cf. CATIC n. 1070). y resucitado" (Heb. 1,1).
24 Lineamientos Curriculares para la Catcquesis en la Escuela Introducción General 25
esta historia y hasta el cual se ordena como último fin. tenido también se verá favorecida (Cf. DCG n. 38-39; CT
Cristo muerto y resucitado lleva a los hombres al Pa- n. 21 y n. 30; EN n. 32 y n. 65).
dre enviando el Espíritu Santo al Pueblo de Dios. Por
esta razón la estructura de todo el contenido de la ca- 6. La gradualidad en la transmisión del mensaje
tcquesis debe ser teocéntrica-trinitaria: por Cristo al
de acuerdo al ICP
Padre por el Espíritu... Si la catcquesis carece de estos
tres elementos, o no le da importancia a su estrecha La catequesis debe tener en cuenta la situación y capaci-
relación, se corre el riesgo de que el mensaje cristiano dad de los catequizandos concretos, sus intereses y necesida-
pierda su propia índole" (DCG n. 41). des. Por eso los autores tendrán en cuenta las necesarias adap-
taciones y la gradualidad en la entrega del mensaje a anunciar.
4. La catequesis cristocéntrica "Por la misma finalidad, este catecismo no se propone
realizar las adaptaciones del contenido y de los méto-
"En el centro de la catequesis encontramos esencial- dos catequéticos que exigen las diferencias de cultu-
mente una persona, la de Jesús de Nazaret, Unigénito ras, de edades... (CATIC n. 24). Dichas adaptaciones
del Padre lleno de gracia y de verdad" (CT n. 5). "Cris- son trabajo de campo, para autores y catequistas. Han
to Jesús, el Verbo de Dios encarnado, siendo la supre- de tener en cuenta que la pedagogía de Dios se mani-
ma manera como Dios interviene en el mundo y se ma- fiesta en Su condescendencia, cuando se muestra, no
nifiesta a los hombres, es el centro del mensaje evangé- tal cual es, sino tal cual lo puede percibir el catequi-
lico de la Historia de la Salvación" (DCG n. 40). zando (Cf. San Juan Crisóstomo). Y recuerden que "la
"En Jesucristo el cristiano se sabe unido a toda la histo- catequesis es un camino de crecimiento y maduración
ria y en comunión con todos los hombres" (DCG n. 52). de la fe en un contexto comunitario-eclesial que da sen-
tido a la vida" (JEP n. 50).
5. La integridad del contenido
7. La jerarquía de las verdades de la fe
"El que se hace discípulo de Cristo tiene derecho a re-
cibir la Palabra de la fe no mutilada, falsificada o dis- Es importante que tanto autores como catequistas ten-
minuida, sino completa e integral en todo su rigor y su gan presente que no todos los elementos que constituyen el
vigor. Traicionar en algo la integridad del mensaje, es contenido de la fe tienen la misma importancia. Por eso todo
vaciar peligrosamente la catequesis misma y compro- anuncio y catequesis empieza desde el núcleo que va cre-
meter los frutos que de ella tienen derecho a esperar ciendo paulatinamente, año tras año en un Itinerario Cate-
Cristo y la comunidad eclesial" (CT n. 30). quístico Permanente.
El CATIC debe ser ayuda constante para autores y ca- "En el mensaje de salvación hay una cierta jerarquía de
tequistas para lograr esta integridad. También es funda- verdades (UR n. 11) que siempre reconoció la Iglesia, al
mental tener en claro la necesaria jerarquía de verdades elaborar los símbolos o compendios de las verdades de la
(ver más adelante). Y en la medida en que se intente una fe. Esta jerarquía no significa que unas verdades pertene-
catequesis sistemática y orgánica esta integridad del con- cen menos que otras a la fe, sino que unas verdades se
28 Lineamientos Curriculares para la Catequesis en la Escuela Introducción General 29
apoyan en otras como más principales y reciben de ellas efecto, es cosa normal adaptar en beneficio de la educación en
luz. La catequesis en todos sus grados habrá de tener en la fe, las técnicas perfeccionadas y comprobadas de la educa-
cuenta esta jerarquía de las verdades de la fe. Estas ver- ción en general. Sin embargo, es importante tener en cuenta
dades se pueden agrupar en cuatro capítulos fundamen- en todo momento la originalidad fundamental de la fe.
tales: Cuando se habla de pedagogía de la fe, no se trata de
• El misterio de Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo, Crea- transmitir un saber humano, aun el mas elevado; se trata de
dor de todas las cosas; comunicar en su integridad la Revelación de Dios. Ahora bien,
Dios mismo, a lo largo de toda la historia sagrada y princi-
• El misterio de Cristo, Verbo Encarnado, que nació de
palmente en el Evangelio, se sirvió de una pedagogía que
María la Virgen y por nuestra salvación padeció, murió
debe seguir siendo el modelo de la pedagogía de la fe. En
y resucitó;
catequesis, una técnica tiene valor en la medida en que se
• El misterio del Espíritu Santo, presente en la Iglesia, a la pone al servicio de la fe que se ha de transmitir y educar, en
cual santifica y dirige hasta la gloriosa venida de Cristo, caso contrario, no vale" (CT n. 58).
Salvador y Juez nuestro;
"La pluralidad de métodos en la catequesis contem-
• El misterio de la Iglesia, que es cuerpo místico de Cristo poránea puede ser signo de vitalidad y de ingenio-
en la cual la virgen María ocupa un puesto eminente" sidad. En todo caso, conviene que el método escogi-
(DCG n. 43).
do se refiera en fin de cuentas a una ley fundamen-
tal para toda la vida de la Iglesia: la fidelidad de Dios
8. La historia de la salvación y la fidelidad al hombre en la misma actitud de
amor" (CT n. 55; Cf. DCG n. 46).
No basta con relatar los hechos del pasado. Se deberá
presentar al Dios de la Historia de tal manera que el catequi-
10. El lugar de la memoria
zando pueda incorporar vivencialmente su propia vida de
fe en esta Historia, desde y en la Iglesia hoy. La catequesis "...El ministerio de la palabra, además de recordar las
debe contribuir para que el catequizando pueda incorporar obras admirables realizadas por Dios en el pasado y
su propia historia como elemento de historia de salvación: el que encuentran en Cristo su cumplimiento, interpreta
Señor salva desde la actualización de los acontecimientos también a la luz de esta revelación, la vida humana de
centrales del misterio salvífico. "Es necesario que en la cate- nuestro tiempo, los signos de los tiempos y las realida-
quesis aparezcan la memoria del pasado, la conciencia del des de este mundo, en cuanto en ellos se actualiza el
presente y la esperanza de la vida futura" (DCG n. 44). plan de Dios para la salvación del hombre" (DCG n. 11).
Recordar e interpretar a la luz de este recuerdo son dos
9. La pedagogía original de la catequesis tareas distintas y complementarias para la catequesis. El re-
cuerdo tiene una íntima relación con la anamnesis que es la
La catequesis se basa en la pedagogía de la fe. Recorde- acción de hacer presente al recordar; designa de manera par-
mos que "hay una pedagogía de la fe y nunca se ponderará ticular la oración litúrgica después de la consagración de la
bastante lo que ésta puede hacer en favor de la catequesis. En misma: "Anunciamos tu muerte Señor, y proclamamos tu
30 Lineamientos Curriculares para la Catcquesis en la Escuela Introducción General 31
resurrección hasta que vuelvas". La catequesis a su manera "La Nueva Evangelización debe acentuar una cateque-
y como parte del ministerio de la Palabra, hace memoria. sis kerygmática y misionera" (SD n. 49).
No se debe subestimar la importancia de la memoria y "Desde la situación generalizada de muchos bautizados
de la razón; sin ellas desaparecería gran parte de lo que es en América Latina, que no dieron su adhesión personal a
esencial y distintivo del ser humano y del cristiano. Esta Jesucristo por la conversión primera, se impone, en el
memoria no se reduce al ejercicio de la facultad mental; ni ministerio profético de la Iglesia, de modo prioritario y
siquiera es su parte más importante, pero la implica. La me- fundamental, la proclamación vigorosa del anuncio de
moria-anamnesis; consiste esencialmente en la adhesión o Jesús muerto y resucitado (Kerygma; cf. RM n. 44), raíz
más aun, en la inserción en la persona de Cristo gracias al de toda evangelización, fundamento de toda promoción
"Sacramento" de la Iglesia. La catequesis debe llevar a una
humana y principio de toda auténtica cultura cristiana
"vida en Cristo", vivida cada vez con más profundidad y
(cf. Juan Pablo II, Discurso inaugural, 25) (SD n. 33).
compromiso; y hacer memoria y recordar es, también en la
catequesis, hacer activa esa inserción-adhesión. Dimensión litúrgica-escatológica
La catequesis exige tanto una experiencia religiosa como "El hombre maduro en la fe dirige sus pensamientos
una actividad que compromete la inteligencia; "no basta que y deseos a la plena consumación del Reino en la vida
la catequesis excite sólo una experiencia religiosa, aunque eterna. De aquí que la catequesis deba dirigir la espe-
sea verdadera, sino que debe llevar a percibir, poco a poco, ranza de los hombres hacia los bienes futuros que nos
toda la verdad del plan divino, enseñando a los fíeles a leer reserva la Jerusalén celestial, pero invitándolos a la vez
las Sagradas Escrituras y a conocer la tradición" (DCG 24). a colaborar con el prójimo en las tareas que tienden al
San Pedro habla de saber dar razón de nuestra esperanza y mejoramiento de la sociedad" (DCG n. 29; Cf. DCG n.
esta razón tiene su fundamento en la anamnesis, la memoria 69; GS n. 39, nn. 40-43).
viva y vital.
Dimensión moral-liberadora
11. Varias dimensiones a tener en cuenta: "Esta dimensión integral de la evangelización y por lo
tanto de la catequesis ( Cf. DP n. 479) adquiere una
Dimensión kerygmática-misionera especial relevancia en el contexto latinoamericano. La
liberación integral es liberación del pecado..."; por eso
"Las primeras comunidades cristianas en las que rei- "la catequesis al anunciar la Buena noticia de salva-
naba "la alegría y la sencillez de corazón (Hech. 2,46) ción conlleva una toma de conciencia de aquellas acti-
eran dinámicamente abiertas y misioneras y gozaban tudes personales y aquellas estructuras sociales que
de la simpatía de todo el pueblo (Hech. 2, 47). Aun oprimen, torturan y matan al ser humano en su reali-
antes de ser acción, la misión es testimonio e irradia-
dad de imagen e hijo de Dios" (LC n. 58).
ción" (RM n. 26) "...los cristianos tendrán interés en
dar testimonio de su fe, de transmitirla a sus hijos, de Dimensión antropológica-comunitana
hacerla conocer a otros, de servir de todos modos a la
comunidad humana" (CT n. 24). "...la comunidad eclesial, a todos los niveles, es doble-
mente responsable respecto de la catequesis: tiene la res-
32 Lineamientos Curricularcs para la Catequesis en la Escuela Introducción General 33
ponsabilidad de atender a la formación de sus miem- "La catequesis tendrá una dimensión ecuménica si se
bros, pero también la responsabilidad de acogerlos en esfuerza por preparar a los niños y a los jóvenes, así como
un ambiente donde puedan vivir, con la mayor pleni- a los adultos católicos, a vivir en contacto con los no cató-
tud posible, lo que han aprendido" (CT n. 24). "La cate- licos, viviendo su identidad católica dentro del respeto
quesis habla con más eficacia de aquellas cosas que de de la fe de los otros" (CT n. 32; Cf. DCG na 27,34).
verdad existen realmente en la vida externa de la comu-
nidad" (DCG n. 35). La experiencia confirma que la
12. La síntesis fe-vida en un determinado contexto cultural
transmisión catequística más que de los textos y de los
catequistas, depende de las comunidades eclesiales. Se "La evangelización no seria completa si no tuviera en
afirma también que la catequesis, o será hecha en y por cuenta la interpelación reciproca que en curso de los
la comunidad, o simplemente no será catequesis por- tiempos se establece entre el Evangelio y la vida con-
que su fuente, lugar y meta es la comunidad Iglesia. creta, personal y social del hombre" (EN n. 29; Cf. DCG
nn. 38, 63; EN n. 31; CT n. 29).
Dimensión ecuménica
La experiencia humana profundizada y asumida, ilumi-
El carácter ecuménico de la catequesis se basa en "el gran nada y transformada desde la Palabra de Dios ayudara a ca-
movimiento, inspirado ciertamente por el espíritu de Jesús que, tequistas y catequizandos a lograr que la catequesis sea ver-
desde hace un cierto número de años lleva a la Iglesia católica daderamente educación en la fe vivida día tras día.
a buscar con otras Iglesias o confesiones cristianas el restable-
cimiento de la perfecta unidad querida por el Señor" (CT n.
13. La religiosidad popular
32). Esta dimensión se podrá fortalecer en la medida en que se
busque valores comunes más que divergencias, cuando abar- Hay quienes hablan de la fe del pueblo como en oposi-
car sea más importante que oponer y cuando se logre respetar ción a la fe de la Iglesia. Nuestra catequesis debe encontrar
con sinceridad a las comunidades eclesiales que no están en el camino para que los catequizandos descubran y reconoz-
perfecta comunión con esta misma Iglesia. can en el anuncio evangélico — catequístico, la semilla de Ver-
En este contexto es muy importante hacer una presentación bo a menudo presente en su religiosidad íntima. Porque el
correcta y leal de las demás Iglesias y comunidades eclesiales de hablar de Dios siempre es el mismo, aunque a veces en dis-
las que el Espíritu de Cristo no rehúsa servirse como medio de tintas claves. Debemos aprender a escuchar y descubrir la
salvación; por otra parte, "los elementos o bienes que conjunta- presencia (aunque sea de incógnito) de Dios en nuestro
mente edifican y dan vida a la propia Iglesia pueden encontrarse Pueblo.
algunos, más aún, muchísimos y muy valiosos, fuera del recinto "Otra cuestión de método concierne a la valorización,
visible de la Iglesia católica por un lado a profundizar su propia mediante la enseñanza catequística, de los elementos
fe y por otro a conocer mejor y estimar a los demás hermanos validos de la piedad popular. ...En la mayor parte de
cristianos, facilitando así la búsqueda común del camino hacia la esas oraciones o de esas practicas, junto a elementos
plena unidad en toda la verdad. Ella debería además ayudar a que se han de eliminar, hay otros que, bien utilizados,
los no católicos a conocer mejor y apreciar a la Iglesia católica y su podrían servir muy bien para avanzar en el conoci-
convicción de ser el "auxilio general de salvación" (CT n. 32). miento de Cristo o de su mensaje" (CT n. 54).
34 Lineamientos Curriculares para la Catequesis en la Escuela Introducción General 35
• Eso implica que hay precisiones doctrinales básicas que niendo en cuenta fundamentalmente características evo-
vuelven varias veces en el transcurso de los años o in- lutivas y criterios pastorales. Cada Comunidad educa-
cluso en un mismo año. tiva, autor y / o catequista, habrá de hacer la selección
de la gradualidad de los contenidos y etapas a desarro-
llar de acuerdo a una más afinada descripción de la si-
Sobre la base de la realidad escolar legal: tuación evolutiva, cultural, social y religiosa de sus
• En la situación de transformación educativa de nues- alumnos-catequizandos. A esto invita la Ley Federal de
tro país, se han integrado los aspectos pedagógicos Educación.
que orientan esta transformación y que puedan ayu- • La misma Ley quiere suscitar un desarrollo curricular
dar a la acción catequística y favorezcan un fecundo que privilegie lo regional y local, atendiendo más deci-
diálogo interdisciplinar con todas las áreas del ámbi- didamente a las reales necesidades y posibilidades de
to escolar. Esto exige, de parte de los catequistas, un los destinatarios concretos del hecho educativo. De allí
esfuerzo por relacionar los contenidos catequísticos que ya no se habla de "programas" absolutamente pre-
con la temática que se imparte en todas las áreas de la establecidos para cada una de las áreas o disciplinas,
enseñanza y con los contenidos transversales mencio- sino de Contenidos Básicos Comunes a partir de los cua-
nados en la ley federal. Es de desear que entre los ca- les se invita a desarrollar proyectos y estrategias que
tequistas y demás docentes haya un fecundo diálogo respondan al principio antes enunciado.
y colaboración, para bien de la educación y de la ca-
• Este aporte desde el ámbito educativo nos invita en lo
tcquesis.
catequístico a profundizar en nuestra opción por una
• Hay que tener en cuenta la diversidad de situaciones en verdadera pedagogía de la "Encarnación" que asume la
cuanto a la legislación escolar en las distintas jurisdic- realidad del destinatario como lugar teológico privile-
ciones de nuestro país (hay provincias en las cuales hay giado y desde esa situación particular le anuncia el Evan-
determinaciones oficiales que permiten y al mismo tiem- gelio de la Vida y la salvación.
po condicionan la enseñanza religiosa o catequesis a • La misma realidad de la pedagogía de Dios, que im-
impartir). Los presentes Lineamientos Curriculares no plica que la Encarnación del Verbo es al mismo tiem-
pretenden dar una respuesta completamente situada po metodología-pedagogía divina y contenido de fe,
para cada uno de los casos. Será tarea de las comunida- exige que en el proceso evangelizador y catequístico
des escolares de cada diócesis y / o jurisdicción, ver es- los contenidos no sean sólo los conceptos, sino que tam-
cuela, el adecuar estas orientaciones a sus situaciones bién formen parte del mismo la metodología y los pro-
culturales y sociales, como así también a las legislacio- cedimientos, en cuanto pedagogía de Dios. Por eso se
nes educativas correspondientes. ha optado por presentar los contenidos de cada etapa
• Valga también la apreciación anterior para las descrip- como MENSAJE-PROCEDIMIENTOS-VALORES. Esta
ciones que se hace en cada año de los sujetos de la cate- estructura se puede considerar en cierto modo correla-
quesis. Dada la gran diversidad cultural, social, econó- tiva a la utilizada en las demás áreas de la educación:
mica y religiosa de las distintas regiones de nuestro país Contenidos Conceptuales, Procedimentales y Actitu-
no se puede más que hacer descripciones generales te- dinales.
40 Lineamientos Curriculares para la Catequesis en la Escuela Introducción General 41
MENSAJE ANUAL
Les anunciamos...
Que las maravillas de la naturaleza
que forman la creación
han sido hechas por Dios
como regalo para los hombres.
46 Lineamientos Curriculares para la Catequesis en la Escuela
Que El está cerca de nosotros, "Dios ha creado todas las cosas y es nuestro Padre"
nos quiere y nos cuida.
SITUACIÓN PROCLAMACIÓN RESPUESTA
Los podemos acompañar para que... Empezamos una eta--- La c r e a c i ó n es Aprendemos a es-
1ª nueva en la vida. obra de Dios; cuchar a Dios des-
Puedan admirar las maravillas que hizo Dios por no- Tenemos m u c h o Todo lo que El hizo de el silencio de
E
compañeros y de- nuestro corazón.
sotros. y hace es bueno.
T bemos aprender a También aprende-
Aprendan a hacer silencio. Nos llama a ser sus
A conocernos. mos a hablarle.
colaboradores.
Se inicien en la escucha de Dios. P Aprendemos a ob- Lo a d m i r a m o s y
Se animen a hablarle a Dios. A servar el m u n d o alabamos.
que nos rodea.
Descubran la importancia de vivir juntos.
2ª El mundo que nos toda la obra de la Aprendemos a res-
Sepan respetarse unos a otros. E
rodea t i e n e m u - creación es un re- petar y cuidar todo
chas cosas. galo de Dios para lo que Dios nos dio.
T Debemos aprender los hombres. Lo debemos hacer
A a usar las cosas que Dios se hizo uno juntos.
Dios nos regaló. de nosotros.
P Para eso debemos
Y lo debemos ha- En Navidad celebra- amarnos y no ser
A
cer juntos. mos que Dios se hizo egoístas.
uno de nosotros.
. Hay muchas per- Dios se da a co- Somos todos her-
3" sonas q u e nos nocer. manos.
quieren. Las personas que Vivimos como una
E
Algunos nos ha- nos rodean nos ha- gran familia.
T blan de Dios y de blan de Dios que
Por eso nos respe-
A lo que El hace por se hace cercano
tamos y nos quere-
nosotros. nuestro en Jesús.
P mos.
Dios tiene y tuvo
A muchos amigos.
La madre de Jesús,
la Virgen María, es
t a m b i é n nuestra
madre.
Nivel inicial 49
Expectativas de logro:
Q u e las/los catequizandas/os puedan:
• descubrir la creación como regalo de Dios al hombre.
• iniciarse en la celebración de las fiestas litúrgicas.
PRECISIONES DOCTRINALES PARA AUTORES Y CATEQUISTAS
1
El Creador 279-314
50 Lineamientos Curriculares para la Catequesis en la Escuela
1
EDUCACIÓN
GENERAL BÁSICA
E.G.B.
PRIMER CICLO
SEGUNDA ETAPA
Expectativas de logro:
Q u e las/los catequizandas/os puedan:
PRECISIONES DOCTRINALES PARA AUTORES Y CATEQUISTAS • adquirir las disposiciones necesarias para iniciar la etapa escolar nueva;
1
El creador 279-314 • iniciarse en el conocimiento de la vida de Jesús;
El misterio de la creación 295-301 • expresar actitudes y vivencias como hijos de Dios, hermanos entre her-
Toda criatura posee su bondad y perfección propias 339 manos, amigos de Jesús.
62 Lineamientos Curriculares para la Catcquesis en la Escuela
Les anunciamos-
Nos encontramos juntos otra vez. No estamos solos. Te-
nemos una familia.
PRECISIONES DOCTRINALES PARA AUTORES Y CATEQUISTAS
3 Somos todos iguales y Dios nos reúne a todos.
El misterio de la unidad de la Iglesia 813-816
La caridad 1822-1829 Jesús nos enseña a amarnos unos a otros, nos mueve a
La solidaridad humana 1939-1942 una buena convivencia.
4
La oración como don de Dios, como alianza, como comunión 2559-2565
La oración de contemplación 2709-2719
Dios ha creado todo para que no estemos solos.
66 Lineamientos Curriculares para la Catequesis en la Escuela
viven con el Espíritu Santo en una misma familia. Grupos familiares: El Padre, el Hijo y La Iglesia es c o m u -
a riquezas y caren- el Espíritu Santo. nidad de amor, co-
Conocer la oración que Jesús nos enseña y hacerla propia. 2 munión a la ima-
cias (lugar, apelli- Jesús y las demás
E gen de la Trinidad.
Conocer a los amigos de Jesús. d o , pertenencia, personas.
T etc.). Igualdad de todos.
Jesús no hacía di-
A Diferencias y simi- ferencia entre ricos A m o r hacia los
litud. y pobres, negros y demás.
P
blancos, malos y
Los amigos, el ba-
A b u e n o s , sanos y
rrio, el club, la Igle- enfermos...
sia, la escuela, los
que no participan Nos amó a todos
de la misma fe. por igual.
Nos enseña a ser
¡Cuánta gente!:
hermanos.
no somos t o d o s
iguales. Nos reúne en una
familia nueva.
Le decimos a Dios
Padre nuestro.
María Madre de
todos los hombres.
68
Lineamientos Curriculares para la Catequesis en la Escuela
E
cielos Aceptar a los otros. "Jesús nos enseña a amarnos unos a otros"
A veces nos venga-
• Dios está en to- Construir la paz.
T mos, codiciamos,
das partes; PRIMERA ETAPA
imponemos, exigi-
A
mos... • C i e l o : paz, l i - Expectativas de logro:
P bertad, justicia,
Hay hombres que Que las/los catequizandas/os puedan:
A alegría, perdón.
prefieren la guerra
• descubrir la bondad de vivir en comunidad respetando a todos;
a construir la paz. Santificado sea tu
nombre: • reconocer que Dios nos creó en comunidad y quiere guiarnos a la
felicidad.
• hacer su volun-
tad. Cumplir • expresar actitudes y gestos de convivencia respetando las capacida-
sus mandatos. des de cada uno.
• Vivir en unidad.
Venga a nosotros
tu Reino: CONTENIDOS CONTENIDOS
• Construimos el CONCEPTUALES PROCEDIMENTALES ACTITUDINALES
Reino.
1 . Caminando juntos: Reconocimiento de Reconocimiento y
• En el amor, la las condiciones del
a) ¡Qué i m p o r t a n t e ! aceptación de la se-
verdades, el tra- propio ser.
bajo, el respeto. Seguimos caminan- mejanza, igualdad y
do juntos: nuestro Expresión-comuni- dignidad de todos.
Hágase tu v o l u n - grupo. c a c i ó n en g r u p o ,
tad así en la tierra V a l o r a c i ó n de la
utilizando las nor- amistad como apo-
como en el cielo. b) A p r e n d e m o s a
mas básicas de fun- yo mutuo, respeto y
comportarnos.
El pan nuestro de cionamiento. tolerancia.
cada día... c) Valores de un buen
Aceptación de los
grupo. Reconocimiento y
Perdona nuestras otros: capacidades
aceptación de las
ofensas, como tam- y discapacidades,
capacidades de
bién nosotros... dificultades y posi-
cada uno.
bilidades.
Líbranos del mal.
• Dios nos quiere
hermanos, soli-
darios, miseri-
cordiosos. PRECISIONES DOCTRINALES PARA AUTORES Y CATEQUISTAS
SEGUNDA ETAPA
Expectativas de logro:
Que las/los catequizandas/os puedan:
• conocer y aceptar las riquezas y falencias de los grupos familiares; PRECISIONES DOCTRINALES PARA AUTORES Y CATEQUISTAS
• reconocer a la Trinidad como comunión, a Jesús como amor y a 1
La igualdad entre los hombres 1935
María como modelo; 2
El respeto de la persona humana 1929
• expresar actitudes y gestos de comunión y amor en la comunidad 3
La Iglesia, misterio de la unión de los hombres con Dios 772-773
cristiana y la sociedad.
72 Lineamientos Curriculares para la Catcquesis en la Escuela
3. La comunión
PRIMER CICLO E.G.B.
a) El Padre, el H i j o y
el Espíritu Santo. 4 SEGUNDO AÑO
b) Comunión, a imagen de la Trinidad 5
e) hacer su voluntad.
C u m p l i r sus man-
• Descubrimiento y • V a l o r a c i ó n de la PRIMER CICLO E.G.B.
valoración del es- amistad como apo-
datos. fuerzo y cambio de yo mutuo, respeto, TERCER AÑO
actitudes propias y tolerancia.
f) Vivir en u n i d a d .
ajenas. • Aprecio hacia los
g) Venga a nosotros tu
• Observación, des- valores propuestos
Reino: 5
cripción y análisis por Jesús. MENSAJE ANUAL
h) Construimos el Rei- de situaciones con-
no, • Alegría por el pan "Jesús se hizo nuestro hermano"
cretas de entorno.
de cada día.
i) En el amor, la ver-
dades, el trabajo, el Los catequizandos se encuentran...
respeto.
j) Hágase tu voluntad Abriéndose a los otros, con capacidad de integración
así en la t i e r r a grupal.
como en el c i e l o : 6
Iniciando y descubriendo el significado de la amistad.
k) Danos hoy nuestro
pan de cada d í a : 7 Interesándose por su origen, su familia, su medio.
1) Perdona nuestras Capacitados para proyectar y llevar a cabo tareas en
ofensas, como tam- grupo.
bién nosotros."
Teniendo capacidad de admiración y expectación.
m ) N o nos dejes caer
en la tentación:'' Exigiendo coherencia entre lo que se promete y lo que se
n) Líbranos del m a l : 1 0 leda.
Dios nos quiere her- Integrando su yo a las circunstancias. Expresándose con
manos, mayor soltura.
solidarios, misericor- Basándose su comunicación y aprendizaje en hechos, en
diosos
la experiencia.
• Abriendo su afectividad descentrada. (YO-TU).
Iniciándose en la investigación de las cosas.
Les podemos acompañar para que... El otro: regalo de Jesús t a m b i é n t u v o Queremos ser
1ª
D i o s para q u e un lugar. amigos de Jesús.
Aprecien la amistad como un regalo de Dios. E crezcan. Está c o n n o s o t r o s Aprendemos a es-
Conozcan a Jesús situado en un contexto histórico y so- T ¡ Q u é hermoso y para ser nuestro her- cucharlo y a es-
qué difícil es ser mano. cuchar a los de-
ciocultural. A
más.
buenos c o m p a - Pascua: paso de res-
Confíen en Jesús como hermano. P
ñeros! cate, en el que Jesús Vivir el bautismo.
A nos salva, nos perdo-
Conozcan las acciones salvíficas concretas de Jesús. Todos tenemos
un lugar d ó n d e na, nos purifica, nos
Descubran que, como Jesús, deben servir. crecer. anima, nos sana, etc.
Acepten e integren su realidad personal, social, cultu- La gente se c o m u - Nos dejó su palabra:
ral, etc. nica de distintas el Nuevo Testamento.
maneras. Nos enseñó a comu-
Se integren en equipos, descubriendo el valor del
Nos c o m u n i c a n , n i c a r n o s desde el
grupo. nos comunicamos. corazón.
Vino para hablarnos
del Reino.
A José, su esposo.
La historia de Jesús:
niño, amigo solidario,
Salvador.
78 Lineamientos Curriculares para la Catequesis en la Escuela
mí según tu v o l u n -
tad"2 • Obtención de infor- • A p r e c i o hacia la
PRIMER CICLO E.G.B.
mación sobre Jesús
c) José, el esposo de l e y e n d o citas del
colaboración en la TERCER AÑO
familia.
María. Evangelio.
José, l l a m a d o por • Uso del l e n g u a j e
Dios
MENSAJE ANUAL
corporal: expresan-
d) La historia de Jesús: do y dramatizando "Jesús se hizo nuestro hermano"
niño, amigo solida- escenas y observa-
rio, salvador4 ción, descripción y
SEGUNDA ETAPA
análisis de situacio-
2. ¿A qué vino Jesús? nes concretas del Expectativas de logro:
a) Para presentarnos entorno.
Que las/los catequizandas/os puedan:
al Padre; para ha-
blarnos del Reino, • descubrir los distintos caminos de comunicación para construir la
para salvarnos.5 comunidad;
PRECISIONES DOCTRINALES PARA AUTORES Y CATEQUISTAS PRECISIONES DOCTRINALES PARA AUTORES Y CATEQUISTAS
4 1
Resurrección acontecimiento histórico y trascendente 639-647t La misión de los apóstoles 857-860
5
Los signos del Reino de Dios 547-550 Testigos comprometidos 642
6 2
La Iglesia Sacramento universal de Salvación 774-776 La misión: exigencia de la catolicidad 849-856
84 Lineamientos Curriculares para la Catcquesis en la Escuela
Vivimos en la c o -
munidad la alegría
de la fiesta: la Eu-
caristía,
Descubrimos y
ponemos al servi-
c i o de los herma-
nos los dones re-
cibidos.
N u e s t r a fe t i e n e Somos partícipes y
La historia de esta
69 constructores de la
familia ¿es nuestra pasado, presente y
historia? futuro. historia de salva-
AÑO ción, viviendo y
proclamando
nuestra FE.
PRECISIONES DOCTRINALES PARA AUTORES Y CATEQUISTAS
3
El misterio de la unidad de la Iglesia 813
4
La Eucaristía fuente y cumbre de la vida eclesial 1324-1327
La Eucaristía en la economía de la salvación 1333-1344-816
5
El sacramento de la penitencia y reconciliación 1422-1470
Educación General Básica 87
SEGUNDO CICLO E.G.B. Jesús y los otros: la muchedumbre, los fariseos, la auto-
CUARTO AÑO ridad pública, los discípulos, los enfermos, los pobres,
los pecadores...
La vida en comunidad: Jesús llama y envía a sus discí-
pulos, a los setenta y dos, a los Doce, a Pedro.
La comunidad como fiesta: el Misterio Pascual, Muerte
y Resurrección, culmen y fuente de la fe.
Respondemos al llamado de Jesús que nos invita a vivir
MENSAJE ANUAL según el mandamiento nuevo. Vivimos en la comuni-
dad la alegría de la fiesta: la Eucaristía. La Iglesia vive la
unidad.
"Jesús se entrega a todos: el pan de la Palabra,
el pan de la Eucaristía"
Los podemos acompañar para que...
Les anunciamos...
En nuestra convivencia tenemos necesidad de organiza-
ción, participamos del grupo y de la familia. Las relacio-
nes animan la vida de todos.
SEGUNDO CICLO E.G.B.
CUARTO AÑO
MENSAJE ANUAL
"Jesús se entrega a todos: el pan de la Palabra,
el pan de la Eucaristía"
MENSAJE ANUAL
"Jesús se entrega a todos: el pan de la Palabra,
el pan de la Eucaristía"
[PRIMERA ETAPA
Expectativas de logro:
PRECISIONES DOCTRINALES PARA AUTORES Y CATEQUISTAS
Que las/los catequizandas/os puedan: 1
Origen, fundación y misión de la Iglesia 758-769
• conocer el origen, la finalidad y misión de la comunidad Iglesia; 2
Las características del pueblo de Dios 782. El mandamiento nuevo 1823.
• descubrir el sentido del Mandamiento Nuevo y sus exigencias; La ley nueva o ley evangélica 1965-1974
3 Las bienaventuranzas 1716-1717. Amor y perdón. Adorarás al Señor tu
• valorar las Bienaventuranzas como camino para vivir la propuesta
de Jesús; Dios y le servirás 2084-2094
4
Las virtudes teologales 1812-1829
• iniciarse en la vivencia del amor como "apostolado" en el servicio a 5
Las virtudes teologales 1812-1829
los demás. 6
El apostolado 863-865
Educación General Básica 93
MENSAJE ANUAL
"Somos hombres libres para el servicio"
Hay formas de convivencia y organización: Jesús orga- Nuevas amistades. Pertenecemos a un Vivir c o m o cris-
niza la comunidad de los discípulos. La primera comu- 1ª Nuevas formas de
Pueblo Nuevo: El tiano es aceptar el
nidad cristiana. Dios acompaña al hombre para crecer de Cristo. crecimiento y la
E relacionarnos.
maduración en la
en libertad. La venida del Espíritu Santo. Pentecostés. T Formamos grupos
Caminamos hacia
fe siempre: acep-
Jesús nos ofrece el Reino como camino para la felicidad: una meta. tar y seguir a Cris-
con una finalidad:
A
las bienaventuranzas. Seguir creciendo. Pascua: Cambio en to.
P la forma de vivir.
Pertenecemos a un pueblo nuevo. El Espíritu Santo ani- Necesito de todos. Crecer es asumir
A Somos creados con deberes y dere-
ma a la Iglesia. El espíritu de las bienaventuranzas hace Tenemos que lo-
los mismos deberes chos.
grar un fin común.
crecer la vida de la comunidad y derechos.
Surgen problemas.
Somos libres: Mi li-
No siempre tene- bertad, la libertad
Los podemos acompañar para que... mos ganas de tirar de los demás.
parejo.
Reconozcan las formas de organización de su vida en Dios nos propone
una manera de or-
grupo. ganizamos para se-
Descubran que es creado semejante a Dios para ser libre. guir caminando
c o m o Pueblo: Los
Valoren la libertad como un bien. Mandamientos.
Encuentren en Jesús la forma de vivir la libertad con nues-
Liderazgo en los gru- La Iglesia: Cuerpo Confirmamos
tros semejantes. pos: ¿Quién manda? Místico, comunión nuestra fe en res-
2ª
Conozcan cómo Dios acompañó a su Pueblo para crecer de hermanos, Pue- puesta a Pente-
¿Qué nos hace fal-
E blo Peregrino. costés.
en libertad. ta para andar bien?
T Dios nos regala su P o n e m o s nues-
Descubran en las bienaventuranzas la propuesta que Je- Tocios somos res-
c o m u n i ó n y todos tros t a l e n t o s al
A ponsables de la
sús le hace para vivir en comunidad construyendo su marcha del grupo. sus dones para en- servicio de la co-
P riquecernos y enri- munidad.
felicidad.
A Cada uno es i m - quecer a los otros
Conozcan la instauración del Reino realizada por Cristo. portante. (carisma).
100 Lineamientos Curriculares para la Catequesis en la Escuela Educación General Básica 101
CONTENIDOS
CONTENIDOS CONTENIDOS
PROCEDIMENTALES
CONCEPTUALES ACTITUDINALES
Expectativas de logro:
Que las/los catequizandas/os puedan:
• aceptar las diferencias entre las personas y valorar las opciones fun-
damentales;
• reconocer a Jesús, don del Padre, como del Salvador;
• descubrir el valor de las bienaventuranzas y su vivencia.
MENSAJE ANUAL
"Nuestra fe tiene pasado, presente y futuro"
b) El CREDO es la sín- • Búsqueda de infor- vida propuesto por SEGUNDO CICLO E.G.B.
tesis q u e f u n d a - mación sobre Jesús Jesús. SEXTO AÑO
menta nuestra elec- en los Evangelios.
• V a l o r a c i ó n de la
ción común. 5 • Confección de ora- práctica como veri-
2. Ser testigos en co- ciones que reflejen ficación de las pa-
munidad. 6 los s e n t i m i e n t o s labras.
a) Optar por Cristo. 7 hacia Dios. MENSAJE ANUAL
b) Todos tenemos
• Búsqueda en grupo "Nuestra fe tiene pasado, presente y futuro"
dones: de formas de mejo-
ra de las relaciones. TERCERA ETAPA
Nuestro origen es el
• I d e n t i f i c a c i ó n de
mismo pero con las propias cualida- Expectativas de logro:
capacidades d i f e -
rentes des y de las oportu- Que las/los catequizandas/os puedan:
nidades ofrecidas
por la vida. • descubrir las idolatrías en nuestro mundo;
• reconocer como miembros de una Iglesia universal: la catolicidad;
• celebrar nuestra fe mediante los sacramentos; y la expresen a través
del culto mariano.
Encuentren a Cristo que los invita a estar y convivir con TERCER CICLO E.G.B.
otros; que les regala los medios necesarios para el creci-
miento: los alimenta, les brinda nuevas oportunidades, SÉPTIMO AÑO
les regala amigos, los cura, los invita a servir, los anima
en su espíritu, los prepara para la vida, los ayuda a ele-
gir, los espera. MENSAJE ANUAL
Conozcan a la Iglesia.
Reconozcan a los hombres que viven según el evan-
gelio. " T u presencia, Señor, m e acompaña s i e m p r e "
RESPUESTA
SITUACIÓN PROCLAMACIÓN TERCER CICLO E.G.B.
2a Obispos, Papa. Re- SÉPTIMO AÑO
ligiosos y Laicos.
E
Estructura de go-
T bierno de la Igle-
A sia: Diócesis, pa- MENSAJE ANUAL
P rroquias, comuni-
dades, etc.
A "Tu presencia, Señor, me acompaña siempre"
La P r i m a c í a d e l
A m o r ( 1 Cor. 13).
PRIMERA ETAPA
La necesidad de se- Líderes en un Ser discípulos, tes-j Expectativas de logro:
guir escuchando. Pueblo.
3a tigos, santos.
La búsqueda de re- Que las/los catequizandas/os puedan:
E Caminando con Servir,
ferentes; en el que otros. • asumir los cambios, fruto del crecimiento, como proceso de madu-
T enseña, en el que ración;
se cree, en el que se Seguidores fieles
A de la verdad. • descubrir que, en la Pascua, se pasa de la muerte a la vida;
confía.
P Celosos por la M i - • fortalecerse en el proceso de maduración y crecimiento con la luz
A sión. del Espíritu Santo.
Los Santos: discí-
pulos y testigos. CONTENIDOS CONTENIDOS CONTENIDOS
Santos hoy y CONCEPTUALES PROCEDIMENTALES ACTITUDINALES
ahora.
1. Constatación del fin Dialogo sobre las Valoración y acti-
Al servicio de la de una etapa. Niñez. sensaciones n u e - tud positiva ante la
verdad, la justicia, vas. Intuiciones ha- vida cotidiana.
la caridad. 2. El Mensaje del Re- cia una nueva eta-
sucitado nos convoca Apertura y confian-
La promoción h u - pa. Ser grande y ser
en una familia con za en sí mismo y en
mana. chico. Poder y no
otros horizontes: la los demás para la
poder.
Voz de los que no Vida eterna. 1 superación de las
tienen voz. Intercambio sobre dificultades del
la necesidad de ex- cambio.
María Madre y Ser-
vidora del Pueblo.
SEGUNDA ETAPA
Expectativas de logro:
Que las/los catequizandas/os puedan;
• reconocer las tensiones entre las normas y reglas de la comunidad y
las propias ganas;
• insertarse en la comunidad cristiana asumiendo sus limitaciones;
Les anunciamos...
TERCER CICLO E.G.B.
Un modo nuevo de vivir su corporeidad que se mani-
fiesta y busca.
OCTAVO AÑO
Para llegar a ser como Cristo.
Dios da el primer paso y nos propone la vida nueva, MENSAJE ANUAL
para ser hombres nuevos al servicio de los demás en la
vida comunitaria. "El crecimiento signo de vida nueva"
Miren sin miedo lo que les ocurre y lo que ocurre a su Crecimiento signo Cristo hace nueva Aceptamos nues-
alrededor. 1ª de vida nueva. la creación: tros propios cam-
Hombre, centro de bios para poder
E El cuerpo maravi-
Reconozcan sus nuevos espacios. la Creación. aceptar a l o t r o :
lla de Dios.
T nos hacemos co-
Asocien lo nuevo que vive en la nueva creación que Cristo El cuerpo signo de Imagen y semejanza. munidad
propone. A
la existencia rela- Mandato Divino.
P cional. Queremos crecer
Interpreten el crecimiento como un signo más de la vo- Pecado original: so- en santidad.
A La vida una opor- b e r b i a - desobe-
cación del hombre. Queremos respon-
tunidad. diencia.
Reconozcan en otros, situaciones similares a la de el. der al llamado.
Consecuencias:
Vayan descubriendo nuevas formas de relacionarse. Caín y Abel. Optamos por el
proyecto del
Diluvio.
Comiencen a gestar formas nuevas para entrar en diálo- Padre.
go con Dios. Torre de Babel.
D i o s p r o m e t e la
Valoren la posibilidad de reconstruir el diálogo que se Salvación: Cristo
rompe. nuevo Adán.
Puedan definir los parámetros de esta etapa de su vida. Nueva esperanza:
Su lugar. volver al proyecto
del Padre (opción).
Elaboren una síntesis de la renovación que les propone La v o c a c i ó n a la
Cristo. santidad.
2a Dios se comunica:
Descubriendo que en la oración-con- Queremos estar
E no esta sólo (cre- abiertos al hablar
migo en los otros-
T cer con otros). pueblo, en la histo- de Dios:
A r i a - c a m i n o en el en la oración;
P tiempo, e n t o d o l o
A creado. en su Palabra;
132 Lineamientos Caniculares para la Catequesis en la Escuela
b) La oración don de
cordia. herencia de los pro- OCTAVO AÑO
pios comporta-
Dios, Alianza, co- Celebración comu-
mientos y acciones.
munión.' nitaria del sacra-
mento de la Recon-
3. El pecado en mi, en
ciliación.
MENSAJE ANUAL
la sociedad (aquí y
ahora) 2 Celebración de
"El crecimiento, signo de vida nueva''
oración, Eucaristía
Restaurar el d i a l o g o :
y Reconciliación
m e d i a c i o n e s ; servi-
como grupo de fe. TERCERA ETAPA
c i o (obras de miseri-
cordia). 3 Práctica de méto- Expectativas de logro:
dos s e n c i l l o s de
4. Reconciliación; Que las/los catequizandas/os puedan:
oración cristiana.
ser personas recon-
• descubran el crecimiento y la maduración como características de
ciliadas y reconcilia-
toda la vida;
doras. 4
• redescubran y profundicen el compromiso bautismal;
• descubra el servicio como dimensión esencial de su realización per-
sonal y cristiana.
MENSAJE ANUAL
Comenzando a relacionar esa dimensión interior con la cionamos con él, con los demás y con las cosas de una
necesidad de tomar opciones acordes a ella. manera distinta a la que propone habitualmente la so-
Deseando encontrar coherencia y objetividad tanto en él ciedad.
como en el mundo que lo rodea. Descubran que este corazón nuevo llama a vivir de for-
Más intensamente preocupado por el mundo que lo ro- ma plena el sentido de comunidad, entre ellas la comu-
dea, no solo el cercano, sino aquel que lo llama a tomar nidad Iglesia.
un lugar. Reconozcan la necesidad de parámetros para vivir ple-
namente la libertad.
Les anunciamos...
Somos personas y reafirmamos quienes somos con nues-
tras opciones de vida.
Con nuestros derechos y deberes manifestamos el hom-
bre nuevo que quiere ser feliz.
Con Jesús, a través de nuestra vida, misión y el mensaje
cristiano que anunciamos, queremos convivir y servir a
los demás, especialmente a los más pobres.
Jesús, verdad y vida, nos hace libres.
De un corazón de piedra a un corazón de carne.
Construyamos la civilización del amor.
Someter el m u n - El Arte.
La persona en bús- Dignidad de la per-
a queda de un lugar sona humana: do al servicio de La Ciencia.
1
en el mundo. todos.
Distintas concep- P o s i c i ó n de la
E
La realidad: cues- c i o n e s acerca del Nuestra respuesta Doctrina Social de
T hombre. (Perspecti- a la vocación a la la Iglesia frente a
tionamiento e in-
va e x i s t e n c i a l i s t a vida. cada aspecto.
A terpelación.
del hombre). La felicidad cristia- Fidelidad al amor.
P En medio de una (ver las oposicio-
na tiene opciones:
cultura que carac- Concepción cristia- nes entre ser y te- Poniendo al servi-
A Libertad cristiana.
teriza nuestro l u - na del hombre. ner). cio los talentos.
gar: imposición o La dignidad: don y El camino de la l i - Libertad y verdad.
3a C o n responsabili-
elección. tarea. bertad. La búsqueda del dad al servicio del
La p o s i c i ó n d e l E Autenticidad-vera- bien en el hombre. Reino.
El h o m b r e en el
hombre frente a la T cidad-coherencia: Límites y condiciona-
proyecto de Dios:
justicia o la injus- S u b j e t i v i d a d vs. mientos del hombre.
hijo, hermano, Se- A
ticia. Objetividad.
ñor de las cosas. La conciencia moral.
P La responsabilidad
Llamado a la vida: Dimensión c o m u -
vocación a la vida. A de los actos. nitaria y personal
El laico. del pecado.
Ser o tener. Moral cristiana,
moral de respuesta.
Modos de vivir el H o m b r e s nuevos Cada uno de no- Exigencias del
2a
lugar: la pregunta con distintas opcio- sotros somos lla- amor cristiano: ser
E vocacional. nes: m a t r i m o n i o y mados a una v o - varón, ser mujer.
familia. cación particular.
T Distintas respues- El sexo en el plan
Q u e r e m o s res-
tas d e l h o m b r e O r d e n sagrado y de Dios.
A ponder.
frente así mismo y vida consagrada. Los t a l e n t o s res-
P frente a los demás. El b i e n c o m ú n
Celibato. ponsabilidad y
por encima del
A exigencia.
En una comunidad: egoísmo.
Polimodal 169
MENSAJE ANUAL
Actuando situaciones propias del mundo adulto. Analicen y valoren la realidad social (nacional y conti-
Detectando incoherencia entre los valores propuestos por nental) en la cual se encuentran inmerso.
la sociedad y la forma de vivirlos. Reflexionen sobre su proyecto de vida.
En la vivencia de un amor que creen puro (Aman y lo Reconozcan a Dios presente (en su ayer, hoy y mañana).
hacen sin dobleces, fieles a un querer; juegan fácilmente Descubran su acción en él.
al "amor" y sin planteos morales).
Crean en la salvación que Dios les ofrece, la acepten y la
actualicen en la propia vida, descubriéndole su signifi-
Les anunciamos... cado personal y comunitario.
Somos historia y generación nueva, en este mundo y en Encontrando sus formas propias de expresar la fe.
este tiempo, viviendo de este modo (elección y vocación). Asociándolas a la comunidad.
El Reino acontece y compromete.
Dios se manifiesta en la vida para algo.
La propuesta es el Reino que necesita de nuestro com-
promiso.
Para transformar el mundo y construir la civilización del
amor.
Servidores del Reino desde la comunidad local: Iglesia-
Comunidad.
Nos insertamos en el misterio Pascual y en la acción pas-
cual de la Iglesia.
El Espíritu impulsa la acción transformadora.
Lectura de la rea- La Fe y la Cultura: Somos continua- Desafíos y esperan- Las opciones privi- Responder c o m o
lidad histórica el p l a n t e o de las dores de una his- zas frente al futuro. legiadas de la Igle- esperanza de la
como grupo gene- increencias. toria. 3a sia en el mundo: la Iglesia en el mun-
E Haciendo síntesis: fe, los jóvenes, los
racional. Encarna- do.
Evangelización de En un lugar deter- E
T ción de la propia la p o s i b i l i d a d de p o b r e s , la j u s t i -
la cultura. Las semi- minado. Nuestro c o m p r o -
historia. T concreción del pro- cia...
A llas del verbo. miso de vida.
Fidelidad a la he- yecto existencial de
El lugar del joven A El c o m p r o m i s o
P La a c c i ó n de los rencia cristiana los jóvenes. Fidelidad hasta el
en la sociedad. cristiano.
c r i s t i a n o s en el en los nuevos de- P fin.
A Diferencia entre
El joven y su pro- mundo. Los laicos. safíos. El Reino de Cristo
A Ideal de vida, Pro-
ceso de formación. como plenitud.
La necesidad de lo yecto de vida y pla-
La cultura: valores religioso. nificación de vida. Dimensión escato-
y antivalores. lógica de la vida.
Posición de la Doc- El mundo tarea de
Nuevas culturas trina Social de la todos nosotros. El
emergentes. Iglesia frente a los joven (los jóvenes)
problemas sociales. c o m o nueva gene-
Lectura social del ración para el mun-
mundo contempo- do (aires nuevos).
ráneo.
¿En q u é m u n d o El Reino de Cristo El ser por encima
nos movemos? como aconteci- del tener.
2a
(lectura del m u n - miento.
Nuestra posición
E do cercano que Posición de la doc- en lo económico
T rodea al j o v e n . ) trina Social de la social desde la
Plataforma desde Iglesia frente a las opción por Cristo.
A la cual el joven se ideologías.
P proyecta.
Posición de la Doc-
A Lectura ideológica trina Social de la
del m u n d o c o n - Iglesia frente a los
temporáneo. problemas econó-
micos
Polimodal 181
1. ¿En qué mundo nos Aplicación del mé- El ser por encima PRECISIONES DOCTRINALES PARA AUTORES Y CATEQUISTAS
movemos? (lectura del todo VER-JUZ- del tener. 1
Los signos del Reino de Dios 547-550
m u n d o cercano que GAR-ACTUAR (SD
F i d e l i d a d a las Las llaves del Reino 551-553
rodea al joven.) Plata- n. 119).
orientaciones de la Una visión anticipada del Reino 554-556
forma desde la cual el
Seminarios inter- Iglesia.
joven se proyecta. Venga a nosotros tu Reino 2816-2821
disciplinares de in- 2
Actitud crítica ante Justicia y solidaridad entre las naciones 2437-2442
a) Lectura ideológica vestigación socio-
política. los modelos ideoló- 3
La actividad económica y la justicia social 2426-2436
del mundo contempo-
gicos, económicos
ráneo. Valores cristianos para el mundo de hoy
Análisis críticos de y sociales.
b) Lectura económica los mensajes políti- Padre nuestro que estás en el cielo 2767-2796
del mundo contempo- cos del tiempo. Las siete peticiones 2803-2854
ráneo. Doxología final 2855-2856
Polimodal 185
Abreviaturas 5
Presentación 7
Introducción general 9
I. Relación con la programación anterior 9
II. En el contexto de la ley 10
III. La catequesis en un ámbito escolar 11
IV. El lugar de las precisiones doctrinales 15
V. Destinatarios 16
VI. Un pedido 35
NIVEL INICIAL
Nivel Inicial 45
POLIMODAL
Polimodal 151
Polimodal
Primer año 152
Polimodal
Segundo año 163
Polimodal
Tercer año 175
Diseño de tapa: Lala Naveira.
Diseño Interior: Lilia I. G. B. de Calabia.