YUSUF Surat Makkiyyah ‘Surat Ke-12 : 111 ayat i al_Siat,__3 Dengan menyebu: nama Aitab yang MabapemureD li Mabapesyayang. hoe re ete m Keigetsasiy a scl Sie Gis Sh tah egal ee OY ole O cas ASB eo Me Alif,laam, raa. Iu adalab ayctayat al Kitab (al-Que-an) yang myata (dari 1) Sesunggnbnya Kami menurunkannya berupa al-Quran sc Arab, agar karan memabaminya. (QS. 12:2) Kami men- certckan kepadanu kisah yang paling batk dengan mewalryukan e-Quran int Repadann dan sesunggubny kann, sebelum (Kani mewabryakay)nye (al-Qur-an) adalah termesuk orangorang yang belin mengetebri. (QS. 123) Adapun pembshasan tertang hunu-huru! yang sering mengawali surat surat al “tw edalab ayae-ayatol-Ktab.” Yaiv, ini adslab ayatayat al Kitab, ia adalah alQuran yang menjelaskan yaitu yong memberikan peajelasan yang jlas, ola yang simee, menafsickan dan menjelaskannya C1 Sesumgnuhnye Kami telah mensrumkanrya Dera l-Quavan dengan berbibasa Arab, agar kamu memabaminya,” karena ‘bahasa Arab adalah bzhasa yang paling fa, paling ela, paling has dan paling tepat unvuk dapat menyampaikan makna (maksud) yang ads di dalam jiva. ‘Oleh Karena itu, Kitab yang paling molia ini diturenkan dengan bahass yangN hy N Hy hy ) ) ) N N N ) y) N h N \ y 7 7 7 7 y 4 4 4 4 4 4 4 A y y y y PTT aD aD IER di bun yang ms dierunan ‘pada bulan yang paling mula, Dengan demikian, al Que-an ini eempurna dasi segala scginya. Oleh aninya dengan cara Kami mewahyukzn al-Quran ii kepadamu, Diseburkan bahwa,sebab euruanys (wabun nach ayat ini adalah e- bagaimana yang diriwaystkan oleh Thaw Jarir deri Ibu ‘Abbas mengatakin, mereka (pars Sahabat) berkara kepala Rasalullah :“Wahai Rasulllah, kami smohon, engkau bercerita kepada kami!” Maka, turualah ayat: € ath ob! OS (253 “Kami menceritakan kepada kisah yang paling bail.” Dia juga meriwayarkan dari Mush’ab bin Sa’a, dari ayanya i berkata: “Al-Quran diturunkan kepada Nabi Muhammad #&, maka dibacakan kepada mereka beberapa waktu lamanya. Kemudian mereka berkata kepada belisu: “Ya Rasulullah,sekiranya engkau bercerita kepada kami?’ Maka Allah me- ‘nurunkan ayat pertama dan kedua yang terdapat dalam surat Yusuf ini, alu Ai La, r nadia yaya Kita ab Que) yang year Aa. ‘Sounggubya Karn monsonenkannya erupa al Quran dangan berkahsca Ara, sage barn mermabamsny. Kav once pada beh png paling hath” ‘Naika mercka meaginginkan huts, maka Allah menuajukkan mereka kepada scbaik-baik hadits. Dan ketiha mereka menginginkan cerita, maka ‘Allah menuajulkan hepada meccka vetang scbuik-baik cerita a) PPP LLL LLP PPE D LL ELENNN FBG SE 3 AEG 3 Ae NS 423,564 “oO Cand 8S (ngailat, hetika Yusuf berkata kepada ayabnye: “Wabi ayabkey sung anya aku bermimpi melibat sebelas buab biataxg, mataber das bulas; le Uihat semuanya sud Repadaks.” (QS. 14) Allah ‘Ts'ala berfisman: “Wabai Muhammad, sebutkan kepads wmnat- ‘a dalam ceritama kepada merska tentang kisah Yusuf 93%, keiba is berksta ‘kepada ayahnys, yaitu Y'qub bin Ishaq bia Tbsahim '851." Sebagaimana di- kkatakan Imam Ahmad dari Ibnu ‘Umar. bahwa Rasulullah & bersabda: BH AB GI GL Sc GAS fh “Orang yang mula, patra orang mus utr ning yang mula puta orang yang mula You bin qu bi hay in Bh Hadi terebut hanya di diswayaikan oleh Duk Thnu‘Abbas mengatakar: “Mimpi para Nabi itu merupakan wahyv.” Para vlama tafsir telah membicarakan ta’bir (penaisirin) mimpi Yusuf itu, bbahwa sebelas bintang menunjukkan saudarasaudaranya yang berjumlah tepat scbelas org Lakitaki,seang matahari dan bulan menunjukkan kepads iba dan bapaknya,sebagaimana hal ini dsiwayackan dariTbuu ‘Abbas, ada-Dhabbak, ‘Quadah, Sufyan ats Tsauri dan ‘Abdurrahman bin Zaid bin Aslam. “Tafsc dari mimpi Yusuf tersebut menjadi kenyatsan empat pulub tahun, emudian. Ada pula yang mengstakan, depen puluh tahun kemudin. Yainu kiki iamenaikkan kedua orang-tuanya di atas ‘ary, yaitu singgasananya, sementara saudarasnudaranys berada di depanays, selang mercka semua sujud kepadanys dan Yusuf berate: Waa spe itilastael mip Nb tg cijudt od Rabb mena heute” OS Worl 10) US HAS Sesh he IG atE I EES IE GC AAs col sdet Bree ae aE aE AEA AE EEE EESa eax 12. YUSUF x se)|z Ayabny berkata: “Hai anakku, janganlah kamu ceritakan mimpimu itu kepada sandara-taudaramu, maka mercke mambuat maker (untuk men- binasakan)mn. Sesuaggubaya sysiten teu adalah masub yang nyata bagi manusia."(QS. 1255) Allah 8 berfirman, mengabarkan apa yang dikarakan oleh Ys’qub kepada putranya Yusuf, kerk ia menceritekan apa yang dilihatnya dalam ‘mimpi yang ’bimya tentang tunduknya szudarasaudara Yusuf, éan peng- agungan mereka kepadanya secara berlebihan, dimana mercka besujud untak rmengagungkan, menghormati dan memuliakannya. Maka Ya'qub #2 khawatir kala mimi itu dicerivakanmys epada sala seorang saudaranya yang akan seerbuat mercca merasadenghi kepadanya, serts berusaha mencilakakennya kkaresa kedengkian tersebut. Oleh arena iu, ia mengatakan: ES AS ca Ue Lala YD ‘Tenganlah kamu critaken mimpinu itu kepada sénaresandaramu, maka mercka akan membuat rakar terbadap- son.” Yau dengan memperdayiimu. avn dnyathan dl has babes Rall beat “Apabia dah seorang datas klan melt sat al yangmnenyeaaghan dalam mimpi, maka cerzakanlah hal iru. Dan bila melihat apa yang dibenci- aya dalam mimpi, maka berbalklah ke sisi yang lain dan meludahlah Ke se- belah kiri tiga kali alu memoboalah perlindungan kepada Allah dari ke- jahatannya dan jangaalah mencertakannya kepada orang lain, karena mimpi tes tak akan membshayakannya" Bees, Bae Aas COT asl oe BIS oh AS 4 ASU cf ess es ids fa Oss te sy © Diswayathan eh Abu Dawed bdisno SO, hou Maoh na-3908-910 das Imam Ahmad dart Abs Quad BWW aT aE aw Aw Aw AEE AEE GO EI EOE TIES EE oa BPTI DO DED Da aESES 12, YUSUF ze Dan demikianlah Reblomx, memilih kamu (uxtuk menjadi Nabi) den di- iarkan Nye hepadarnu sebabasian dai tebir mimpi-mimpi dan divempursa- kan(-Nya) rikmat-Nya kepadams dan kepada keluarge Ya’qub, sebagei- ‘mana Allah telah menyempurnakan aiknat-Nya kepada dua orang bepak- smu sebelum itn, (yatu) Ibrabim dan Isbeq. Sesunggubnya Rabb-mu Maba- ‘mengetabui lagi Mababijaksana. (QS. 12:6) Allah Tx'ala mengabarkan aps yang dikatakan oleh Ya'qub kepada putraays Yusuf, babwa sebagaimana Kabb-mu telah memilihms din mem- perlihatkan Kepadame dalam mimpi bintangbiaeang bersama matchari din bulan yang semuaaya sujud kepadamms, ¢ 5 i221 } “Demibianlab Rablemu menilibran,” ust menjadi soorang Nabi east ul 5. “Dan mongsjarinn tocarg tbr minpimimpi,”sebspsimana dikemukakan oleh Mujahid dan alia ainnys. «es ‘Dan diserparnakan(-Nya) nikmet-Nya kepadamn,” yaitu dengan meagitusmu dan memberimu wahyu. Oleh karera itu, Allah berfirman: ¢ op isl Lb BAUS > “Schagaimana Allah telah menyen- purnakan nikriat Nya kepada da orang bapakmu sebeumnys, lbrabi,” a Khali. € 0215} "Den hag," puscanys € 25% fb Allah lebih mengeshad siapa yang (panas)dipilih uncuk menjadi Ras, seperti “Rei merce Derkata: Seommgyu nye Yusuf da sdaranya lebih dicinesi oleh ayah kite daripada hte sendiri,™ mereka bersumpah reruai dengan prasangka mereka: “Demi Allah, Yuruf dan saudira Kandungnya yaitu Bunyamin, € ab ms CG LSI “Lebib dlicinte oleh syab kta daripada kta tendir, edang hte aiala stu golengan,” Jal, kelompok yanglebsh kanyak "Bagaimana da lebih mencioti keds aya daripads mencintai kita yang (ebih) banyak € 2 JSU IU 'Se surggubmya ayah za pasts dalam kekeliruan yang mya,” yaitd dengaa men- dahulukan Keduanya daripada kita dan lebih baayak menciai kecuanya Katee kana, ‘Kami beriman kepada Allah dan pa yang dwnnkar kepada kami dan «aps yang diturukan hepads Ibrabon, lal, shag, Ya'qub das keturenarinya.” (QS. AbBagarah: 136). Dalam ayat tersebut memang ada kemungkinan, karena marga Bani Isnil iu disebur dengan al Astath (anak cuca), sebagaimana marga bangs Arab disebue dengan kabilah dan bungs-bangsa lan disebut dengan gu'ub (bangs). ‘Alah Tata menyebutkan bahwa Dia member: wahyu kepada para Nabi dari "Biarkenlab dia ber ‘ama kami,” maksudoya kirimkan da erin: kami € 25 ‘pati agar dia (dapat) berenangsenang dan (dapat) bermain main. Sebagian abli qira'st"ada yang membscanya dengan 4h, 27> Thau ‘Abbas berkata: “Maksudzya adalah beslartlari dan me- Taleukan kegiatan.” Demikian juga yarg dikatakan oleh Quradeh, adhsDhahbal, SIS } “Dan ssunggulnya kari pati menjaganyac” Mercka meng "Kami benarene as manpgonys dan mendarpinginys de ay 6 @ Berkata Ya'gui: “Sesungeubuya kepergian kamu bersama Yosufamat me- nnyedibkanks den aku kbatoatir kalawalan dia dinakan sergala, sedang ‘amu lengab daripadanya.” (QS. 12:13) Mereka berkata: Sika ia benar- benar dinakan serigala, sedang kami golongan (yang kuat), sesunggubrya ‘ani, kalan demikian adalah termasuke orang-orang yang menegi” (QS. 12:'4) MAAS sas Allah $% memberitahukan tentang Nabi Ya’ qub, bahwwatatkala me- ‘menuhi perminaan anak-anaknya 2gar mengizinkan Yusuf pergi bersama smerela untuk menggembala di paang pass dia berate eased! “Sebonaraya hepergian kalian dengan Vasnf amt me anjedibeanko Yolen, beratraanya bagi wotsk berpisah dengennyaselama dla perg bersima kalian sampai ia kermbali lagi ke rumah karenaamat cintarya kkepads Yusul,disebabkan karenaia memiliki pertinda kebaikan yang besar, sifa-siar kenabian, Keserspurnaan akhlak, dan beau jasmani. Semoga shalawat ddan salam dilimpakan atasny 27) pada kedua har, sedang lama 7) Dan Ulana Haramaia membica in dengan 9 PPP aE EAD AD AYE TIED ETI TI EEE ‘ y y by sy by ry) i H by) 5 nN) S s) i) sy \ ; ¢ 4 4 q 4 / / A q g (4 d q g g g g is PPD D DDD DEESlA A 4 Q y y y b) s | N h) \ Hy H) Hy \ \ Hy Hy HN \ H) 4 4 Y 4 é 4 4 4 LY Se EEE acakats 5 ol ahs} Aku bier sarki lngs daring "Noe ya, aku hawatr halon lengah darinyakarena ayik dengan memanah dan tgembslan Kalan lalweibtibadatang erga dan memakanys, sedang ralisn ‘tidak mengetahuinya. “Ternyata, mercka kelak menjadikan hata kata ayah mercha ia sebagai slasan bagi pesoustan mereka, Dag mereka menjawab kelehawatiran ayah smereka pad saz itu € 3-014 seriala,edang tari in situ kelomgok yarg hua, seunsgubnga kami, dengan demikian adalah termasuk oranz-oranz yang merng.” Maksudnya, kalau ada serigala yang menyerang dan memakaa salah seorang di antara kami, sedang kami kelompok yang banyak, dengan demikian pasti kami ini orang-orang, yang lemah, tidak mampa menghadapinys, pea 1258 ee ee thee SA oy sss SREY G55 a th Ast Maka tatkala mereka Ow dan sepakat memasakkannya he dasar sunt (laln mereka masukkan dia) dan (di waktn dia sudab dalam srs) Kami toabyukon kepads Yusuf: Sesunggubnya kamu akan menceriiakan ‘Repada mereka perbuatan mereka ini sedang mereka tiada ingat lagi.” (QS. 12:15) Alla 8 berfirman ketika Yusuf telah dibawa pergi oleh saudara- saydaanya dar apshaya cel mnt isin hepadanys: CEE BLS TULLE > Dam mera spoke wntnb mombongrya he ddasar sonar" Hal ini menjadikan besarnya dosa perbuatan mereka karena ‘mereka semua sepakat untuk melemparkan Yusul ke dasar sumur, sedang ‘mereka mengambil Yusuf dar ayahrya dengan cara menampakkan rast hormat ‘yang dapat melegakan dan menyenangkan hati sing ayah serta menggembira- ‘kanya. Disebutkan bahwa Ya'qub 8, keika melepas Yusuf bersima Saudasa- saudaranya, ia memeluk, meacium dan mendo'akannys. ‘As Suddi dan lindainnya menyebutkan: “Bawa antara penghormatan ‘mereka kepada ayahnya dan perlakuan mereka yang meayakitkan kepada ‘Yusul tidak berselang lama, Begicu mereka hilang dari pandangan sang ayah, mereka mulai menyakiti Yusuf dengan perkataan maupun perbvatan berupa ‘acimaki, pukulan dar lan-hin, Kemuaiaa, mereka membawanya ke sumur ‘yang telah dsepakati untuk membuangnya ke dalam sumur terscbut. Dengan (APPA PPA ADI PIPL LIL‘car mercka mengikatnya dengan tali dan timbanya. Pads st ia minta tolong kepada salah seorang di antara mereka, mereka menjawab dengan tamparan ddan makian, Bila ia benueaha bentahan di bibir sumus, mereka pulculi angan- nya, llu mereka potong tanya di tengah-tengah, sehingga ia jatuh ke dalam air dan tenggelar, lu ia merangkak ke aas baru di tengah sumus yang disebut dengan Reghif dan beri aay” aes shan kepada Yusuf Sessngoubnya karan ska’ mencefitskan kepada mereka per. Iuatan mera ini dang meroka tiada iat lagi.” Allah Taala meayebutkan kkelembutan, rahmat din kemudiban yang diberikan kepadanya pada wakta Kesulian, Allah memberi wahyu kepads Yusuf pada sat saa sui seperti itu ‘untuk menguatkan hati din menghiburny2, bahwa kamu tidak perlu susah, ‘menghadapi masalah ini, Karena kamu akan terlepas bebas darinya dengan bik dan Allah akan menoloag dan mengangkat derajaimu di atas mereka, kemudian kamu akan mencerivakan kepada mercka aps yang telah mercka pesbus ita terhadap dizi, {357205 oh; } Sedang mercke tidak ant lagi” Mujahid dan Qatadah mengatakar: “€ 3:55 p45) Mere tidak ‘mengeeabe (tidak inga agi) balwa Allah memberi waltyu kepada Yusuf.” Thar “Abbas beckata: “Kamu akan memberitahukan mereka apa yang telah mereka perbuatrerhadapmu itu, sedang mereka tidak mengenalmv daa tidak. smengetahuimnu.” JSC kis ® S5 aie paliikss peed & os S oe : pala Konudian mereka datang kepada ayah mereka di sore bari sambil menangis. (QS. 12:16) Mereka berkata: “Wabi ayab kemi, seunggubnya kami pergi berlombaclonbe dan kami tinggalkan Yusuf di dekat barang-barang kar, alu dia dimaken serigala; den kamu sckali-kalt tidak akan percaya kepeda ‘kant, sekalipun kami adalab orangorang yang benar.” (QS. 12:17) Mercka iy N N N N hy hy . H) ly N N N \ N N N Hy h Y Lj Y L L fy i L Ly Y i Y Y b t lj Y Y PDD D DDD DDI EOE EESN y N ) \ N N \ i N N N sy y \ iN 5 s) ) 4 4 4 A A 7 y 0 2 4 / Y Y Y Y Y Y Y Y IE IA A ( U U 4 i datang membewe baju amisnya (yang berunnran) dengan dara palin. Ya'gqub berkate: “Sebenernyadironn sendinia yeng memandang bei per- buatan (yang buruk) itn, maka kesabaran yang baik itulah (kesabaranku). Daan Alla ajdab yong dimobon penolongan-Nyaterbadap apa yang kamu ceritekan.”(QS. 12:18) Allah & memberitekan tenting aps yang dilakukaa oleh saudasa- saudara Yusuf setdlah mereka membuangays ke dalam sum, bahwa meréka -embali kepada ayah mereka pada keelapan malam sambil menangis dan ber- purapura menyenl seta berseth dan mereha menyaukan dakeeita mereka Iespada sang ayah sambil meminga maf dari apa yang clah vera pada Giri ‘Yusuf, dengan meagaakan: € as) Sema kam peg bomb lems,” yaina memanah. € Ws 5, > “Dan kar tinggalhan Younh di deta barangbarang amv” yas pakain dan bara; barang kar. € CNS “Maki dimahan sergaa,”yaitw apa yang sudahcikhswazrkan dan diperingatkansekelurnnya. od FFs i GA > “Kuma shai kal ida akan perenya kee ‘peda kami iekalipim kent orang orang yong benar."Tni adalah wah mercka dengan kelembutan yang tinggi untuk meyakinkan spa yang mereka wahakan, mereka berkata: “Kami mengetahui tahwa ayah tidak percaya kepada kami dalam keadsan seperti ini, bahwa kami addlah orangorang yang jujus. Apalagi ayah menuduh kami dengan hal tesebut, Karena ayah telah mengkhawatir kkannya dimakan sergala dan Rernudian benar-benarterjadi dimakan serigals ‘Kam! memshami ketidakpercayaan ayah kepada kas, karena kejadian ie smemang sangatajib dan mengherinkan sekalikarena sesuai dengan apa yang terjadi pada kami.” 48 ed E 65> “Merche detang membewos baju gemianya (veng berlurowran} dengan derab palza,”yalkni boliong dan dibvat-bust. Per bbuatan iru untuk meyakinksn makarnya mezeks rechadap Yusuf yang penuh dengan tipvan. Mereka mencariseekor anak kambing, sebsgaimana dikatakan Mujahid, asSuddi dan lain-ainaya, lalu mesyembelibay dan melumurkan darahnya ke baju Yusuf, untuk mengesankan bahwa itu adalah baju yang clipakai Yusuf keika cimakan serigala yang tedurmun darahnys, Tetapi mereka lupa tidak merobek baju tersebut sehingga kejadian ita tidak dapat diterima oh Nabi All Yatgub, Baan a menjlakan Repala mereka dengan me nolak perkataan mercks dan mencrima perkataan bs telah merekayssanya, dengan mengatckaa: € j= "=i “Schenarnya dirimu sendivilah yane memandirg Baik atone 1g buruk) ita, make keabran yan baik tala (kesabsranku.” Arty, aku akan bersabar dengan sebuik:baik kesabaran dalam menghadapi masilah yang telah kalian sepakati ini, schingga Allah memberi jalan keluar dengan pertolongan dan Kelerburan-Nya. See ay a WWW zal aa aI aI aI awa EET AIT aSpss Sa. 45} ‘Dan Allah ajlah yong dimobon pertolongen Nye terbaap apa yang kalian ceritaban,”maksudaya atas kebonongaa dan ke ‘mustabilan yang alan vebetkean. alBulhari menyebuekan sebuah hadts das “Aisyah . “kabar bohong” dan akliraya meayebutkan kakaca ‘Rlsyab, Den Allah, idle ada contoh bagiku da bagi halian kecual seperti yang dikatdag ayah Yoruf 3 Cope is 2 oo ip Mea aku akon besabar dengan teak dak keabaran dan Alla sila yang dimohon pertolangan-Nya terbada spa ‘yang alin evtaban.” SSaSSaEse 52 is ots rye Lae Nina siieag ios ga aT aI aT aD a aT aT aT aT aI aI aI aT ITS Kemudian datanglab kelompok orang-orang masa, laln mereka menyurub seorang peagambil air, maka dia menununkan timbanye, dia berkata: “Ob; haber gembira, ini seorang anak muda!” Kemudian mereka menyembunyt- kan dia sebagat barang dagangan. Dan Allab Mabamengetabud apa yang mereka Rerjakan, (QS. 12:19) Dan mereka menjual Yusuf dengan barga ‘yang mura, yaieu beberapa dirham saje, dam mercka merasa tidak tertarik Iavinya kepada Yusuf. (QS. 12:20) All $8 membesitakan apa yang trjai pada diri Yusuf 88 di dalam ssumur ketika saudara-saudaranya melerparkannya dan meniaggalkannya sendiian di dalam sumur tersebus. Dia berada di sumur iu selama tiga hasi scbagaimana dikatakin Abu Baka bin ‘Iyasy. Muhammad bia Ishaq mengata Jean: “Seelch saudarasaudaranya melemparkanaya kedalam sumut, merdea duduk-dudak di sekitar sumur itu sepanjang hari tersebur, melihat apa yang diperbvat Yusuf dan apa yang terjadi padanys, Lalu Allah menggerakkan sekelompok musifir kepadanya dan mereka berhenti di dekat sumur, lau smengutus seseorang untuk mengambil air. Setelah dia datang ke sumur éan smenurunkantimba, Yusuf #8 bergantung pada timbatersebut. Mak iasegera smengeluarkanaya daa sangat gembira deagannya,seraya berkat: “Ee wh gal “Ob haba gembir, incor anak manda” Sebsgian quen’ membacanya "ya lyre’, sehingga asSuldi menduga- sya adalah nama orang yang dipanggil oleh orang yang menurunkan timba, ‘untuk memberitdhu babwa ia mendspatkaa seorang anak muda di situ Ini SSS SS SETS Dav aT ae ae ae aw aE a aU Ew ECD EET DET S I ENEESSE eS SPI IIIT II IESE)\ y i \ \ y 5) ) \ ) y y i! N y ,) y \ , 4 4 q q id 4 fs q q u 4 q q Uy 4 4 iy q ib sidalah penafsiran yanganch arena tidile ada yang menafsirkan ceperti ini ecual satu siwayat dari Thaw ‘Abbas Wallebu a'lem. ‘Tetapi arti bacaan seperti itu berdasarkan oleh bacasn lain yang me- snudhafkan (menggabungkan/ menghubungkan)al-busyra kepada diri orang, yang berbicara, Kemudian ya’ idhafah dibuang sedaag ia menghendskinya Sebagaimaaa orang Arab mengatakan ya nafs ishbini wayas ghulemi aghil, engan membuang hurufidhafab. Dalam hal seperti ini, boleh dibaca Kasra sau rafe’ dan divdsithan oleh gira'ahlain dengan ye busyraay. Wallan aan, Firman Allab: €2 6-1, } “Nemudian merdka menyembusyikan dia sebagai barang dagangar.” Maksodaa, pars penimba ait meayembunyikan- ya dai anggota musafir innya dengan mengatakan bah wa anak itu dibel din didian barang dagangan dari perl ain khawatir mereka akan miata bagian bila mengerabui berita yang tecunggubnys, ehagaimana dlotakan Mujahid a+ Sud dan Thnu Jai. [AL“Auli dari tba ‘Abbas berkats tentang: €t £!-(,) “Kemudian mereka menyembunyikan dis sehageiherong daganesn,” yk saudara-suudara ‘Yusuf merahasiakan teatang keadaan Yusuf dan tidak mengakui baba dia adalah saudars mereka dan Yusuf pun merahasiakan bahwa diriaya adalah Suudara mereka kareza Khavatir mercka akan membunuhny: dan ia lebih me ail uauk dual. Kemudian saudarasaudara Yesuf menyebutkan kepda ‘enimbs air dan cha memanggl kawanrkawannya, € 796 i GG} "Oh kabar [ponbira ade scorang.onek mada,” djl, lly studarasauara Yasu! meajualay. Firman Allah: €5 65; &, ge ii > “Allah Mahamengetabui aps yan} merch kerhon” Makendoy, Alsh Mahamengenhe’ spa fang deca leh saudara-csucara Yusuf dan para pembelnys sedang Allsh mampw untule ‘merubah dan menolskaya, tetspi Allah menyimmpan hikmah dan taedir yang telah ditencukan sebelumnya. Maka, Allah membiarkan hal vu teradi sesuat dengan takdie dan qadhs'-Nya € ysis a a Si, ish > sinpuleb mencipuakan dam memerniah hanyalah milit lak MabasuciAllab Rabb alan semesta.” (QS. ‘Al-A'ruf: 54). Ayat ini mengandung penjeasin dan pemberitahuan kepida Rasul-Nya Muhammad ®, bahwa Allah mengeabui pengasiayaan yang Elakukaa oleh baumaya Lepudanys dan Allah mampu untuk menolkays, “Tetapi Allah) membiaskanayadan pada dchiraya akan menjadi sibat bale din “kekusaan berida div tngin beliau. sebagaimana Dia menjadikan Ikekuassan dan akibat bik bagi Yosuf vechadap saudaresaudaranya Firman Allah BE € 15 pas 215785} “Dam meroka monjual Yusuf dengan harga yang miirah, yaitu beberapa dirham saja. "Saudara-saudara ‘Yusuf menjualnya dengan harga Jonge, sebagaimana ditafsirkan oleh Mujabjd din ‘Tkrimah, karena al-bakisw artinya kurang, seperti firman Allah $4 asy; CA GS “Mata a edah tate akan pengerangan pabala dan (dak tke pole akan) pnambaban dex."(QS. ALi 10). Masuda, sare ‘srudara Yusu menukarkanaya dengea harga dibawab hargaterendah, di DPI aaa Daa aD aD TEES LPL LAPP PP PPP PEP PELL TTT TTTSESS SSS a a a a aI aD aD OI SSX ews CRSeie samping itv memang scbenarnya mereka tidak merasa tertack dengan pem berian hargs, bahkan bila mereka memintanya dengan tanpa harga, past alan, ‘mereka berikan Tony ‘Abbas, Mujahid dan adh-Dhahhak berkau “Kata genti pada firman All wa syaranby (yang menjvalnya) kembali hepada saularssaudara ‘Yusuf (yang menjualnya adalah saudaresaudara Yusuf)” Sedang Qatada me sngatakan: “Kata gant itu kembuli kepada rombongan musafr (yang menjual- aya adalah musafic yang mesemukannya).” Pendapst pertama lebih kus: dar- pda perdapat keds, karens firman Allah 40) y+ 9} "Das mera ‘meraia tidak tertarik batinys kepada Yusuf," yang diemaksud adalah savdara- saudara Yusuf, bukan rombongin msafir Hil tw karena rombongan musafir iva merssa senangdengan menemukan Yusuf din mereks merahasakannya sebagai barang daganean. Kalau mereks tidak teak (enang) psi tidak akan smembelinya. Dengan demikian, kata gati pada Klima ww syrcubw itu lebih layak kembali kepada savdara-saudara Yusuf ‘Ada sebugian orang yang mcnalsskan hata basin dengan haram, 2 bagiaa lagi meaafsirkannya dengan zhalim. Walaupun demikias, bukan ina yang dimaksud peda ayst ini, arena yang dimakoud sudah jelas, sudab di fahami cleh semus orang, bahwa wang dari hargs Yusuf ina haram dalam he adie apa pun dan werul sip pn, Karena dia serang Nabi, putea seorang [Nabi, cucu seorang Nabi dan buyut brahim kelasih arRahman. Teeapi yang dimaksud dengan hakbsin di sni adalah rang (mush) aau pals atau keduae duanya. Aninya, mereks adalah ssudira-saudaranya yang telah meajualnya dengan. harga yang sangat murah. Oleh sebab itu dijlaskan dalam ayst itu, 555 5315 “Beberapa dirham saya.” ae ae wil Se Bees aeset be; ae ph AFI N ‘ \ , Bae ei OE OO OI EEE)\ iN \ Hy Hy s ) N ‘ N i s \ N N \ \ \ N 4 4 y 0 0 ¢ A 6 4 4 4 6 4 4 4 4 A 4 G Dan orang Mesir yang menbelinya berkata kepada isterinya: Berikunlab Aepadanya tempat (den ayanan) ang beik bole jadi die meamberimanfuat kepada bien atau kita jaditax dia sebagai anak.” Dan demilian palalab Kami memberikan kedudukan yang baik kepade Yasuf di aka buon (esi den agar Kami ajarkan kepadanya ta’bir mimpi. Dan Allah berkuasa te adap wrusen-Nya, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetabuinya. (QS. 12:21) Dan tatkala dia cubup dewasa, Kami berikan kepadanya bikmah ddan idm, Demikianlab Kami memberi balasan hepada orang-orang yang Berbuat batik (QS. 12:22) Allah $4 menjlaskan temang kelembutan-Nya kepada Yusuf 8 dengan smentakdirkan untuknys, ada orang Mesir yang membelinya, memberikan ppethatian kepadanya, memuliakan dan berpesan kepada keluarganya untuk berbust bai kepadanya dania melharadanya kebsikan dan keshalnan pada disk Yusuf 958. Maka ia berkata each istriny = shin Tag SI a Bs 51 "Brikanla bepadanya tempat an lyanan) sung bai, boleh jadi dia meniberi manfaat kepada kita atau kita jadikan dia Schage anak.” Dan orang Mesir yang membelinya adalah orang yang mula (berkuass) di sana. Abu Isha mesiwayatkan dari ‘Abdullah bin Mas’ud, bahwa ia beckara “Ada tiga orang Yang paling tam essays, yt orang mals Mei yang rengatakan kepada isteriays: € 5 yo! “Berikanlah kepadanya tempat (dan layeren) yang bak."Daa wanita (piers Sye'ab,*) yang berkata kepada ayahaya: Cine cA} Wabi aah peberakanih dia Muse 8,7) "(Q8. ‘AL-Qushash: 26), sérta Abu Bakar ashhiddiq Ketika ia menuajuk ‘Unar bin alyKbaththab «i sebagai penggantinya. Allah 8 berfieman,sehagsimana Kam teh menyelamatkan Yusuf dri quéarasaudaranya: €.2.8 ag Ses Demon ula Kani ‘memiberikan kedudukan yang ba hepala Yusuf mua bumi,” ytd neger Mesis, {255i lesF ye Sh} Dion agar Kami ajarkan hepadarya ta bir primp“ Mjahi Ga 2S meng: “Yat bir mini 235 Goa yb “Dan Alla berkasaterbaap urasen-Nya." Maksul- nya bila Dia menghendaki sesuat, tidak ada yang dapat meaolsk, melarang, a, babikan lla: menang (berkuas.) dats sega sesuaru Yyanglaia. 43, EN 3 1 :<5 } "Teapi hchenyaken manus tidak me ‘netabniny,” ere ida mengetahikemah dale pencipezn, elena dan pesbuian Nya eras pe yang dkchendak-Nya. 4 CS) “Selb sampai,” yaita Yusuf 88, €:5 > ‘Kedewassannya,” yaitu dengan kesempur- tian al dan ubuhaya,€ Cle CK SeSe “Kam brian hpadanysbitnab ddan ms,” maksudnyaacalah kenabian (nubwwoah),yaivu dengan dpilihnya sebagai Nabi di ancara kaukaum itu ibth gi LUS > ‘Demikianlah Kumi memberi balasan kepada conangovang yang berduat baik,"katena ia adalah orang yang baik dara per- bustennya dan eaar kepada Allah Taal III aaa a I SSSGLA 5 M5 a8 CE wha oes Dan twanita (Zulaikba) yang Ys tinggal di rumabnye, mensgoda Yusuf seus menunduban divinya (Repadianya) dan dia menutup ptni-pintu, Sera herkata: “Maria ke sat.” Yasuf berkata: “Au berindung kepada Allab, senggub tuanku telah memperlakukanku dengan baik.” Seunggul- nya orangeerang yang zhalin tidak aan berunuung. (QS. 12:23) ‘Allah && menceritakan tentang ister al‘Azis yang Yusuf tinggal di sumshaya di Mess dan suamiaya telah berpesan agar Yusuf diperlakukan dengan baik dan dihormati. Tetapi dia menggoda dan memangsilnys agar smendekat padanya, Rasa cintanya yang mendalam kepada Yusuf disebabkan arena ketampanan dan keeokannya,sebingga membuat wanita itu berolek, Jalu menutyp semua pinta dan meranggil Yasuf untuk mendekat kepadanya, 1s menguakan: € 21 <>} “Marlad Resi,” tapi Yusuf menolaknya dengan keeras dan mengatakan:€ 135-51 2 0 34: > "Aku berlindune kepada “Allab, sengguh tnanku telah mempectskukinku dengan buik." Metcka biasa ‘scaggunakan hata ‘abb’ uotul menycbuttusn, ata orang bear. Makoulnya, nario adalah vaankes yang telah memberiku tempat yang baik daa berbust Ibsk epadaku. Maks, aku tidak akan membalasnya dengan berbuat kei he pada keluarganya, 50 ALES 21> Sonnerubmyu orangoneng yang hain tidak aker ‘beruntung,* Sebagaimaia dikatskan oleh Mujahid, as Sudii, Muhammed bin hag dan lincain O neitiiees 4 eahgue a Sesunggubmya twanita tu telab bermaksud (melaeukan perbuctan itn) dengan Yusuf dan Yusuf pun Vermaksad (melukukas pula) dengan weanita ise andai- ects dia tidak mclibat tanda (dari) Rablonya, Demikianlah,.egar Kari me=paSxX x 12. YUSUF x ee] ‘malingkan daripadanya kemungkaran dan kekejian. Sesunggubnya Yasuf ita termasuk banbecbainba Kami yang terpilih. (QS. 12:24) Peadspat dan peafsrinvlama berbeda boda dalam hal ni Tela di siwayatkan dar Tbmu ‘Abbas, Mijahd, Sad bin Joba dan sekelompok lama salaf tentang hal ini, sebaguimana diriwayatlean oleh Tbnu Jarir dan yang hiin- nya, wallabu a’lam. Ada yang mengatakan bahwa yang dimaksud dengan einginan Yusuf terhadap wanita itu adalah apa yang terbersit dalam hatiaya seperti yang diriwayatkan oleh al-Baghawi dari sebagian peaeliti, lalu ia me- ‘nyampaikan hadits dari ‘Abdurrazzaq, dari Ma'mar, dari Hamam, dari Abu ‘Hurairah 4 ia berkata, Rasulullah & bersabda: pati yi gus vice buy GLE Ob Ss lh Lee wed as A Go Oy cpl abe WU “Allah Tela berfrman: ‘Bila ham Ku bersat unsul besbust bail, maka culstah srw kebailan bagings, Dan bila (kebaikan iu) dilacuanaya, maka tulislah baginya sepuluh kebaikan. Bila ia berniat untuk berbust jahat tetapi tidak dilakukannya, maka tulislah saru kebaikan baginya, karenaia meningzal- ‘kan perbuatan jahat itu karena Aku, das bila ia melakukannya, maka tulislah baginya saru kejahatan.” ‘Hadits tersebut diriwayatkan oleh al-Bukhari din Muslim di dalam kkitab shabib mereka. ‘Ada yang mengakan; “Yusuf mau memuulaya” Adalag yang me ngatakan: "Yusuf mengharapkannya (kelak di kemutian hari! )sebaga iter.” ‘Adapaa tanda dati Rabb yang dlthatnya, tertipa beberapa pendapat. Ibn Jr mengatakan: “Yang Bonar behwa Yoru melibar anda dari Allah yang mencegahnya untuk berbust apa yang diinginkanaya, bia eaja dala bentuk Ya'qub, atau bentuk Malaikar atau tulisan yang melarang keinginannya. Tidak ada argumentasi pasti yang dapat menentukan bentuk dari anda Allah yang dilihatnya. Jadi, ying benar adalah pertanda iu tap mutlak sebagaimana firman Allah Ta'ala € Why. 0) & O10) NS > ‘Demikianlah, agar Kami menalingtan daripadanya konimkaran deh hteian.” Maksudnya, saga mana Kami memperlihathan kepadanya ands yang memalingkannya car sical yang dhadapiny demikian pula Allah metjaikannya dri perouaan jab dan ej dalam segala urvsannys.” 28> -Serumgubya Ynofitn ermal hamba amb Kani yang trp" Maksadaya,cermasok deri hambashamba pian dan suc basi smoge sheet dan elas Ne dlinpaban header 50 tne gad ta CPD SS y \ \ \ mn) SII aT a aT ESSEly N \ iS 2 eSxx 12. YUSUF rss rz SONAR fy fa 855 CONE 2H Ae AAA aol se Te colt AGNES se SHAE OD a Ser cone oe qe eke cece aN Se a Dan keduanya Derlonbelonba mensju pintx dan wanic fr menarik baju sgamis Yusuf dari belakang bingga hoyak dan kedua-duanya mendepati swam coanita itu dé maka pinta, Wanita itu Derkata: “Apakab pembalasen terbadap orang yang bermabsud song dengen itera, sli dipenjarakan atau (dibulewm) dengan adzeb yang pedib.” (QS. 12:25) Yusuf berkata: Dia smengzodaku untuk menundubeax diriky (Repadanys),” dan seorang saksi dari keluarga wasita itu memberikan kesaksiannya: ‘Jika baju gamisnya yak di muke, maka teanitaitu benar dan Yusef termasnk orangeorang ‘yang dusta. (QS. 12:26) Dan jika baju gamisnya koyck di belakang, maka twanita tule yang dasta dan Yusuf termesui orang-orang yang benar.”(S. 12:27) Make tatkala suami wanita itu melibat baju gamis Yusuf koyek di belakang, berkatalah dia: “Sesunggubnya (Rejadian) itu adalah (termasuk) di anuaratipu deyaonx, sounggulya tipu dayamu adalah besa.” (QS. 12:28) (ai) Yasuf Berpatinglab dari ini den (kamu bai isterku) mobon ampun- (eb atas dosams ita, harena karan sesunggubys termasnk orang-orang yang berbuat talah.* (QS. 12:29) Allah Ta’ala memberitakan tentaag keadaan mereka berdua ketika mereka berlomba keluar menuju pinta. Yusuf lar, sedang wanira iru minca agar dia kembali ke rumah dan wanits itu dipat memegang baju Yusu! dari 4 OP IIIT aI ai IIa aI av aT aI aI aI EI ESESSS SSS aa a a a a [se ~ 12. YUSUF Yor] belakang,schiogga bajunya terecbus terkeya ebas. Ada yang mcogatakan, balhws Bsjunyaterlepus, dan Yerufverusberlar sedang wants iru wrap mo gear dibelakangnys, Akhimys mereka bea mendapati wan rumah yin suaminys, di depan pinta, Saat itulah wanita ita berusahs lepas das situasi tersebut dengan tpt daya sambil meaudub Ysu berbuat tidak senonch teshadapaya,iaberkata kepada suamiaya: €16->oibL 3 2c" > "Apakab ferns rad orang yang brad rus son dean sens” yatta berbust kei ¢ m/c 8) > "Slain dipenerakan” aa dtaan, EL LL Ty “ata dsika dengan saan yong pet,” yaiea dengan dipukl dengan puialan yang kenss dan meayakitean. Saat itu Yusuf 38 mendapat kemenangan dengan kebenaran dan er bybas dari cuduhan berbuat khianat terhadap wania itu. € J8 > "Za berkata” dengan bak dan jujue,€ ad c4 255 4a “Dia yong menggadahu sek me rondukhan divi (epadanya) dan rensturkan bala vanita itlah yang ‘mengsjar daa menarkanys samp bjunya tetkoyak. CBee Say 2 4g3; > “Dan seorang saksi dari Aeluarga tanita en mernberikan Reaksiaoya Tika bapa hoyak di maka,” “Sesungenbnya tipu drama adalah besa.” Kemudian ia memetiatahen Yusu! #9 une mershatishan hudian inu, (bgp HOE y> "Had Yur, pang dart in enedoya adalah smaafkasi,jagan lo ceitkan (Lejadian int) kepada siapa pun. PIII TSRR ST I SP Ss 12, YUSUF ors] € 200 RLIG b Dan har bai ier), mobon ampuonla aes dsamnn en”, ja mefgafakanaya kepada isteriaya sambil ia bersikap lembut dan supel atau smemuafkanays karena sang isteri melibat sesuatu sehingga ia tidak dapat menahan dirinya, maka ia menyuruhnya untuk meminta ampun dari dosa yang telah dilakukanaya berupa maksud jaha terhadap pemuda (Yusuf) ina dln taduba pabukepadeny € cabs (pc oo} "Rerona har sonrgds nya comand orangorang, yang terbat Sala.” (Sse As & naga Pa NAT S75 Bleek Den esteem di fts rhe “ert aA menggeda beau ad saat MAS eager faba areapaiage sige pea bujangnya itu adalah sangat mendalam. Sesunggubnya kami memandang- nya dalam kesesatan yang nyata.” (QS. 12:30) Maka tatkala wanita itu (Zulaikba) mendengar cercaan mereka, diundaugnyalah wanita-wanita itn dan disediakannya bagi mereka tempat duduk, dan diberikanuya kepada song mening mereka ps fants menton a), hone die bata Kepada Yun elu (nampetta dite pada smrcka Mate tala etcaoonta tu mebbage, mereka hag he DW aW aT aaa ae Ew aE TEE EU ED GE EU ETE EES,) \ \ ) y ,) s) \ i N \ , \ ,) 5) s) s) i 4 4 iy 4 4 U y y y y y y Y G y y Saas 12. YUSUF ‘pada (keetokan rupa)nye, dan mereka melukai (jar) tangennya dan berkaca: “Mabasempurna Allah, ini bukanlab manusia. Sewenggubnya iad tidak lain hanyalab Malaike yang mulis,”(QS. 12:31) Wanita itu berketa: “lula dia orang yang kalian cela aku karen (tertarik) kepadanya, daa sesunggub- anya aku toleb menggoda die ustuk mensndukhan dirinya (kepada) akan tetapi dia menolek. Darr sesunggubaya jiha dia tidak mentaati apa yang aku perintabkan kepadenye, siscaya dia akan dipeniarekan din dia akan termasuk golongan erang-orang yang hine.” (QS. 12:32) Yusuf berkata: “Wabai Rebb-ku, penjara lebib aku swkai daripada memenubi ajakan mereka kepadaks. Dan jika tidak Enghau bindarkan daripadaks tipu daya mereka, tentu aku akan cenderuag antuk (memenubi keinginan mereka) dan tentulch cku termasuk orang-orang yeng bodob.” (QS. 12:33) Maka Rabb-nya memperkenankan do’a Yasuf, dan Allab menghindarkan Yusuf dari tips daya mereka. Sesunggubnya Dialab yang Mabamendengar lagi Mabamengetabui. (QS. 12:34) Alla menyatakan behwa berita tentang Yusuf dan isterial“Aziz telah tercbar di ota Mcsirschingga semua orang menggunjiagkancya. 2 SAE 5} "Wanitarwenitadi hota ity mongatakan, "epee isteri- ister para embesur dan peat, mereka tidak rela dan mencela ister al Aziz atas perbuatannyaterhaéap Yusuf karena dia adiah ster seorang menter. 4g BSL yh > serial Acie mensgoda bujanemya sextuk menandahan dina fhepadam)”, makswlaya yait, berwsaba meray bjangnya dan mengajanya agar mendekati dirinya ¢ gi 5s} “Sesunggo anya Gntanya kepada bujangnya itu sangat mendalam, * cintanya sda sampai ke Tubuk hatinya, menembus isi hatinya, ‘Adh-Dhahitak mengarakan dai Ibnu ‘Abbas “Asyyashaf adalah cinta yang membunuh (mendalam), juga cinta di bawah itu, sedang as) Syaghaah dala dinding hat (qubu).” 4 o Sig WU "Serunggubnya kami memandangnya dalam be sesatan yng yata™ dengan pesbustanny ita, ii karena javuh cinta kepada bujangaya dan merayunya untuk berbuat serong dengannya. ‘ea Ub p Maka tatkala dia (Zalaiths) mendengar crcian wanita soi tn,” sebagian ali tafsir mengatakan: “Mendengar perkataan wanitz ‘waniu, bala cin tdah menbuwanya untuk berbuat denskian.” Mubamurad bin Ishaq mengatakar: “Setdlah sampai kepada mereka berta betapa cloknya supa Yusuf 93%, mak mereka iagia menyaksikanaya.” Mereka mengacakan hala agar mereka dopa meiba dan menyaksikannys seni. LY} Die 2a) mengvensnya kepada mereka’ salesudeys adalah meagundang mereka ke rumahnya untuk menjam mereka, ESE TG ES IE} “Dam disdiabamnys untuk meek tonpat dsb Ton‘Abbas, Said bin Jubais, Mujahid, abHasan, a-Sudal, dan lair-lainaya me- rgatakan: “Yaitu tempst duduk yang dsediakan dilengkapi dengan karpet (ermadani), bantal, dan makansn, di sntaranya ada yang harvs dipotong dengan pistu seperti buah trun Gemacam bua jerul) dan hindainnya.” Oleh arena itu, Allah Tle berfieman: € CK $92 05 F853 > “Daan diberikanmya kepada masing-maing wnita ita sea icin’, i mervp kan tipudaya dan wanita alAziz, sebagai balasan dari upaya mereka unvuk dapat malibat Yusuf. le = cis} “Dis berkatalepada Yusft Keluslah (aampatkanla dim kepads mereka”, karem ia menyembuayikannys di tempat lain. “Tackale”iakeluar, dan-€ £345} “Mercke melthatnya, smercka tercengang kagum kepada (keclokan rupa)nya,” mengagusn keadian ‘Yusuf yang sangat agung dan merarik,schingga dengan tidak terasa, mereka smemotong jarani tangan mereka (lengan psat) karen tertegua, mengagumni pa yang mereka lhat dari keelokan Yusu #8, mereka mengica bahwa mercka stdang memotong buah-bushan yang ada ditangan mereka dengan pisau it. Maksudnys, mereka melulai tngan mercka dengan psau tersebut. Demikian sen PendipatKebanyakan aif Sik Yh hp hp Mera berkatas ‘Maba sewn ‘lat nla mann Seguin iat la arya kat yang mia." Kemudian mercka betkata kepada ister al Aziz: "Rami ‘idak menyalubkanmu setelah kami melibat sendiri bahwa kenyataanaya seperti in.” Merekea tidak pernah metiha keelolean pa pads mania seperti dia atau yang mendekatinya, karena Yusuf #8 diberiseparth dari keelokan ‘manusia selurubnya, sebaguimana disebutkan dalam haditsshahih yang ber- Jaitan dengan peristiwa Israa’, bwa Rasulullah @ bertemu dengan Yusuf ‘9a di lang etiga,beliaw mengatakan bahwa Yusuf diberiseparun dari ke- okan rupa.” Imam Abul Qasim 2»-Subaili mengatakan: “Antinya, bahwa Yusuf 28 jiu mempunyai separub dari keelckan Adama i88, karena Allah mencipcakan ‘Adam dengan tangaa-Nya dalam beatuke yang paling sempurna dan paling fail, dan tak ads seorang pun dari ketururanaya yang menyamai kedokan- aya, sedang Yusuf 88 diberisetengah dari keelokan Adam 28. Oleh karena ju ketika melihatnya, wanitawanita iw berkaca: € (3% } “Mabsempurna Alla,” Mujahid dan lain-lain mengataken: “Kami berlinduag kepada Allah ESTs 3a a Gnd bukanla manusig Sesungoubys ini tidak lat haryalb Malaka yang mulia."¢ 49 2s gh 5058 Co “Ta (Culaikba) erkaca: Talah yang menyebaban kala viencees din Dia mengatakan cemlkan sebaga lasan Kepada mereka karena memang Yat S62 layal dicatat arena keelokan (ketampanar) dan Kesempurnaan ropa yang dimilikinya SESS BL 25} “Momang aku telah menagodanna aneak menundik shan divine (Repadake) akan tetapi dia meno.” 5 Diwayattan ole Malin i kitab man, iam a ran PIPPI PIII TIANA TAT RTRIRTRIINTATN TR TOTNTN TOS \ s ») \ N N N N N N \ ) N N N N N h J 4 6 4 y 4 y b y y 4 i G v y g i U y Z IEEJita'shama artinya menolak, sebagian chi tase mengatakan: “Tarkala wwanita-wanita itu menyaksikan keelokan (ketampanan) lahirivah Yusuf, ister Aziz membestabulan pula kepada meek sifsfanya yang bak yang belum mereka ketahui, yaitu menjaga di dari yang telarang di samping keeelokan rupa (ketampanan) yang ia miliki itu, Kemudian dia dengan nada mengancam Yusuf € {Ata (2 US: ly nya daripada it Eta eevee it day «ahs conderung antak memenubikeingonan mereka,” maksudays,jka Rabb ‘menyerahcan hal itu kepada dirk, past aku tidak mampu daa aku tia dapat mengendalikan apa yang dapat merugikan dan berguna bag) dirk Ieoual dengan days Miu dan kekwaat’Ms, Enghalah al Marca’ compet {kami meminta pertoloogar) dan kepadaMulah kami bereawackel, make jangan- Jah Engkau serahkan (arujan) diriku kepadaku sendis, 5501 oy bah Cal} “Tentn aaa conderon unt (e- ‘menubi keinginan mereka) dan tontulah aku termasuk orangorang yang bodob. Maka Rabb-nya memperkenankan do’a Yusuf,” dan seterusnya. Karena Yusuf ‘33! mendapapenjagan din pedindungan dari Ala, maka a menolak dengan penolan yang kers dani bib mer untuk dipenjara, Flal nl neni Kean kedudukan yang sempuma: di samping dia seorang pemmuda yang angi tampan dan serpurna serra disjak oleh coan puter ying merupalan istei ‘seorang menteri (pembesar) Mesir yang tentu saja sangat cantik, kaya, dan berkuasa, toh ia menolaknya dan lebih memilih dipenjara, karena ia takut kepada Allah 8€ dan mengharap pahalsNys. Oleh sebab itu, disebutkan dalam hadits yang diriwayatkan oleh al- Bukhari an Musi baw Raslllah besa “Ada cujub orang yang akan mendapst naungan Allah pada hari yang tidck. ads naungan kecuali rauagan-Nya, (mereka itu ada): Pemimpin (imam) ‘yang ail, pemuda yang hip (combub) uncuk beribadah kepada Alla, orang, ir N Ny N N N N N N N N N N N H N N ; i Y Y y Ly lf 4 Y L g G L Y Ly Ly Y Ly U Dv WW aI al aO Oa aI aT aI IEE AI ET ET ESE EEE PPD DD IEEEa 7 A vy) = \ \ hy i yang hasinya verpawe dengan masjid, jika keluar dariays pat kembai ke sana lag, dua orang yang sling mencines karena Allah ketika berkumpul maspun berpisab, orang yang bervedekah secara diamciam sehingga tangan Kitinya tidak mengetahui apa yang telah disedeckahkaa oleh angan kacanaya, seorang, yang dirayu oleh seorang wanita yang beredudukan tings} dan berparas ayu, ‘api ia mengatakan; Aku taku kepada Allsh,’ dan seorang yang ingat(ber- ‘dikie) kepada Allah (i waktu) sendiran hingga kedua matanya berinang,” e vo Kemudian timbul pikiran pada mereka setelab melibat tande-tand (he- enaran Yusuf) babou mereka bars memenjarakannys scoped suate wakun (QS.12335) Allah Tatala berfirman, kemudian mereka berpendapa: bahwa sebaik- saya Yusuf dipenjaa aja untuk sementara waktu, secelah mereka tahu bahwa ‘Yusuf terlepas dari ruduhan itu berdasarkan kepada bukti-bulti yang me- nnunjakkan atas kebenaraa, kesucian dan kebersibannya, Nempakrya, cull «tan mereka memenjarakannya ketka kabar dan kéjadan ini merebak dengan tuduhan bahwa Yusuf telah merayu ister a-“Aziz, itulah yang membuat mereka memenjarakannya. Oleh karena itu, kei faa mersintanya keluar untuk menghalapnya pada masv-masa terakhir dari masa pesjaranya, Yusuf smenolak. Sampai sdanya kejelasan centang kesucian divinya deri tudvban dan peogkhianatan yang ditujukan hepadaaya Setelah dietapkan bahwa Yusuf bersih dari cuduhan inu maka bei pun kelvar meaghadap ja. ‘As Suddi menutuskan bahwa mereka memenjarakannya dengan tujuan ‘uatuk menjaga agar perbuataniserial’Azitechadap Yusuf 583% vidaktersebar has, dan (pada hakekarnya) akan membersihkan kehormatan Yusuf, sedanghan ister al’ Aziz akan tercemar (karena perbuatannya) y CAE J gi at ae aE ae ae ae AEE EAE EE EEE EEE EEE R N S \ s \ s N N N y i) H \ y y N N \ i 4 4 4 ¢ 4 4 4 4 4 4 i 4 A 4 4 4 G4 a Sa PDI Iv OEE EESIIa aI I III aI aI a aI aE AI aS HN hy y i 4 (4 ¢ q ( ¢ 4 ¢ (é [2 4 i‘ 6 @ G “ i Z Dan bersama dengan dia, masuk pula he dalam penjare dua orang pemuda. Berkatalab salab seorang di antare keduanya: “Sesunggubnya ake bermimpi, Dahon aku memeras anggur.” Dan yang lainnya berkate: Sesunggubmya «aku bermimpi, babwoa aku membacéa roti di atas Repalaku, sebabagiannya dimakan burung.” Berikanlah kepada kani ta’birnya, sexenggubnya kani ‘meriandang kanu tennasuk orang-orang yong panda (mena’birkan mimpi) (QS. 12:36) (Qutadah mengatakan: “Salah seorang dari mereka berdua adalah pelayan smimuman raja, sedang yang lain adalsh tukang pembuat roti raja.” AsSuddi berkata: “Bahwa mereka dipenjara dengan tuduban meracuni makenan dan ‘minuman raja.” Sedangkan Yusuf teskenal di penjara itu karena sift keder- mawanan, dipat dipercaya, kejujuran kata-katanya, baik, banyak beribadzh, dapat met birken mimpi, suka berbuat bak kepuda oring oring yang dipenjara, rmenjenguk yang sakit, din melaksanakan hakchak mereka. Serelah dua pemuda itu masuk penjara, mereka akrab dengan Yusuf an sangat mencintainra, mecel berdua mengatakan: "Kani sangx mencina smu.” Yusuf menjawab: “Semoga Allah memberkahi kalian,setiap kali orang mencintaiku pasti sku mendapatkan kerugian (bahay:) Karena kecintaannyy.” Bibiku mencintaiku, kemudian menyebabkan kerugian padaku, ayakiku men- cintaiku, kemudian menyebabkan aku disakiti saudarasaudaraku, demikian pula setelahisterial“Aziz mencintaiku. Mereka berdua menjawab: “Demi Allah, kami tidak dapat berbuat sein itu.” Kemudian mereka bermimpi, enyaji minuman bermimpi bahwa dia memeras bhamr, maksudnya anggur ne) Sepa dal bncen Abdul is Maru“ Ce ail i), dan laa meagan baa peadudc Oman nenamakan nab dengan kom” Terimah berkata: “Pemuda itu berkta kepada Yusuf: ‘Aku bermimpi dslum tidar bakwa aku menanam pokon anggur kemudian tambuh, berbah, Jaly kuperas dan kupersembabkan kepada much yang lain, yatu sang mengazakan:€ 4 Sn Jal sd Ab Se ‘unaguimya a bern baba ay riembswa roi datas epalak bain saya dimahan bucwne.Bevikandab hepads kami tatvirny,” dan secerusny. ‘Yang masyhur di kalangan kebanyakan ulama tafsi adalah pendapat yang telah Kami Kemukakan, yaitu bahwa kedua pemuda ivw lah bermimpi dan keduanya meminta kepada Yusuf untuk menafsirkan mimpi mercka smasing-masing, bau Jarir mesiwayatkan dari ‘Abdallah bin Mas’vd, ia me- agacakan: “Kedua kavan Yusuf terscbut sama sekali tidak bermimpi, tetapi mereka berpurepura mimpi wavuk mengujinya.”Oat Yasuf Berkata: “Tidak disompatharn kepucte harms berdhua makanan yaa akan diberiean hepadamu melainkss alu tlah dapat menerangaenjexis imkanan tte slr mcakcner it sampat Repadamn, Yang demikien ite cata sebagian der apa yang diajariten kepadabe oled Rubi-ku, Ssnmggnb- sey ct celeb mtexinggadkan agirna orangareng ying tidsk beriman Ree pads Miah, sedang ccteka inghar kepada hart keoundice. (QS, 12:37) Dan sche nacngilae agave eepckbnquathu itn Hirehin, bug, Yagudin Tah puaus bagi barn (pare Nabi) mensperschuenkar sesstu spapue dengan Allah, Yang demisien int adalah dart karunia Aftab kepade let dan he- (pace messi krerubnye)s tapi ebanyerken rearasie ix tidak bercynlr.” (QS. 1258) ‘Yusuf 88 memberitabakan Kepadi mercks berdua bukrs apagan erdka, dia dapat mengerahal cicanaya dan membertabkan ta bir ati, Oleh arena ina memgatckan: IS} “Tidet disampaitan Repu tian herdea yn Shar eid tin dep altcn maine tab ape te neces jis methane iterebelers theres ie sre hepa” Mule mengaaban:¢ <2 ub SES “Tidak dsampaldan kepada ian dient kepada halon “pda at in ‘telnbon au tla dap encanta ens sine ity snp pedo heute Ysa bch "lalla sematemmcalarenepombentahuan Allah bepadaiy, hacen aw rmenjonhsatm oranroang ng kai pata Aloha hepa st ss ier peng pal Haman dai : > Da iw egies agena apa halon, situ Dbrabie, hag dan Yau” Vahcaayas ey menjmah alan Kkekafran dan kemusyrikan sera memzlth uoruk engl jlae para Rasl sewsehut. Semogz sBalawa de salam alimpabican ats merch ert,SEES 12. YUSUF Demikinlsh keaduan orang yang mengikat lan hidayah dan jalan para Rasul ert headaan orang yang berpaling dan ilan ong orang yang Eesat, Allah pari memberikan hidayah kepads hetinya dan mengajar apa yang tidak dikerabuiny, lle menjadikannya pemimpin yang diket dalam berbuattebuian dan berdakwdh ke jalan yang benar ig eB ah ah od at UD “Tidal pat ba ham fara Nab) reper xin appun dengan Ald Yong donikian itn adala dari hari All hepa kam das hepada massa lure ‘na’; tathid sepert ini, yaitu mengaleui bahwa tidak ada Th yang bag slain Allah, swsntunytanpe sku giNys adalah € 2)» “Dar arunia “Allah kepada kita, maksadnya divahyukan dan diperintabkan kepada kami 4.29 5) “Damhepada seus mans’ dengan meat ka Sag jut da yang mega hepa aid iu, € 25558 20 BCS} “Teapi Iechenyakn mania ida boar’ malsadaya merck dale mengeabui nike Allah yang telah iberkan kgpada mereka dean dieusnys para Ral kate mea gL By SEY Baber merce ‘meng gantikan nike Alla ita dangen kekafiran dx menempatkan kan eke di kampung hebancanan."(QS Torin 28), Thou Abi Hatim meriwayatkan dari Ibnu ‘Abbas, bhwa ia menyebut ke seg apas an OAS) ests “De Ala ba sipayang meng kn lik dda aa Awad fb), lh fic menyebutkan kakek atau nenek (di dalam al-Quran).” Allah Be ber finmap, yakai memberivakan teacang Yusul 93: Coy Soa gle LING} "Dac abn mengikai opera apabcbapek- Ie trai ag ah Yan” * BH saat 1 St ee AIG. bal ans es au coe et eu eran dale penjrt, menahtb yan bth Rabb-ebb yong bermacam-naca katana Alc yg Mabues et tabeperes (Ce 12:39) Kamu tidak beribadab kepada yang selain Allah kecnali hanya (ber~ ibadeb kepada) nama-nama yang kamu dan nenck moyangmu membuat buatnya, Allah tidak meaunenhan suatu keterangaxpun tentang namanana ‘ S 5) \ N y b) b) s N s y \ s S ,) \ iN bY 4 lf ( L 4 ¢ 4 A (. ( q ( 4 4 4 i I Ber aI IIIT IEEE EIEIO EE EES PID aaa AD DI EESGSS G UGS USSG CSSD a ER BBX x 12. YUSUF X yee] it, Keputesan itn banyalab kepunyean Allah Allah telab memerintebhan «agar kamutidek beribadab kepada selain Allah, Itulab agama yeng lurus, tetapi kebanyekan manusia tidak mengetabui. (QS. 1240) Kemucian Yusuf 88 berbicara dan mengajak kedua pemuda itu agar beribadih kepada Allah saja yang tidak punya sekutu sama sekali, din me- ninggalkan sesembahan lain, berupa berhala dan patung yang dibadahi oleh Jaum mereka. a mengacakan: € Sadie ai of > aphat OU! > “Manahab yng lbs bu, Rabb rabh yang bermaca sacar itu taka Alla yang Maas ‘egi Mahaperkasa?” maksudays Rabb yang segilaseruats tundak di basal ‘kehebatan, keperkasuan dan kebestran kekwasaan-Nya, Kemudian Yusuf meaerangkao kepads mereka berduababwa apa yang ‘merck sembah dan mereka sebut sebagai tahan-tuhan it hanyalsh buatan brlaka dan peramaan tuhan-tuhan iru mereka daparkan (waris) dari aenek ‘moyang mereka, yang tidak punya dasar kebenaran dari Allah. Oleh karena ina, ia mengatakan: €216L o> wy ai Jl } “Alla cidak menurantan suatn setorangan pun tentang namaname ier”, maksuinya tentang alasin dan bukti ‘yang benar. Kemudian ia membertahukan kepada mereka bahwa keputusin, pelaksanaan yang rerjai, kehendak yang berlcku dan kekuasaan (terhadap alam ini, tu Semvanya kanya milk Alla, dan lish memerintabken kepsda semua hamba-Nya agar tidak beribadah kepada sclain-Nya,setclah itu Alla befirman:€ 22 al lh } Teal agama yang lara”, nakoudaya, agama yng leudakowablan kepads alan, yang mengraan Alls, dan berbuast sera: ‘mata hanys Karena Alla, itch agama yang lors yang diperineakkan oleh Allah dan diturunkan bersamanya aasan dan bukti kebenaranaya sera di- cintai din diridhai oleh Allah. € 0 p29 81 (515555 > “Tetapi kebanyakan ‘manssia tidak mengeabi”, arena iu, Rebaayaeen mereks berbuat syick (Gaenyekutakan Allah) Pertanyaan mereka berdua kepada Yusuf dijawabnya dengan peruh 18a hommat dan dijadikaanya saran dan sebab uatuls mengajak mereka kepada touhid (mengsakan) Allah dan kepada agama Islam, setelah melihat dalam dir mereka ada kesigpan uotuk menerimanya dengan bak, antusias dan men- dengar sungguk-sungguh terhadapnya. Oleh karena itu, seelah berdskwah ke- pada mercka berdua, Yuu vegera menafsirkan mimpi meicks musing masing, ‘aps mengulangi ponanyaso,seraya mengaalen Chas FAST 8 A OSI tl pees O saci Ali be, ales OPP PLP PEPE PIE PI N IIIT TaD DI EES)PRN NNN NNN DD DD PPT ‘Hai kedva temantu dalam penjare: “Adapun salab seorang di antara kamu ‘berdna, akan memberi minum wannya dengan kbamr; adapun yang seorang lagi maka ia akan disatib, lulu Dusung memakan sebagian dari kepalanya. el nae pear yung kamu berduut menanyckannya (kepadakay.” ‘Yusuf mengatakan kepada mercka berdu: OSG £5 SIT SN CU) Heal kedus tenant dalam penjara, adapan sala seorang dar kali berdua maks akan menberi minum tusrnya dengan kar’, yatu bagi yang bermimpi bahwa dia memeras anggur,tetapi ‘Yasuf tidak mencatukan orangaya agar tidak membuataya berduka. Olzh earepa iu, ia dak menjlaskanaya dalam kata-kataselanjutnya: EL SIGCSE p dapam yang seorang lagi make dia akon dtl lau ung akan memakan sebegian dari kepelanya”yaitu untuk orang yang bermimpi bahyva dia membawa roti di stas kepalanya. Lalu, mem- berithukan kepada mereka berdua baka hal itv swah ditakeirkan demikian dan pasti akan terad, Karena mimpi sescorang itu merupakan nasibselama belum dicabirkan, tetapi bila sudab div'birkan, maka past trjad. Ats‘Tsauri meriwayatkan dari ‘Ammarah bin al-Qa'q’, dari brahim ‘bin ‘Abdullsh mengatakan:“Serelah mereka berdua mengatakan apa yang d- ‘katakan dan dijawab oleb Yasui, mereka kemudian mengotakan: ‘Kami tidak bermimpi apa-apa.” Maka Yusuf menjwab: € 32! 4 gh 2S) ab 3 “Telab ddigucaskan prkara yang hain berdua menanyakinnyi Repudaku.” Leib ys Ae VERN A ob AF Sh coll IG Oe bags est Dan Yusuf berkave kepada orang yang dikewbrinya kan slamat d antara mereka berdua: “Teranghanlab Readeanku kepada tuanmin.” Make syaitan ‘menjadihan dia lupa meneranghan (keadaan Ysauf) hepads tuannye, Karena itu teraplah dia (Yusu) dalam penjara beberspa tabu lamanya. (QS. 12:42) ‘Tatkala Yusuf menduga baba pelayan minuman raja akan selamat, ‘maka Yusuf mengatakan kepadanya secara diam-diam tampa diketahui oleh ‘yang ain -wellabu alam, agar tidak merasa bah dis pati akan disalib, Yusuf ‘mengatakan: € 1 + 539 “Terangkanlab keadaanka kepada tuanmn”, smaksudnya, ceitakan kisahku kepada twanmu, yaa sang raja. Tetpi orang yang diberi pesan itu lupa menceritakan pesan itu kepada sang raja, dan hal ini vermasuk upays syaitan agar Nabi Allah Yusuf tidak keluar dati penjacs II EY Sx x 12. YUSUF x ye T2aEa PITT aD a ID NNN ESS‘yang bena, harens kata gant (dbemir) dalam > Mae ton mre slips mrrangh pada manniya, "iva kembali kepads orang yang diyakini akan selamat (dan) keluar dari penjara, sebagnimana dikatakan oleh Mujahid, ‘Muhammad bia Ishaq das lan-hin,sedanghaa kata bidh'a (beberapa) menurst Majhid dan Quah dgunaan uu menunjubkan Wangan arta iga sampai sembilan tahun. Raja berkata kepada orang-orang terkemuka dari kenny): “Sesunggub- nya aku bermimpi melibattujub ekor sapi betina yang gemut-gemuk di- maken aleb tub ekor sap beta yang karekarus, dan tau butr(gandven) -yeng bijan da tnjub bucrlainnye yng Rering.” Hai orengorang yang ter ‘kemka: *Teranghanlab kepada tentang tir mimpike itu ka kamu dapat mena’birken mimpi:" (QS. 12:43) Mereka mexjawab: tu) adalab smimpicmimpi yang kosong dan kami tckalickal tidak tabu t'bir mimpi itu.®(QS. 12:48) Dax berkatalah orang yang selamat di antera mereka ber-dua dan teringat (kepada) Yusnfsesudab beberapa waktu lemanya: “Aku than memberitakan kepadamu tentang (orang yang paxded) mena’birkan ‘nimpi itn, maka utsilab aku (Repadanya).” (QS. 12:48) (Setelah pelayan itu berjumpa dengan Yusuf dia beriera): “Yusuf, bai orang yang amat di- percaya, terangkenlah kepada kemi tentang tuinb ckor api yang gemuk- ‘zonal yang dimakan oleb tjub ckorsapibetina yong kurnseurns dan tu bout (gendhom) yong bijan dan tujuh laianya yang kering agar ake kembali kepada orang-orang itu, agar mereke mengetabui.” (QS. 12:46) Yusuf ber- kata: “Supaya kamu bertanam tuiub tabwn (lamanya) sebagaimana biesa, make apa yang kamu tuai (peti) bendaklab kama biarkan dibulirnya ecnalt sedikie untuk Ramu maka. (QS. 1247) Kemnadian sesudab ttn akan desang wjub abn yang amat salt, yang menghabiskan apa yang kana sirppan nntak menghadapinya (abn sul, kecnali seis dari bibit ganda yang akan kamu simpan. (QS. 12:48) Kemudian setelab itu akan datang ‘abun yang padanya mans diberi bujan (dengen culup) daw ci masa itu mereka memeras enggur.” (QS. 12:48) ‘Mimpi raja Meir itu adalah bigian dai takdir Allah 6 sebagai sebab yang mengeluarkan Yusuf dari penjara secaraterhorma, karena sang rj, decelah bermimpi seperti itu sangat texperanja: ketakutan serta keheranan, dan menanyakan aps ta’bimys. Maka ia mengurepulkaa para abli aujum, ceadikiawan, dan pembesar pemerintabanays, sera pejabst di negara itu Lalu sang raja mencestakan mimpinya kepada mereka, kemudian menany2- mr Teap merck sk eget, da beraltn bah € 51 Lit > “in hanyalah minpi ang kasong”yaiu, mimpi yang bercampur aduk yang telah terjadi pada mimpi paduks ini, ¢ Sells S29) sls As “Dan kami idk tu tentang tabir mimpi ita,” makstidnya,kalsupan mimpi iu benar, bukan dari pikiran yang kacau, Kami pun tidak meagetahui pe- nafsirannya Pada saz inulsh orang yang selamat dan keluar dari penjara baru ter ingat kepada Yusu!seelahbeberapa wakes lamanyé, karen syaitin menbuat- nya lupa kepada pesan Yusuf untuk meayebutkan perkaranya kepada ja, snuka ia beshata heped raja dan oraageorang yang diundangaya untuk ke rnd itnbineannye™ yaa penaicirncetang ing i €5,L15 > “Make utusle aku kepadenys”, maksodnya wtuslah aku kepida ‘Yasu 98 yang tepparcaya itu yang ska beh pean, Maa mereka pun mengurusnya ke penjara, dan sesampainya di sana ia beskata ED Gh) “Yao bi orng yang sonst dpeene, tranghanlah sepada hams”, slasjutnys ia meayebutkan mimpi rj, dan pada sat itu Yusuf segera menyebutkan tabimys, tanpa menyalabkan pemuda cu staskeblaiznnya ‘menyampaikan pesan yang pernah dikatakan kepadanya, dan tanpamemiata slgeluarkan dari penjera sebagai syarat untuk mensbirkan mimpi raja vw. PPP LLL PIE EL IIISb S iN h b \ H ‘ h) ‘ ‘ N s N N bY SUSE ES SSS SSS PPD IAI “Texapi Yusuf beskara: ¢\6 Soe 9,659) “Tenuate alia ber cocok cana sclama tyjuh tbn sbagaiviana bisa” maksudays, akan datang pada kalian kesuburan dan hujan selama tujuh tahun bercurstwurut. Yusuf ‘mensfsrkan tyjuh ckor ap itu dengan tujuh tabun karena sap italah yang di- ¢gunakan untuk mengolah tanah agar éapat mengeluarkan hasl tanaman yang berupa bulir-bulir andum yang hijau. Kemudian, ia memberikan petunjak kepada mereka apa yang harus mereka siapkan pada tahun-tahun iu seraya berks: € 55 UE Mb ap iypvakiae Gs b “Apa yang kali tua petit) Diarkan tetap pada bulirmya kecoal seit yang kalian perlakan wntuk akan”, smaksudaya adilah berapspun hasil dai tanaman kalian pada tyjuh tahun yang subur itu, simpanlah dalam balirbulrnya agar lebih awet dan tidak cepat suk, ‘kecuai sekedar yang kalian periukan untuk makan, dan makan icupun harus pa ert ol gee ej belch ee seer kan untuk memeauhi kebvcukan kalan selama tujub tahun masa peceklik yang akan datangetelah musim subur selama rujah tahun iva, yang dalam ‘impi itu berupa tujuh ekor sipi betina kurus makan tujuh ekor api yang sgemuk, karena tahun-tahua paceilik itu akan menghabiskan semua yang ‘mereka kumpulkan pada tchus-tahun musim subur, yang dalam mimpi iu berupa bulirbulir gandum yang kering. ‘Yusuf S88 jugs memberitahuken bahwa pads tahun-tabun kekeringan extn i mene deena sedibt dari bibie andum yang halan simpan.” Kemudian Yusuf membes kabar gembira kepada mereka babiwasetelahtahun- tahun paceblik yang berturutturct itu akan dacang tahun di mana manusia smenéapat siraman htjan yang cukup dan tanah pun dapat digarap untuk ber ccocok tanam éan mereka dapa: memeras, sebagaimana biasa pada masa se- Delumnya berypa minyak, gula dan scjeninnya. Bahan, ada sebagian maar (bli tabs) mengatakan: “Termasuk me- smerah susu terak juga. ‘Alibin Abi Thalhab meriwayatkan dari ibmu ‘Abbas: {os,aii) “Meneras”yaiva memersh sasuterak. SGC S ES UIZINE HS, ch MIG yres O waKogrdal sect Mirnslbeeh 52 Bibs 55s FPP Ta ae aT aT aT EIA EI EI EE EEE 7. SSSSSSaaaanssGMA I TL ws LN Ny SAG; Reja berkata: “Becoalah dia kepadaku.” Maka tetkala ntnsan ita datang kepada Yusuf, berkatalab Yusuf: “Kembalilab kepada tuanmu dan tenya- anlab hepadanys bagaimena balnya wanitarwanice yang telah melukai Sesunggubya tia temasuk ovang-vang pang Denar” (Qs. 31) (Tas berkata) “Vang demikian itn agar dia (al“Asis) mengetabui babvaa se- sunggubrya abo tida brkbianat kepadanya di belekangnya, den babe anya Allab tidak meridbaitipn days orang-orang yang berkbianat. (QS. 1252) Dan aku tidak membebaskan diriku (dari kesalaban), karena 1 Mabapenyayang.” (QS. 12:53) Allah #8 berfieman memberitakan tentang nj setdah mereka ditang ‘membawa tabir mimpi yang mengagumkan i, schinga raja dapat mengetabu ‘keutamasn Yusuf, ilmunya, pengetahvanaya yang baik tentang impian sang, za, budi pekertinya yang bak terhadap warga negaranya, maka raja berkata: €5 GA baculah dia epadaka, maksuloya keluakan da dar peajara dan Darts dia Kemas. Stel utusan raja mendatangiays dan meminta bal iy “Yastuf menolak wntuk leluar dari penjara kecual tetelah raja dan raeyat me smastikan bahwa dia bersh dari tuduhan daa tap terjaga kehormatanaya dari tuduhan berbuatserong dengan ister “Aziz, dan penjara ita bukan sebagai blasan car perbuaannya akan teap akbat kehaliman dan pelanggarin terhap disinya. la (Yusuf) mengatakan: € 2; Jt) "Kenbalila kepada Terdpat nds yangibinya mama assikpoya it dan me akan keutamsan, Kemuliaan, ketinggian martabat, dan kesabaran Dore aT EDAD AT SSE BIOSSaas x xX 12. YUSUF x ee] 5 Dalam al-Musnad (Ahmad) dan ash Shabibain (o-Bukhari dan Muslim) tecdapat haut yang disiwayatkan oleh ai-Zubti dari Suid dan Abu Salamsh, (bu Hurairah 4 beckara, bahwa Rasulullah & bersabda: LG PN A ut Fh Al eh oo a Os Cethegy "Kai leit pata sg dc bei hea beh "Ye Raby pba dak bgeimona Engh merghidapr orn ong mat" mcg ‘AA roan ea pad ah, brn Lopes ig yong, dan seumpama aku tingzal di penjara seperti Yusuf, pasti aku menyambut ‘odangan rai” Firman Allah 88:4 2.4 11295 5X4 6b Raja berkata (Geepada wanitacwanita itu) ‘agimana kesdasn Kalin beikahalisn menepoda Yasui untuk mewundakeen dirinya (kepada kalion?” Memberitakan teatang raja etka mengumpulkan wanita-wanita yang melukai tangan merekadi rumah ister al*Aziz. Maka raj bertnya kepada mercka semucnya, sedang sebenarnya dia menunjulkan peranyaan itu kepada ister al“ Aziz, menterinya, Raja bemanya kepada mereka: ¢ 02 2 G2 18545 S450 > “Bapai ‘mana keidazn kalianketkakalian mevggoda Yasuf untuk mersnduan dr- ya (tepadakalian) kta falan jam ister Aria? fie ce ce tw Jb) “Mereka berkata: Mabasempuraa Allab, kami Lida miengetabus iesusty keburukan dar padanya.” Maksudays, perkatain wanisa-wanita it sebagai jawaban aas petanyaan sang raj: "Mabasvci Allah, ‘lak pastas Yisuf menjadi creudub, de Allah kami tidak mengerabui satu Jburulan pus pada disinya” Mala etka in ER entam 8h 3h At cb } Tera Asi ger brkaas Soaring alah Iecbenaran iu” Thaw ‘Abbis, Mujahid, dan lain-Isin mengatakan: “Dia mengataken, ‘sekarang kebenaran sudch jelas. gamblang, dan narmpak.”™ its Sy A Ly tb Anda yang mergodanpe wen me: snanduchan dria Repay), den ssurguby. dia trmasnk orang-onang yang bnar® yale benar dalam perkaraanny (Vasaf 83) “Dia (teri sl'Azinlab) yang menggod:ku untuk menundakkan dirk.” 4 aiv hic hou > "Vane dome en aar dal ‘Aza) mensecab bala wesionahoaei ick berkbianat hepedanyiadi belakangnya”, maksudaya, ia mengatakan baba ia -mengaki hal tu agar suaminya mengetabui bahva ia tidak mengkhianatinya secara dismiam din sementara itu ugs belum tejadi dosa besa yang larg, ‘eapi ia hanya sekedar menggoda pernudaicu namun dia menolak, oie sebab jo a mengleu supaye dikctahui Babwa is bas dai ruduhan berelinglb. \ \ \ \ \ \ , N) \ N ) \ ‘ Ny ) ) ‘ s 5 1 7 7 y y ” 7 q y y ” 7 4 6 4 4 4 A iG III EY¢ A é 4 meridoaitipu deya oratig orang yang bebbianat Dan ab tidak membebasken Gri (deri betalaban), cer al Asie mengatacan: “As tidak membebasken dls dari keaiahen, Karena memang nafs in slau membistkan din meng. aky telah menggodanya, karena: {21219 *Sesenogubya afin itu lala menyrrdh ke pada bjt, becal ngfin aediberrabmatoleb Rabcku”,yaia yang dja oleh Allah 88.47 Soe 52 b “Scsppunys Rebeka Mabapengampue lai Mabapenyayeng endspat iil yang eb verkena, lab cocok dan eb seus dengan sangkaian kesh ini dan dengan maka kali. Pendapat demikian disampaikan oleh al Mawardi dalam afsimys, dan dldukung oleh Lmam Abul ‘Abbas bin Taimiyyah #s dalam buku tersendiri yang ditvlisnya, Tetapi ada yang mengatakan bahwwa perkataaa itu dari Yusuf ‘3aty ia mongatacan: € 2245 gf <9 lh} “Ager ia mengetabui babes abu tidak mengbbianatinye™cerhadap isteriaya€ 2 > ‘Dengan diam-diam” dan seierusnya sampaiakhir dus ay2t. Yakni, aku menolak urusan ja eu gat saa tahu babws aku bebss dari tuduhan tersebut, din supaya al‘Azie menge- tahul bakwa € 22171 1) “Aku tidak mengbhienatimia” dengan berbut serong dengan isverinya ketika da tidak ada di rumah € inst 25 eh 28 ots} “Se sunggubnya Allah tidak merida tipu deya orang-arang yang berRbianat.” Thaw Jari dan Tha Abi Hatim hanya meayeburkan pendspat ini aja. Sedangkan pendapst pertam: lebih lust din lebih jelas, arena konteke pem- ‘bicarsan di tas, semuanya merupakan perkataan dari isterial“Aziz yang di- vucapkan di hadapan raja, sementara Yusuf 829 kerks itu beum hadir bersama ‘mereka, ttapi ia baru dipanggil mengkadsp njasetelah iu. ‘Dan raja berkata: “Bewoalab Yusuf Repadaka, agar ake memilib dia sévagai orang yang rapat Repadaku.” Maka tatala raja telab Dercakap-cakap dengan- ya, dia berkaua: “Sesunggubmya kamu (mudi) bari int menjadi orang yang berkedudukan tinggi lagi dipercaya pada sisi kant.” (QS. 12:54) Berkara Yasuf: Jadikanlab aku bendabarewun regara (Mest); sesunggubnye aku ‘adalah orang yang pandei menjaga lagi berpengetabwacn.” (QS. 1255) by \ i \ Hy S Hy HN s S hy hy Hy Hy N Ny Hy , lA ¢ g ¢ ¢ lA 4 lf ¢ ¢ 4 4 ¢ lf 4 G 4 isbY \ ‘ s 5) s N Ny by b \ \ sy sy s) ‘ Hy s , 6 G 4 4 4 A A 4 4 4 4 4 Q 6 4 4 4 4 é Nj s) \ ‘ Allah $8, memberitakan tentang raja setelah ia memastikan bahwa ‘Yusuf #8 bebas dari tdban dan crinya berth dari apa yang dkataan orang orang terhadapaya. Raja mengatakan: € yi Sant 4 2) “Banalah Yoon Iepadchs, ager du menilh dia sebagai orang juni rapa hepadab”, maksudaya ia akan kujatikan orang yang dekat denganku daa diadixansehagsi penasehat- eu, €1 LS} “Tatkale raja telah bercatapcakap dengan dis,” maksudnya, ‘aja berbicara dengan Yusu! 2 dan mengenal sera melihat kelebihas, ke pandaiaa, mengetahui profi, akhlak, dan kesemparnaanny, raja beskata: Cie GS6 al eh Ob Sestngyubnya kamu (mula) bar int menjadi seorang jong berkedadutan tinge agi dipercaya di ssi Rami”, maksudnyy,sesurgguhnya gh scharang tla meripahan Redon dan epee an ds has, > Jadikanlah thu bondabareuon gee fir sow hall cron png pal ‘menjxge, lagi berpengalaran (berpenectahuan).* Ia memuii drinya seni. Hal ini boleh bik diperukan, sedanghan pibak lain tidak mergetahuikelebihannya, Tz menyebutkan bahwa dirinya hah aninya penyimpan yang dapat sigraya ‘alin aya meilkipengeabsan dan mengrt ras yang Syaibah bin Ni'amah mengatakan: ‘Msksudaya menjaga apa yang eng ttipkan padaku din mengetahui tahurstahun pacelik i, sebugaimana diriwayatkan oleh [bau Abi Hatim. [a minta pekerjaan tesebut karena ia tahu kemampuan dirinys di samping baba pekerjannya itu mendatangkan ‘maslahar bagi orang banyak, Is meminta djadikan bendaharawan gudang, yyaitu piramid tempat meayimpan kas! bum sebagai pesediaun untuk meng: hhadapi tchun-tahua paceilik yang sult seperti yang dicezakannya, sehingga ia daparberbuar dengan cara yang lebih hatha, lebih baik, dan lei vepa bagi mereka” Sang raja pun mengabulkan permintaanaya, karen senang kepadanya ddan sebagai penghormatan baginya, Oleh Karena itu, Allah Tala berfirman: td oman ha Ag aa BAG SO) sai ae GL o eo repeats Dn demikianlab Kami member kedudukon hipaa Yr i negert Mes (Gia berkuasa penuh) pergi menuju kemana sajaia kebendaki di bumi Mesir itu. Kami melimpabkan rabmat Kami kepada siapa yang Kami kebendaki a BaZa WaT aI aI a IED EET EI Eo ED BRN EEE ID Da aC LS)y y y CS GEEESIESX Y wis est dan Kant tidek menyte-nylakan pabaia orang-orang yang berbuat bath. (QS. 12:56) Dan sesinggubaya pabala di akbirat itu ebib batk, bagi orang orang yang beriman dan sclalu bertakwe. (QS. 1257) Allah # berfirman: € 718) 3 U3 wl ) “Dan demikianlah Kemi member; kedudukan pada Yasif di bimi” maksudnya negeri Mesir, c= ez > "Peri ke mana sae ang ia kebenaki (i bur Mes itu.” ‘As Suddi dan ‘Abdurrahman bin Zaid bin Aslam mengatakan: “Bebas, berbuat apasaja di sana menurut apa yang ia kehendak.”Ibnu Jarirberkata “1a bebas bertempattinggal di mana soja yang ia inginkan,seelah mengalami ‘kesempitan, penjara dan tawanan.” eR BI Lay UL os ky 2! } “Kami melimpahan rebmat Kari kepada sap yang Kami hesenia, de Karn tidak menyisryiakan pala ‘orangorang yang berbuatbaik,” maksdnya, Kami tidak menyia-nyiakin ke- sabaran Yusuf dalam meaghadopipeviakuan buruk dari audaresaudaranya ‘dan kesabarannya di penjara harenaulah iserial“Aziz. Karenaiva Aah Tala secelah itu memberin BEIT 1 lB FAIS, » “Dam serongrubmy pabala di abbira eu lesb ba, bagi anger yang beriman dan slau betakua.” Alah rmemberiahukan bahwa yang disediakan uncuk Yusuf 588 di akhirat nanti [cb besar, lebih banyak, da lebih agang darpada kehuasaan dan kewibawa- an yang diberikan kepadanya di dunia, sebsgaimana fiemas Allah tentang Sulaiman 8B: €16 025 8) vee Ts ey LSI Shs ik “nil anngerah Ka, rakaberikanlah epi Gang lin) ta tabanlab nuk dirimu sendii)tanpa pertanggunganjawab, dan seberarnya dia itu mempuonyai ‘eduduken yang debat di sisi Kani dan tempat kembal yang bik? (QS. Shasd: 3949). Maksudaya, Yusuf #8 diangkat oleh raja Mesir, arRayyan bin al- ‘Walid menjadi menteri di neger tersebut menggantikan orang Mesir yang telah membelinya, yaitu suami dari waniea yang merayuaya, Raja Mesie iat smasuk Lear: di rangan belian tt, demikian pendapat Mujahid. Ge pea one es 45 ere: i i Sins ite Ss eve SIE er GQ at Decree aE aT IIIT I ESAS ysl BG 3s A asap at OD ots Dan sandara-sandara Yusuf datang (ke Mesi) ale mereka ke (tempat)nya. ‘Maka Yusuf mengenal mereka, sedang mereka tidak kena (lagi) kepadanya. (QS. 12:58) Dan athala Yasuj menyiapkan unauk mereka beban makunan- nya, ia berkata: “Bowalab Repadaku saudaramn yang seayab dengenmu (Buonyarin), tidabkad kamu metibat babroa aku menyempurnakan sukatan ddan aks adalah sebaikebaik pencrima winu (QS. 12:59) jka kamu iidak membawanya kepadaku, mutha kamu tidak ake mendapathan sukaten agi dari padaku dan jangan kamu mendekatibu,” (CS. 12:60) Mereke ber- ‘hata: “Kami akax memnjuk ayabnya untuk membawcanye (he mar) din sesunggnbnga kami bener-benar akan melaksanakennya.* (QS. 12:61) Yusuf berkata kepada bujang-bujangnys: Maukeanlah barane-barang (penukar epumycan mereka) ke dalam karnng-kerung mereka, sspaya mereka me- ngetabuinya apabila mereka telab hembali kepada keluarganya, mudab- ‘mudaban mereka Rerbali lagi.” (QS. 12:62) Saudarasaudara Yusuf ditang untuk mendapatkan suphi makanan ats perintah ayah mereka, karena ada kabar yang sampai kepada mereka bahwa penguass Mesirmemberikan makanan kepada maryarakor dengan harga pokol (cura). Maka, mereka membawa barang barang yang dapat ditukar dengan bbahan makanan. Beranzkatla sepulch orang am Ya‘gub 8, keculi Banyamin saudera kandung Yusuf #8 yang ditahan oleh ayahnya Karena ia putra ke- sayangannya setelah Yusuf #3, Setelah mereka masuk menghsdap Yusuf, sedang Yusuf menducuki jabatan tinggi, pemimpin, dan menter, ia langsung, rmengenal mereka ketka meihet mereka, sementara mereka sama seal tidak smengenalaya, Karena mereka beepisah dengannya ketka ia mash keeil dan muda bali, sera mercka menjualaya kepada kaflah pedagang. Mcreka tidak tahu kemaza Yusuf dibswa, dan mereka tidak membayangkan dia menjadi pejabar pesting seperti sekarang ini. Oleh karens itu mercka tidak dapat smengenilinya,sedang Yusuf eap mengetabui siapa mereka itu. As-Suddi dan mofasir binaya menyebutksn bahwa Yusuf bertanya leepada mereka seolabolsh tidak mengenal mereka: “Apa gerangan yang mem buat kalan datang ke neger kami?” Mereka menjawab: “Tun, kami datang nul mendapatkan, alana. Ta eck: “Monekin alan in matamata” Mereka menjawab: “Kami berlindung kepada Allah dari hal seperti itu.” Ia bberanys: “Jadikalian ini dani manz?” Mercka menjawab: “Dari negesKan'sn, ayah kami Ya'qub adalah Nabi Allah.” Ia bertanya: “Apakah ia masih mem- ppnyai anak selain kan? Mercka menjawab: “Ya, kami berjumilah dua belas FIT gE aE EAE AAI EES PALI LL IIorang, tetapi ada adie kami yang sulah meninggal di padang (cegulan), sedang dllah yang paling dicintai ayah Kami. Snudaraselandungaya masih ada, tinggal «di rumah uotuk menghibue ayah melupakan kesedihannys.” Maka, Yusuf memerintahkan agar mereka dijamu dan dihormati pe A GP “Dan hetiba Yusuf menyiaphan untuk mereka baban smakenari merck”, makoudnys mernenuii (akaras) dan membenikaa kebueuban mereka, dia berkata: Bawalsh hepadaku saudara kalian yang kalian sebutkan jr, agar ami mengeespu kebonaran cerita yang kalan sebutean it «a SS pl SSE > “Tidaeah halian liber habs sku menyem: purnakan sukatan dan aku penerima tama terbak” Yusuf mensrik simpati ‘mereka agar kembali gi kepadanya, kemudin menakuti mereka; ge SI 159 4 BAF ob} Tika hala tidak merbacsanyepadaku, maka kala tia akan mendapat sokatan lagi davika.” Maksudnya, bila Kalan tidak smembawanya kemaribersama Kalian nani, maka kalian tidak akan mendapat jatah makanan lagi, € 0,605 Uj te 5y°2 30 03515} “Dam jangon haan ‘mendkauikn. Mereka berkta: Kari aksn rembiguk ayalryawxtue membaca ‘nye (he marr) dan kai benar borar akan mclekukarnye”* Maksuday, kasi kan berssaha semiksimal mangkin ueruk mendataggkanaya kepadamn agar tun tahu bahwa yang kami katakan itu bear. xn Ls «88 3) “Yi berkaa hepa bay jag “Maankkenta barang bara mercka”barang-baraog perukat yang mereka bows, € ts) “Ke dalam arg harng merce ke dalam barang-barang anereka stir’ adam anpasepengease mereka € 3 sreraa hr el lgi* menbatra barsngbarng ite Sebagian mufassic mengatakaa: “Yusuf 8 khawatit mereka tidak punya barangrbarang lain lagi untuk ditukar dengan makanan.” Sebagian lain ‘mengstakan: "Yusuf merssatercela bila ia mengumbil barang baring penukar suikanan dari ayab daa ssudarscandarinya", dan ada pla yang mengatakan “Yusuf bermaksud agar mereka kembal lagi setelah mendaparkan barang- Darang iru masih ada dalam karung mereka, karena ia mengetahui babwa mereka bersikap tidak mau menerima berang yang bukan hak mereka din smengjaindan sezala yang diragukan kehalal Wallabw alam. Gi Lt, agi aw aw ae a aU aw EOE EAD Go ESSERE N ) \ h N N N N N N N N N N § N \ N J 4 4 4 d i 4 4 4 4 4 i 4 4 4 4 a A 4 B IID aaa aaa LD a aa EES[SSC YUSUF Yora|= ee NE A [Mecha tathala mereka telah kembeali kepade ayah mercka (Ya'qut) mercka berkatas “Wabai ayah kami, kami tidak akan mendapatsukatan (gandrm) lag, (jikatidale membawa sandara kaon) sebab itu biarkanlab andara hamni pers bersamasama kami supaye kami mendapat sukatan, dan sesunggub. nya kami benarbenar akan menjaganya.” (QS. 12:63) Berkata Ya’qub: “Basaimana aku aken menpercayakannye (Bunyamin) kepadem, hecnali seperti aka telab mempercayakan saudaranya (Yusuf kepada kamu dabulu.” ‘Maka Allah adalab sebuik-baik Penjaga dan Allab adalab Mabapenyayang «di autara para Penyayang. (QS. 12:64) Allah $8 berfirman tentang mereka bahwa mereka kembali kepada yah mereka seraya mengatakan: € 15° a. Uuly 8 } "Wabat aya kami ‘vidal ahan mendspat subatan (gandiom) lagi’ ioaksudaya setclah kali ini, bila ayah tidak mdepas saudars kami unyamin bersama kami uatule mendapat- lean sukaesn makansn, maka biarkanlak dia perg bereama kami agar men- dapatkan sikatan 54880 5 U5 3 “Dan bara bonar-bonar akan menjapenya.” Maksudnya, ayah tidak perlu mengkhawatirkaa Bunyamin, karen da pasti akan kembali kepada ayah; kata-kata ini sama dengan apa yang telah mereka karakan kepada Ya'qub ketika mereka mengajak Yusuf dabulu: eNO hy “Lepaskanloh da beso bersams kami seta becuag sovang dan bern, dan kan benar bens akan menjagiya.” (QS. Yusu 12) Old karen ity, Ya'gub berkata kepada mereka: ioe Be SMS 9, Se > “Bagaimara sku akin memporcaya sanayc(Bareyenin) kepada kala, Recuali seperti ak telah mempercayahan sandaranys (Yuen) kepada alin dabudn* also, tidakeah klian akan berbuat kepadanya selaia spa yang tdah kali perbustteshadsp soudacanya shel, kalian melenyapkannya driku dan memiaablan antara ak dan da? 4 Gis 40} ‘Make Alla adel sebabbik gone," sebagian al gia’ smembacanra ifn. € an’) -=''58; > ‘Dan Allab Mabapenyayangdi antara para peayayang,” maksudaya, Allah Mahapenyayang Kepadaku, dan mem pertaiki ketuaanku, kelemshaaku, dan kestsahanks dengan anckks. Aka mengharapkan kepada Allah agar mengembalikannya Kepadaku an menyatukan kembali huburganku denganaya, kazena Allablah ying Mabapenyayang di antara orang-orang penyayang. © Hieh, Hamas, dun ab Kita. membacanys hufishom dengan tu, hemi lie sudahaya Gan fe’ dea, edangulama yang ae membicanya dengan br dieu dan fa dsisua bites), BPP EIEIO DDT aaa a OCC EES)4 GQ G 4 ONG ALES HES ig Gales 5 IS NSS COTES CT 455 Sy SS ay wa ae! BE CEAIS G@) Atenas J 16 HAS TS KILI BO Tatkala meraka membuka barengbarangnyt, mereka menenukan kembli barang-barang (penuiearan) mereka, dékembatitan kepada mereka. Mereka Derkata: “Wabei ayah kari, apalagi yang kita inginkan. Ini bavangrbarang kita, dikembaliken kepada kita, dan kami akan dapat memberi maken Ieluarga karni, dan kami akan dapat memelibarasandara ham, dan kami ‘akan mendapat tambaban sukataa (sanduo) seberat beban seokor wnta. Jeu ‘adalah subkatan yang mudah (bagi raja Mest)” (QS. 12463) Ya°qub berkata: “Aku sekali-koli tidak akan melepaskannya (per) benamacsama kamu, sebelum kamu memberikaa kepadaku janjé yang tezub ates nama Allab, babu kamu past aken membawoanys Repadaku kambali, cual ka kamu ddikepung musub.” Tatkala mereka memberikan jaxji merekc, maka Ya'gub berkata: “Allab adalah saksi terbadep apa yang kita ucapkan (ini).” (QS. 1266) Allah Ti'ala membesitakan, Sctelsh studarasaudaca Yusuf it33 mem Duka barangrbarang mereka, mereka mendapatkan barngbarang penukaran ‘mereka dikembalihan kepads mereka, yaitu seperti yang diperintahkan Yusuf kepada bujang-bujangeya agar meletakkan barang-barang penukaran itu dalam -karung mereka secara diam-“Iru adalah jaa sukatan yang ‘dah, Kazu ini sebagai pelenghap kalinat dan pemanis kata. Maksudnya, ini adalah bal yang muda atau sederhana sebagai imbalan karena membawa ‘oudaranya yang aan mendapat began ope (ag Sy oy ok > “Ya'gnb berkata “Aku scl ali tidak akin melepaikanny pergi besaracsuma kalan,sebelarakalian member teas pg yg egeh dengan nag Alla hpeda,” maksadaya, bersumpah dengan numpah yangkuat 415, Lv ol §, 45> “Baha halian akan ‘embacoanya hembali kepadaky, heal bila Kalin dikepang maank,"keevali bila alan sermua dikalshlan musuk dan tidak dapar menyelamarkannya. is 500 > Setelah mercks memberitanjgni mereka,” Ya'qub memper- kat Katdata mereka seraya berks €_4° Jy Jb 2) Alla dal sai teracap aps yang kita waphan ini? Ibn Ishag berkata: “Ta berbuat demikian karenaia verpaksa, ja me- ‘ngirim mereks untuk mendapatkan makanan yang sangat mereka butuhkan ddan ter-paksa melepas kepergian Bunyamin bersama mereka.” Dan Ya’gub berkata: “Hai anak-anckku, janganlab kamu (bersama-sama) masrk dari sat pinta gerbang, dan masuklab dari pintwpint gerbaang yang Derleinan, nanan demikian aku tiada dapat melepaskan kamu barang se- ikitpun daripada (takdir) Allab. Keputasan meneapkan (esuaty) banyala bak Allab, Repada-Nyalah aku berawakkal dan bendaklab kepad-Nya saja oreng-orang yang bertewakkal berscrab dir.” (QS. 12:67)Dan tatkela mereka masnk menurue ape yang diperintabkan eyab mereka, maka (cara ‘yang merck lakulsan itu) tiedalah melepasken mercka sedikispue dari takdir ‘Alla, chan tapi ite benye sesuatu heinginan pada diri Ya'qub yang telah Dae ER SII aI aaa EEE EES)s) ,) s) , \ \ \ i) 4 \ ‘ ‘ s) s \ ‘ N N by 4 Q 6 ly i i 6 fy i fy i 4 Y Y ¢ 4 UG ( U ( U ) ESC x 12. YUSUF x | % dietaphanaya. Dan sesunggubnya dia mempunyai pengetebuan, harena Kami telah mengajarken kepadanya. Akan tetapi kebanyakan manusia tiada mengetabuinya. (QS. 12:68) ‘Allah 3 memberitakan tentang Ya'qub #2, bahwa dia menyuruh, anakatanya,setelab mereka disopkan dersaa saudara mereka Bunyamin "untuk erg: ke Mei, agar mereka tidak mavuk dai satu piney, teapi agar ‘mereka masuk dat pint yang besbed-beda harcrascbapsimana Sheen oleh tb ‘Abtas, Muhammad bin Ka'ab, Mojahid, adh-Dhabhae, Qatadsh, asSuddi, dan lain-hin, Ya'qub mengkhawatirkan mereka tertimpa ‘ain (terkena mata karena dengsi dan hasad) dari orang lain. Sebab mereka mempunyai paras yang timpas, dengan profil dan penampilan yang bags dim mena Maks ia hawatir mereka crkena mata orang yang deagk, Ravens ain it smemangade dan dapat menjtbhan orang perunggang hud dari panggng Keedanya Karakata Ya'qub:€ (5 di (3 Ks 35} Namun demitian aku tid dap reps aren car tr Alaska eg echahasan ini tidal dap menolak taki di gaa’ dar Alay larona jika Allah menghendaki sesuatu, maka tidak dapat ditentang atau dihslang- hhalangi, karena: serah dir. Dan tathala mercka masek xpeti spa yang diperineablr oleh ayah ‘mereka, maka (cars yang mereka lakukan ini tidaklah melepaskan merch io. citi dari tdi Alla, akan etapi iu real keingina delarn dir Ya'gub ‘yang tela ditetaphanaya” yaicu menghindar verkena mata dari orang yang, enghi. <4 ‘al Ls) “Dar sewnggubnya ia mempunyai pengetabnan, sarena Kam telah riengaysrkanrrya kepada.” (Qatadah dan ats‘Tsauri berkata: “la mempunyai pengetabuan tentang ina Alish” Scag are berkstarMempuny pengstansn hares Sant telah mengaiarkan kepadanya.” {OAS pL ESTES} “Akan tent kebanyaan mannsia tidak mengetabut Sy asi 2S Se HES EG eee III DD I ID DD aD aD NNER Beat ae ae aI aE aE aE EAI ET EEE DETTE ES5 sed 12. YUSUF x ee Dan tatkate mercka masuk ke (tempat) Yusef, Yusef member sandaranya Bunyanin) ke tempatnya, Yuin berkata: Sesunggubny aku (ini) adalc ‘seudaramn, maka jangenleh kamu berduks-cita terbadap apa yang telab ‘mereka kerjakan.* (QS. 12:69) Allah Ta’ala memberitakan tentang saudarastudara Yusuf secelch mereka datang kepadi Yusuf bersama saudar sekandungnya, Bunyamin, din ‘menyambut mereka di rumah kehommacan dan reang tamunya, sera menerima- nya dengan penub keakraban, lemah Jembut dan kebaikaa, lau ia berduaan dengan saudira handuagaya untuk membevitahuhan kealaannya dan apa yang telah verjadi pada dirinys, sambil memperkenalhan diinys bahowa dia adalah saudaranya Dia mengacakan kepidanya ager tidak cemas atau sedi (berdukacit) dengan spa yaag telah mecha perbuat teshadap dirinys, hen agar sterahasislean micalah ini dari saudsra audaranya yang) smemberitahukan bakwa dis adalah saudseanys, lalu hersepakeat denganny bbahwwa dia ckan merekayasa agar Bunyamin dapat tetaptingzal bersamanya dalam keadian terhormat. begs ca eee ee CREST eC s oie AS Sa Gi nate WA WE SA Ky all ‘Make tatkala telah dsiapkan unenk mercka baban makanan merckt, Yusif ‘memastican piala (compet minum) ke dalam Rarung saudaranye. Kemudian Derteriaklab sscorang yong menyerukan: “Hai kafilab, sounggnbmye har aadaleh orang-orang yang mencnri (QS. 1270) Meroka menjacab, sambil menshadap kepada penyeru-penyeruitu: “Barang apakab yang bilang dari ‘pada kamu.” (QS. 12:71) Penyerupenyeru itu berkata: "Rami kebilangan piala (tckaran) raja, dax sigpa yaug dapat mengembalikannya aken men- ‘peroleh baban makanan (severt) beban unte, dan akx menjamin terbadap- anya.” (QS. 12:72) Setelh mempersiaplan merdéa dan menaiklan buhaa makanan mereka di aus pangguag:pungguag wnta mereka, Yusuf menyucuh cebagian pelayan- SEpelayannya meletakkan tempat miaum (yang tecbuae dari pecak menurut pendapat sebagian besar mufasr, dan sebagian lagi mengatakan cezbust dai in secara diamdiam sehingga tidak dilhat oleh 3 . lah seorang penyeru berteriak £5900 5h G1 Wabakafilah,kalian adalah pencwr.” Maka, mereka pun mencleh ke arah penyeru tersebut dan bertanya: 20h fe a ib 2S > "Kalan Reilamgen spa? Meeka menjawab: Kani fobilangan ala takaran raja” yaivu alae urtuk menakar € > "Dar siapa yng dapat mergenbaikannya akan mendapat ‘midearainSeberat beban seckor unta.* Vl ini tersasuk upaly pemberian lal jaa). 2054 Ul) > "Da ake adalah penjaminaya,”"hal ini termasuk jaminan (d-dh daa Canggung jawab OO 24 fede Sandarasandara Yusxf menjaccab: Demi Allab sesmnggnbnya kamu me- ngetabui babwa kemi datang tidak uatuk membuet kermakan di negeri (ini) dan kari bukanla para pencui."(QS. 12:73) Mercka berkata: Tetapi «ape balasansyajika kamu betulbetd pendusta." (QS. 12:74) Mereka men: jiacwab; “Balasannya, ida pada siapaditemukan barans yang bilang) dalam arungnya, maka dia sendirilab belasannya (tebusennya).” Demikianlab ani menberi pembalasan kepada oreng-oreng yang zbalim. (QS. 12:73) Maka malailab Yasuf (memeritsa) kerung-karang mereka sebelum (rve- meriksa) karung saxdaranya sendin, kemudian mengeluarkan piala raja itu dari karing saudarinya. Demikianlab Kamé ctur untuk (mencipat maksud) Yusuf. Tiadalab patut Yusuf menghukum saudaranya mensrut undaxg- 6 iQ é 4 G UG é 6 lA / U é 4 G G 4 4 4 (4 N N ‘ iN hy \ N N s) Ny N i \ N ih N \ N iS IIa e)s) y y s) ) \ ) ) s) 4 y \ \ s) Q \ \ \ tA 4 id ¢ 4 iG 4 4 ¢ ¢ ¢ ” G4 4 U G4 6 6 4 undang raja, kecuali Allab menghendakinya. Kami tinggikan derajat orang yang Kami kebendaki, dan di ates tiap-tiap orang yang berpengetabnan itu ‘ada lagi yang Mabamengetabui. (QS. 12:76) Secelah pelayan-pelayan itu menuduh mereka (saudarasaudara Yusuf) ‘mencuri, mereka berkata: € 3.0156) 78) J iuil Unb 26 8 > “Demi Alla, sesunggubmya kaliaa men etchui baba kar dang bak watueBerbuat Ieerusakan di neger ini den kami bukenlah pencun. "Kalin telah mengetabui dan yakin sek kaban mengenal kami arena menyaksikan mereka berperiak. baike babwa€ 336 Fy 2 pa Un “Kai datang bukan sneak ber tae kernsan geri ti dan bad bata penciri,” maksudnys, adat Kebiasaan kami tidak membolehkan sifat sepert itu. Maka, bujang-bujang itu berkata: € 55508 > “Maka apa balasannya” maksudaya balisan pencari is bila teenyata barang itu terdapat di antara kala? € (49S 32 ‘talian pendasta” pa balasannya bila kami “payee 1 ambilnya di antara Kalan? €¢ p "Arh situa feb sa org leila bag pu bong ium i dale karungneyy, maka di sendirla balasannrye (chusaresyah Demian lab karsi emberikan persbslasan kepada orang orang yang zhalim.”” Demikianlsh syai'a Nabi Ibrahim 388 bahwa pencuri harusdserah- kan kepada orang yang dicuri hartanya, dan ini pula yang dikehendaki oleh Yusuf 8 Males, dia memulai dengan memeriksa karung-karung mereka se- belam memerikea kargog siudaranya untule menyembunyikan maksudaya, Cah key AGRE) "Rermndizn mengeluarkan tempat nina aia in dar kati sendaranys* maka Yosul mengambil Bunyamin dari mereka ber. dacirkan peagakuan dan komitmen mereka, serta sebagai konsekuensi dari eyakinan mereka ‘Oich sebab eu, Allah Teas berfrman: € 22 ds" Ou } Demikian la kare aera (rencapai matsud) Yusu, dan bil isi vermasuk pu daya yang disenangi, maksudays dicinca dan dirdai Allah harena mengaadung, hikmah dan Kebaikan yang dingiakan, Sedanghan firman Alla: Gat ge gil O8e > “Tidaklah patut Yusuf menghukum saudaranya ment wndang-undang rat" maksudaya tidak patut bagi Yusul mengarbil saudaranya menurut hukum raja Mesir sebagaimana dikatokan adh-Dhabak. ddan mufissir linaya, eapi Allah mentakdickan agar saudarasaudaranya berpegang kepada komitmen mereka sebagaimana Yusul berpegang teguh Tika iz mencuri, ma sestnggubmys telah peraah mencari pula sandaranya icbelum ini” Mercka membcbaskan dri (beralasaa) hepada al“Aziz babwa tnereka tidak sara dengan Bunyamin, kala dia meacuri bear da elah ber bua: sama dengan apa yang dipebuat oleh saudaranya dahl, ais Yuu! 2 Muhammad bin Ishaq meriwayatkan dari ‘Abdullah bin Abi Najib, dari Mujahid, ia berkata:“Musibeh perrama yang meaizpa Yusuf, meaurat apa yang sumpai padaku, adalah behwa bibinya bind Ishaq adalah anak salung Ishaq dan dia memilik ‘sabue” Ishaq. Mereka mewarisinys dengan cara kabwa siapa yang tema, itulah yang berhak menilikinya, Siapa di antara pewaris yang menguasai “ssbut” iru yang dapar menyembunyikanaya, maka ia memiliki tangga yang tidak dapat disaing! oleh orang lain, ia dapat berbuat apa saa yang ia inginkan. Setelah Yusuf lhir, oleh Ya'qub diserahkan kepada sang bibi uantuk mengasuhny, Deagan demikian is adalah milik sang bibi dan milk Ya'qub juga, se hingga sang bibi sangat mencintai Yusuf melebihi cintanya kepada (saudara lan. Setelah ia besar dan berusia beberapa taun, Ya'qub aout rads kepada aualays, kemodin ia aeadstang] sang bibi dan mengace: we geaa AEE EEA AE EEE EE EEE4 GQ GQ GQ VI py by \ \ 4 si s) s) \ \ 5) s) H) S ‘ by) , 4 4 4 4 g Q g ¢ 4 A q g q| g 4 4 4 ib CFI IC EEE) Jean: “Wahi saudarhs, serabkanlas Yusuf kepudabu, demi Allah aku dae than berpzah darinya walaysdejap pon" Dia mesjaealy “Demi Allah, aku tidak akan membiarkannya untakrau. Biackaalah dia beberaps hari di rumah- ka, supaya aku dapat melihatnya, dapat tenang dan terhibur olehnya", atau tucapen yang semakna dengan iu. Setdlah Ya'gub keluar dari ramahnya, sang bibs pergi menuju ke tempat “abr” Ishag dan dilkatkan kepada Yusuf dt bawah pakalannya Kemudian dia berkata: “Aku kehilangan sibuk Isha 23, cailah Saps yang meagambilnya dan siapa yang mendapakannya!" Dia me ‘oho, lal berkata Kepada segenap Keluarga “Carlsh!” Mercka menerne kkannya pads Yesuf. Sing bib berkata: “Dens Allah dia bug adalah tanga ‘yang dapat aku gunakan sebsgaimana keinginank.* Kemadisn Ya'qub men- datanginy'a, dan sing biki menceritakan peristwa yang terjadi itu. Ya’qub berkata kepadaaya: "Kamu beshak kepadanya, kalan ia melakukannya, maka dln adalah tanga bagim, aku idak dapat berbuat apaaps slain itv.” Maka sang bib pun menahan Yusuf dirumabnya, dan Ya‘qub tidak dapat meminca ‘nya kembalisampai sangbibi meninggal. Inilah yang dicertakan oleh saudarasaudara Yusuf ketika ia berbuat pada saudgranya apa yang diperbuat tatkala ia mengamtilny CS EG 2 Bt 3 ikea memcnr, maka sesenggubrys tla poral nn pa senna tu "Setangen fran Ala Ta Ge pw b Maka Youn moryembunyikan hjerghelan itn pada Alirvaagg,iemibunykan aah alinat brit. ins dat te wl iy OS E> “Kalan Leb burn edudukan align if sifat aba) din Alla Mab Mengetabui aps yang kala terangkan ebuthan) tm,” smaksudsya Yusuf meagatakannyadalim had, tidak menyatakannya kepada mereka (Cara seperti ini termasuk bentuk pengungkapan hati sebelum disebut, yang banyale dpakai dao baayak buktinya terdapat dalam al Quran, hadts dan bahasa Arab pads umumnya, baik dilam bentuk prosa, benta, maupan sya IGG MEANS CAM NG yale He CEO SILESIA OD Sy dtl ‘Mercka berkata: ‘Webai ai‘Aziz,seunggubnya ia mempuayei ava yang Ssudab lonjut tanya, lantaran itu ambillab sla seorang di entara kamt VII AT IAI ET EI EI EEE ED EI EI EEE a7 N) \ sy N sebagai gantinya, sesunggubnya kami melibar engkan termasuk orang orang ‘yung berbnat bat." (QS. 12:78) Berkace Yusuf: “Aku mobon perlindungan Ihepacda Alleb daripada menahan scorang, kocuslé orang yang keimi terauhan arte bonda kami padanya,jéha kami berbuat demikian, maha benarbenar- Toh hams orang.orang yong zbalim.”(QS. 12:79) Setelahditeapkan bahwa Bunyamin yang mengambil, dan dipuruskan buhwa in ditahan di tempat Yuu sesuai dengan pengskusn mereks, mereka kepadanya seraya mengaakan: 1 aD) "Wabai al ‘Azi sesangpdya ia menplnyl era jungindsh Lan wa," maksud mores, sedang ia sangat mencinesinya dan ubur dk la ats hepegin anak yang hang cit menage ican nol ogi tomeaat aemporasrreigils fete dsik.” Naksudaya, onang-orang yang ail bjaksans dan menerima Kebaikan, fie 4365 13> “Yusuf berkatas ‘Al minta per linda Fepua All dari menahin sescrang slain orang ang ham tema dkan barang kami padanya,”* sesuai dengan kate-kaca dan peagakuan kalan, 1h “ka hams berbat demikuan, maka benar-benriai kami orang *maksudnya, bila kami menahan orang yangtak berdosa sebagai ‘penggant orang yang telah berbuae sala BU ILS St oe eT it a Ipc catais PAG OIS 5 al Sescis @ aside Haw KE ashe os GGL Oy Be IG At q bee see BAGS sls ‘Make tatkala mereka berputss asa daripada (puinsan) Yosnf, mereka me- nnyendin: sci beranding dengan berbistl-bistk. Berkatalab yang tera dh antara mercka: “Tidckhab kar ketabui babwa senwnggudraya ayabn telah mongambiljanji davimn dengan rar Alla den sebelam itu han SPIT DI IIa aT ITT NE SSS\ bY :) 5) \ s) 5) s) \ s \ s) 5) y \ ,) ,) ,) y i 4 @ i q 4 4 4 4 id 4 4 4 12. YUSUF erararara tela menyia-nyiakan Vasu Sebab itu aku tidak akan moninggalkan regert ‘Mesir, sempai ayehleu mengizinken kepadaku (untuk kembal), atau Allah ‘member: Repuinsan terbadapka. Dan Allab adalah bakim yang sebaikbaik- anya"(QS. (2:80) Kembali kepada ayabnu dan batekanlab: Wabai ayeb ‘ami, seunggnbnya anakmu telab mencuri dan kami banya menyabsikan ‘apa yang kami ketabui, dan sekaii-keli kam tidak dapat menjaga (menge- tabut) barang yang ghaib. (QS. 12:81) Dan tanyalab (penduduk) negert yung. Rani berada di sic, dan kafita yang karnd dacung bersananya, dan Sesunggnbnya kari adalah orangorang yang benar."(QS. 12:82) Allah $ memberitakan tentang saudara-saudara Yusuf 88 bahwa tatkala mereka merasa berputus as untuk dapat membebaskan Bunysmia, sedag mereka tlc berjanjkepads ayah mereka daa bersumpah untuk mem biwany: kembali bersama mereka, tetapi ale Aziz menolak apa yang mereka uwulkan, maka mereka menyendiri, menjauh dari orangoorang banyak dan besbisebisk ei antara merely € 5 J} "Berkatala jam tcria di antara snereka”, yt yang dabuly memberikan pendapat agar mslemparkan Yusf ke delary suru, Ketika mereka bermaksed membunubnya, ia berka: BSE Ss SUSE} “Tialkah hamn ketal, babwa se nnggubsna “zysbmu telab mengambiljanji dsrimu atas nama Alab,” babwa Jalan pistiakan membawanya kembali, dan sekarang Kalin tab tabu bahea kalian tidak dapat memenuhi janji it, padahal dabuly kalian sudah pernah smenyiznyiakan (menghilanghan) Yusul. € 51-9125} “Sebub itu aku cidak ther mevingsalen bron in,” raksadeya ak tide kan meninggalan aege Masi in, € 4 os E> “Sempas ah mengivinkanto arta hema” smaksudaya. untuk pulang kepadanya dengan rea dan senang hati kepadako, £2 1 SS “Ata Allah member kepuusan tomadaplay aca yang mengats sai dengan pedang, ala puls yang mengatakan: “hinggs aku dapat mengambil embal adi 4 SxeSit S85 } “Dian Allah adalah bakim yang sebaik-baiknya.” Ke- smudian ia Hienyuh adik-aciknya agar memberahikan kepada syah mereka apa yang sebesaraya tlih tery, scbingga menjadi alasan bagi mereka dan ‘mereka dapueterbebas dari periviwa ita dengan keterangan mereka yang dapat beers Firman Allah: € cst all Ss 3 ‘Dan sekalkali koma dapat menage mongcab) bara ying phabs " Qatalah da Thsina bekats “Kari tilak tahu balia anakenu telah mencur.” Sedang ‘Abdurrahman bin Zaid bin Aslam mengataln: “Kam sdale mengetahoi yang ghaib baba diaelah mene sesaate milk raj, tetas herarya kepada kami: “Apaksh bokamsn bagi pencuaiitu?” € Go CS (2 G2) £5) “Dan tonyaanlab kepada (pondudid) anger tempat kami brads pada tnkta ieu,"maksudnya (penduduk) negeri Mesir, €\3 Ui i gs} “Dan kajilah yang kami datang bersemanya,”mak- sudaya adalah ySng tienemani kami, tentang kedenaran dan kejjuran kam, SSS Sse SII IID aI aI aI II TEI EIS DDD DDD Dav CCE EEE EELS)sera wah ka atu menjga dan mecaibaraaya€ 3 fa 95} “Den ‘smgdny hata oang-ovang yong benan dali apa eg kas ‘Smmpuitan kepada baka a tlsh menus dan mere menakanye Keema pence Kee CHS Ce Len Ka Kate 50 ae @ tec aminaine 6 ie @ 2. LS Soil aaieriamea AUS IEA E EGA S985 gaIKE Ye'qub berkata: “Hanya dirimusendrilah yang menandang baik perbuataa (yung buruk) iw. Maka hesabaran yang baik ital (Resabarenky). Mudab- ‘mudabax Allab mendatangkan mereka semaanya kepadaku, sesenggubnyt Allabslab yang Mabamengetabui lagi Mababijaksana.” (QS. 12:83) Dax Ya'gub berpaling dari mereka (axak-anakuya) seraya berkata: “Adubai duke citakn terbadap Yusuf,” dax kedua matanye menjadi puib karena kesedthan dan dte adaleb seorang yang menaban anarabrya (terbadap sanak-uncknya) (QS. 12:4) Mercka berkat: Demi Alle, senantisa enghaae imengingati Yasuf, scbingge engkan meagidap penyekit yang berat atan cenghan termasek orang-orang yang binase." (QS. 12:88) Ya'gub menjawab: *Sesunganbnya benya kepada Allah akx mengadnkan keswsabon dax ke sedibanku, dan aku mengetahui dari Allab apa yang kamuetiada mengetabne- anya."(QS. 12:86) Ya’qub berkata kepada mereka seperti apa yang telah dikatakanny2 kesiks mereka datang membawa baju Yusuf yang berlumuran darah pals hes Sa SI SLUTS y Hanya dirimnsendirlab yang memandang ‘aie porbuatan (yang brrut) ten, make kesaboran yang btk tla fesabarant) Muhammad bin Ishaq mengutakan: “Setelh mereka datang kepada Ya'qub dan memberitabulean apa yang telah terjadi, maka is menvdua mereka dan ‘menduga hal i sama seperti apa yang mereka perbuat vethadap Yusuf” Ta N N N N N N N N N N N N N N N N N N N y t Lj ¢ y f tj fj G 4 4 4 v qi qi 4 fi qi 6 FDI IT aa aaa ADT EE)aya divin soul yang romans Bak perbatn ng nn t mae baban yr bee (fesaharan).” Sebagian orang mengatakao: “Karena perbvatan mereka ini berkaitan dengan perbuatan mereks yang pertama, maka hukumnya pun ark danderaukan ep ptyatn ere ang pera dan pan petkatannnya: € > a 9 ‘Hansa dri soil yang Imemandan bail perbuatan ang brah) en, maka Resabaran yong batk tna (esabarann.” Kemudian ia mengharapkan kepada Allah semoga berkenan mengem- bulikan ketga puanya yaitu Yusu, daa kedua saudaranya Buayamin éan Rubuil yang vnggal di Mesir menunggu keputusan Allah, spakah ayahoya akan rela Kepalanya dan menyurunya kembal kepadanya, atau dapat meng ambi adikayasccara diagrdig, cle harem tsi rmongtahan Ca ETE > shade radar Alla mendatanghen smock mien Wa ik, sesingguimys Allablah yong Mahamengetabni” Readaanku € 252) } “Lay Mabbiaksona”dlam perbuatan, cid an ‘air Nya oy el 05345 (155 } “Dan Yatqub erpaling dar mereka (archaea) serayaberkat: “Adobe dukactae tealap Yi)” maksodaya ia berpaling dari anak-anaknya dan berkata sambil teringat kembali kesedihan Pertana yang sudah ama. €-y)e o }“Adubatdukaciake terbadap Yusuf keedihannya kepada Keda anaknya telah menggugah kembali ke sedan lara yang terpeada Adl-Dhabhak mengatakan:“Sedang dia memendam dukanya, selih tan susah-” Pada saat itu ataboanakaya metas Kisban kepada Yotqub dan ‘nerd berkata kopadanya didorong olch rasa kaihayang das kasban ke. padanyae €2255- 198 a ap "Demi Alla, senantianaenghas mengingati YYusf”mjaksudaya,engkaa tak peraah lepas dati mengingavingat Yusuf, {EZ LS Ep Schinggaengan menjadi lemab,” waksudaya,lemah daya Kekuatannya ¢ 1 7 0859 “tan menjadi ala stu dart orangoring jg bina" Vereks menggtakan: “Kalas ayah trasmenervs clam keaduan Sepen ini kami havatirayah akan russk dan bieasa 4 AGES STA IE y Va ub mena: Seuunggulnya anya Apa Ala at mend hsb don hsdisank, "makina, qe senjawab perkataan mereka dengan mengatakan: € + ye S32) > "Seonnggubya aku mengadukan eswahan dan kesedibankn"kesusahaa yang al aa iy € 1 "Kapaa Alla" any leopada Alla sje ale meng Gee LE Dian ahve mongetabud dari Alle apa yang karvu tad mongetabu,” riaksucny., aku mengharapkan segaa kebaikan dari-Ny Tn ‘Abas mergatakan bahwa yang dimaksud dengan: 4 SABAG de 2s » “Dan ak mengetahya dari Alla apa yang kamu tiada ‘mengetabui,” yaita mimpi Yusuf adalah benar dan Allah pasi akan menjadi- Kanaya keayaran.\n hy hy Hy Hy by ) y y N N 5) h) N \ h 4) , Y 4 4 4 4 4 4 6 4 ¢ 4 4 4 4 4 4 HE a ae TA A ails eee. Caiiesteteces @ aasrpars ome Sei ySisc! POOR a ACT OD crite Hei anakeanakku, pergilab kamu, maka carilah berita tentang Yussf din saudaranya dan jangan kame berputus asa dari tabmat Allab. Sesunggnb- nya tiada berputus ase dari rabmat Allab, melcinkan kaum yg haji.” (QS. 12:87) Maka ketta mereka masuk ke (tempat) Visi, nereka berkaca: “Ha al Aziz, kam dan keluarga kami telab dice escngseraan dan kant dateng membazea barang bareng yang tak Derbarge mate cmpnracenlel sukatan natu keri, dan bershadagablah kepada kai, seggubrya Alla) ‘memberi balesax kepada orang-orang yang bershadagab.” (QS. 12:88) Allah Ta‘ala memberitakan tentang Ya‘qub #8 bihwa dia menyuruh sanak-asakaya agar perg ke mana :aja di muka bum’ ini untuk mencari berica tentang Yusuf dan ssudaranya, Bunysmin. Kats taba? dipaka’ dalam men- cari berta kebaikan, sedang ‘tis’ dipakai dalam meacas berta keburuksn. Dia membangkitkan semangat, memberikabr gembira dan menyuru mereka agar tidak pucus asa das rahmat Allah éan agar terusmenerus betkarap dan ‘memohon kepada Allah supaya tercopai maksud dan tujuan mereka, Karena hanya orang-orang kailah yang putvs as dan barapan dari rabunat Allah 38, Firman Allah $8: € Setelah mereka masu ke tempat Yu’, kslimat lengkapnya: “Maka mereka pun pergi dan masyk ke negeri Mesi, lala masuke menenoad Yusuf, ¢ 2 bl ci 118 > "Meraka Derkatar “Haial'Azit, kimi den heluarya kami telah dips keengsaraan” yaita Ieekeringan pacelik, dan keeurangan makanan, € + _2<2u ns } “Dan kami datang membasa barang harang yang tak berber,” dan ini iaembawa pengganti arya makanan yang akan kami perleh, tapi hanys beri sedikit, sceinane aan Mi as a ml Seek Ibn “Abbas menafsirkanaya dengan bacang bsrang burul yan ak, seperti karang bekas dan tal: Dab sata rerayat da TbmaAtbas chet kan pula sang perl (sham) yang lel: dn da ak, eal dengan me- nngurangi karganya, demikian pula dikatakan oleh Qatadah dan asSuddi. ‘si’ pada aalaya berai, mendorong sesuatu yang lemab, seperti dilatakan ot Hain Tha dalam sah atv bat yaeny SL ings Ligh ue Ue oak ast IIIT IIIT I IIT I TT ESS)“Ak memenuhi panggilnm untuk dua orang yang sangae membutah- an yairu eorang tamu yang membla dri dan para jana yang men- ddorong scorang dada pada salam basi dacbablankelemabannye” ‘Firman Allah Talal selanjutaya yang memberitakan kisab mereka: 4 SAY Mate penubiah suave watt kami,” maksunya berikan pada Kasi dengan harga yang sik in seperti apa yang pera kam ber ean kepada kami dul. Tonu Juraij mengatakan: € ib (ska; } “Dan bershadagablab unouk skai® dengan mengembalikan adik hari Suid bin Jubsir can Sui me ngatakar €(Cu i; "Dan bershadagablahuntul hai ”maksudaya dengan ‘menerina harangharang yang tal berharga ni dan anda merca puss dengan Sufyan bin ‘Uyainah pemah dieanya: “Apakah haram shadagah wntue salah seorang Nabi sebelum Nabi Mohammad 88)" Ts menjawab: “Apakah ARR RAR AAA 'J5} "Maka penubilah sukaten untuk sesunggnhnya Allah member balasan ‘pada orang orang Jang berdadaguh.”" Disiwayarkan oleh Ibpu Jars. Ibnu Jarir mesiwayatkan dari ‘Utsman bin a-Aswad, aku mendengar ‘Mujahid ditanya: “Apaksh makruh hukumaya bla seseorang dalam do'anya mengatakar: ‘Ya Allah berskadsqaklab kepadaku?” a menjawab: "Ya, karena shadigah itu hanya bagi orang yang mengharapkan pahal: (ari AIL). 5 She chy iio, a. lt aie rah ree a atyKae ‘Yusuf berkata: “Apakab kamu mengetabnd (kejelekan) apa yang telab kamu Jakukan terbadap Yusuf dan saudaranya ketika kamu tidak mengetabui (akibar) perbratenmu itu.” (QS. 12:89) Mereka berkaua: “Apakab kamu ind Denar-benar Yusuf?" Yusuf menjowab: “Akudal Yusuf dan ini saxdara ka, Sesunggubnye Allab telah melirypabkan karunia-Nya kepada kami. i i i \ p) \ \ 1 \ , \ \ \ y y N ys y 4 v i y 4 4 g 4 y / y n 7 4 4 b IIIT IIIa Da TI NN PAPAL AP LPP IN \ \ \ Seunggabnya barangsiopa yang bertakwa dan bersabar, maka sesunggub- nya Allah tidak menyia-nyiaken pabale orang-orang yang berbust baik.” (QS. 12:90) Mereka berkata: “Demi Allab, sesunggubnya Alla telab me- Lebibkan kamu ates kumi, dan sesinggubaya kami adalab orang-oreng yang bersalab (berdosa).” (QS. 12:91) Dia (Yusuf berkata: “Pada bari ini tak ada cercasan terbadap kamu, mudab-mudaben Allab mengampuni (kamu), den Allab adalah Mabapenyayang di antera para penyayang.” (QS. 12:92) Allah 38 memberitakan tentang Yusuf 2, bshwa setelah saudara saudaranya menceritakan penderitaan yang menimpa mereka, berupa ke- keringan, kesempitan, kekurangan pangan, dan pecetlik yang melanda semua ‘orang iateringat kepada ayahnya dan kesedihanaya karena kehilangan kedua pputranys, sedangkan dia sendiri menikreati kedudukan tinggi di kerajaan, Keekussaan dan keluasan Pada sas it timbullah rasa iba, belas kasihan, dan sayang terkadap ayah dan saudara-saudarinya, dia pun menangis, dan meagenalkan dicinya kepach mereka. Ada pendepat yang mengatakan bahvwa ia mengangkat mabkera daci keningnya dan teclilauah abilalat yang ada pada keningnya dan ia ber datas (20 ha oly at ES > “pabab ham mongetabui (ejlokan) apa yong telah barn Tkeutan terbadap Yninf dan sandaromyahetiha ‘kamu tidak mengetabui(akiba porbuatenms ita, "bagaimana mereka memisah- an antara Gia dan saudaranya € Sa o2!9)) "Ketha kum tidak meorgetabui (akiba) perbnatanm ita?" Maksudny2, yang membawa kalian berbvat demikian adil kebodohan Kalin terhadap akbar perbuata ity, sebagaimara dikarakan oleh sebagian ulama Salaf bahva setiap orang yang durhak: kepada Allah ada orang yang bodoh. Tetapi, makna yangjels adalah Yusuf mengeokan dicinya kepada mercka dengan izin Alla, scbagaimana menyembunyiken jatdirinys pada dus kali pertermuan sebslumnya joga dengan iin Allsh Taal. Wallabn slam. ‘Nam, setelah keaduan mereka semakin sempit dan uran mercka menjadi uli, Allah memberkan jalan kelge dari kesempian it, ebagaimana firman-Nya € (2! 2 0) is 98 > “Karona sesunggnimys stelab Aelita cu ada erin, ssengelmya tla slices iu ada horoudaban.” (G. Alam Nasyrah 5:6) Pda saa itu mereka berkata:€ i226} “Apakeb ham ini benarbenar Yusuf” Mereka sangat beran, arena mereks datang semenjak dua tahun lebih, mereka tidak mengenalnya, tetapi dia mengenal mereka dan me- syembusyitan jciiny. Ole aren i mereka -menanyakar: golly Gg 5 2g SS 200 “Apakab kar ini benar-benar Yusuf? a menjaoab: ‘Aka premang Yosuf, dan ini adalah sandaraku (Bunyemin): iman Alla: €1i 218 }“Sounggubmya Alla telab melmpabhan kari [Nye hepade hari dengan mempertemulan kia setelah berpsah sckaa lama \ N y \ N i N \ i \ N N \ \ N iN \ \ N A 4 4 4 4 / ” / 4 4 0 0 yn y 0 4 0 4 b: N N N i sunggulnya barangsiapa yang seven dan ecioaats aie ‘Allah tidak menyia-nyiakan pabala orang orang yang berbuat bsik. Mereka bertata: “Demi Allah, ssunggubnya Allah telah melebibkan kamu ates kumi,” mereka rmengatakan demikian sebagai pengakuaa atas keutamaun dan kelebihan Yusuf di aras mereka dalam rupa, akhlck, keluasan riaki, kekuasaan, dan perilaku serta kenabian (-menurut pendapat ulma yang tidak menganggep saudara- saudars Yusuf sebagai Nabi), dan mereka mengakui juga bakwa mereka telah boerbuaejahar (doss) dan salah kepadanya, 4 Atel y "Ynsuf berkata: Pada hari ini tidak ada cercaan terhadip halian,” maksudnya tidak ada cercaan dan celaan lagi kepada kalisn pads hari ini, dan aku tidak skan menyebur-nyebut lagi dosa kalian terhadaphut ‘mula hari ii Kemudian, Jnepambahkan do’a ampunan untuk mereka seraya berkata: ects “Mudalsmudaban Allah mengampuoni (kamu), dan Allabla Mahapenyeyang di antara para penyayang,” fos & tab Ewe ipast sah coe “Pergilab kamu dengan membazoa baju gamisku ini, Lalu letakkantab dia ke wajah ayabku, nanti ia akan melibat kembali; dan bawalah kelnargamn semuanya kepadaku.” (QS. 12:93) Tatkela kafileb itu telah keluar (dari negeri Mesir) berkata ayah mereka: Sesunggnbnya aku mencium ban Yusuf, sekiranya kamu tidak menudubku lemab akal (textn kamu membenarkan ale)" (QS. 12:94) Keluarganya berkata: ‘Demi Allah, esiageubmyee kamu ‘masib dalam kekeliruanmnn yang dubrln.® (QS. 12:98) ‘Rembali”, 23 vats ra menjadi buta pees terus-menerus menangisi {2b 24,3 “Dam haralah heluarga kamu semua hepadkn,” smaksudnys adalah Bani aE AE EAI EE ED GD LD EYED ED EET GY ELEY ED ENDED EEE oaitu telah klar" dai nego Moir, €-5,18 > “Aya mere berkata" yeu Yaqui 983 kepada kelaarpanya yang mash tinggsl di rumah: EAST, snl J} Seomgnyeas morciom ban Yosser ayia kama tidak mevicduble lems skal,” naksudays menganggapky Oring tus yang pikun, ‘AlHsan daa Thaw Juri mengatskan: Jara antara heduanya (¥a'qub ddan Yusu) delapan puluh farakh* dan telah berpisah seam delapan puluh abun” & psihathcs Ai “Sesngzubnya kamu maih dalam kekelinann sung dab "Toca “Abloas mengatakar: “Masih dalam kesashanmu yang lam.” Solanglan Qutadah mengstakan: “Kerena cintamu pads Yurus asm tidak dapae melupskannya dan tidak pula dipat melalaikannya." Merck -mengatakan kate kata yang kasar kepada ayah mereks yang seharusny: tidak. ppanut dikaakan kepada ayah mereka dan kepada seorang Nabi-Semoga stalawat dan salam tedlimpah atasaya. Demikian pula pendapat «-Sudd, dan linlainaya. Perens ipesiraniary Aese yes saa BREN iS fENS SA A 28, 35 XS KIAE 47 Je bu & Teale tela tba pembcchabargenbia itn, maka dilaabkannye baju gamis itu be cajah Ya'gub, lala hembalila ta dapat melibat. Berkata Yargubs “Tidabbah abu hatchas hepadann,babice abu mengetabyi dart Allah apa yang kamu tidak mengetabuinya.” (QS. 12:96) Mereka berkata: “Wabai ayab kami, mobonkanlah ampua bagi kami terhadap dosa-dosa kami, sesunggubnya kami adalah orang-orang yang bersalab (berdosa).” (QS. 1257) Ya'ub berkata: “Abu aten memobonkan ampus bagin ke- prada Rabb. Ssengguinye Alablab yang Mabupengampun agi Maba- enyayang.”(QS. 258) * Pasa jarak leh bara Wm atau 33% iN Ny ) \ ) y ) ) s) N +) ,) s) s) s) i) iN i) i) q q 4 q i iA 4 4 q i vA 4 4 4 i i u 4 7Ny Ay iN iN Taw ‘Abbas din adh: Dhubbule mengatkan: “AD Bayi adalah pembawa surat, sedang Mujahid daa ae Sud! mengataan:“Pembaws berita gembira ie adalah Yabdoa bin Yaiqub.” AsSuddi selanjurnya mengatakan: “Dia yang ‘menyampaican kabaritu karen dia yang menbiwa bay Yusuf yang dilumusi dengan darch pals dehulu. Jd, ia ingin membersibian dirnya dri kesilahan Jama itu dengan cara ini, Maks, da yang membawa baju Yusuf itu dan me- leeakkannya di wsjahayshnya, tbssba is dapat mdlibat kemball.”| Suatea Yalqu bp gad amaeanaiys 4S 6BSE 35 SBI) “Tidabkch abu katckan kepadamu babwa ‘ih mei dara ape yng har dak merece Nees, aku tabu buhva Allah akan mengembalikan Yusuf kepadaku, dan ak juga rmengatakan: 4 252 SIV Gey yy OS fb “Sewungguimya abn mencinm ban Yusuf, sekivanya kamu tidak racnaidabk loma akal (pitun).” Pada siat c rnohon kepada ayah mereka gengan lemalvlembut: i Nendo GS 8 UG) Wat “uh hans mola ampun bag hai thaap dor dis kami, nme ‘nye bani adel orangonang yang beala (erdna). Yalu bern ‘A akan ‘emabokan ampan bagi kalian kepada Rabbku.Sewonceubmye Allablah yang Mabapengampio lgi Mabapenyayang.” Maksudaya, siapasaja Yang maa ber taubat kepada Alla, maka Allah past menerima abataya (mengampuriny). Tanw Mas’, Ibrahim a-Taii, ‘Amr bin Qais,Ibnu Juri dan laine lain mengazakan, babws Ys'qu menunda (menangguhkan) mereka ssmpai (Gini bas) wakeu sur. nn Balad wei 48s KC GB AIG CELA bse & Aes Sag caw te spc piss siesta ‘Maka tatkela mereka masue ke (tempat) Yusuf. Yasuf merangkal ibubapek- anya dan dia berkata: “Masuklab kamu ke negeri Mesi, insya Allah dalam ‘eadaan aman.” (QS. 12:99) Dan ia menaikkan kedua ibwbapaknya ke aias SII aaa Ia awa aaa aT EEE)singgesaa, Dan mercka (senuanya) merebabkan dri seraye suind kepada Yusuf. Dan berkata Yusuf: *Wabai ayabkeu inilah ta’bir mimpikw yang dabuin iu; esameggubnya Rebl-ku telah meniadikan suatu kenyiataan. Dan sesunggubny Rabb-ku telab berbrat baik Repadakn, ketika dia menbebes- ‘han aku dari ramab penjara den ketita menbacoa kamu dari dusim Badsi ‘yaitu padang pasir,setelah syaitan merusakkan (bubungan) antarakn dan saudara-sndarakn, Seunggrbnya Rabb-ku Mabalenbue terbadap apa yang Dia kebendaki. Sounggubnya Dis-lab yang Mebamengetabui lagi Mabe- bijaksana. (QS. 12:109) Allah 3% memberitakan tentang keditangan Ya'gub ke tempst ‘Yasuf 28 dan masukaya ia ke aegeri Mesi,setelah Yusuf meminta kepada saudara-saudaranya supaya mereka membava seluruh keluargunya. Maka ‘mereka semua berangkat, meninggilkan negeri Kan'an menuja negesi Mest. Sezelsh Yusuf #2 diberi kabar bahwa mereka hampir sampui di Mess, da Seger: keluar untuk menerima mereka, Dan sang Raja pun memerintaikan emus pejabat negara dan tokoh masyarakat agar keluar benama Yusuf uate ‘menyambut Nabi Ya'gub 388 bublan ada yang meogatakan babwa sing Raia pun kehuar untuk menyambutnya, dan peadapat inlah yang lebih cocok. ‘Tordipar kersykilan (masalah/persoslas) dalam Firman Allah #8: 4 Sas 5 1.0) SB Satelah mereka masuck he tempat Yusuf, Yusuf smerangkl ibu bapabriya, dan dis berkata: ‘Mssublah kalian ke negeri Mesi.”” ‘Bagi banyak mafasir, sebagian mengatakn bahwa hal ini termasuk kategoci rmendahulukan yang seharusnya diakhirkan din mengakhirkan yang scharus- nya didabulukan, dan arcinya adalah: “Masuklah Mesir insya’Allah kalian| dalam keadsan aman, dan ia merangkul iou bapakaya. Dan dia menaikkan iba bapaknya ke aus Singzasana” Ibnu Jasir menyanggoh pendapat ini dengzn bik, kemudian a memilth pendzpat yang dikemrukakan oleh asSuédi, bahwa Yusuf merangkl ibu Dapaknys ketika bertemu dengan mereka, kemodian setelah mereks sampai “Dan dia menaikkan ibu-bapak- nya ke atas singgasana.”" Ton ‘Abbas, Mujahid dan lain-lainnya mengatakan: “Maksudnya adalah kursi kerajaan, Yusuf mendudukkan mereka berdua di atas kuursi Kerajaan bersama dia.” € GA 11,35, } ‘Dan mereka semua merebab- Ub ‘Dam Yusuf berkaca: ‘Wabai ayabkn, iw yang debian ie, yatu yang dicertakan kepada ayahnya Sect GT J} “Sesunggubmya aku melibat sebelas bintang.” Hal ini diperbolehkan dalam syari’at mereka, bila mereka memberi salam kepada orang besar mereka sujud kepadanya, dan hal ini berlaku sejak Nabi Adam sampai syari'at Nabi ‘Isa #3. ‘Tetapi cara seperti itu diharamkan dalam agama Islam, yang meng- Jkhususkan sujud hanya milk Allah 3 saja Inilah inti dari pendapat Qutadah dan laindainnya. Disebutkan dalam hadits bahwa Mu'adz datang ke negeri Syam dan rmelihat penduduknya bersujud kepada uskup-uskup mereka. Setelah kembali ia segera sujud kepada Rasulullah #, maka beliau bertanya: “Apa yang kamu perbuat ini hai Mu'adz?” Ia menjawab: “Saya melihat mereka bersujud kepada uskup-uskup mereka, sedang engkau wahai Rasulullah, lebih berhak disujudi daripada mereka,” maka beliau bersabda: ee pd org) SIT Oss Soy ees cele SY) “Andaikata aku boleh menyuruh seseorang bersujud kepada orang lain, pasti aku menyuruh wanita bersujud kepada suaminya karena besarnya hak suami terhadap isterinya.”® Kesimpulannya, sujud kepada orang lain itu diperbolehkan dalam syari’at mereka. Oleh karena itu mer sahkan diri be emudian ia berkata: 1 2; et CUES es IB AUD “Wiahai ayah- kina ca bir mimpik yang dabul itu. Ssungguinya Rabb-ku tela menjadi Aeannya suatu konyataan.” Maksudaya, nila kenyataan dari mimpikus dahl tu, arena t’wil itu berari keayataan sebenarnya yang terjadi dari mimpi atau hhal-hal lainnya. Sebagaimana Allah berfirman: € thé a's U1,15) 2, (Js > © Hadits ini dsiwayatkan oleh Ibnu Mash, hadi nomor 1853, dan Imam Ahmad, oS SE JE RET AE TREE LEAT ESTER EEA SEER TAREE EERE TT\ i i A “Tiadalab mereka menunggunsogou kecnali ta'wil rerlaksenanye kebensran) al. Qur-an, pada hari dstangnya kebenaran pemberitaan al-Qur-an itn.” (QS. Al- ‘Arua 83). Mabsudoya, pads hari Kiamat akan tej pad mereka spa yang telah dijanjikan kepada mereka berupa kebaikan maupun keburukan. 4S J; Wis id “Seoungonhmya Rabh-ku telah menjadikannya suatu kenyataan,” maksudnya, benar-benar menjadi kenyataan. Dia menyebutkan nikmatilymat Allah yang telah didapatkanny E20 ley es op i gc "Dem sexnnggubnya Rabb telah berbuat bak kepadaku, tetika mereka menbebaskanku dari rumah penjara dls ket meres alien dar den Bad’ yi pang ps. Sebgamana dlikarakan cleh Tbau Juraj dan lainelain baba mereka i idup ct pudang poe hiur sta eng ras terbadap ape yong Dis kebendaki Nea ‘bila menghendaki sesiatu, ‘maka Allah menyiapkan sarana daa sebabnya, mentakdirkan daa memadeh- kkannya. ¥ Dia leh yang Mabamongetabui™ spa yang bik bagi Kamba-Nya, € +S} "Lagi Mahabriaksana” dalam segaa perkatain, perbuatan, aba’ dan gadai-Nya, dan segala yang dipilih dan dikehendakiNya. bo ut BE» gills ut Ge Se SENG oscut O at Ya Rabb-ku, Sesangeubaya Engkau telab menganugerabkan kepadaku se- babagian kerajaan dan telab mengajarkan kepedaku sebabsgian ta’bir, mimpi. (Ye Rabb) Pencipta langit dan bumi. Engkauleh Pelindungku di dunia dan di akbirat, wofatkanlab aku dalam keaadaan Islam dan gabuag- zenlab aku dengan orang-orang yang sbalib. (QS. 12:101) Ini aaah do'a Yusuf kepada Rabb-nya &, steah sikmat yang diberi- kan kepadanya semparna dengan dapat berkumpulnya ia dengan bapak, ibu dan squdare-saudaranya, dan anugerch lain yang berupa kenabian dan ke- Jkuaszan (kerajun). Dit memohoa kepada Rabb-nya agar nikmat yang sempuma yang telah diterimanya di ania iet berlanjur di akhirst nani, dan aga ia die ‘wafarkan dalam keadsan Islam -demikian menurut adh-Dhahhak,, seca di- = 5 SSE SIG Gig. \ s) 5) y i) \ 5) y U4 q 4 4 4 4 4 4 q q i i 4 STII IIa DTT aN EES LILAgabungkan dengan orang-erang yang shalih, yaitu saudara-saudaranya para Nabi dan Ras, semoga shalawat dan salam terimpah atas mereka scurubny, ‘Ada kemungkinan do's ini diucspkan Yusuf pada wakru mesjelang vwafscnya sebagaimana dsebutkan dalam a-Shahibain (-Pukhar dan Niuslim) dari “Aisyah de bahwaRasulullah & mengangha jainya tatkala menjelang, wafae dan berkata: "Allabumma firafiigila'lz (Vs Allah bawalah seu ke ‘tempat tertingsi di Surg) tiga kak an ada kemungkinan dia berdo'a memchoa agar wafst dalam keaduan Islam dan bergabung dengan orang orang shalih sewalceuajalaya datang dan ‘umumya telah habs. Bukan memohon hil teredout triad scketea ie seperti _yang dikatakan orang yang mendo'dean orang ain: “Semog: Allah mewafathan- ‘mu dalam keadaan Tslum.” atau berdo’s dengan mengatskan: “Ya Allah, bidup- Jkan kami dalam keadaaa Muslim dan mitikan kami dalam keadaan Muslim dan gabungkan kami dengan orangorang yang shalih.” Ada kemungkinan pula ds berdo'a agar permohonannya dikabulhan series ir juga. Hal ini dibolehkan dalam agama mereka seperti dikatakan, oleh Qaradsh. Firman Alla € arate -—ily 2 9} “Walachanla ak dala Aesadaan Ila dan gabunghinlah ati dengan orang orang yan balls” Seah Allak mengumpulean kaluargenya din meayeaanghan hatinys, sedanghan saat ita hergelimang,di dina dengan Kelkuastan dan kemakmuran, maka dia merindukan peremusn dengan orang-crarg sali sebelamaya. ba “Abbas berkaa: “Tidak ah seorang Nabi pun sebelum Yusuf 88 yang mengharapkan ‘emacian,retap hal ini tidak diperbolehkan dalam syai'a kta.” Imam Ahmad meriwaystkan diti Anas bin Malik berkata, Rasululah Sih Cs Ay Oe 5 ue Uy Sad Oil See es 68 OB BID 8 1) SS Oe he CH wast “Jangan sekali-kali slab seorang di sntara kalian mengharspkan kematian, Karena bahaya yang menimpanya, jk ia dalam keadasn terpaksa mengharap- Jean kematian, maka headaklch mengatakan: ‘Ya Allah, hidupkaalah aku, Jala memung hidup ica lebih baik bagi, dan wafarkanlah alu falau memang mati itu lebih baik bagiks.” “Hadi ing juga diriwayatkan al-Bukhari dan Muslim sebagai berikut se ahs ty A PAIS eH Wy 55 FID IID III EES ) y \ b y sy) i) s) \ y Ny N s) 5) ) y y y q 4 4 4 4 q q A 4 4 6 4 UG 4 q i 4 4 ? oa IIIT aa aa EESby) b) kK hy b N K Ny Hy Hy i HN N hy N N hy N b) lA 6 6 6 6 lA 6 6 6 6 6 6 4 6 6 6 [- 6 ¢ Ese 12. YUSUF x eee] “Jangon sekali-kali salah seorang di ancara kalian mengharspkan kematian [Karena bahaya yang menimpanyaa Karena kelauia orang bail, maka akan ber- ‘tambah Lagi kebaiksnnya, dan bila is orang buruk, ada kemungkinan ia ber- taubat, Tetapi hendaklah meagatakan: “Ys Allab, hidupkanlah aku, kalau smemang hidup ina lebi baik bagisu, dan wafatkanlah aku kalma memang mati iu lebih baik bagiku.”™ Hal tersebutjika bahaya itu hanya mengincam dirinya,tetapi ka bahaya itu mengancam agamanya, maka seseorang diperbolehkaa mengharap- ‘kan Kematian, sebagaimana firman Allah Ta‘ala yang menceritakan tukaag- ‘kang sir Fir’sun yang diancam agamanya seelah mereka beriman bersama ‘Masa, dar, diancam pula akan dibunuh, maka mereka berkat: syle Cet LL} Ya Rabb ham, opal kepada kami ke sation dan swafatkanlah kari dalam Readaan Muslin." (QS. Al-A'taat: 126) ‘Maryan betta ketha fa meras oktsaat aan reldirkan anak yang memaksa ia bensandar pada panghal pohon krurma: € CC “Mengapa ale tidak mati aja sebelum ini dan aku menjadi orang yang tidak Ierart lagi dilupaean,” (QS. Maryam 23) stelah ia mengetaui bahwwa orange ‘orang menuduhaya berzina, karena dia tidak bersvami,tetapiternyata hamil dan mela Mereka mengat is east oe Fr Shas og cht Up I> Waal ‘Maryn, kann ‘eldh melakakan sesuatn yang sanget rimkar, Wabsisadera ‘perempuas Fiarun, ayahmn schalikal bukanlab seorang yang abst, dan buona Sekai alt bukanlal seorang pzina.”(QS. aryam: 2728). Maka, Allah mem berikan pertlongan dan jalan keluar dari Keadan i dan membuatbayi yang ‘masih dalam aysnan itu mampu becbicara bahwa dia adalah hamba Allah ddan Rasul'Nya. Maka, ia (Tea 288) menjadi aya: (tnd) keagangan Allah dan smukjisar yang cemertang ‘Dalam adits Mu’adz yang diriwayatkan oleh tram Ahmad dan a ‘Tismidei tentang kisah imp dan do'a, discbuehan: “Apabila Enghau meng- Inendakiterjadnyaftnah paca suru au aka panglla aku menghadapas rapa mengalafirnah”" Tita tej finch yangmenimpa srboletkan berdo'a memohon kematia. ‘Oleh harena ity “Ali bin Abi‘Thalib pad ahs masa kekbalifaane ays, setelah melihat bahwa urusen ummattidik dapat dkwsainys, babkan susana semakin meruncing ‘Ali berdo's “Ya Alla, pang sab au meng- hhadapmu, karena aku sucah bosan dengan mereka dan mereka pun sudah bosan dengankw.” AbBulthari ic setelab teckeaa fina, dan vexjai masala ancara dia dan amir (pengusss) Khurasan, ia berdo's: “Ya Allah, wafakaalah alas eepada- Ma" BIO eI aI III AI EIT OD EI I TN EE‘ sy Hy i Hy \ 5) s) y \ \ s) 5) y \ \ s) ; iy q 4 4 4 Q 4 4 i M4 4 4 Q SEES Bee ie phate stoma: g me hpats Desmikizn itu (adalab) di amara berita berita yang ghaib yang Kao eoabyye- ‘kan kepadaonu (Muhammad) padabal kem tidak berada pada ssimereks, Aetika mereka menutuskan rencananya (antak memasakkan Yusuf ke dalam stoma) dan mereka sedang mengatar tpn dayt. (QS. 12102) Dan sebabugian besar manusia tidak akan berinan walaupun kamu sungat meaginginkar- aya. (QS. 12:103) Daan kar sekal-ka tidak meminta upab kepada mereka (Cerbudap seruannn ini) itn tidak lain hanyalah pengajaran bagi semesia dalam, (QS. 12104) Allah Ta’al berfirman kepada Nabi Muhammad & setelah mencerte kan kisah saudara-saudara Yasui, bagaimana Allah meninggikan Yusaf d ats rereka dan menjadtan untukayaaibat yang bik, kemenangs, kerjaan, ddan kekuasian, padahal mereka bermaksud berbuat kejabataa, kehancuran, clan kematian bagiaya ‘sah ini dan hisa-kisah serups ala sebagian dari kabar ghaib yang terjadi pada masa Lampau, € 2) <=J'} “Yang Kars cabyukan kepada da ‘Kami bectahukan kepadan whi Muhammad, karena di dalamaya terdapat suri tauladan bagimo, dan naschat bogi orang-orang yang menyelisibims. cS ES; } Pedal Ram ida ada di sisi mereka tia hadi di sisi smefeka dan tidak pula menyaksikan mereka. AEA} Kevike mers memntuan rovcona moroke”sntsle smemasukkannya ke dalam sumur, € 2505s > "Din mera wedang mergatar tipu days,” erhadapnya (Yusuf, tetapi Kami memberitahukanaya melalui aby yang duran kepada, sper frman Allah nya: oi opal FLG3 > "Padshal karti bad di sisi mereka hetika ‘mereka nelenipirkan anak-anak panah mereks (mengundi),” (QS. Allman: Ich berlirman bahwa diz adalah Rasul-Nya dan diberitabukan-Nya berite-berte masa lampau yang mengandung suri tauladan dan Keselarnaten agama dan dunia bagi manusia. Wslaupun demikian, va sebagian besar di antara mereka mash tidak mau beriman. Karena itw Allah berfirman: Coit 21'S; > “Dan sebegian Besar manasia tidak beriman ileus ‘menginginkanrya, "ini seperti firman Allak: 3 1 “Sebenarmys dalam hal demikian itn trdapat tana (ekuasaan Alla iii Rebanyuhan merca dak Beriman (peccys.” (QS. Asy-Syu'araa 8) bog aT aU aI aE aT AEDES EAE AIEEE EE SNESFirman Allah 38: € +11, ea tidab Lain hanyalah pengsjaran bagi soneta alam’ a tered menjadlannya peingan, pron dan dapat lana jnia daa akira SCE Os NG ogcat g xe Ch abe AG Ae Sips EE taal aaa Sal oe & tes psi TG Dan banyak sekli tanda-tanda (heksaen All) di anit dan dibuni sung mereka llui,sedang mereka bergaling daripedanye. (QS. 12:08) Dan sebagian besar dari mereka tidek beriman kepada Alla, melainkan alan keaduan memperschacnee Allab (dengan ileal) (QS. 12:106) ‘Apahab mereha merase aman dari kedatangan sia Allah yang meliputi ‘mereka, tan dar kedatangan Kismat kepade mereka cera mendadck, Slang mercha tidak meryadarinya. (QS. 122107) Allah #% memberitahukan bahwa kebanyakan manusia lalai berfikir tentang ayac-ayat (tandatanda kekuasaar) Allah din dali-dalil kesaan-Nya ‘dengan berbagai macam ciptaan Allah di langit dan di bumi, berupa bintang- bintang yang berkerla-kerlip cemerlang yang tetap mavpun Yang berialan dan falak yang berputar dalam peredarannya, yang semuanya dikendalikan oleh ‘Allab. Betapa banyak eli bumi ini terdapat bugiaa-bagian yang berdampingin, Keebunckebun dan raman, gununggunting yang teak ust, bursa yang me nngandung banyak Kekayzan, gelombang yang saling mengkantam, din padang ering yang lus. Dan beraps banyske makhluk yang hidup dan yang mat, binarang dan tumbubsumbuhan, buah-buakan yang serupa tetpi berbeda-beda rasanya, baunya, warnanya, dan sifstnya. Mahasuci Allah yang Mahaesa, Pencipca segala akkluk, satwsatunya yang kekal, abadi, dan tempat berlindurg dan Esa dalam nama dn sifarsifi-Nya, dan iintainnya, y q i 0 4 6 4 i 4 i l i i 4 l 4 i l ( N N N N , s , , s , s , " iFirman Alla: € 5,5 40h) 5i du 80H $355 » “Dan sehagian bear dari mereka tidak beriman kepata Alla, melainkan dalam keudaan: menper schueskas Allah (dengen avila an} "Toa Abbas berkat: “Di antaraiman smereka adalah apsbila mereka ditanya; ‘siapakah yang menciptakan Langit, sispakab yang mesciptakan bumi, Sapskah yang menciptakan gunung gaming 2,’ morale past menjawabs “Allah” Sedanglean mereka ep menyekrukan (wus) kepada Allh.” Mujahid, “Ath, “tkrimaa, ay-Syabi, Qatadah,adl-Dhahhak “Abdar ‘ahiman bin Zaid bin Aslam mengacakan seperti itu juga Disebutkan dalam Shobib al Buhari dan Shabib Muslim, baba orange orang musyrik mengatakan diam tbiyah mereka: “Aku memenuii pangilan- Mu, tidak ada sekutu bagi-Mu, kecual sekutu yang memang dia milik-Mu, Engkau memilikiaya dan apa yang dimilikinya." Diseburkan dalam Shalib ‘Muslin bahwa bila mereka mengatakan: "Aku memenubi pangglan-Miu,tiada sera bagi-Mu.” Reslllah # bersabes:“Cukup, cukup, jangaa Kalin tambah lagi” Allah 88 berfirman: € 5718 25} “Scsmgrubnya syn i adalab benarbenar kezhaliman yang besa. "Ini adalah syisik bese, yatu beribadal kepada Allah juga kepada ilah yang lain Sebagaimana hadits yang diriwayarkan oleh al-Bukhari dan Muslim dari Ibnu Mas'ud, aku bertany: kepada Rasulullah 8: “Apakah dosa yang paling besa” Belisu merjaweab: (ile 55 6 dh as bt “Kamu menjadan sokuta bag All, sedung Disab yang menciptakanmu” ,,_AlFiasanal-Bashsi mengatakan tentang firman Allah 38: oS yu SS Liss p “Dam sebagian Besar dari mereka tidak ber iman kepada Allah melainikan dalam keadaan mempersdeutukan Alla (dengan lari an), * yang, dima adalah orang muunafik, kalau ia berbuat sua, hal iu Karena pamer (eiya’) kepada orang lain, dengan demikian ia memper- sekurukan Allah dalam anal perbuatanaya tadi, sbagaimana Grman Allah uiyha “Sesunggubnya orangorang munafile itu menipn Allah, sang Allab menipu ‘mereka. Bile mereka mengerjckan shalat mereka mengerjakarnya dengan malss: ‘malar, mereka pamer (riya!) kepada orang lain dan mereka tidak mengingat Alla ecual anya sedikit ti.” (QS. hex isi 142) H) ) N \ ,) y ,) \ ,) s) s) \ \ s) y y \ \ y 4 g g 4 g g 4 4 vA q| 4 cA 4 4 q q 4 4 7 STITT III ID aa SEES STII SEKemudian macam lain dari sys yar sys yang tersembunyi yang bissanya tidak drsakan (Bsadan) oleh peaks, sebagnimana irs=yatkan oleh Hammad bin Salamah dari ‘Ashim bin Abi an-Najud, dai‘ Urwah ia berkau “Hludzsifah menjengak seorang yang ac din ia malic ikatsn pads gong ntgnaya maa memotong a mlpstanny, Bera OS 2 hy Sat pa CoM P Dam sebapn esr cart mera tet beriman taped. ld, token ces tnduan merperzkan lah dengen ta ill bin.” Disebutkan dalam hats baba: (Sp an ye ip) “Barangsiapa bersumpah dengan selain nama Allah, maka dia lsh berbuat syirik (wempersekutukaa Allah)." Hadits terebut diriwayatkan oleh at ‘Tirmifei dani Thnu ‘Umar, dan dinilsinya sebagai hadits has. Dan dalam hadits yang disiwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud, dan Iain-lain dari Ibex Masud ia berkata: “Rasulullah @ bersaba: Bp iB 9) J) -Sesungguhaya arraga(nance/jamp) ee-cemin Gina’ wotuk menclak baad) Sn Frade renga) su adalah perbunan ye (myer sekoruean Alla)” ‘Reduanya joga meriwayakan dengan fac ei (SAU aN at 555 9) Gy Bye Hh “Thiyerah (presse burule, mersea bern sal) tw adlah perbuscan sys tidak scorangpun di antarakca yang tidak mengalaminya, tapi Allah meng hilangkannya dengan tawakkal.” Rierayat imam Akmuad lebih nas (enghsp) ligh Dari Zainab, iri “Abdullah bin Mas'ud berkata “Setiap kali “Abdallah pulang dar suatu ke perluan,sesampainya di pints ia berdehem dan mcludah supaya tidak ada di antara kami yang tertimpa sesuatu yang tidak menyenangkan.” Zainab ber- kaa: “Pada Suats hari ia datang da berdehem seperti bisany', sedang di rumah ada seorang wanita ta Yan sedang mengobatib dari sakie mera serah (8 kulisku), maka ia segera kumasukkas (vb unyikan) di baw ab ‘empet tdue. ‘Abdallah pun masuk dan duduk di sampingle dan melthat tbenang melingkard Ichesaa” Ta beranyas enang span? Aka mesjawaty “Ini benang rugyah uatukku.” Maka ia segers memutuskannya sambil ber- kana: "Sesungguhnya keluarga ‘Abdallah tidak memerlukan perbustan syiris, arena aku mendengar Rasulullah & bersabda: Saiiage N N N ‘ ‘ s) s x ,) ’ \ iN ) \ iy Ny y iN sy 4 4 4 4 4 4 4 4 Q g 6 ¢ Uy 4 g g ¢Y \ s) ‘ \ i) N S| b \ \ 4 \ H \ ‘ N) , y q| i 4 4 4 t 4 4 4 4 4 g 4 LA U ¢ t “Sesungguhnya ar-nig’,a-tanaim, dan atsivalab eu pedbustan sick (mers persekutukan Allah.” Aku bertanys kepadanya: ‘Mengspa engkaw mengata- kkan demikian, padahal dul maraku pernah Saks, llu aku pergi kepadase- ‘orang Yehudi untuk mengobatinya dengan rugyah, dan setelah diobati pun sembh." Ia mesjawab:“Hal itu dsebabkan ole syaitaa, ia mencolok (matarsy) itv dengan tangaanya, maka ita cijampinyasycitan pun berhenti mengganggxs ‘maram. Cukupah bagimu mengitakan seperti yang dkarakaa Fasulullah & i joa cde als yas pent ay at Ly Gt aif “Hilaaglanlsh penyakit, wahai Rabb manus, sembubkaalab, kirera Eagkau- lah penyembub, tidak ada kesembukan kecuali (dengen) kesembuhan-Mu, ke senbuhan yangridak meninggalkan penyakitapapun.” Dalam hadits hin yang diriwayatkan cleh Imam Ahmad dari ‘(sa bin “Abdurrahman berkat: “Saya masuk ke tempat ‘Abdullah bin ‘Ukaim yang sedang sakic untuk menjenguknya. Lal, ads orig yang mensschatinyasupaya ‘mengiluaghan sesuate pata lehernya. Maka ia betkata:‘Bagaimana aku me- ngalunghan sesvat, solang Rasulullah & peroah bersabda: CALS li) “Darangsiapa mengslungkan sesuatu, maka a dibuar bergantung kepadanya.” Hiadits ii juga diewayatlan oleh anNuse dai Abu Horan a. Disebuckan dalam Mesnad alsmam Abmad éati“Uqbah bin ‘Amir, Rasulula bers aa ee “Darangsaps mengaluaghan tamimab (imat untuk menolas asad daa lin- Iain), maka dia telah erbuat syink (mempersekusken Alla)” Dalam swayat Iain disebutha BB G35 58 “Barangsapa menggancunghan tania abs swuda-mdaban Alla tidak menyerpucaalaa (eesembuhar) bopiays, dan banpsapa meoggsatnghan twuda'ah (jens jirat), maka semoga Allah tidak memberikan keterangan baginya” Dan hadits das al*Al’, das aysheya, dai Abu Hlurazah de babwa Rasulo bersabd FF FAP PI PPA PPP PA ILIU 4 ( 6 Hl “Allah berfirman: “Aku Daat yang tidak membutubkan sekuru. Barangsiapa ‘mengerjakan svatu amalan dan dalam hal itu ia menyekutukan-Ku dengan, ‘yang lain, maka akan Au tinggalkan dia bersama sekutunya.” Hadits diri- ‘wayatkan oleh Muslim. Dari Mahmud bin Laid, bahwasanya Rasulullch & bersabda: sungguhnya sesuatu yang paling aku khawatirkan atas dri kalian adalah syik keecil.” Mereka bertanya: “Apakah syisik kecil itu wahai Resulullah?” Beliau $ menjawab: 5 oh Gs egiieel od 5 Gy ad “Yaitu riya’ (pamer), Allah pada hori Kiamat nant, keke membalas aml perbuatan manusia, mengatakan: ‘Pergilah kepada orang-orang yang kalian pameri wakcu di dunia dahulu, dan lihatlab apakah mereka menyediakan balasan untuk kalian’”? Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Ahmad. 2) 35 Ete at of A619 “Apatab mereka merasa aman dai ke fsa Allah, * maksadnya, apakah orang-orang yang mempersekutu- ea ee tesee eae te kedatangan sesuatu yang meliputi mereka, sedang mereka tidak menyedarinya. Ini seperi frman Allah Ts CoN RTA ta dt aes of ean Se “Apakah orang-orang-yang berbuat kejabatan itn merasa aman jika Allab me- lenyapkan burnt ini, atan (merasa aman dar) kedatangan ssa sera mendadak sung tidak mereka saderi? (QS, An-Nabl: 45) za aaa a aT aI OITA aS Whalsaes Gal sly Katakenlab: “nilch jalan (agama)ku, akn dan orang-orang yang mengikuti- ae meagajak (mu) kepada Allah diatas bashirab (bujjab yang nyata), Maba- suci Allab, dan ake tiada termasuk orang-orang yang masyrik.” (QS. 12:108) Allah 8 berfirman kepada Rasul-Nya & yang divtus kepada manusia dan jin, memerintahkan kepadanya agar memberitanu kepada manusia bahwa inilah jalannya, maksudaya adalsh cara, jalan dan sunnahnya, yaitu dakwah kepada syahadah bahwa tidak ada Tiah yang hay selain Allah yang Mahaesa tidak ada sekutu bagi-Nya, dengan jalan itu dia mengajak kepada Allah ber- dasarkan bukti, dal, dan keyakinan. \ \ b) ) lf lf l4 ¢ 4 l4 lf 4 4 4 4 4 4 4 é) 4) 4 4 Zpy ‘ \ i) i) ) ‘| ) . \ s) ) \ s) b) S y \ y 4 g 4 4 4 A 4 A 4 g A 4 G 4 g A 4 A 4 1 dan orang-orang yang mengikutinya meayerukan apa yang diseru- kan oleh Rasulullah & berdasarkan kebenaran, keyakinan, dan argumentasi sional dan sya’. ¢ 243225 > ‘Maasnci Allah,” Yaleni Mababersi, Maba- agung, Makabssar dani Mahasvei dari memiliki sckuts, atau peayetars, ata pessing, atau yangmenyamai, au anak, tau bapak, atau cer, au pembartu, atau penasehat. Dia Mahasuci, Mababersh, Mahatingg dari semua hal tersebut setinggitingginya. Kami tidak mengutss sebelum kamu, melainkan orang laki-laki yong kami berikan coabyu kepadenya di antara penduduk negeri. Maka tidakkab ‘mereka berjalen di muka bum lalu mereke melibat bagcimana kesudaban ‘orang-orang sebelum mereka (yang mendustakan Raul) dan sesunggubnya ‘ampung akbirat adalah lebih baik bagi orengorang yang beriakwa. Maka tidabkab kum memikirkannya, (QS. 12:199) Allah #8 memberitahukan baw: Dia mengutus para RasulNya ari -kauen laki, bukan dari kaw wanica Ini adalah pendapat mayoritasulama schagaimaza yang dicunjubkan olch teks ayat yang mula ini, yaru babwa ‘Allah tak maemberi waby kepada perempuas dar anak cveu Adam, ya ‘wahys yang bers syani'st. Tetsp scbagia ulima ada yang berpendapat babwa Sarah, iteri Nabi Tbsahion Sibu Musa 83, dan Maryam bin “Tnaran, iba "Isa Mt, mereea adalah Nabi, deagaa dalil babws Malaka telah memberi kbar gembirs kepada Sarsh bahwa dia akan mendapat anak yaitu tshaq, emdianIshug akan mempuryai anak yaits Ya'gub, dan All berfirman: Kal LAN ATES § Daan kami wahyuen kepada ibu Masa bendaklab is menysuiny." (QS. ALQashs: 7). an Malaika telah datang kepada Maryam dan memberinya kabar sembira bahors dis akan mdairlan ‘Tea 8, din dali lainnya adalah frman ‘lake in IR VIII aa aaa aa aU aD aD ED aT aD aD DD IESEN y h) ) iN N \ N y ‘ H) \ N 5 \ s) N v o y o t G D y 4 4 i 4 iy 4 q i 4 2 pESx x, 12. YUSUF x ee “ingetla) tathala Malikatbrkstas Wahes Marya sesnggubnye Alla tela smemilibma, mensuikenran dan melebibkanmu datas semua wanita di dunia ink Wabsi Marya, tatlab kepada Rabo mu, sind dan rubiila besamna rane orang ang mb.” erin ta spa mereka, wap ia bear mereka itu menjadi Nabi. ‘Fika yang mereka maksud dengan kenabian iw adalah deat kemliaan yang tinggi, maka hal tu memang tidak peru dragukan,teapiapakah dengan derajt seperti ir telah cukup untuk memasukkan mereka ke dalam golongan para Naki? Pendapat Alslus Sunnah wal Jama'ah adalah seperti yang dikutip oleh Syaikh Abul Hasan ‘Ali bin Isma’il ab Asy’ari tentang mereka, bahwa tidak. ada di antara kaum wanita yang menjadi Nabi tetapi ada di antara mereka zu ‘wanit-wanita shiddigeh sebsgaimana firman Allah $8 yang membertabukan bahwa-wanita termula adalah Maryam bint ‘imran, Allah $8 berfirman: pe SU OS Bk BG ay ie I, 25 3 op RD “AL Mass bin Maryam itu anya sodhang Rasul yang ecbclurys jue dab ada pone Raoul yong lain dan irra adel corag wonita yong tangat jr. Koda ‘ya juga maken makanar.” (QS, AlMaa-idah: 73) Allsh menyebutaya pada tingkat yang paling mulia dengan shiddigah (canga juju) Jika dia scorang Nabi perempuan, pasti Allah meayebutaya dengan kkota Nabi pads kechudukan paling mulia dan paling agung ini Tetapi dalam rh sLQuean hanya dicebut dengan asbshiddiqah _AldlvDhabak merivayatkan dari bau ‘Abbas ang fsman Allah, 3 } "Kami tidak menguens ebclurs kana mclainkar vung la lak” Maksudnya, para Rast i bukan dari pendele lange (Malaikas)sebagaimana yang kalian katakan. Pendapa Ton ‘Abbas perkuat denganfirman Alla Si ss al ANS GA Scat YS Ls} “Kania -mengutssebelam karan seorang pio dri pad Rasal Krew meroka itu pati ‘makan makanan dan mercka pus berjalan di pasar pasa.” ‘Firman Allah ti A132 b ‘Di tara pondudik neg," maksudaya dari penduduk kora, bukan enduduk Badui (pedalaman) yang kers (kasi) ‘bist dan akhlakaya. Sebagaimana yang kita saksikan bahwa penduuk kota lebih halus tbi'atnya, dan lebih lembut dasipada penduduk Badui (pedalamaa). Sedangkan varga desa iu lebih dekat dengan penduduk pedalaman. Karena itu Alb 8 befcman {of 1351p "Orangorang A'rah(pendudule Bad aan pedalamaa) in ei Rufur dan lebih nif.” (QS. ‘Av-Taubah: 97), Qatadah berkara tentang firman Allah, € 52 Jace > "Di dantara penduduk negei,”karena mereka lebih mengetabui dan Tebih halus dlaripada peaduuk Bad FDI DDE DDT GE EERE IEEESSSR SSR SESS SESS ETI GEESE pee x 12, YUSUF ret Sedang firman Allah: € Si g jell) “Tidalbkeh meroke Derialen dimuka bumi"yains oraegoratg yang mendastakaams, wahai Mukarmad, Cio > "Lala mereka melbatbageimana keudaban orang orang sebum mera” deri ummavuramat yang mendustakan Rast bbagaimana Allah mexghancurkan mereka, dan orang-orang kafir pun bagi ‘mereka adalah nasb yang sama [ike mercka mendengar beita umma-ummat tersebut, maka mereka dzpat melihat bahwa Allah 38 telah reenghancurkan ‘onangorang yang kafir dan menyelamatkan orang-orang Makmin. Dan iculsh swanatullah ateran Allah Ta‘aa) untuk makhluk-Nya. (Oleh Karena itu Allah To’alaberfieman: 6103 dail’ 5,81 > “Daan sesunseubnya kimpaoneabhivat adalah ebb bak bag orang orang yang bertakwa,” maksudnya, sebagaimana Kami menyelamatkan orang-orang yang beriman di dunia, demikian pula Kami terapkan keselamaran bagi mereka di ‘kampung akhirat, dan kampung akhirat itu jauh lebih baik bagi mereka dari- pada kampung dunia ini, Kata daar itu dimadhafkan kepada kata al-akbirat seperti dikatakan shalatul ula dan masidul jami’. SCS aR eR Sess it acc ge iypall ail peat Wits Sebingga apabila para Rasul tidak mempunyei barapas lagi (tentang ke- imanan mereka) den telab meyakini baba mercka telab didsstakan, dtang- lab kepada para Rasul itu pertolongan Kami, alu diselamatkanlab orang orang yang Kani tebendaki. Dantidak dapat ditolak ssa Kami daripada orang-orang yang berdoss, (QS. 12:110) Allak 38 mcowtuskan babws pertolongan-Nyaditurunkan hepads para Resul Nya 4%& ketika mereka berada dalam keadasn yang sulit dan mereka smenunggu pertolongsn dari Allah pada wakvu yang sangae dbueubkannys, seperti yang difirmankan Allh 38; EB Sih Gully Jed Js 2 1s} "Dan mereka dizoncangken (dengan bermacam macam cobaan) sebingga Rasal dan ovangeovang yang ber iman bersamanya berkata: ‘Bilakab pertolongan Allah datang?”"Dan dalam. firman Allah #8: €1 > “Merekadidrstakan"terdapat dua bacaan:” Pertama dengan deal ditasydid, dan ‘Aisyah we membacanya seperti tu. AVBukhari Ulama Kuh membacanya dengn dal tps tid sng lana nna dengan wey. IES 4 A A 4 G é lA lA 4 4 4 4 4 4 A (4 Q N N y N N " N y N y " i N N i Ni N :)smerivayathan da ‘Aisyah ketka ‘Urwal bin ae Zubair beranya kepadanya ‘eatang Firman Allah: € 3 (2.15, > “Soingna apaila para Rasa tidak smempunnyai harap lag (tentang heizanan mereka,” spakah kudedcibe ats Iudeiby?“Aisyah mesjawab kudedeibu. Aku beckata: “Karena mereka sudah yan bshva kaum mereka merdustakan mere, lau bagsimana ja seedar sdogain aja” Ia berkata: “Sunggub, mereka telah yakin akan al cu." Aku smengatakaa, dalam ayat ini dsebutkan: € y's s4f 55} ‘Dan mereka smonciga (hanna) babs mereka telah didusakan.” Risyah menjawab: “Aku berlindung kepads Allah, para Rasul tidak menduga demikian kepada Rabb merck” Aku bewanya: “Kalan demikian alanya, mika bagaimana makaa ayatini?* Dia meajawabs “Mercka iu adalah pengikue-pengikut para Raval yong beriman kepads Rabb dan membenarcan mereka, setslah menderica

---

Sohingga apabilepora Raval tidak mempunya harapan tegtcnag Eitan antag di kaner maa nt meade dan mereka mendaga pula bahwa pengikut mereks pun telah mendustakan mereka, maka pertolongan Allah pun datangpada sat itu. Bacaan yang kedu adalah dengan deal tps tered, pars lama ber ‘ada peeapat entangpenahirannya. ALA may merivayatkan dar Maslin dar thaw ‘Abs tentangfirman Alla 416 220185 281225) 5 > “Sehingoeapabila para Ras idk mempunyai barapan lai tentang keimaman ‘kaw mereka) dan telab meyakini babiwa mereka didsstakan” mengatakan: “Setelah para Rasul tidak mempunyai harapan lagi bahwa kaumaya akan smemenuhi ajakan mereka, dan kaum mereka icupun meaduga bahw para Rasultelh mendustai mereka, maka stat tu penolongan Allah pun datang.” €50 55 45} "Lalu dislamathenlah ovangorang yeng Kami kebonda.” DDemikian pulateah driwayatkan pendapatserupa dar Sa‘ bin Juba, “Imran bin al-Harits«sSulami. ‘Abdurrahman bin Mu'aviyah, ‘Ali bin Abi ‘Thalhab, dan al“ Aufi dati Ibu ‘Abbas,” wallabw alam, “eo WHEELS Pendapar yang hin dito tidak dapat diteims. \ \ y y a| y ) y y y ) ,) \ \ \ \ b) ; i 4 4 4 4 4 4 4 4 7 y y 4 q 4 4 4 ig TID aD IEEE)y N ‘ \ S ‘Scsunggubnya pada kisab-kisaly mereka itu terdepat pelajaren bagi orang. orang yang mempunyai akal. Al-Qur-an iw bukanlab cerita yang dibuat- buat, akan tetapi menbenarkan (kitab-kitab) yang sebelumnya dan men- jelaskan segala sesuatu, dan sebagai petunjuk dan rabmat bagi kaxm yang beriman. (QS. 12:11) ‘Allah # berfirman baba sesunggulnya, dalam kissh para Rasul din Jaum merek: sera bagaimana Allah telah menyelamatkan orang-orang yang beriman dan meaghancurian orang-orang yang kafir: ESL BEE OM NT} “Terdapat pengajaran bagi orangorang yang mempserjai dhl: Al Quran ii buhenlah Lita yang diuar at.” Maksudays, l-Queran tidak seharusnya didustakan dan dibvat-buae dari sclain Allah. > “Akan terapi, membenarkan kitab-itab sebelammya”™ Sctb Cin yang crural Se reebok aa yang bear 1ya, membantah pemurarbalikan, penyelewengan, dan perubahan yang, terjadi di dalamnya, dan menentukan mana yang dinasakh (dihapus) atau di- tetapkan. 5p F bests) Dan menelasen sega east "eonang ball, bara, shakruh; don lein-lainnya, Seperci memerintahkcan berbagai perbuatan », dan sunnah; dan melaring berbagai perbuatan haram dan sejenis- nya, seperti makruh; memberitahukan halhal yang ayata dan ghaib yang. akan datang, secara garis besar maupun rinci, memberitahukan tentang Rabb ‘Ta’ala, dengan nama-nama dan sifat-sifat-Nya dan ke-Mahasucian-Nya dari ‘persamaan dengan makhluk-Nya. Oleh karena itu, al-Qur-an adalah: € SL > “‘Sebagat petunjuk dan rahmat bagi kanan yang beriman,” yang membimbing hati mereka dari kesalahan menuju kebenaran, dari ke

You might also like

• The Hobbit

  

  From Everand

  The Hobbit

  J. R. R. Tolkien

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (24727)
• Freakonomics Rev Ed

  

  From Everand

  Freakonomics Rev Ed

  Steven D. Levitt

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (7836)
• Pride and Prejudice: Bestsellers and famous Books

  

  From Everand

  Pride and Prejudice: Bestsellers and famous Books

  Jane Austen

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (19653)
• • Magazines
  • Podcasts
  • Sheet music
• The Subtle Art of Not Giving a F*ck: A Counterintuitive Approach to Living a Good Life

  

  From Everand

  The Subtle Art of Not Giving a F*ck: A Counterintuitive Approach to Living a Good Life

  Mark Manson

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (5782)
• Life of Pi: A Novel

  

  From Everand

  Life of Pi: A Novel

  Yann Martel

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (13436)
• The 7 Habits of Highly Effective People: The Infographics Edition

  

  From Everand

  The 7 Habits of Highly Effective People: The Infographics Edition

  Stephen R Covey

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (2475)
• American Gods: The Tenth Anniversary Edition

  

  From Everand

  American Gods: The Tenth Anniversary Edition

  Neil Gaiman

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (12941)
• The Subtle Art of Not Giving a F*ck: A Counterintuitive Approach to Living a Good Life

  

  From Everand

  The Subtle Art of Not Giving a F*ck: A Counterintuitive Approach to Living a Good Life

  Mark Manson

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (19992)
• Art of War: The Definitive Interpretation of Sun Tzu's Classic Book of Strategy

  

  From Everand

  Art of War: The Definitive Interpretation of Sun Tzu's Classic Book of Strategy

  Stephen F. Kaufman

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (3321)
• The Handmaid's Tale

  

  From Everand

  The Handmaid's Tale

  Margaret Atwood

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (13163)
• The 7 Habits of Highly Effective People

  

  From Everand

  The 7 Habits of Highly Effective People

  Stephen R. Covey

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (353)
• Habit 3 Put First Things First: The Habit of Integrity and Execution

  

  From Everand

  Habit 3 Put First Things First: The Habit of Integrity and Execution

  Stephen R. Covey

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (2391)
• The Art of War: A New Translation

  

  From Everand

  The Art of War: A New Translation

  Sun Tzu

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (3044)
• The 7 Habits of Highly Effective People

  

  From Everand

  The 7 Habits of Highly Effective People

  Stephen R. Covey

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (2552)
• How To Win Friends And Influence People

  

  From Everand

  How To Win Friends And Influence People

  Dale Carnegie

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (6503)
• The Iliad of Homer

  

  From Everand

  The Iliad of Homer

  Alexander Pope

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (5143)
• The Odyssey: (The Stephen Mitchell Translation)

  

  From Everand

  The Odyssey: (The Stephen Mitchell Translation)

  Stephen Mitchell

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (7769)
• Habit 6 Synergize: The Habit of Creative Cooperation

  

  From Everand

  Habit 6 Synergize: The Habit of Creative Cooperation

  Stephen R. Covey

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (2385)
• Never Split the Difference: Negotiating As If Your Life Depended On It

  

  From Everand

  Never Split the Difference: Negotiating As If Your Life Depended On It

  Chris Voss

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (3265)
• Anna Karenina: Bestsellers and famous Books

  

  From Everand

  Anna Karenina: Bestsellers and famous Books

  Leo Tolstoi

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (7086)
• How to Win Friends and Influence People: Updated For the Next Generation of Leaders

  

  From Everand

  How to Win Friends and Influence People: Updated For the Next Generation of Leaders

  Dale Carnegie

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (2306)
• Stardust

  

  From Everand

  Stardust

  Neil Gaiman

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (8114)
• Catch-22: 50th Anniversary Edition

  

  From Everand

  Catch-22: 50th Anniversary Edition

  Joseph Heller

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (10177)
• Alice in Wonderland: Down the Rabbit Hole

  

  From Everand

  Alice in Wonderland: Down the Rabbit Hole

  Lewis Carroll

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (4609)
• The Poisonwood Bible

  

  From Everand

  The Poisonwood Bible

  Barbara Kingsolver

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (8756)
• Don Quixote: [Complete & Illustrated]

  

  From Everand

  Don Quixote: [Complete & Illustrated]

  Miguel de Cervantes

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (3845)
• Anansi Boys

  

  From Everand

  Anansi Boys

  Neil Gaiman

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (7195)
• The Illustrated Alice in Wonderland (The Golden Age of Illustration Series)

  

  From Everand

  The Illustrated Alice in Wonderland (The Golden Age of Illustration Series)

  Lewis Carroll

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (4345)