ESCUELA DE CIENCIAS

SOCIALES Y HUMANIDADES
ESTUDIOS GENERALES
2007-3

CUARTA VIDEOTUTORÍA:
El concepto de hombre en la
filosofía contemporánea.

S. XIX: Kant, Hegel, Marx,

Comte, Nietzsche
S. XX: Freud, Sartre
LA ANTROPOLOGÍA
FILOSÓFICA
EN LA EDAD
CONTEMPORÁNEA
  Primado de la idea o
el espíritu sobre la
El idealismo alemán

materia
 El pensamiento
genera los entes
materiales
 Las esencias son
inmateriales
 El hombre es
espíritu
 Filosofía crítica que
pretende transformar la
conciencia humana
 Kant: la función crítica de
la filosofía.
El hombre es lo que hace de sí mismo
Mediante su acción, se da la
esencia y el sentido de su vida
Se afirma como libertad, se piensa
como razón, y se siente como
imaginación creadora
Crítica de la razón pura (1781):
investigación de la facultad de
conocer
Crítica de la razón práctica (1788):
investigación de la facultad de querer
Crítica del juicio (1790):
investigación de la facultad de sentir
 Kant: problemas planteados
¿Cuáles son las capacidades
¿Qué puedo saber? reales de la razón? ¿Cuáles
son sus límites?

¿Es posible ser libre?

¿Cómo debo actuar? ¿Es posible ser bueno?

¿Qué puedo esperar? ¿Existe Dios? ¿Qué es Dios?

¿Qué es el ¿Tenemos una esencia

ser humano? racional, moral, o emocional?
 Epistemología de Kant

•Para saber de la existencia de un fenómeno

se precisa una experiencia
•Para comprender esa experiencia hace falta
nuestra razón
•Toda experiencia se da en el espacio y el
tiempo
•La razón ordena y clasifica los datos de la
experiencia según conceptos puros
(categorías), y le da significado a lo real
 Síntesis entre racionalismo y
empirismo
La razón da el significado, la experiencia da la existencia
Razón: facultad de conocer

a) El intelecto (‘Verstand’) ordena y

clasifica los datos de la experiencia
Espacio
empírica
Experiencia de fenómenos
(conceptos que
hacen posible toda
experiencia)
b) La razón (‘Vernunft’) sistematiza
y sintetiza el producto del intelecto
Tiempo
Formación de conceptos:
comprensión del mundo exterior
 Ética de Kant
Experiencia existencial evidencia que el ser
humano es espíritu
del deber moral
(no sólo naturaleza)

 La moral (experiencia del deber) eleva al hombre por

encima de sus instintos (inclinaciones naturales)
ativ o
r
m pe órico
I eg
c at
«Trata al prójimo como fin y
deber incondicional
nunca como medio»

¿Qué mueve al hombre Su propia conciencia. Por

tanto, es libre (sujeto de
a hacer el bien?
derechos y deberes)
 Dios es garante moral
 El deber es un valor absoluto

sentido de la existencia humana

 Pero: no hay ser humano

perfectamente moral
 Si el deber no es realizable en
vida, entonces tiene que haber un
más allá, y un Dios que juzgue el
bien y el mal cometidos

Sin Dios la existencia no tiene sentido

Hegel: historia, dialéctica y
totalidad

 Nombre: Georg Wilhelm

Friedrich Hegel
1770 - 1831
Obras principales:
Fenomenología del espíritu
(1807), Ciencia de la lógica (1812-
1816), Enciclopedia de las
ciencias filosóficas (1817),
Filosofía del derecho (1821),
Lecciones de Berlín (póstumas)
 Lema: «Todo lo real es
racional.»
 PENSAMIENTO
El mundo es producto de una Idea o Razón Absoluta,
que al desplegarse en el tiempo forma lo que llamamos
historia.
Esta Razón Absoluta (que es infinita) se desarrolla a
partir de contradicciones dialécticas.
La realidad es unidad compleja en movimiento
(proceso).
La dialéctica es un proceso en espiral que se desarrolla
a base de contradicciones entre fuerzas opuestas.
Cuando hay oposición hay una tensión que fuerza por
superarse.
 Hegel: historia, dialéctica y
totalidad

 La esencia humana es lo que el hombre

hace.
 El ser humano debe ser consciente de sí
y captarse como sujeto (agente de la
acción).
 Por medio de la razón es plenamente
consciente de sí y de sus propios actos.
 Hegel: historia, dialéctica y
totalidad

• El hombre es el protagonista del proceso

histórico.
• Filosofa quien cobra conciencia reflexiva
de lo que hace y de por qué lo hace.
• Esencia humana: su propia
autoproducción.
• Esencia humana: no preexiste a la acción
humana en el mundo.
 Ética de Hegel
•Los motivos son los que determinan la
moralidad de una acción. Por esto es
subjetiva.
•La ética objetiva abarca el desarrollo de la
idea moral en la familia, la sociedad y el Estado
•El Estado es una creación de la razón, que se
realiza en la historia. (p.178)
•La historia es la evolución dialéctica de la
humanidad en la que se desarrolla el plan
divino.
 Hegel: Filosofía de la historia

• La Historia es
condición de la
Civilización.
• Función histórica
del Estado:
Garantizar la
racionalidad de
la Sociedad Civil.
 Hegel: Filosofía de la historia

•El Ser humano se autoconstituye en

el escenario de la Historia Universal.
•La Historia es un proceso, dotado
de una ley inherente de progreso.
•Esta ley es la Dialéctica.
 LA DIALÉCTICA
HEGELIANA

•La dialéctica es una norma rectora.

•Dialéctica: Lógica de lo concreto

•Racionalidad objetiva del devenir

histórico.
 LA DIALÉCTICA HEGELIANA
Tesis Antítesis Po
i ó n co s i c
osic ial nt i ón
ra
P nic Oposición r ia
i
A B
Composición
Momento de la Momento de la
afirmación negación
Posición
C final

Momento de la negación
de la negación Síntesis
 La filosofía materialista
Primado de la materia sobre
los pensamientos
El ser existente produce la
conciencia, no al revés
La esencia es la existencia
El hombre es un ser
corporal con necesidades
materiales (trabajo =
producción)
Filosofía que pretende
invocar la acción
transformadora (praxis)
 Karl Marx y
la concepción
materialista
de la historia
 Karl Marx y Friedrich Engels
Manuscritos
El capital
económicos-
(1867)
filosóficos
(1844) El Anti-
Dühring
El manifiesto (1868)
comunista El origen
(1848) de la
La ideología familia, la
alemana propiedad
(1846) privada y
el Estado
(1844)
Marxismo o materialismo histórico

 Síntesis crítica de la filosofía

alemana, el socialismo francés, y
la economía política inglesa
 Historia, Materialismo, y
Dialéctica
 Diagnóstico de la sociedad
capitalista: explotación y lucha
de clases
 Crítica de la ideología:
alienación y fetichismo mercantil
 Filosofía social y praxis de
liberación: teoría de la
Revolución
 El Materialismo
Histórico
No lo que
¿Qué es el
piensa, sino lo
hombre?
que hace

“No es la consciencia lo
que determina la vida,
sino la vida lo que
determina la consciencia”
El papel del trabajo en la
transformación del hombre
 La esencia del hombre es el
trabajo: autoproducción
 Mediante el trabajo, el hombre se
relaciona con la naturaleza: la
transforma y se transforma, acorde
con sus necesidades
 El hombre proyecta su esencia y la
objetiva en bienes materiales y
formas institucionales: cultura
 El hombre es un ser social y el
trabajo es un proceso social
 Trabajo alienado y
sociedad capitalista
• El hombre es un ser social: complejo y sujeto
a interacciones
• Trabaja con otros, organizado en una división
social del trabajo y un sistema o modo de
producción
• La organización social del trabajo y la
distribución del producto generan clases
sociales opuestas
• Las clases dominantes explotan y alienan el
trabajo de las clases dominadas
 El Concepto de Alienación

 Alienación, o enajenación, significa

sentir como ajeno, extraño u hostil,
algo que forma parte de uno mismo
 Hegel: El hombre se aliena en sus propias
creaciones: crea instituciones y acaba
sometiéndose a ellas

 Marx: las clases capitalistas

alienan el producto del trabajo de
las clases proletarias
 Crítica a la ideología y la
alienación
Creencias ideológicas

 Falsa conciencia: creer ser lo que no se es

 Naturalidad del capitalismo: la economía
capitalista y la sociedad burguesa no provienen de
condiciones históricas; son tan naturales como las
montañas
 Fetichismo de la mercancía: las mercancías son
fetiches (ídolos). El consumo y la producción
mercantil llegan a controlar los pensamientos y
acciones humanas
 Capitalismo y Socialismo

La historia de la El comunismo:
humanidad es la historia asociación de
de la lucha de clases hombres libres

Crítica de la economía
política: la
explotación
capitalista de la fuerza
de trabajo. El
concepto de plusvalor
 Filosofía y Revolución
Hacer una Una revolución es una
revolución es protesta humana contra
transformar una vida inhumana
las
estructuras
políticas, para que
económicas y respondan a
culturales de las
una sociedad necesidades
humanas
 Filosofía y Revolución

Hasta ahora los filósofos

se han dedicado a
interpretar el mundo.
Pero de lo que se trata es
de transformarlo

Con la revolución, los trabajadores no

tienen nada que perder más que sus
cadenas.
Comte: La sociología como ciencia
Nombre: Auguste Comte
Nacimiento: Montpellier,
Francia, 1798
Muerte: Paris, 1857
Obras principales: Plan de
trabajos necesarios para
reorganizar la sociedad (1822),
Curso de filosofía positiva (1830-
1842), Discurso sobre el espíritu
positivo (1844), Catecismo
positivista (1849), Sistema de
filosofía positiva (1851-1854).
Lema: «El amor como principio,
el orden como base, el progreso
como fin.»
 Sociología: reacción contra
la revolución
 Pensamiento conservador: búsqueda de estabilidad
política.
 Revoluciones contra el Estado son
enfermedades sociales.
 Sociología: ciencia concebida
como producción de conocimientos
sobre la sociedad para controlar sus
procesos y prevenir efectos
negativos.
 Sociología concebida como ciencia
exacta: física e ingeniería social.
 Comte: Filosofía de la historia
 Para Comte, la física y la
matemática son modelos de
ciencia: búsqueda,
establecimiento y formulación,
por métodos lógicos y
experimentales, de las leyes
que rigen la naturaleza.

 La evolución de la humanidad sigue un proceso

en tres etapas: mítica o religiosa, metafísica, y
positiva, según el progreso en el conocimiento.
 Comte: Filosofía de la historia

1º Etapa mítica. La
explicación de todas las
cosas se atribuye a dioses o
fuerzas sobrenaturales.

2º Etapa metafísica. La
explicación de todas las
cosas se atribuye a principios
abstractos o esencias
inmutables.
Comte: Filosofía de la historia
3º Etapa positiva. La
explicación de todas las
cosas sigue los pasos del
método científico:
observación experimental,
razonamiento lógico…

Positivismo: Sólo lo positivo

(“puesto”, dado, patente,
observable) es objeto de
conocimiento científico.
 Friedrich
Nietzsche:
De lo trágico a
la libertad
creadora
(Alemania, 1844-1900)
 I. Período romántico. Filosofía de la noche
•Se inspira en los románticos, Schopenhauer y Wagner
•El arte es el medio de penetrar en la realidad
EVOLUCION DEL PENSAMIENTO

•Figuras: Dionisio y el artista

•Obra fundamental: El nacimiento de la tragedia 1872

II. Período positivista o ilustrado. Filosofía de la tragedia

•Se inspira en Voltaire y en los ilustrados franceses
DE NIETZSCHE

•Adopta una postura “positivista” o “científica” para condenar la metafísica

•Figura: El hombre libre
•Obra fundamental: Humano, demasiado humano 1878 - 1886

III. El mensaje de Zarathustra. Filosofía del medio día

•Época de máximo esplendor
•Figuras: Zarathustra y el Superhombre
•Obra fundamental: Así habló Zarathustra 1883 - 1885

IV. Período crítico. Filosofía del atardecer

•Crítica a toda la cultura occidental
•Figura: El filósofo “a martillazos” 1886 1887
•Obras fundamentales: Más allá del bien y el mal, La genealogía de la moral
 Crítica de Nietzsche a la
cultura occidental
Tragedia y Filosofía: Pasiones y
racionalidad, Dionisos y Apolo
Sócrates, el cristianismo, y la moral de
esclavos
Propuesta de Nietzsche: transvaloración,
Superhombre y voluntad de poder
Reivindicación de la libertad como
autoafirmación y creatividad
 Qué es la “Tragedia”
Canto a Dioniso
Exaltación de las
pasiones humanas
Destino
Sacrificio heroico
Purificación
Tradición griega
precristiana
 Lo dionisiaco y lo apolíneo
•Son elementos opuestos del espíritu griego (= humano) representados
por los dioses Dioniso y Apolo

«Dioniso» «Apolo»
Cosa en sí Apariencia, fenómeno
El uno primordial, impersonal Principio de individuación
Voluntad irracional Razón
Noche, oscuridad Día, luminosidad
Dolor cósmico Alegría solar
Embriaguez Ensueño

Música, danza, coro Palabra, personajes

(pueblo): Tragedia (aristócratas): Filosofía

•Lo esencial es dionisiaco. El cristianismo y la filosofía lo han ocultado

 Contra la filosofía y la moral
La filosofía (Apolo) hace triunfar a la razón
contra la vida
La filosofía crea un mundo de ideas y
desvaloriza el mundo real
La moral cristiana burguesa expresa el
resentimiento de los mediocres (“el rebaño”)
contra los hombres superiores
La moral cristiana burguesa es una “moral de
esclavos”: colección de prejuicios inventados por
los mediocres para evitar que los hombres
superiores transformen la sociedad
 Ruptura general
“Los filósofos son meros
abogados de su creencia y, por
Contra los tanto, gentes dispuestas a
Filósofos utilizar cualquier ardid con tal de
que su convicción salga
triunfante”.
Eliminando la fuerza, la coerción;
Contra el
todo aquello que se le ha
cristianismo pegado a su voluntad y que no lo
deja ser el mismo.
MISIÓN DE LA FILOSOFÍA
según Nietzsche
“Captar con agudeza lo
más cercano; lo que nos
rodea, lo que está frente
a nuestros ojos; casi
como la utilidad o función
del microscopio que casi
choca con el objeto.”
(La gaya ciencia).
 PROPUESTA DE
NIETZSCHE
•El Superhombre: superación del hombre mediocre
de la civilización occidental
•Transvaloración. Lo que despreciaba la filosofía y
el cristianismo (energía, fuerza, vitalidad, arrojo,
juventud, voluntad de poder), el superhombre lo
aprecia
•Superhombre es creador de valores: moral de
señores versus moral de esclavos
•Muerte de Dios: emancipación del hombre,
surgimiento del Superhombre como individuo libre
y creador
El tema del hombre
en la filosofía del
siglo XX
 Freud: libido y conducta
Modelo termodinámico
de la mente: libido es la
energía psíquica que
mueve toda conducta
humana
El hombre es una
realidad compleja:
sistema mental
compuesto por
subsistemas, instancias,
1856-1938 fuerzas…
 • “Análisis de la mente”
• Teoría de la mente
(psique, alma): su
origen, naturaleza,
estructura,
psicoanálisis funcionamiento, etc.
• Teoría de los trastornos
mentales (neurosis y
psicosis)
• Terapia: tratamiento y
cura
Psicoanálisis es conocimiento
y acción
• “Psicología”: conocimiento del alma
humana
• “Antropología”: conocimiento del
hombre
• “Terapia”: acción curativa
• “Política”: acción transformadora
(práxis)
 «Conócete a ti mismo»

• Qué puedo saber

• Qué puedo hacer
• Qué puedo
esperar
• Quién soy
 Dos etapas del psicoanálisis
freudiano
«Tópica»: Del gr. tópos,
“lugar”.
Primera tópica: teoría de
los sistemas mentales (lo
inconsciente y la
conciencia)
 Segunda tópica: teoría
de las pulsiones: eros y
tánatos (amor y muerte)
Análisis del ser humano
 Filogénesis y
ontogénesis
 La cultura como mal
necesario (la
represión)
 El trabajo, el placer,
y la realización
personal
 La cultura como
proyecto de vida
El concepto de pulsión o
“instinto”
Impulso, tendencia,
empuje, pasión
Amor y muerte
(Empédocles)
Pulsión no es instinto
Es lo que nos hace
humanos
Es irracional y debe
controlarse
Neurosis y psicosis: razón,
locura y sociedad
La estructura de la personalidad
 Psicoanálisis y Liberación
Donde ello era, yo
Liberar al hombre debo prevalecer.
de la locura y la
enfermedad,
mediante la razón, La auto
el conocimiento y determinación: el
la praxis hombre debe ser
dueño de su
destino
Sartre: Existencia y libertad
Nombre: Jean-Paul Sartre
Nacimiento: Paris, Francia, 1905
Muerte: Paris, 1980
Obras principales: La náusea
(1938, novela) , El ser y la nada
(1943, ensayo), A puerta cerrada
(1944, teatro), El existencialismo es
un humanismo (1946, conferencia),
Situaciones I-IX (1947-1972,
ensayos), Crítica de la razón
dialéctica (1960, ensayo)
Lema: «La existencia precede a
la esencia.»
Algunas definiciones importantes
Esencia: lo que hace ser a los
Fenomenología y existencialismo

entes, lo que da significación; la

respuesta a la pregunta: ¿qué es?
Husserl, Heidegger y Sartre:

Existencia: la realidad efectiva de los

entes
Ontología: explicación racional del
ser de los entes
Epistemología: explicación racional
del conocimiento según sus fuentes,
facultades, posibilidades y limitaciones
Algunas definiciones importantes
Fenomenología y existencialismo

Fenómeno: apariencia,
manifestación, representación; los
Husserl, Heidegger y Sartre:

objetos que aparecen ante la

conciencia (en Husserl: los objetos
que son intuidos por la conciencia)
Fenomenología: explicación
racional de las manifestaciones
fenoménicas
Jean Paul Sartre (1905 – 1980):
Existencia y libertad
• Filósofo, novelista y
dramaturgo francés.
• Posición existencialista y
marxista.
• Individualista.
• Luchó en la resistencia
francesa durante la 2a.
Guerra Mundial.
• Premio Nobel de literatura
en 1964. Decidió rechazarlo.
Sartre: Existencia y Libertad

 La libertad es el
imposible proyecto de
ser, simultáneamente, en
sí (realidad acabada,
culminada) y para sí
(mera posibilidad).
 La libertad es
responsabilidad respecto
de las consecuencias de
los actos propios.
 Sartre y el Existencialismo
 El hombre es un ser arrojado a la existencia.
 La libertad humana es, simultáneamente,
soledad radical.
 El hombre se
emancipa de la
inautenticidad por
conducto de la
experiencia existencial
fundante de la náusea.
 El hombre está
condenado a ser libre.
 Sartre y el Existencialismo
 Cuando el hombre descubre
su libertad completa, su aptitud
para autoconstituirse, consuma
el deicidio: mata a Dios.
 Cuando el hombre descubre
en la noción de Dios un
artilugio conceptual
innecesario, restituye para sí
su libertad (su existencia en
cuanto libertad).
 Éste es el hombre
moralmente autosuficiente.
EL SER Y LA NADA
•Es la obra más importante de Sartre

•Parte de un análisis del fenómeno que es manifestación

del ser
•Contiene una ontología fenomenológica

así el fenómeno implica una dualidad en el ser

ser que aparece ser en sí

ser ante el que aparece ser para sí

•Es un tratado completo de antropología filosófica

por eso aborda el problema del cuerpo

•Estudia la actividad humana mediante un análisis del tener, el
hacer y el ser
Connotaciones del
Existencialismo

• En el ser humano, la
existencia precede a
la esencia.
• Consecuencias:
– Responsabilidad.
– Angustia.
– Soledad.
– Desesperación.
 CRITICAS AL
EXISTENCIALISMO
1. El existencialismo es un quietismo
2. El existencialismo es un pesimismo
3. El existencialismo es un subjetivismo

RESPUESTAS DESDE
EL EXISTENCIALISMO

CONCLUSIÓN
a) El ser humano es la suma de sus actos
b) El ser humano se hace a sí mismo
c) Es cierto: así el ser humano no se
convierte en un objeto

I. El existencialismo es un humanismo
II. El ser humano siempre está por realizarse
 DIOS:
SOCIEDAD:
-No existe
(contradictorio). -Mirada
multitudinaria
-Garante del e
orden institucionaliza
deshumanizante da.
de la sociedad
burguesa. -Niega la
libertad,
-Mala Fe Pura. estableciendo