BIBLIOTECA.

DE ENSA YISTAS CONTEMrofL\N EOS

JULIO MEIKVIEllE

v W_"s r;::;: ;:,,, "( ..... s os E U 3. RI:.\ d ~ I :;-r~~c~: ~ B. _.o\.r!zol, t8'glJ!_ .A v rv.-L""'roO rlP.A~, ,j~ Ii ~u~ri CO 1 hi\~gu!·p.ll_

EL rom=:~ {tLSTR~'CTrVO m;:. LA ·DI~r.i.~;nc_-',. GO:lr!~ ["o,·~ST. ... , d~ Julio I\I-2G-.idl~. L. .... ~. H~ ['yhR·.ri~ F=L~fJ> U8 Francisco Ccmpsfiy.

~t.: .::lSTIl.". S R;:;L."'_cw~r E-:i cO_'i i..A 1 Gl.:!1~1A, de San ~i~go de .E~ ~:::·aC:~. Lo:.TGO::-"·"!'-S_ rl~ Leonardo Castellani COUL'd Pczni E, c.

Lr, CUwTU~T5::"[O EN L~ ~?_Y0!.licr':;:i" A=lCRlST"L-l."A, de Julio ?-l~I'i~lle_ S~gi!L.da

tilic~6n. .

VJD~_3 nl!. ::w.tJE.,,-·!C5, ne Ign?ci~ g_ A...'1Z(),jt~~IJi, T~r~0:-.: :eili<.10n_

C:\TI.Iz.. .... CILSJ'.[ X ~.l. ~5"'-11:I~ E<f r._"'_ .' rrrsi 'O~~A DE 7.,-',. CT L'!-"!:::'I.A A p.G"f,:'1"'[').::1 "'", c:e F ermin

Ch~ye:>:. SegallCLi ediciou,

f'O!.LIG~ EG07'o.-01vIICA _~RGL"l·n'-_~, ~~ Alfrdo· Kolliker FtEQ'S

TEILF:;.:o'U'O I;?_ '2HAI1_Drr·; 0 LA H<:~.rcr6~ D_U_ L~ l£.VOLUCrO_,,_ 2e Julio ~1<!ill ~·:~lIe_

Il.""-.!._\!vCF. 1JE SIG~ Y ·M~m, d~ Jn j;.:J lrR:.:.u~tQ._ -

L .... IGI ... ":5L .... ~ F:.r. : .. a i. como ;O"H.D"RR["o,·~\ de J-ilio )-l~;n-I'i,di~_ LrTI.RA TIJ"R.-\. Y :P®ER., ~e Alberto Bcixados. . A?iO:::f"fTI1'>-A MQ~1BQulr.A, ilp. Ra~\l 'J[)l'~·~s tie Tol(!Si-l. E~-~.~;;:;-A y );~. i,r_._r.XI~:o.l(), rTe -h~~ nl8.r.G} _A..n-.or, .

H'::VOl '-"CION N}o_n, nI'.~!. o [_;(" tr: _'I J ~;>.!u, C'e A~ilio G arei a ]l,.iellid:

D..:: ~.I=N ... rs A l\I-'o!I.l,"[".>,.I.', de J ulio }-leilrl'ieE~_ Segunda ~liid6-,J.

DE

·LAMEN·N AIS

A MARI·.TAIN

~rGuNnA 1;.DICi('J::'; cqKUGm", y >WT_-'tfII£MEl><T1 AUMt.:.r..;T AD,\

H~clli~ d J ~!IJ~i In qUf- ~: -dcn ii Ia 1~J'"

Copy}·ight by EmCIQNE.~ Th~1. S. R L., Buenos Airg_;o Diciemhre if e 1967

.. Impreso I;1n la /11·g"n~i~~u

E DIU OKES THEORIA

BL'I::-...r05 AIR"ES .

OIlR ... 'l.S DEL 11. "CTOR

. r,o::-;cr...~cI6N .c.~'r(Il.TQ._ DE LA !'Or..ITIC.~. Edicioncs Thecria ,. stiicior., 1961. c:o:-.cEz'C!6!"-:· ~_"'l·OLIt~..I. nn r , ..... =:'<(DrfA. Cursos ·de Caltura Catilir.a.., tIM.

Age>,ac.o,

fi."'-.;"R3 LA IGLZSIA Y I'L REICH . .1h':,um, 1937, Agct"du,

l:.'1 .~lj1~TO C·~TCLlCO ~OIl.!.t}> LO~ p!~0::;r_l-:;v.::h~ l\:(JF,.,·[)S m;: L\ f"ndTJCA, Gladium, nv, .. .'\.got~ ':,),

Los T"ilF5 :;>UJ:."6J . os , :!lIsI.IC03 c'::: .~,_; i.D"=.\ ?OJ'l I~'" 1)l}~.'~!\ .~[_;:(I"I DEf, ;:"IljI"'or)_

.1.':L·!lm~ ·fY;37, Agotadc.

Q:_'.!£ ~ .. \Lln'\ D~ r , .... · Fop,~i\-_ .. Q1Jii: ~_"--""fGR.",,". 1. A_ C,' iJ37~ Agnt<lr\l. H_"..:~r.~ I.~ cRtnIA:>; 1) .... 1). /1 dsum, 1940. Agotudo.

D F. 1..<_ "', F.r-; ..; vis A M ,~J'l [,." ,1'0-, N UC5rrQ Ticmpo, if4=;. A~I ;t?~ I)_

l):e r .:"_:\'r.N!\"'_~~J~ }" I\I \p.rr_.:....l!,-O-~ ed. [r-mceca, t?"·:.!.1.1:.Lt..>:.:.~·6~i. I~~ l l eror: I~e r~(J'Y, l ~i (!~/ C':!.(hn[i!]I_(<;, P«I·:iS; 1"9:53,

C{D_;LE.~Pol\..'"Il.·_N~ .·.\'],X I IS .It P G~ . .R£'<I(;(1l_- L\~.'J' .. A."'GE A I'':;;.G'''OS l)" LA:-'fL_-·H'Ar~ £1' _\.1h p,r'T,·, 1 N". N uestro Tismpo; 19-17,

CniTIc.~ !IF. ?.\ CnNCU'c:iL'JN It)', T\1_~,ur .. \!~ .~~:"'~L LA ?ER~01'0-_~ =:'o.U~_""'. Nuestro T iemt: '). i 91 S , AF."::.t,,:l o,

RESI'UU1'.". .~ J)O~ ~A.aT."~ 11F. SL~F.lt·_...:;:~ AL H. P. GA,,"R~I;O<)-L.v:;<l.A~Gr:., 0, P. Con

. el tcx;o de Ias misn.as, S:..t.e...<1r~J "1 i[-'.rr:;yr:>, 194(!,

c'}"-c~; ,;UND_....ME:i"':::'_~~ llF. L(. l-:CJ.)N"('~'_lA. ;\'If.~.<~'f) Tiempo, :1.95], PClLiTIc_~ ._.oU8!.:.--'TI~_~ (1 ~WJ-lfl~ (i) _ F2iuHiaf. T r.'7.f,-,!;, 1 95i,

1:r, .r trnio :S_, J;l ~STI:.!l..IO JF, l"..~ B:!~ro!'.L"_ j;dicionp.s Thsoria, 1· odicion, 1}t4_ .EL cc vr t: ;-.; T~'. r(l E:i I...... Ill..," D:' uCI6j A:'·iIC'IS! I."._,<: ... , F </. ir: 10 JA cs T i1~0ri,-" 2' edi-

~:i6.,rl~ t J(/;-

Er, ?oDEI~ J.)_L:~n~IJ(~:·I\'·:) 1<:: I.', :)l.~I.?:CTIC;.\ ·c~l~<·a:NIsT_"", Ediciones Tliccri«, i9CJ, TI01LlELD ~::; CIL-'iI'.L·1N 'J L~ R "LI~::'i:. Dr: r..", :;: .. ru. i.1 C [() ["0,., E dfci S·I, 13 .. T h(]~"L'!, 1965. FJ;.. ,1 C"Dio EN .:;;:1. xrzsrraro I~~: LA rrrsronrx, Jlb:ir.~~, 1 ~64.

LE JCI? u_ ..,_~ Lr; :-.r:STi~LJ'_ IlF. L'f.lL~~;:;I,,"l!., Parl«, 1 !J(,4.

1..,.... IGu::.sr_ y J-.:L ~fT_·)\-.:JU _~;~)~<:_l:r-:0_ Ldi(:i~;!7.e, Thenr!(7, 1966,

_. .. La» uncas gHI8,~(lt,;; [~m la· n9r~ Je ?~J arit ai n i . orcoienen 0.'8 T_.' A veni 1" :,tienen 1~~,a· -rclz tomista )"- v~'m ~'S renoutsrse en dla·la ~fmifI£h.:a df~ Un!i: interpre:i.ad6~1 NQ~·Jlica "}. cristiano; del rrturtdo m.oGrrrno, Cu_V~ rImpl.i~!l,i ig=l~, OJ '-1.L(i.n1~ !i: la actllaHdd doarin!Aria, la d<~ L'A'8JJ.it (J. V_ Ducattillan, O. P, lh1.' "Y la fbp-r. ~_d, Orden Crisl i !iT10, :&!i en ss· /b:,e.~, 1)45, ]xig, 219)-

Yo 'e.m.mll. mas Uer~ r.imTg. hcbf?:rme hr~luJ d!1nw.siado· cr.-ncili=!.~,"-. {Pc.L~l.~<.ls rl~ ·)"LriL<.Jin. reprcducirlas ~."l. Rein ... ~ Thomf.i';,:1° .T, 1 [ ,-ld t_ ~8, Preis, 1948).

~os mucvs a publ leur par segu ndn YCZ este 1iLto, que alcanzo a1guna resonancia ell su ·tiClllYO, no l.-miu cl renovar la jlokmica con el ilustre autor del "Ifumnnisrno .Integrnl", fino €l hscer pH:~scnte la posicion '1 L1{~ en dicho Iibro .dcfendiaznos y que hoy tiene In/1S· <lct.t.l~llrlnd Y \'.ig~!lc1<t que entorn.es. En efecto. rnien+ras la tesis de UW:I ariimncion cristinria de la ci v · i~i7.aei.6ll moderna, [:1 LJH dcfendia . Maritain, ha sido cnrnpartida luego for dls·tillguiclos teo log-os mm() Fournet 1, Chenu.2 Congar ", TT_ Urs Von BalLhl:ls~T" ~ y Otr05~ Y ha .1)enctrildo en la mc.ntalidad C(flT~~rltc de los catolicos, n utriendo. la pel..i.gruw. linea del 1 )rugresismo cris i.i<3.n()~ ~l proccso de disclucion de esa rnisma civ.ilizacion ha con.tinuado Iiasta. arnenazarlu con SH total autodestruccion. ~i ~l rnundo rnoderno, q I.lC, CD cierto seniido tienc une raiz cutolica, ha de ser salvado -clecimos en carnbio->- 10 h<± ~]~ scr por Ia Ciudt7fl. Catolica, tradicional.. por aquella de Ia que Salt" Flo X decia "no es ta }JOT inventer ni lJor construir en las IlLlLc~ sino que h."-l .p.xi~t.Ed;J y cxiste,: es. hi civiliza cion cr.is~[rma_ C5 Ia ciwl(:l.d ·cat6lica'.'. Lsta €f, nUC5ITa firme convi ccion, La ci urla d . catolica tra dicioun l y sacra del znisrno tipo, .ell . cuarrto a su cscncia qu.e o"lqudla ·que conocio el Mcdioevo, d)ln nos

puede salvar d~ un niundo q_1L.e .m uer'e par "Iaicista y atco, .

Detnis de es ta d L~t;V sion entre Ia. Ciuda d Cat6lica ) la N ueva

1 £:figlise du Vel·be Incarne; D~sd€ie de Ilrouwer, l'ai~·. s Vi~ intellectuelle, Fij, .... zier, 1~6,[._

3 Blld, }" Vrai~ et Eausse Hsf~,rme. dans l'Eglis!t.

4 El ill:"Li;.;~Lb ".H."~P.l' 1'33 ~C:~'~G"!S", ~n J)iir;l riuant, r;" 1,).

9

Cristinndad se desarrolja otra mas prof'undn sobre el ca1'a~re:. "progresists' de In historia. Tanto para Lomennais como para Marilam y para 1m; que comj)dcten sus ·id ens, 101. historia se d~slirrillli:l . en un ritrno que, ri unque puede ser momentzincamente accidentsdo y rcg:['~s ivo, en defin i 1. J YLl, e.s necesariamen ~ prog resista, £11" Rai~~)J1;. et R1:Iisons":' contestando il: Garrigan Lagrange, esr.ribo Manl1tin: ·"~le i:lfribuye [Meim.-id1cJ con santo horror 13 tesis de. que «ei desarrollo hislonco as necesariamente progresioos". Y afiade- "He heche ,,-'" en Theonas una crit.ica f·le la idea del progreso nere:~ario que. enruontro ahora demasiado brutal, rE'ro de In cual rnantengo 10 esencial. Y ul mismo tiempo que restiruyo todo 10 que hay de vordadero en 1<"1 nO(:ion del progreso humane (nocion cuyo origeu es cristiano}, 50steIlgo Ia t~l~ de que~ d~ hech(l1 la historin va a la vez, l~(lr dos mo v rimientos ·contrarios sinm 11 ~ neos, uno de asccnsi on, QU·O de (:af d a, had a el acrecentamiento tld mal y h~ci~ F.I ncl bien", En otros. lug"'ll-es 1\hrit.<J.ln h[J de. lla.llil:l.r .. csra, lev de l/:l ambivalcncia de la historia,

Pero ).·'lal·i!i:lin h<i· de convenir [rUe ~i .qircrcmos evitar: el maniquei srno, la ambi val enr.ia oxigc que nos debamos H~soh-.eT" en definitive por Ja unidad, En d.e[initivr·l., fOC ha de aceptar el pro. gresu 0 el regre.;o dd hombre :"para un dN(~Tl111nad.o pcriodo his-

torico. .

. Podra 11<1 bet" en el hombre .. -~F.r hctcrogenco y de muchas dimell~lones-- aspe.ctos parcialcs de progreso :r regreSf) simultancos. Pero el hombre-en cuanto hombre. Ia humanidad en cuanin hurna-

I nidad, y Ia hi~toria hurnana en cuanto histurin hurnnna, progress- . ITa 0 regrcsara, Pl'(Jgre_,Hnt -::nJudimos: nosotros->- si se HC~rr.a rnas Q. Dins y regrcsara si S8 aparta de Dins, Y sabido es· que para ciertos grup0~ h urna nos . es facil aquilatar en delerm.in<)(lns periodos es Le }l_(:(~r-~amiento 0 i:llej~iIl1.ient~)_ ~T <Jntu1lb en cambio, J.)arece _ no a.9JJ.U1.J?::_.~mo cl pr9_greso .. En ~7L:.s derechos del hombre-'-~·li:la catcgoricamente qI~C .hay que accptar el progre~o si nO sc q_\liere de~p.spemr· del hOtllbr"e y dE' Ta 1 iLertad, 10 cual es de por si un principiu de suicidio hist6rico. Y para (lLl~ lJO qucdc duda· al ·rc~rccto _i'nvoca "fa 1:lutnridild Clclltlfica de U.n 1:l:utor tip.ic.,,:lrnente pro3resl~ta, ·la de Pierre T ~iJ hrml de Chardin, y alli dice [exlualmcnte~ "JTe telJicio ·el·pJ.acer d.e enconll·ar dhde. cl lluntO de. TIsta

de .. su autor, concepciones parecidas en urta ' cculerencia rccientemcnte pronunciada en Pekin. pm- e1 celeb~e. palcontologo ·~~ha~ rlJ.:_...tJlal:diu 7; en ellH Indica que por ·"\-H~"Fl . que Ia :prcllIstonH. Itarezca .. ha tc.rl a a rrues rros nj OS~ lao h_l..UTIan i d Ci~~ a~!._!lli-Q::_.im_}~·m, y mucstru [ple la evoluci6n de l<!.~~.rm:l r'!!~9 debe scr S[.li,:<:U'.~.Qa com o b con tinuacion . de Ia _CYO Ttl ci (m de ·la "ida ill h'&0·, dondc ~. s~ni~ca {)Sc;err.siim- r!~ !rl canciencia )':-:-(T0·~cle~ E.s0'n~~iQ.n Jr::. l.q_~cr.enC1{!_~st;;1lg.1:I.iL; cQ_r~ _@ __ ~1.1.o :"Llp~_l~_r de .,f)rWli~lza- 1 .. CJ_W; :~l t"l Ju·ogresn. debe . contnn~ar .~() ~?. hara par ~l .wlo_ l.a l Fvoluciou per mecamsmo de su. sintests, se: carga caWl oez mas

de liberiad» "; : .

Y pnra q11e sc (.omprendH el alcauce que e=n SU conccpcnm ·lie:ne 11':1 idea de :pn."tweso terrestro de la Tlv_:rn.all_i(l..n(l, 1',,1 ar'i La0 cierra el capitulo con la siguicnte insolita afirmacion .que consn- 1.uy~ una ~p~Cif~ d~ d~lgm/:l del progrcsismo: "Se puedc UlJn. ~e-). fialar, dice, con el mismo sabio qur. cualq uiera SC.<1 .~u creencia 0 I fnltn rlp. creencias r~1ig!n.~a_~: Ios hombres que ndrniten. 0 que .n1egi:ln II la marcha .hacia a delan te de Ia h urn <In irla d, . torunn, dE"' e3e modo, I 11o~lcl/m de 10 ij_l.l(~ ~.~ .pdicLica.mente 'dccisivo _d.e3de el punto. de I V1Sta de la vida de .Ia s so ci cd ad cs h LlTI"Li:HlaS t ~ • I a _ Jl 0 es !-llOS m· el I Q,_.crcnml(::nto <l Dim l(f·tleci~i·vo para el .bomhre en su vida t(':TT€~tre, Y asi Maritain afiade.' "COIl, n~.~pect(J al Rdno d~ Dins y a la vida : ctcrn <1., ls_L..<1.ccplm.i(m 0 el _.r.ecl.m·:2;O rJ el iliW .. !na religiose, set1HIllJl la dife:(.f;qcia es.encial entre ks· bP~itu.s. CDn re~recLo a fa VIda temporal y a la CTlHbd tetrena. Ia. ace.pt~H;i('}'L 0 el rechazo

de 1~. vnulci6n histnric» de 13 humanidad" -. .

Es claro que si so accpta csta tesis del carrictcr n~ce~ar.i.amelltc 11r-ogre$ist~ de lu historia, hay que CODYCnrr [ide el mundo mo~1~n'(" con el na turalismo _ el li bcra 1 ~ srno y e 1 com nn 1 smo, ·tl ue vienen a~SpU65 de In ·clud~(~ cf~~.bliC<:I mediocval, serlH mas hnmnno .q·ue . €Sia; y que por ieuto, la nueva CilHl(:ld" e1:l tolica ----:-h !S"ue'".I:l. (~·lsua:ndud de r .... Iaritain -la hilQ----, no ha de rcmmraar a ese natura h.~nJO~ l..ih~ndi~ rnn· ~/ WrtmnlSlTl_O de Jr.l. re\'ol uci6n Q.n t.ier.is Ll<llla. La conclusion no pl;ede scr mr'l~ lll1Jia. Sjn embargo, fluyc en huenl'l

. 16g-ici:l de I us princi p.ios. .

1.;'1: mO~(lfro (l~ la historia criSliflll<l que su.h_YB.ce en el ·fonda

~ Eg!off, I'ud~, 1(:)47; pJg. 2i3. ... 6 !.;dito:rial Ded.a.lo, P~F;. ~1 Y ~ig.

7 . !WI kxilJ;1 .sur· ls progl·Js, Fe ldl), 1941.

~ . Fi en;)· T ei lhfl.'"d de Ch ~ rd in, Sur les basl?'s .n().~.\-U).le~· J.! uN creM hum ain. . commu.n, .f'~kin, 30j3i+L

1U

d8 las posi- .. :ion(':s de Muritain ha de determinar luego una torna de 1wsii::i.6:n J1 cligrosa frcnte .tl . It! s 1) ro bl emu's viv os .] e 1 Q. , .. ida' rnoderna .. !"....n .:~alid(:ld, todos lus movimientr» que'. vienen sacudiendo el Lrupuel..'-:lnte rrtrno del C1:ltoJici.sn.lO ccntemporrinoo, en el plano europeo y min en d u . .'U \. er_~." 1,' s c hallan de mancra prof? tica consignados en. la "Nueva ens Ll~IlJ~rf" de Maritain. Fsto puede sigriifirar lU11'l. nota' elGgiosa' 0 de -censura para el ilustre pen~~]{lor_ Ello ha de depencler de La v."1101:'8.<":i6n final tp.re "r. haya de formular

de dicho c1:ltolicislrlo_' . . .

i\"o hay (]ud.as que un Doble Lrn[Jul~o :-.;e oculta en In. vlllilid<:ul del «atolicismo . corrtrrmporaneo en su interne por +nrnar- contacto COn. el hombre de h0i'- El "dialogo", llev;'Hlo a todas las rrianifes-

- 'taciones de b. "ida, no os sino la traducciou de ese rl f-hn de comunit. aci6Yl . del ·l\ .. r~ ~n sa j e cris tir·] rl 0 can los ·l"etll.!~rimi en tos mas pro· fundos ·del hombre actual. Y este hombre quieralo (1 ·TI(1~ ostri morlnlado per los cinco siglo.~· th~ Historia wfxl.enw, la que' si bien corrtiem- adquisiciones va E·0W . .s ell el ci:lmpo de las ciencias tl~ dmlpl·obaci.611 r en 11:1 aplicacion de ~S<lS mismas ciencias n la utilidad humans -10 [Fl("!. en el l~!lgl1njc corrieute .~c llama Ciencia Y: T~[:l~icd ~._ ee bulla a sirn ismo impu b H (1 a por un f:I I~ n ~ 1 c j ndcpendenCIa pura, .Kl hombre actual, en definiti va, no quiere deperHl~[" d(: nada ill. de name, Q 11~ ere au LOnl m~ tcccrse, Q Were s or omnisnficientc, Pero en esto consiste precisaruente la Hecolucion. Hevolucion <lue se llama Libertad, Igualrlad, Fraternidad. Ilcvolucicn del Hombre que no 'qui~re raconocer sn cani.cter do creature y qu.€ no q uiero rerrmocar su cnracter de creatura caida.

Si la condicion del' hombre E~~ de creature Y de creatm·1:l caida, 1<-= Salud del hombre consis I.e primemrrtcnJe en aceptar- la dopeudencia 'del Crcadory 1n dopendencia del Hedenior. Dios y .Crist.o SOn cntonces los gmn.d.es valores del Hombre. Y como Dios y Cris. to llD 1I P.gau ii nosot1'0.5 ~i no por med..inCi("m de la "Ig le~l:::1., 1 a 19Jesli"!

COhl~: Sociedacl Vi.sji)T C' de Sal V [iClc\n , C5 .81 . .:'\rc/:t de Salud' pant to-do ~l . hD:mbrc. Tanto pari:! el llombre "pli\,~t'lo como para d hombre

D1Lb~ico. ....

- LI± salud d~l hombre privado y puHico coml~l.e primcramellte en la hum..ilde I:tceptucion de hl Igl~ia, DeClffiOS la Sf:! Iud d.cl hombre_ ::\o··sMn 'la salud' etf~rJ.la sino lamh~6n la salud. temporal. El hom hre no puooe t~lJ cr la "pGCi:l. fdicid.ad· q W~ lc ca be en" e 1 lliLJ.ndo presente par olros priw.-iprus que par B.llucllos que r~ nsrJguran 1<1 felicidad' en l<f vidOl eterna. $<')10 cstos p.ri.ncipio,5 }Jueden

hacerl F. ha:bita,~r.e estc valle d.C' lagrimas. No le convertiran, de modo alguno, la tierra en paraiso pew evll~l·,i!1 tl. ue (~st~, so con-

v ierta En Infier-no. .

Dccirnos ademas 'que Ia salud del hornhre cnnsisto primera";Wnle en fa hurnilrie ;H:ept.l(~i()n de la Iglesia. No dscimos unicamente. Aceptamos Y aun e:riginlos 4_ne &1 hombre S~ Ol:U pc r:k su progI'e~n' r cle xu bienestar temporal, Y en ello na~a _tiene qu~ ,ver directomentc la Iglesia, Ls el hombre, €!l ;>;LL znovrrrueuto LlYlll7.<:l~rn', {ILL~F.TL ha (l(~ oCl.lpat:;e d~ SIl bicncstnr tcrrcno. P€ro ai rio quie. re que esta preccupacion, lejos de ~erlE' ben(h':,l, lc s~~j pcrjudicial, 'h~~ de cmprcndcrla en dcpcndoncia y subordinacion de aquella utI'.'::, preocupacicn por la que ha de bLN:;,r prirnerameni« su salud .eter-

fHi fl._ W~ Ie I1rocm'u In Iglesia. . '. ~ .

. Esto que decircos del hombre vale para cl hom he todo, en la

LN1:il.iJ .. :Hl de .~ us man if estncioncs. . l!:l hombre no p'ue-G.~ ser J eli v: ni ccnocer la paz en 10 privado si m') la mnpCf~ ell 10 'pl'l blico: no puede conocerla, sobre todf.~ hoy, en cl ordcn riacional si no la curiocc en d intornacional. . .Por ello, la presencia de hi 191e~iil.o como causa necesaria )' In.--lrr~~l-<l {Ie Snlurl, hn de 'hacerse sentir en 10: ___ ida privada y publica, e.n las institucior.es .Je l,\ vida narional :r de b vida rn uml.ial.

Pn cs bien, ~ q U8 p,,- sa con el 11() v 1 sirno Ul ~(' li {;i.s Tr.O que. nos quieren inculcar ins prom!) tores del Progrcsismo cristiano? Que ~ea pn!" vcrguenza -7wn erubesco c"t'atlgelium, Ilom, T, 16---, S2"a por conforrnidad CUll el 1I1LUlJ{~ _ nolite r-rmfnnn.l7J-j hutc saecuio, . Rom", 12. 2----=--: no se. i:llJ'~'''~rI ni a proclnrnarni a pouer en pr~Cl.i ca . prin(:ipios tan claros y tradiciouales de verdad de salvacion

para los' pue blo.:;. N 0 ~e 1l trevr-n <l. c-l cmmciar como c!ele L~li~() eI priracipio reoolucionorio de que a(1016ce el hombre .moderno, en su condicion de moderno, rio se I:l treven il. prudQm<1T 1a nece.;i~d de mbord.irmcicm de 10 tonporil a 10 eterno. 'de la c:i".Ji7.(.t{.ion y de 1()$ :valore;; de CulLL.1l"i:l fl 1,J Tg-h~sla" Y enronees· qiueren cow:iliarla B.evoIllci6n y h Io-l85la; '"e-J numdo n.:.oclenlO Y Cri~to, cl" comT..Uli~-

.r~n COll el cri~Li<l11.is~i[)_ . . . .• .

. Pero ~t<l. concili.ad6n de la ReyoluciGIl CfJ~L (8, Iglesia rl~l aLtllal. PrOgre;;i.S.mo Ci:isti!:lIlD ·no r..~ ~ino rcpdici6n· dd. irnpo.siMc in telllo form l.T' mlo. pOl' Lall1_€Jlllais en L' A i'c ni r y pH' I\-1aritalIl en su H~J;n,anismo Integral, ):- qw~,: J(~ unn n:tan€ra u olrS, adoptan lm:ubien los t(~l;logo~.· gll(! estfm' iinpu.!sando las I:lctu~)h~~ wrrT.entes de hl. T colog-ia Pi.i3loraL '. Pew dt.i cm05 cstb ultimo·. pilra otro €S-

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nuestros dins. Tnmbien henw3 Insertado. nues tro €$clio sobre "La I).P...clp.rad6n conciliar suhre Ia Iibertad religiosa y la doctrine trailicinnal" _

.!dio·~ _ R.-)stCllQS scnal~ la ::tctluuidp.d· del presenL.e Iihrn, escrito ~HICC ya veinte afios, pil.ra diagnos licar los males del actual Progresismo cr-is+inno Y ·Jlil.ra pronosticar la suerte de la sociedad contemporanea,

A lmqllC parezca incrsible pensarlc, el Progresismo cristiano, sea "pOl" errr -, ir lnvul untar-io 0 dcliberado, concihe de tal suerte las ' rclaciones de la Iglesia y el Muurlo, .l~ !~l Hurnanidad y Cristo que, Iejos de sanar nl Mundo levantandolo hsicia 13 rri ba, hacia Ia Igle;ia~ protende utilizer H· In. J ~lF._~ia llklnl T J. construccion (le Ia nueva Ciudnti Del Hombre. De. alli que todos los e_~fl.l(~rzos de 10;:;' progr€sisias cristianus .~~ tllrjj(l!l n unirsc con los socialis tas v comunistas en In tarca .comun d.e una Ciudad de Ii:l Fmtcrnidad Y y de 18 Paz universe L Es'z'i b I a Ci l.l d no de. 1 a Hsvolucion que, end ~l g 1 o x V 1 H

. f 11(: nil. tu ra 1 i sta, ell· e 1 x IX Ii beral .y_ hoy se h.') ll ~ baj 0 el signo del

socialisrno _ . . . . .

. Intento perverse por cuanto bused. Iii .,·~d IJd del hombre en el

hombre rnisrnn,. Intento perverse por cuanto €lnplean /:l cri~t.o Y a 101. Iglesia como una de las tantas c.orrl€nl.~i> flue han de colahorar can Ias otras en esa wI ud del hem bro. Intento perverse POL· CU1-1nLO hn . de terminer enIa ruina delHurnbre.

Per ello, E:':D la Tcologia Pastoral del Progresisrno cr istinno, no se trabaja para Ievantar 1:11 hombre y elevar-lo en la Iglesia, y.s ua ". p..~ fl e Tn Jg k:si a, en Cristo y en Dies, sino' 'L ue S{~ u sa a 1 <J. Iglesia, J a LTd v es de ella 1-1 Cristo Y ani os, para el Hombre, para Ia construccion de la Ciud.ad del Hombre, Si no siernprc u sabicndas,: s~ U8ii·a Crido pl:lTa la edi:fit:ncl('m de la 'ciudad del Anticristo, Dc aqui todo el .afau, consciente 0 .inconscieu l.e, tld Progrcsismo Cristiano en transforrnm- <l la Tgl~s1Q en Mundo y al Mundo en Iglesia l{l •. !Je_IO BStQS son temas que han d.e ser acl~radu~ en 1111 libra e':;pe[;iaL Tcmn.< sin embargo, yn tratndos c incluidos en el "IT LJmanisrno Integral' de. l\larilam.· De aqui hl ,lCt.IJaT idad de csta s~gulJda. cdi.c:i.6n de nuestro "De Lamcnnais a Maritain' _

Hemos flii1idiJo H €8b segunda ed.icit·Jri 'uri cnpifnlo .uucvo ell q u ~ . comcn tames cl libro de :\·b. rital n contra el Progresisrno . . Le Payson de la (j.qroTm.e-· -, yu€ tan Las . rolem.ica~ 11.<1 s.uscitndo on .

9 V~r: La I gh-",·ia y e] m~rdo ~d£!rr~tJ_ W Fl·ogre~isll1o CTj~ti.1\1l0 en ·Om;;-flT

y L~~;·rIS !f!6J Q.~c.> TE;!ci erites, E dicionc ~ Theoi i a, . B L.;.0~WS Aires,"] f!M. .

. 1 ~ Ver cl artie ulo d e Sd!iIl~l~p..:k; "r ~l~_5i ~ y Hum RrL id ~ d", CVTJ cil iurn, 17 0?!P.I"0 rl "" 1 965, y "Eglise ct anonde", J~ Ives (<.Ingar· ~LL Es!-'~ it, £(,:1rcro 1 ~6'i.

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PREFAcro A LA PBLV[ERA arucrox

El preserite volurncn rontieue seis es tudius y uria conclusion, rhmlc sc exarninan a Ia Iuz de los principi.os ·catoLcos~ I:llgu.nus asnectos de Ia £i~nsofin. socinl-politica de- Jaulup.~ Ivlaritnin, Dcci-

. rnns exprcsamcnte de la Iilosofia sor.ial-politica, porque. si. ::vrHritain, que p:re~p.nt.a _~us posiciones como p.erf~CLHITL~t1tc compatibles con In. fc catolica, s e Iimi tara H· /:l!11:l L w r I u.s hechos y oriell 'tn cionns de la vida lIlndp.rna SiD crigirlas como norma ik conducta, poco o nuda dcbcria lao Leologid iuLervenii- (~11 sus .disquisiciones. PCTO Maritaiu ela bor~ uri.i mlP."1.N filos ofia social- poll t.ic·0 ; lJ1lR ru .. /£Fa. ziorrrm que ha d.e regular lao actuecion pl~l blica de los cf= L{~l.icn-s CD. toil o E': 1 mundo, s i 110 g uieren cl ofrn urla r las es peranzas CJ lie r.n eHqs. ha PUe:5lD la "~L!ev<:l Cristiandad", la-nueva nnrma de coli-' v iyencid· universal humana que ha ·de rnoverlos Y guiarlos como uu "objctivo apto a ser querido plemr (.~ i ntegrameute, ) I:l arrnstrar eficazmente hacia s~, \l fiunliznr eficazmante Ias ~TLf~rgl.aS humanas que tendcran hacia el de rum rnanern tanto. .mas viva cuarrto 1a

voluntad se 10 ProlH)wl r5 en SlJ Intcgridad' 1.. '. . ..

COn\o cl .juicio que surge del pr~ente libro pudiera aparcccr ~eyero para el leLtur (lll~ DO tonga .Prese:me la inmuiabilidad de fa n.eg"l<l de Conclucta que comports In doctrin.a· de la 191~"~io., 11(10 ha de -~er ocioso advartir ql,C cl punto. vulnerable de toda novednd ql~fJ 4 uiera introducirse en lao Igl~~i..-l rurliea precisamente en su noi.edad. La Iglesi1i t'!S una vida, una vida de 101.· inteligencia y 'una vida de Ja voluntad, Vida. CLtya. unica fucnte 'es e1 serio "de lao

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D~i(]ad_ La Iglesia BVe de 10 que . hn re<..-i bido. De Io. que ha rr.cibido ch; Dios, t)Ol· medio de J esucristo, su divino Fimdador, a traves de los Apostolcs, Y Ia J glesi<l ha recibido, eu .rlCpCisl:to, una l'mlC~ J)o(1~·inH: que no puede reci bir riuetr»: aportes despues de Ia muerte del ultimo Aposto 1. J ,H consigns si.lt:rud.a e invirilable. de h Tg1~ia es CUIGenaC con fidclidad ~1 (lepo_~im {j_[lC le 11 n sido c cnfiadc, Cel (! brcs .los o.premia n res consej os d.el .A p6stol a 5U diseipulo Tirnoteo. . "lOll Timcteoi gr.w.rtia el dep'Jsito de la _fe que te lu: entregodo; euitando la» nouedadcs prolanas 10m las erpresiones" 2. "Las casas. qUB de mi !I~ cido ddanff? de muchos testigos; cor~· fitllf.1f: a hombres jieles, que S~!J.L.~l idoneos para enseiiarlas tnmbier; a otros" 3, y celeLhrima~ las palsbras (!{~l Al)(·)~t;)I a· los GaJ.at<J~, cuando les dice: "/1.1e maravillo cosrso asi tan de Iigero (.I.br.1.rtilundi!i al que os l1';mo ~ Lr. !Jmc~·rl de J esucristo para a:.guir otro Epan.gclio, mns ·nO es qua. Iw.YG otro DjWlgdr.o; sino que hay algunas, que os traen. olborotados: Y 'Il1ieren trastornar el EI.-'(l:ngdi.o de Cristo. Pero m.m C1.l.{lI"U!O· nR"Olros mismos, 0 l.l.~l (JIl.gel del cielo si posible fuera.. 0~' predique un: Fi_;(mgelio Ji.f~rente ·d.el que ?I?,oJtms her;ros anunciado: sea annierrta, Us lo he di.elm y 0.0; [0 repuo, cualquiera que os anuncie un Evangelio rliferente del que habeis recihido~. 6'01 anatema" 4. . Es I' ues consigna f.ugr<H~ 0. ~ i rl v ioln ble guardar o] aP.iiti~iLd de Ia verdad divine, sin 11:1 mas leve altcracion, Pcro esta divina .Vcrdad nu es siniplemente para ser creida sino para scr

pracl i cad a. . .

. Y, i qlJ C ·ti {~lW {I u.e "\iff· es to con I\Jr. rl ta in?, pregunta.ra. el lcc"1nr.

~.'I ut.hi sirnu, ·lJorque aqui rndicn lndo el problema de 1 Q "Nueva Cristiandad" Adc Maritain, Maritain .prupone en su nueva cristiandad una Norma practica de G:ccicin· social catolica que es ctra, esencialmente ru,'~~r~n, de la practicada en Ia Iglesia .. Directa y prinJ<lnnm~nte no VroPODC n1go ill verso paru_ .scr creido, sino alga d..i. verso para s cr prar.'tir,·ado_ . P ere . cstc n J brO. ill verso "para. scr praci«: caw ha de .5lII)(m~r una concepcion de la 'vida, tambicn div.p.rs<:I para ser prulesada. .POl'q_UC uelis [lolis la accion del hombre ill.manu de 10 qi.J€- p1Cll;:'_<l. I _uego ;1 es algo rf_h.~erso, si es otm. (_'O!W, L~L~ndU~ una novedad en. el. SagrrHlu· Deposito d~ 1a·.v enlad Catohcil. Y uql.d nr~rec~ l~· gJ"a vedacl de ]<\ t.~nl..Si Liva de ~VT antain_ Porque.

como ~n,~efi<ln los loologo.~,· [nlsa doctrina en el ·e.~tih> {le 1a K~crilura e.s Hamada oira dnctrino;.1.;· par. esto en el texto de Sen Pnh10 fl. los Galatas; rnr~s arriba. citado, se lllibla de otro Evaugelio y San Pablo dice <J: Timoteo: "Bien scbcs come al ir.rne <t :\-1~(;eiloni~, te lledi que te (1 uerl u ras . Cll Efeso, para q ue ·b ic : (~.·~cs . E'n tender a ciertos sujetos que no ensefiaseri otra doctrina". "ne aliter tlOCe~.llt" s _ .

y asi Maritain, 01 introducir otra R~gb ric Couducta social catolica, jJur· Ins concxiones rrecesuries que 10 cspcculativo tiene con 10 prnctico, _yo 10 ;'m;i~d crrn 10 individual, ha de proponer oire» Fvangclio rille E-'"J ~je J CSUcTIstO. ..

El preseme e_~tU(]io ·q~.lC solo abarca slgunos " 8o~'pec Los mas exteriores . d (.~ T as . desviaciones' 'I ue~ r·J Y! ues+ro j uici o, conti cnc J a !\l.H~ya .. Cristiandad c]e rvTn.rit~,il1, cs preliminar ' cle 0 trus es tudios en los que 1nlf";U'Clnos de indaqar las t·dlce~ mas honda 5 de dondc . arrancan las desviaciones de ,~iJ filosofia 6.

'~\lie!11.1'/:ls tanto, querernos subrayar qye· Iq fu lminantc fama 'J ue las tesis m.3t·iLHinistm hnn obtcnido ell· el nruudo, traen 801 recuerdo /:l{luellns palabras de .San Agusun: . "Mira suni q!1.l.B dicl-

tis, noua sunt quos dicili~-, fd .. w7. suni 'fum didtis" ~.. .

AJmimble CplC 1 as 'fucrzas de la revolucion ~J plH ulli:ln 'uni vers~Jrm~nte· cl programa de .l~ Nueva CrL.:::tiandad. Nueoo que por cJ camino de· ~a Revolucion, pucdan los catolicos instaurar la soberslIhi social de ·Je.suc:rislo, Vearnos ef~ torices (1 U(~ ft11sedad rorrtir-ne cs ta . ~'i uev a Cris L.iJl rub d.

2 I, Tim, VI, W, ~ I L Tl::l.. 11_ J_ . ~ Gc.L I. 6-9,'

~ . L Tim_ I, 3, . .

6 :r;:~e ~~udjo 10 C£lJP!·c·m1i2"r:(J~ ~~! PiiTtP. ("'~rl nu~str~ Jibm Crlt~Cil. de lri: ~"Oncepd 0r1 de ,'I1li.,. dain .~f)br.~ I.e r:/?~ s~n(! hi~ man.~,

~ ·_-1.dmimN.e 1.0 que deck, "TIU<Jt.'~~ b ~H(? Jed.!·, f-!.l!m If) tll~e dero_ (CODt.(o.

Jl:Ji~twm, iII, 3~_

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DET, ).1fTO D.EL PROGRfi'.SO A LA· ·l'\UEVA CmSTT A l'ID AD

J\' ih u noua m sub sole. (Eccles_ I, 10)_

l'vJ aritain asienta en W Les Droits twa nltornativa de excepcional irnrortimcia. "S« puede sennlar, dice, que CWl lq:lleru sen s LL «rccncia 0 falLH de crccncia reliaiosa, 105 hombres que adrniten Y 105 q ue n 1 egnn . La llJ.Hn~ h <1 ha cia a delante d ~ I a . Humanidad .. tornrm, de ese modo, posicion sohre 10 'L U~~. cs pnlctican~enle. J~cis:TIl desde ~l purito de VELH. (]c In vida de las so(jedadcs humanas' 1. y en efecto: si ~~ cstablcce como Postulado que Ia II umanidrzd marcha har.ia adelante. entoncos todo e1 HCI:lF.{;t'I historico ha de .in terprctarse corno neccsariamsnte buenn, q1..1C de nirlfrLLfHl manern debe ser cnntmriado. sino rruis bien sstimuledo. ncclcrando e1 tcrmino verituroso que ha de coronar su pffi1ecClt}n'irnicllto 51(,Jl1- pre ton stante.

. Si pOl" el con trario no se ~J Ce IltJ. cste Pos rula do, n n por ello haLr~ de .adrnitirse cumo T ,cy Primers q ue 1~ Humanidad retrogrnde necesariamrmtc; S"Er msdira el progn:!50 0 el regreso de una sociedarl pot" sn conformidad n , disconformidad con fa ley objeti\'<:l de val ores que. en u 1 ti mo tcrmino, .no es sin 0 I a volnntad ~ n teccrlcnte de Dins. que ha fiiado }l {:mla CO.SrI la perfecclon propia de

su ser" .

La alte:r-rm ti YQ. scfialada por ::vr ~ ri tu in cs valid» EO cuan to d 1 primer t{nnino~ esto e~~ d hccho .mismo de e.~t~hlc·(.er como Pos~ tulado, fa. rnurcha haria adelarue de hz Humanidad, comports una (oncp.p·{_·i6n dels vida b<J~;ldfl. cn el acaecer .de 1n dl<l1ectica h.i-st6ric<l.i

l &.S Dmirs de thomm" et [a loi naiurelle, p.iig-. 48, Editions de 18. Muison F':·il..!"!~.'!h3·, Kcv," York, H)43; ed. cast., pilg. ~R. Editovial D(·t!~10, B~_ .A~_, 19aL

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y COrn I) 1<1. dialeciica hi.~t;;r-i ca : de la Mod.erni dnd es Ia Hcvolucicn. oponorse a 1~ Hevolucion es malo, +rnbajar ell. su Javor- es bueno, '

T p,J I)S los rev oI ucionarios, desde Ios d t as de Gio:nh-l no Bruno, r~<:lSilndo por los iJe61 r:tg"o s rle Ios siglo 5 xvrrr _V xrx con V ()1 n r!y Y LOIl(lorcet a lH cahr.7.a, has ta los ,~(!n;1(lQrcs del comurrisrno runs «vanzado, h<.1.U querido ,11ucinaTSo·y alucimtI" a : otros cou IH .iJe}l tie l.ma Il umanidod hh)Ds~d.·~ieJ<:t ql.l~ sc va desplazando incontenible.menh~_ en ·Ull proce-o historic» ~iffinpH~ progr~.~i-.;'"(\· tal COmO· 10 !·Iu dcscrip 1.0 Buchcz en ~~U FSfJID:.<:se de la Philosophic. ;_,A ssta idea responde .5.180 H~Ql.? Maritain, el ~1~l ritnin d.e OiTOr1i en ~ U . Theonas ; hi:lc~ obscrvar C(iH JIHlhmd.ir:lad, qv_€ ;'1." .ide~l rnisma del . pl'Qgn~so necesariu y universal no e; una ide; prcpianiente dicba __ .

que surnirristre a la inteligcncia una tenia d~ la renlidad y VOl' <"Jln consiguien terncntc medible )' rertificablc. sino. "par el c:nr;tr(Jrin una de estas f6nn uli:! ~ verbalcs que scm LH rrl o m fl.s perfcctas sns u W·~llC'J'O cuauto n-:::1.8 independ.iente~ y r.lcjadas d.e. Ias CO~~~ y .~e Dnp:m~n a elias mils nrbitrariamenze __ . iden-mito. que, vaciada de todo wnteTlTdo iutelect L1~ I, Y dcstinada 'solo d Pl'OVOC,ll" ricrtas resonancias en hi i rn CI ginacion y en el ~·l peti to, domina despo ticsmente €! C(l TIl po entero de I a reprcscntacion, del indi v i d uo rni sm 0- a q uicn hace eutrar pn. vibracion desde (lue ~s profcrirla .. , divi~ nidades :id.p.oVigic6.s, p::;eudo"id~<Js dcvoradoras d.e 10 real, CU yo co:.j unto constituye In rr.itclogia moderna, y eri ellyn primcra fila brilla la iden del Prozresc" 2,

En Lamenzieis y'-en el "\-f.aritaill.., posterinr r·l Religi.on et Cu1- ture; . mordio f il ~rtc csta idea devora dora de ~ 0 real. turbandol es todo el sor, En un paralelo, de cuya cxactitud debe-.d j i.Lzgm:, cl [ector. vamos a presenter el contenidu de F._~t~l nscudo-idea que asi ·cn"nlo en un Condorcet. y en un Volney adquiere H~vesti.fr.jr~nto raciorialis I.r·l-mritcrialista r en Co:::.uLe. swjn16g;co-po-sitivista:. r en un Darwin, eVl)l !1c..ioni_~t<l.-mutcriaJista, y ell S<:lirlt. Simon, Buehcl y .!iur1i ntin> sc tiiie de U!l hw·naIli[arismo-cnFti.nno, en La1:G.ennais y "\'Iaritain ·ad{lLuer~ con!ornos r::a.ti.Jico:s. COn ~lLfH~i" rom(!nnco Cll aquel. gr;lY(~, fi1osMico y tOMS l.<:l el:r (·~stE~_

En Lamew·rais ~ nos vn ;J -s(:r: Sllmame...'"lte [Je.il SBgLW· ,=1 ·(:urw

de E.~tH. pseudo-idea- J1Ol'C]_l]C, hajo su presion, 1<:1 sido escrito 4. F.l farnoso articulo sobrc E] poruenir de /(.1 socicdad,

Ei progreso de la humanidad

"Si IHs Ieves -dic·c alli- emHr.~dl:ls -J~ una S~ hidurla Jnfinit~ que preside ef rnundo fl sico dirigcn y rogulan sus movimientos )::

H pef1':lr del a vercs aparente d.esonl~ll dE' los f(~m'lmCJ10~, Jo conducen a Sill fines con Lmu flIer7u irresistible y uua inmutable l·egularidad, no S{~ (khe. pensar que .el rnu.n.Jo rnoral, ,nkmdOnlulo per la providencia, Ilote ~~l azar sobre el sombrio. inmenso .. bOTI·d~CO.;o mar de las cdades y no LenWl .igLL<l IHI~Tlb·~ l~yes, (lllC' sJn altcrar la .naturaleza de las personas Iibres, 10 conduzcan tambieu, ~.iglliendu 1.lU orden de desarrollo armrinicu Y reaular ri firH~S. pnT- ticulares y al Iin srenF.rfl 1 de 1<\ crcacirm, Estns lcycs de las males 1:9 historia consrituye la expresiou LlldS clara )" precisa 1:1 rnedida que transcurren 1us ~ iglos, sc mnnifiostan princlpnlmcntc· en las g-randes_ r~pocas Cll que 'iermina un periotlo de. 13 sociedarl y curnienza otro, ·P(Jl"(l ue en ton c C s, desriu d il. n dose d (~ 1 a vi ej a (;n vel tura th~ u ri p<t.~f1.d o para siem pre sxtinguido, . todo rcnace, todo cam b.i1i~ todo se transforms ·y·1~s hris~s d~l p:r v enir I!'dyew.ln i:l lDS .pu~hlo.-;

2 ThL~()n~_5, ieu:._ edit.. y{JL..:~'dlp. Lib!"F.iY'ie· Natiolld~, 1'::125, ]Jilg- 12[1.

. ~ _F ~.r i.cid~J flo hrtD, J J ill);<I.J.O de· L~ Me::..l:::lil.!.;; Y [:1Ji!., a p2rti,- del 8-27, fir-

~~l'<::' £::l::upkmE;<rI te l.~:nenn<lis., I!ucii."l .~rL SA int- 7 ... 1 alo~ d 19 ,.10 j Urli0 Llc 170J_ H:J~rhno l'l la edad Lk :'5 il ~Ir~~, se f0m.O ~·)lo. A 108 i 0 arm, h;; hi A 1eh[ () Il R(lll~-

sautr. For Vl"f~~im de su Iieranano Juan, ~L:.LrY"j en ~l seminario y s~' ol'cieuQ cl g ~ rnarzo e.c ULti_ En su \'ifl.: hay q ue ,ii~tip.gc;i:: ·~.E·! p~rEW()· ~·a[Jlh"G {181D-1 :=B+)

j. un periodo no-ca: 6licu (1 8.3+ J S'~4), Escribio pri))l erRm~nte su ~Ol1 (lei d" a 0 br~ . Enu1.YO sobr« lu im.'i/<]renc1u en materia dp. reNgi,Jn. q·_L~ I.:: acm:rro "e.iL LL.:L ~ol() cUe. cl pod~r d~ Bussuet"; en fl" ~.'e de L.I'l-::8l"clfli :-e.. ..\ llnr,-u~ irifi .. ~imi.adR per d er rur ctel tradicioualismo, C L!}" o· gr U2"! n~prE:~~uU.Ll.e cr u . Bcnald, (Q]_ esta o brn J~fieude La:ll.~.J.n~ is 1 ~ tp.~i 5 c~!61 i (a de Ia . 5U bo~rl.itl8 r.i~'m df!l .E._,ti'l rl() a. l~, I g~esi~, Es wn5id~Ta~ OlUO t:!piC[:r:l.e::l.L~ ulLn;..ruonL~l1iL fa 1829 escrib~ Lm "progr<Jsos de fa Re1Joludun y la. g:uerm Cf)nt,~ [Q. I g:[e.'!!1_ []"l~e ~~fl ulLL Y.J In iH>~i.(.i r:n hbm"d d~ L~m~nnai ~ cue 56 1j a <) o1irlliilr :!.let ~llieIltc ;m el diario r ,1 ~'(?nir . {Hi U~ net, lilT:-l-l:i nov. Hl31j d~nrle [~ r,,~",;;r()n n:mn ml~hr)!"aa~]ITS 1?_ntr€ ()tro~, T.a(.()r(hire :!i ~rnn~"Ie;ll hert. Ccmdenauo po!' G::.'E'gcrio. XVI Cll la Iliim.ri Vas. Se ~(jmL"'_ tiC! p.n l'lparie~ci<:::, j.JCD:J <ll pd:.]ir.2r Paiabrc., rl~ r.:n. aeyeniiJ, f(]Up.tf) dl;!mF.gc.gico ~ iTpi()_ fue {:vrd~ll<do {!Y,;lr6;.onlCllW pOI b Singulf'Ji Nas_ del 7 ile ilJlil) JP. "183+. [)edp. ~I!L()n(:E, ~e 6'ltreg6 81 sociatsr..lCl y tue e~egid'; diplltauo ~n lM8- ~""1:~r:i6 d 19 de m81'W Ll02 lE5+, da·r.dH m11~~lr~_~ ~xt~,il:!·~~ d~ imn~nit.!'!llGa ... (:ll r:llmpUm i elitu d~ ~Ll vob:P.ti'l fl_ m (ft.M. "er fu ~ ech~d(t en la fos a comUn ·l1d J?~r~-

L~ch<li~e_ . .

~ De. {> AVe/lir d~ l'2 .mr.il.t.J, 2S de jun:)o . de ·1.931· en Oeun·es C':,mllh~·1 !J~., Soci~b~ be~8 rl~ libr?jTie, ·Br~tx.eI.:!.~s, Hl39, tL:C!{J n, p,ig. \-,}(J_

romo perfumes rIc una tierra rrue .... ;] , sc Ianzan rrnpacicntcs, a rraves d~ los mares. tl1i'";i~l el tcrruino descouucido de sus anhelos' ~_

Lamanna is, fii osofo ca (alien q_ U~ ,sc ha enamorn d n d d rni 1.0 del Pr()gT"C50. 10 catuli za, csto es. bmw i ustificarlo, a base del gobierllo ·(Jnwid(~ncial .de Dios (1 U[~ dirigc todas 10:8 (;O~;1~ <l los

fines CJ Ile s e ha propu esto su di vine S d bid uri n. .

Marirain no procedera de otru suerts; en una .expo~jciblJ ·me TIGS optimistn, .que parEciE'n:l .reflej~r b turbacion que produce ell un Iil")sofo auteniico d se+ arrebatado por un mito, ~s(:rih(::. <iSi rrntamos de· considcrarlas por si rnisrnus, nislandolas de todo con~· tex ~o e rrnneo, direm os q u c en virrud . del Of,CtUU trabn j 0 de hi inspiracion F.vQngClica, la conciencia profzma ha comprendido que la h.istori Q lrumana no gi ru en forma circular. SiIlO q ue ~ e erie n I:Ci naclu un li..rn.it~ Y progresa en Una dire(;cl(m"~.

("EI progreso no es -autornaticu Y nccesario, es La amenezado y corrtrrn-indo, no e~ (]~bldQ a un adveuimiento [Ie la ra.7.~·m punl que invalidaria ·lana "la herencia del piiSHdo; cs csa misma hcrencia que se ligmnda gimiendo b:-:ljn el trahajo de todas las ei::le:q~ids .hu lWUt Q 5 Y .divinas end hom bre. £1 Pro ql'E~SO no ti Pond c a ha ccr rccuperar li1fin,lllu cl paraiso :r.ueJ.i[i nte la Rcvolucicn, sino 3 Lacer pasar las cstruciuras d~ T a vida hurnana a es Laan_~ rr.ej(.rrc~, y cso, a. lo largo de La historia, hasta el aduerumientn del reino de Dios y de la tierra de los resucitados, (pm e,<1;a mas all« de 1(1 historic. Que creriis I) no en este ·(]ri1)enin·-deruo \ lllicii:l n us volvcis sf creeis en l.a. marcha. hacia adelante de ill humanidad, Y 10 adquirid[}· de todns .modos pm ·l<\ conciencia pro£l:tn.a·~ :ci 110 vira haria fa bdl'· barie. es 101. fe en Is lllarehH hac.ia ndelante de Ia hurnn nidad" s

De tnanera quc· en 01 pensamientn rnnritainiauo la "ldstQr1a humane pmgresa en . una J.1r6ccion~ y si su progreso IW eo; <ll.ltonlli ti co y nscesario, en Cl.lffilfo puede ser COn t rariiuJ (} llQmentinea, Ulcnte, 10 e~ ~n cuantci hay que Cl"e~r, ~i DO· S13 quiel'e· yin!" h<l.cln .la b H d)fl.rle, en ·la . marclw hrIci a. o:di?lo:nt8 de.· l a. H umanid.ad. De

ii q u 1 que en 0 UD .1 ug<l ~.9 nti mic que la neg-Cl r; i un de este· progreso .

prevalcce entre quienes cl.esesljel"<.m d~l hombre y rllC la libcrtad, 10 que COrlS utuve "rm principio de suicidio historico", suicidio historico que encuentra su eq Luv1ilen I.~ en Ios inr.nlcu lables males q-:J.e segun LH mermnis, ncarrca, el lnchar' "C0::1 una vena y Junes ta oktinQ.cion, contra el ill vencible poder CJl!~ ernpujn hncia ndel;i:nte 31 geller-o hurnnno. Porque nada produce msyores calamidades 11 = rn5s tcrribles que Ia resis Le:uc.i1::l a 10.. que Ia nnturaleza de Ins CO;:;d.~ .'/ de h"~ ,~"~~, os dccir-, n 10 . quo . D11)5 misrno ho hccho m~( :P.S,J ri 0; Y C 1 mal en S1, el mal es 811 cial,: 110 consiste sino en eSla oposicion a_- Dins" 10_

):' el proures:» contrarindo 10 pone de relieve Lorm~nn<l~s CU1Hl-

. dn hermosamente escribe. BEsl.e pl·ogresn nf} es f'n LaMS partes uniforms, Hwu.ple ·cri ."tOMS partes exista", y anade: "Vicnc de 10 i1 Ito"7 parte. de Din;, (1 LLe ha quer-ido ql.H~ L1 ·m[i~d'Hi avanzase perpetuamente har.ia un t.?-nmno que no ·puooe alcanzar sobrc hi tierra PCl'O al que. debe HCP.rCi:lr~P. sierripre; 'f las doc tri.na S de error, que, ~li a 19J~m grado han falseado su direccion, 10 han l!iii.; h.i~n tmbado que avudado, y Je ha hE"'r ~.iJ[) Fusible. aun 10

ha bri all de Le-lliuo com r leta mente" 11. .

Lamcnnais hace dF.r]Yur In DCCCSTG.ud del progreso de 1 a acci6n providericia 1 divina que preside L8.n to el rn undo Iisico como e1 moral y Mari tain en Rd igi ~ m ei r ul t ure vi ~lC') h. csta 11 P.CP.S id~lll del "pnJgl"&O material. que se persigu e en la ·ci .... ilio:::aci6n moderua" run los fines provideucis les def "l\'T ;:,"~.~tro de h. Historta" bii jo "cuya ,·uhwtaJ Y pcrmision ~("! C!scrihe este Iibro y 6nmq_l]C Sat/m pucdc, en ciertus rnomentos sostcner 1 a plums y ontonccscs una cnb1:lnll~>" no vel' y no llemar pOl' H. riomhre e1 mal y'LI.e se Iia hccho para siern pr~, . scr-ia tambicn ronteria no comprcndcr Ql1C entre todas las deformaciones posibles in Linea del ser continua. el tcxto divino es tnd<lYI<} k'glhk n Jos fmgclcs, 1]1l ci.erto bien grande o l)-e{I.l.Lt~ilQ hu fido f!;auaJo . ("pOT nillill.no que fUeTE'. (1 u~ i.mp ol"l a , Dios 10 ha q_uel·.ido) 1-S_ ~ITm-:·~}-lin d~sarrdl~n'l ·m{~s nmplimr.ente esLos r;on.~;~ptos 13 y ·cn PrfJb/fmWs de ~.na lllwn;a.". Crl£liandud. &-. eribG~ "illlllolilizar ell -wid .forma ·~m.!\"nCd; el itleHl tl~·l.\nCl Cl.l1tl.lro

"' Ib.iu_; 11> p~p;_ +:;9. .

6 ChYimmli.slr!~ ~t Vimocra.tirl, EdiLiOL.l.S n Po 1 ~ M Rison . F ratipis~, )l" ~w yo~~, 19H, pJ.g. :'''-'1; edicic(1l castell<:J:llil, Ribliov,ca NU(!"v<:J_ ·BUr.rJ~lS Ai~L~5_ 19-.55,

~~ .. .. .'

.. m 3u~l'aYG.d(? il~ JF.~ citas ~·s ll\.H!~lm. w~Thii) IW ·~dVIT1.i.ll:W~ k i:(;rLtr~-:-i(l. 8 Chl7sl. it. Dim." pii.g •. :33; ~IL n~..!it.. jag_ 59.

8 1m Drdts, ·}Jl!,;, ~'6; ed, ~ast.. pil~. 56-

10 Ibia., II, p~ ~_ 160. 11 1 bid.,

l~ lIdipiml. e1 C l.iture, D~-..,;d~""e de Hr<luw~T. & Ci~.. paf':- 32:, Po."is, 1 ~l30.

l~ DLi. H,fgimiJ temp0ml 8! JfJ la. Lfberie, LJ~~d~e d.e· n~(t;.l.w~r, P~ris., 1933, pil.g,. 32-34, %-11.\ 139-1:')9·

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digITS. J.e finn Iiznr n 1] cstras acciones _ seria ir COn trn . Dios rrnsrno )' luchr'lI'" contra ol gobieruo sUilr~nlQ' de lao hiMona" .1~ •.

Par consig uien te, tanto en Maritain como en Larnerinais ' el l"<:lzon~TIllento tiende a concluir del gobieruo. prov idencial de Dios el progres> ierresire de la Hmu3nid~'H1_. Y csta conclusion no se ~igl.lc_ Porque DiGS p~ITl11tu €I mal Y: porque: COn f'.H permision, haya de (JIJerun:e una .gclll~nci<:l, U1l bien, no sa sigue que {isle bien (}HC haya de o:;.)e£·Hn,~ sea tcrrestre. ill .. que hii}H dp. O]lp.rn,l"."C en la tierra. En. el mas indulgen te tle 10:5 cases, habria .que decir (lue Maritain no d~rmwstrn esta conclusion. Pew nd(~lr,;1_~ esta cDndu-

; siun es tcrriblcrnenie Ialsa y funcstn. Forgue pretende iltst/fj~ar , -{',L mal.zle . lli . .hi..~tori Q.; v asi es cribe Mari I <:)1[;-: - ':D~n 11 n C1 a r u n a .' de~YiH<;i(·m cspiritual- fU;Jd~i mental CIl un periodo de cultura, no

C~ condE'1J...1r. estl~. "]lCrl 0 QO .historico. 1\ 0 se conderia la h.i~ tor ia. Seri~. tom poco sensa Lo Je ·lK1rte dp. trn CT"iSUuDO condcnar los ticmpos rnorleruos como .de parte de 10; racionalistas (que no se a hsticncn de ello) condennr la cd<l.d media". 13. c:Qu.e fe. quiere sig:niI.icar cwmdo· sc dice cs no se oondena la historic", que no se pi.1Cdc. suprimir 10 ya hp.chn?· Dc. ~Xl!(~l'dr.l__ c:Ql]C hay ql.1C ndmlt.ir esc camino hi storico introducido por la rnalicis del hombre y q.ue h ay que intemar sigulf.md.o por d, llcgar a no .:e qUE fi1U'~s saluadores pPf~.'it!.£nci({Les.J . Falso. Idl_;i~.imo y peHllciom. POrfI. ue COn este ·rcCUTfO a los [inp.~ providcncialcs habria que admitir, por ejeruplo, In .i u~t.lficac16n QC la Helornia, y sin emlJHrgo 11:1 igl~~.iii le OPu.so J a Contra - ReJorIJ1<l; hn brf a q ue admi tIT el li beralismo de la Hevolucion frnnccsa _y sin e:rl1h~rgu la IglesiH. le (~PUSO uri tertaz y comtaute rechazo, como vcrcrnos oportunsmente, 'habria que admitir H.r.[}rn cl comunismo. y sin €m b<:tl·gn ia 19fesi(l (no los (<:) tolicos pl'Uf,rres.id<:ls) le h.m opuesto una fundamental y decisive condcnacion; habria que admitir lridrlaW:I al A!1li.ccis~o·y sin embl'lrgo ~do lo_~ e-leg·i(]ns (Fie h~ rcs~stun han de scr snh-os. El cri.sti.ano no pu·ecl.e borrar el mal que se p:r-mluce en II hif"l.oriH j_ndepemjiert~e {~~ s.:J_ yolunflid; F~ro hn de tro.t::w con todaf fllS flJ.€J:zqs ql..::.e su "Foh:mtad no coo[Jere a e.se. mal no ha de q uerer enlT dt· en el cata.ino de ese :ruaL duci.n:.ui(J COn 1a itLlS.i()fl (Ie (1 ue ll()r <l!H h;1 hdl (h~ mnq [lLstnr, qui{n snbe que biC'Jl rcscr-vad.o aila en los in .. ~~crulables desi~;ruo~

de Dios, ha de medir 50. accion. )' ha de Iurmular' SLL'" j uicio de. valor reSpecto a .los ~ con tecirriie rt 1.0_" LO~~~J.r Icos de H cut',:n:lo 1:) 10 (Jue debe scr ___:_a fa uoluntad. asitecedente de Dios- y no de a eurrdn ;J 10 i{ile sucede, de acuerdo ill .Lie....'1. que podriu sacar .1 )io.s en la pennisi on del mal __"VOlUlltaJ cam ecuen te de Dies, q ue .. diccn 1 O~ -, tcxi!ogns· .: ;CO~;'l <1 hsm.-nu y quirncricn ei.-]gi"r ~Ol norruu de accion y en juicio .de calor. las cosas. que acaecen porque Dio.~ las ha (1 uerirlo, nl rnenus pcrnaisivamcntc, en SUf i1H~~(Til1.aLle;:; designiosl . Con este criterio hahria que es l.s r jUlll.fJ con los saccrdotcs judlos Y COll los sold ados romano s crucificand 0- ,d Seii or. Porque J ;J Crucifj_'1iCiil del .S~I:l()L" hH t!·Hinu tan gnmdes hienes al rmrndo (1 ue In Tg1e~ia· «nntu, P feliz culpai Como nQviert~n 1{).~ ~e01og-Ds, el ffn. Clue debe regular eiicazmente las acciones d.e los cristiunux, 'es el id&:ll r..ristir·l~O (lc v ~dn, invnrinhk, rrrrivoco -- .los Derechos de blo.~ y de la Iglesia, Iiiados deliuitiv amen te. en ol cierro de Ia Revelaciun- .. 7 los rni~dln.~ qIM~ hie et nu.nr:. ~{H{ mas .conduccntcs n Ia consccuciou de diclio fin .. pueden varier, fk~ n (;L1~rJ.n a una U otra circunstaricia historica ; pero no son los medics sino el fin iuvaria-

blo y nnivoco que finaliza J a. accion I G_. . .

D~ e~ I.e ~ lJ.~ urtio, ~ri~I do en norma de conducta _~H I: (in de seguir las grande.; y funestas desviacioncs rie r .amennais Y: Marit<'l.!n_ Porqiio ~l 1n Rcvn 1H(.i6n (~S q u~rul~ lJor Dim, y C5 Cfl.l~rid.s.. de. alguns manera, porque de otrs sucrte no ~lf~ br in acaeeido, hayi (]_I;(~ e~tCl.r ert la linea de In .n(~ v olw:i('m .. ESLd e:; la gran toren q.u~ ~e. hs propuesto Meritain en su intento de. "rccoriciliar Ia vision d~ uri jose de M aistrc v 1<\ de un T .amennais en la unidad ~uperior de la grau sabidurle, d.e la que es hcn1.1dQ Tomas de Aquino" 11.,

pn cl pen.~;lmi~~nto mnritainiario- meuuaisiano, hay [[Lle. aceptar, so pella de "suicidio historico", la rnarch.a hacia adelantc de In H lJ rn a nl dud. y u mi 0 1a c.i v .il..!.za cion mod crna G:l mlni:l en· 1a linea, de la .Re1'olucion.., hay qUG aC(TtrH'" el·camIDo de 1a neyol LLc.i(·~n, qU(~ (~S .~l C-ilm!TIO del Pr{Jg:resn .. Y tcpr{ 1~y ~erl(lla este Progreso/ "Ene mmimi€ll~o progrcs1vn .. escribe Lamcnnui~- t.iel18 su pri_ncirio jj"jde~ Ir!J.cLible en la ley primen:l y [uuddllle.ntal, cn virtl.lQ de ]a cva1 la llllmrmldr·ld l.iew.le a dCf.prcmh~n;~· pwgresivanle rJ ["e J e 1 us 1 (:l :>:os rl e 1 tl i Jl f rmcia. a medi d<:t f.l u~ (rer.iend.o y d.es· o.O'c>ila.lli.!ose la ir.[elif.j.encia ernancip<lfla pH· el cr.i~tiarojsmo,·;<) 1GlTI-

.4 Problem~·s ~'spirintCdes y iempomle.~ de l.mn 11,'Lle~a Cristiar..du.d, EJjr.i.D!~e~ Fiu~~. B U~ll[;_~ Ai r~~, H)j6, pit g, 114.

:5 Dc.! Regime T-f!mp':'rei; r:'J~. gR_

'~ (;a r:g')~l-Ln p; r ~ng~. (J. 1'._ f.)~ R(:~.'d ~ 11"n~~, ~ ~ ~ -I~ <6::1, 'l<!~_' 6~9, 17 D~ Re{!.1m.~ Tempom~, p{g. 147,

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zan los pueblos par. 4e-:.::irh asi, Ia eJ;1.d de 110m bre: porque 10 que es Y81'd~ d de es L~ j f) es La fnil i rin de lao SO(j edad.: y como M} tl e·b~ . recorrcr las fuses sucesivns de le v -ida., ," l.~ _ IVlariLHil1 .no insistc en esta imagen d(~l hombre individual que le es tan gre I.H a T .1-1- mennais. . En till ·lonu, aparentemcnte n1<:1S profundo, «oloca el

. progre80 en lao ascension do Ia conciencia jtrntarnerrta COn· 'una ascension de la ·organizacion, "E.st(:· rnovimiento -----+Jscr.i.1e· en Les Droi ts 19_. - d opende de n na g:rarl IP.)'. que po ili11:i n amars 8 Irr ~io ble ley d.e 10 degr1ldacT6n y "li:l =obreelevacion de la enertria de la his turia, 0 (h~ 1<1 rnasa d~;· actividad hurnana, de 1-1 (;11<1.1 d~pende el mo v rimiento de 1a h 1 storia _ F. n tan to . q ue h 1) su ra del li~m po y la ·pas..ivid.ad de ·l~ materia rli.srpan y' de~rtHhn 1iaLurHlm(~ntc las COSaS

de cste rmrndo y In cnergia de la: historia, las [uerzas crcadoras propias del espiritu y de La: iibertad, clue norruahnente ticnen su punta de ~ plicacion ert el esfuerzo .l~ algunos --cmisagrados por cllo al sncrificio- -. clevan cada vcz russ jd ·culidad. de e8a cnurgia. La vida de IH~ sociedades hnmsnas C1.Rlrl.·U/. 'Y progresa (1.,1 at precio d~ muclias perdulas, n vanza y pn )grcs a . gl·':;' CIa s a esa so bree leva- 0011 d(: Ia e.rlert-,rla de. h historin debala ai espiritu y a. la Iibertad; vIi gracias I:l los perfeccionamieutus _h;nucos . que estan a veces adelania Jo.~ {~Oli rel;; {:16n al es jJ 1 ri til (de cloud ~~ snrgen ·1<-= s COl. t5 strofes) peru que pm su lid turn lcza exigen snr lll';[.ru.m~ll.tos del ~.Tl ritn, Tal es, ~n mi opini,'m, la ide~ .1(i1 progresu fJ_l.lC debe sustituir a le vez CI In nocion ilusoria de~ progreso neccsario COIJ.CE~hTcI.o a .Ia rnanera de Condorcet, y n P.8? l:::!.egllcion Q 'aversion dol progreso 'lUi.":!

.: prevaleco hD.r~ entre quierres 'dcscsperan dd hombre y de la hher-

l~ld, y. 1<.1 cunl es de pur si un "p1·.in(;ipro de suicidio historico", .

Repudianrlo "11.1 nocion ilusoria de! progresc: necesaric concebidu a la rnanera de Condorcet' .Mnritain se sierrte "justil'icado' [~()mo sJ ~u .noci~)ri . ll.O pre_CfJ!1i7.m~ 1a necesidad clel· Prngreso y. (01110 _~I no lues~ tan ilusona wmo la de C{lHQOrceL: .>:lu:nque flU 10 sea u su nlH.ncra. Tam_poco 1a d.e lU1 Cnmte 0 l::i. d(~ LUl Prourlhon se parecen a la de Condorcet y sin· em b argo tnn nece~ a rio : es el Progr~.~o en lill~ y otra y ta.n ..il usmi a cmHO 14. de Un Conc:larcd_

~~cesal·..i() d Prog:rff.o ~n I'VlariLd:in porque i1p. 110 ·acept6.rselo se U7. m t1. la barbar ie Y SD en l.n~'ga illlO 1:l1 f> uicidio h ist6rico 2~;

ilusorio porque en ... irtud de estes principios rnafrana cuarido se ;lctui:l1i[;e.1a ri}'usU:l~ifl universn l hn hrfa que snludarla como la cima . de todas las cdades v como la cumbre de Ia rnarcha hacia adelanto de·l~[ Humanalad. .

F.l progre~o, ~~g-Jln Mnritaiu, sc produce entonces . per 1H$ fU8r:Za3 creadoras del espiritu y de lao liberiad, ·P(~ro mmo en d homhre Individual el crecimiorrto coin cidc prccisamente con la ascension del espiri tu y de la Ii her ta d. 1a tesis rna 1-i ta in.i~ rus Loi TIi~.iJe, en P.SLe punl:o, COn b mermnisinnn. Mnritain parecicra proferir Damar ascension de fa conciencia, prise.de conscience, mantee de ln conscience 10 nl.Le Lamcunais llama a veces alfran.chissemen.t de la pensee e.t de la conscience .r otras deueloppemeni de L'inldligent_x., 0 de I'esprit, €'t_, par cor'--~(~~qucnt M la liberte ~l .

. "He tcnido ol I' laccr ---escribe Mariiain zs; , de ericnntrar , expuestas •. desde el puuto de vista ci~nt.HiU) de su autor, concepciones parccidas en una confsrencia recientemenie pronuncl<ub ell Pekin por el celebre paleont/)lugn Tr-ilhrrrd. de Chardin ; ell ella indica ql.lP. « ... pOl' v-](:jn que Ia prehistoria parezca hacerb" a riuestros ojos,: Ia Huinanidad e;:; nun :muy j~Y\'~m>; y mucstra que la evolu("i(~m de In Humanidad debe ser encarada cornu h c:ontim .. l.;ct6n de la evolucion de h V.i.dH Int.E1sT<!; flon(k progreso significa 3scefl.~i6n de la concicncia Y donde la ascension de. 1~,· concicncia Gsta Li.gada a uu gradl) superior de orgnnizr·lci6n_ «Si el progreso debe COn l.inunr, no 5C hara por si solo. la Lvoluciou, pUI' mncnrrisrno n(: ~lE s~n lCS1S) ~e carga C<ltk V8Z =R~ de Iibertad».

. "Si nos colocamos ell las per,;pe-c ri v d S .th~ 1 <l hi storia entera de l~ v.i~]a v de 101. humanidad, donde es precise empl~~r ·lm~l cscala de dliaci6n incomparablerneure rnns .gmn de que aquella a que e8t<lDWS habjtl.lad.o.~· en nuestra experiencia ordinaria.. r~<Hlq!jirimes confianza en 10. rnarchu hacia adet(Irtle d.e nu.p...stra espec:ie, -;/ cOHLpn~rulemu.:; que 10. ley de la vicla, (JU8 concluc~. a mayor unidad. memante mayor ol'gan.i.Z::ic..iull: 'p~sa· n0ITl1il.1mcnte de la ~fffi:a dEL progrew hioU)g1co <I la dd. p,..ogresc> social y lH e'im1 E.lci6n

d~ 10. (omonicl_ali chilizada". . ..

llila es 11:l .JHm(r.;H prisp.. dE consc:ienr.e de soi ~~: que p,"-:lrece mns.istir ·.Cll una torna de .conci.endf.l.· hUrrWJUI dEL prupio. Fa]er r de

l~ I bid,. II, p2g_ 460~

~9 Les Dmits, pag_ 45;. e.a, ca31_ p<!g .. ·~/i_

20 Chri<t_ eI D,}m., [If. g. 5:.'> Y Lf!S nrGit~, iJiilg-_ +6,

21 11, P;j~. ~,f)0-161,

~~ T.es Drs1t s" p-.;lg_ --loti; ~:l_ .. ~_~"!_ Til.:;, ~ i'i-

2-1 Rdt gkm f!t Cl..i.lrure, pig. 30 i 1 LLOgO p~~$S im ~n tn..~ ~_, ~1J.' Qhra~

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1£1. propia dignidad, que caracteriza, fa edud. reflera lrlftdema la cnal, -'(".on torias las· disminuciones . y pecdidr<s Ic~rHwtl"lJ~1.S 'par €sU:i p~ lubra, . compnrta ba . par ot rn .parle l.HJ. enrio U [~(~ miento . :irme-.

. gable .. _ y. {ll:u:~ sc: debe 1.F.:lcr por .illl" ganancin ~adqilll-id<l, en e1 CfJllOcT::cllle~to. de la ~ creaturn y .dc las ·(;O~C1S h~n:ll1uf, aLUL· cnondo cste corWUll}lcnt(l. u~lHeru desembnr.a r Cll el rn fierno . interior d.el hcmbre victim» de si rnisrno".

~o ~lt:hria difiC,~hid ell ~rul1.i.I..i..r' ,CFtu prise dp., cOl1->'cie~1~i ·como una _n:.a~d.ad r~J(;r)log.tca )~ ,~I sc quaere, corno nn progreso de In conciencia p.Sj.qu:ca {i 1.L~~ caracterize 01· hombrs ~- d los . pueblos muricrnos. Pew I ;a?lC'Jl1ldjs-J\.Tnritain 10 int.pryre.td!l como un nrogreso m.oml.que aS1f"na 0 explicit» derechos ll"l.:P.V08 que ildCJ.lriere ~~l· persona hwmma, tanto en ln politico U;mo Cll 10 (~G.mom.ico ~ intelec l.U(J L Estes de:rec h 08 . que ~·Ltri tn III analiza e'Tccialrn~Il t~ 2.j eXlgel~~ como v~rernos en .V1rYld de ur: ~Zerech_,~) _y no de un sinfrIe hcdl? (lilC cl Estado l-elHmClC a Sll rrus Ion ministerial en In \TIT de ius. fines de li:l T tiJe~la, que Lmhs las conie.~i()jl(~S Tclig·i.o8<l~; scau, de derecho, rcconocidas e'l .1<1. nueva cl".i~tj;ndad.. que d sufragio ;.llli.. versal y. e.n CO!l~t~Cl]CllCla h:l dernocracia politic .. , S8d U,I dcreclio

na LurHI lrrenull_ClCi ble, cp.w los obreros ,""f" carnpesinos tcrrcn h di-

rer.ciou cia su (J udad fraternal .

F.;:: intcresante ~~h~.:(~r:cm; cozuo eI. empleo de e_~~Qf ter:t:.llinos, ===: espiritu, imelioemiia. pensamienus, libertad, y aquellos otros con iGS cuales van acoplados, pmgreso. r;ber{~(_'i6n. desarrollo. emw, ici P::1r~i. 612; as c~nsi ,J.l;' e s: ~,lu(_'i em, eO:!110 fI_ l.Ir\ de s l"~Yo> q ueda r~ en cierta indcterrninacion; se pres tan a qVG sean igu.c.lmeme nccptados lHJr h.:: que profesan J(l~ mas opuestas ldco1ordds_ En ellus

.. ent~mccs, en su ernp[~~.l indeterminado, un catolico, ~~n teosofo, un CSP1Tll.EV1, uri agnostico, un cnmlmista, se ~i~ntCll. ccincidir, All] . :mdica la famosa f:'J-fl.m· cczrmi.n tie la fjudml. frat8l"nd d.c ~\Li::rjtai11, en la, t: liU 1 "J os hombres.· que pos r.~cn phlllO~ de vista re 11 glows ·0

. I~ctah5lCO;; n~uy difE~rentC-5: :r hasta opl.Le~t05 -rna LerjaTi.stas, i(l(~Q-· l.ista_" a[:._rnostJcos, crisLidllO~ y jl.ldfof, ruus 1.L1m~l1lCS y budlstaspuc-cle- . .n esliir de aCl.lcrcio 11(1 en ,.)nud d{~ IHJil. idenLid<lfl de doclrinn SLrw· POl" lu fimilitud al1i:l~ogica de principia.; l,rActico,, __ . "·26, '

.E.sta es li"t gnm tuctica (lel ilumirlismo mas6:nim desde J()~ prlluero~. ·dfas del siglo xvnl", t.Jxt1ca que ·permjtc 7r (J'pe1".mno r~;

uruou de todos los . hum bres, . par Hlcim.a. ~k. f::re·d.os rellg.i.osos· y filosolicos, E.5 claro qU€ M1::I.T.iL1::I.iIl ilO re:num:ln a "su concepcion (~,ltbhcH de la vida", Tan no .renuncia,' que su libro Dr! n:~gime Temporel et de la liberte csta u.}n.~~lgmdo a lleunr nstos terminos abstractos e. ituleterminado«, con una conc(~p(:ibn· catolica de la libertad, en Ll.m'Ji.~i.~ 11:1 boriosos que, UJT1 1<:1 ayuda dt: SHniO" 'I'omzis, 1h~V/:l H Len.uino mas Q ruerios Ieliz. La p(~rspecliya de )_.'fnrj1:Hin Y su S ·c:'xl gem:ia.~ C.':L tolic as . q u ori rrn t:I.~l a. buen res guartlo. N (I .hay d uda tambisn que T us i:E'.;is· alii snstcnidas ---d.ifici~es cfUn(J todo 10 qnr-. se desarrolla en la cima del tercer gI~Hlo.· de abstran:itm---

. quedaran archivndas para los Icctores, )' en cam bio la prise de conscience, v la dignidad de la perso77o }U.<.n2W·V1 y de La libertnd. r del prc;gre;J, y !rIS [uerzas creadorrss , del espiritu. r de la.. liberin.! correran luego, causando estragos i--"'I.lr fodss partcs.. gTdClas a suo misma ahstrar.ta vaguedad q_l.lC les permite llcnarse . can j<l.~ f.".;lrgas i d eclogicas uitales q 'ue ·He v an los Vf){:.."l bin s ell cl uso corrien tc,

Micntras titulO,· i.quc H~ ha heche de nq_ uella doctr.ina . -Ia ·urJ.ica verdadera v (;(!tt'}1ie;:i- que :}/T,·lriiain exporrin en su Thforws cuando d~[;ll:l yu~· "el do~rma del progreso necesario de fa especic humana precede ch~ un dato muy simple cld sentid.o corrnm sohre c1.moviHLienlo~ interpretado y genexali7.r](ln· Ialsamcnte fOr ignaviu. rnetafisica ~jgllicndo Ii:I· ley del meuor esfucrzn inrelcctuol?" ~~. En Ia r.~J1e(ie humana no hay otro prugreso verdaderarnente hum{".1f1.O sino cl de 1<'1 per Ieccion dd ser humane en cuautctal; y Ia pcr.h~C(;i(·m del ser humane ~e mide pOI' ~I sometimicnto del hombre Hi bien divino, a -la luz de la eterna Sabidurh.l.· Santo Tornas ha establer.idu 11:1 escala GC valores quo rnide el perfccciuuamiento del hombre, en .un texto de La suma centra geniih~s ~" qw~ el rnismo ::\-'l<lTl t}] in recuerda 2 B C u H ndo escri ~)(~: '\:_;i se co 10 G:l la con tern pIacion de los srmtos en la curnbre de la • .-jda hWJ.lil.lla, no hahria qll~ . OC(:lr .q_ Ge Lodas la.s up~raciolles G.c ][lS hombres, y lH m:jsma civ:ilizs.cion e..;t6.n u dll:l ord.enado~ (01110 a fll fin"} . ParE:cc que asi e3. dic~ (no ,;in cie.rtiC lnlnl<:l quiz<is) SHuto Tom~s de Aquino_ Fues; C.vara qm'~ los lTabaios y el comerciu, ~i.r1O p~ra q u.e. el Cu.cryo, ~StHI1JO pro.-jsto d~ las casas lleCeSdl1.as. u I,) ·'.'lda. est(~. en eswdo requeriflo fJclr"d ·la contemjJlacioD? 2 P~rd. qu& la~ 'I-'irludcs mor::des

~ -;; r~~s D ~'~f ~ s~ :~ii.g_ ~1~ -1 38; ed. (:.._"i.:: L pr~~.pi_ 119· 'I 67 I ::!:j 1:.:[ Pu.e-hln) de BLL.:il.l:::S ... -?-i1"l::!~i l3.""'l /1 "9+5.

2.& j'hi-rmas, ,{g_ 123. '27 lll~ {:i=ip~ .~7.

28 fi.ilfg1·(J/1 fd C'l~[t1f.r~, ~ ~~. 39.

30

"31

Y hl prudencis siru: para procurer 10. calm;) d~ Ins pasirmos IT Ia paZ in:ter.ior, de que tiene nec6si(iad· r a corrtemplacirin? iPar-a Y que d goblemo todo de b vida civil sino para ~s~gw·ar la paz ~x Lerio]·

- necesaria d In. con t ern plscion? «De rnrmera que considerando como corresporide tcdas las furrr.irmcs de Ia vida humanu parecen nl

servicio de aquellos que cunternplan ln wrr::lad;,,/',· .

En osta docrrina, tan Iiznpidamente ex rnwda por el Doctor Angt'~hcn, d prug.re~1} del hum bre consisto ·en . Ull Ievnntamiento de ~odu~ fUS det.l \ .. idudes hacia la ocupacirin mas clcvadn, de la quo es te ~s (;a pax.: la conte rn plH c ion deJa Priniera . V r.rJa rf . A es La di vina ocupacion C'5tA-1 Ilamado el hQwhre 'pot"" Ios CSfUC'l'ZOS Y H pe-tencias de su naturaleza espiri tual, floe no pucde snciar sino alb.

. 5US ansins de ·-plenimd de Verdad. .

. Dies . cons tituye el principio dd· perfcccirmamientu csencial del 110lIil)t""c·, El hombre no S~~ pcrfeccicna, 110 adq LJiC'J."f~ acrecenta rnierrto' de _ su ser, en T 0. ~.;ma lin~a hlJmaIL't, sinn cuando prog"H~u en eI .caWIUG de la posesion de Dios. I'odra si, ad(luit"ir- pcrfcccioTIes accidenroles, ·cnanJo se npnrta de· Dies, y as], puedc, I uera de 8, progresnr en las .tecnicas ).- ell 1<15 cicncias IH.anarJ<~S, PCTO onron ce~, Cll la pura linea humane no habra n:ingt'in progreso __ antes bien, l)OW-6. acaccer que eso.~ perfeccionamicntos accldeninies, no o:rdenados a la perf~cci/}n f?senr.ial del hmnbrc Ie dispongen parr! acclerar un prOCCfO del apariamiento de Dios y por In' mismo de regr~.~L6n. Y sw:eG.edl qm~ infatuado, COl1 su lU'OQTC50 parcial y nccesori0. inl caycndo, cada vez rnris prl)fUJl(1al1~("!ULe, en ~l abisrno de 1a abycc('l('m: Aqusllas pedecciot1.cs tccnicas, jJ(ir ej<~r.l-plo) le~rl Limas· en si y (l'~e ordenadas como djs[.J(}~itiyus· para un mejoramiento del bienestar material del Iiomhre podrian procurar . un rnejorarrricrrto moral cle la colectividad humane Y Linn ascen ·~i6~ .por tauio.: lrdlS l"d. pidi::l y. facil de un Ll1~1}\}.r muncro en d conocimicuto de Dios, constiruidas 'en carnliio como tenierrdo valor en s_l y pam si; como 1...Ul Iin U1Lin1o~ no podran, sino trd.~tocar tod/:l la "Ida dd h01nbre, ha.c.i~nclo1a nlarcb.aT Ell scntl'J~i hU.N.JTSG cd de b

venhiera pf'-1fecci on, _..

LI1i::~gu· d· progn'sc d~~ una (..'h'ili"zaciun se h.d d.c··ll1cdir ]lor ~1 uCf.'"r"carnie.nlo n E".-tc llohilisnno fiu ·de 1" eli,ina conL~mpl acion v el d pa:rt;:unien to· [10 e1 ~ :rnia.e .~ u l'fw:-es 0, . ·CUIi 1 q iller otro ]}l·o§-:1."tlSn, ~ 11 n~He, en ciel"t[J lin.= d.e mJa f":om:iJeri::ci/rn pu""ci.al, "p1ul [er~ hnportar '·.llila g~naD:cia" y lJor eIlde integrable ·en ef fJ utCnt.ico }IrogresCl hlill1an0: n~.lcntras· forme parte d.e ·IID tGt~O e:;piritual rcgn:~sivo ~r

fJO f~StI:~ intcgrado en uqu~lla sintesis, cnmportOl, simplemeru«, una: regre.~i6n- Tt·J(~o In ten!o de a~jgTIrlrl~ raracter de progreso S81'it en: d.etrimeuLG de la zmidad. del horn hre,·. i,

YT Qntalll pn~te.nder;; justificar ~h~ progreso reVol.uf:i~jr..ariC) con su hmlOsa icsis de J a "nmbi ".~I~ncia de l<l hi.Sl.Ori.<:I" - Bastenos COTIsigner (]_11(! no lrcy uu doblc prr)gres(J~ no hay dos escalus df? ualores hurnanos, como ex igc dic:hCi !~sis; no es posible 'progresar por abajo, en io temporal, cuendo se reLrograda pnr arriba: ser ia como Il.rmnr progreso a lin tumor por la razrin que CO!nlJ31ta nn. nc~ecentamicnto de cierLGs tejidos, 0 Tl"~conoce.rle un valor de pedecciO nnmien.to I:l la ciudad de Ernie. a la Torre. de Ba bel 0 a Ia ciudad del Ariticr-is to, Presentemos [Hi ui hi tesis maritainiuna de Ia arnbioalencia de la historia. tal cornoIa (~xp:.me en Problemas espiritualcs y ternpcrales de urta nueca. cristiarulad: "La primcr<l idea e~ lH de la ambivalencin fle la historia h urnrrna, en Ia que madura un d(}bi~ fru to. cuya scpamclr~n. no ~e llegara <l cfcct.uar hasta ·~l Iirial de la histor-ia.

"Entretnn to h d)" que em itir U 1"1 fl ohl e j uicio . sabre los di vers os HLOm£>IllO~ . de la historic de-I rnund.o y. de Ia ci v --iliz.,cl(·lrl_ Aunq Lie la doctrina ad <;:.prugl'ew ncccsario>, f~n· el seritidu d~ Volney y 0.£ C ond orce L parezca a h surds Jesd e es te pun; D de. vis t 1l, hay ~ 1 ue admitir, sin ~mb<lrgo, b cxistcnr.ia de :un pwgreso ell Ia historia, (2 Y como podria ,~er de otra rnanera, pUC5~O f.fllC· el hnrn bre es espiritu y carne, p'-Y tanto, un arrirnal ·_progre-.;i \,0·0, pe-l"O de un progreso doblc. d LUW pur 81 Iado rlcl p-'lu animal tieJ ser humane y {Jc 10 (lW:~ podria Ilarnarse 1 a . fecunrlidad de IQ. materia corrupt:i.ble, ~y. €I orro ror cl r:01o esniritual dol fer hurnanu y de Ia Jecundirl<td. q ue 1:r;13oe.w:le Ia m,i:~riil_ Y· es Lp. dohle progrc;{; .-'0 ·eI~;tuQ. simultzincameute" ~~.

,32

33

El doble pmg;-e.>o. de la' humanidad y ~l

. . ·doble cristiarusrrus

No es en . las alturas de .la koi[)gia,. sino en las profundidades de la conciencia profana Y. de la e_ldstcncia profana que el cristia riismo actua asi, tornnndo a voces forrnas hcr(tic~~· 0 ·h<l.5f.n: Iormas de :rB vuelta en. Ias que pnr= negarse n si mismo, corn 0 si los tr07.f1" ~ rn1:os de la Iluve del paralso, H1 caer sobr» rruestra . vida de llt-. seria v nI nliarse con los metalcs [le la tierra, ·lngrasen, mejOl·· CJ.l.lC 1: lHITa· £sclH:il:l del nict~l c~leste. activar 11l histnriu ire este

lIH1Udo" . . . . . .

Est.e cristianismo rnarrtaini.rno "fermcnto dp.-. Ia vida social y polltica . de los· pueblos", "lJOrLador·. fh~ le espcranza temporal", -, encrgi a his torica nee i 0 r lando en (~1 .mnndo" {~s hi Iiberaci ()D . del :,~/~n~ro humanu {;Lr..n-rplid.a por d cristi arrismo aqui a.b(1;~); icc bas; de que huhla .. Lanicnnais ~2; es cl ('rrloucis.mo (]<I. inspiracion cristian .. .a. de Maritnin) del cambio 1Il"Ogresi\'Q rnoderno del qu~ habla.83; cristianismn CLLYO fruto na rural cs l,~ €-manci:;:'lucjr)ri de los pueblos 6\ En.· otTO luger nos ocuparemos de 61 espscialmcnte. Aqui b/:l~t<.r consignar la aberracion monstruosa de esta mveneirm ·mCTInaisiann- rnaritainiarm. Se pucde »dmitir Ja existsncia de WUI ac- .. d6!Z cristiana desgaiada de la Iglesia qm~ obra (,D f~i rrrundo: peru: no sc puede admitir SLl iustif£o([ri".,:jn; ell In medida cn (J.lH~ e-:;te J ~_;gn. j ada no c.~ cristiana, sl no. anticristiana; como Ins uir tudes hX.':lS de Chesterton 110· scm virrudcs sino aberrnciones c : y como el Cr!Stiun [dilO corrom l~.ido a qY[J ~e refierc el rnisruo :r-,·fnri·1 HUt en !'mis Helormateurs, cuando ri U.~·1 no ho bin inventado fa ambioalencia de la h is toria no es sino "puro anticristinnismo". "& un axioma dp. los ])eriput{~t.i(;Qs ·-----escril~ alli 85,- fl u:e t~2.· forma ~uperi(~L· ~ ~O!lricnc en el estndo de unidad las peJ.fcu;umes rcpnrtidas divisivamente en Ins Iormas inferiores, Aplicad estc axioma .a l a Inrrna cristiann, y comprendereis que basta dlml~mir y cGn"{m~-per (':1

c ri~; t ianismo . pl:tCH. Lanza r ·en e 1 ill un Jo S€lDJ _ verda des y vrrt udes locas, rorno dec:ia Chesterton, que antes se abrazabun y que en a-d.chmLe :3e V'Jn It odiar, He aqui ponl Lle se cncuernran en toariS n:-nles cn d nnmdo mod.erno nmi!{)gias dcgr~dada.s d.c Ja misliC'a ~at6linl .y gironcs del cr:isti.animw laici7u~1C/' .. X m~j_~. ~clelallb?: "Fl cristianis:mo flO esta vh.'tl 5iino en 1a Tglesw, ~l ~l mundo nu >ave clcl

" Esta dicotorn Ia, operada en 11'1 unid~ d del ser h urnn no a bicrta- 1 IP.€.lll.~ e xplici ta da . el"l r v Inri tain y s 610 implici ta ~:n Lamennais, ha I' de llevar a trno y a· ouu ~ est<ll~lecCT un progreso en. la. h.i.o;txJri;l, ol l (~(_! Ta Revoluci{'}~, qlIC se o-pera ~J -:rilHr<~~n .dG .Ja Iglesia y le; ha ae

llevl:lr pOl' 10 nusnro I:l nstablccer dos cnsttarusmos .

'~A.h()ra bien -----J.ice GlIlennai~-, nunca las ideas retrucerien :r nunca :: ha:;'i.~I·P H la_ socjed.ad a Ia q~e el lnovimiento progresivo de la r.n'Ih zacaon e.lrllrLlJ~ sm cesar hacia adelanie, :remontuT" 'hncia sus Iuen tes, Hay que resolverse . .':I ~~g-uir: ron ella el curse de las m~<is que le "d.!-T<l~ LE<J ;ITc~;st1hJcmcl.lte y sO!net.er.sc de buon grade a una ,TJec~':;~~Qd que, aunque Iuese , en si deplorable) rio seria rncnos mveucible .Pcro ya, par 10 que ;;e <len btl." de decir, se ha d~hirJo conccbir que ni l<'l hu rmmiUm.l. ClJ· general, .ni cl catolicismo en pdl"l..icllll:lr7 ticncn que alarrnarse de est":!· gran tra.:aslontld.c.lon social, mas bien t,e df7lH~ n~(:on·owr. Ia accion fiHfern<11 Y continua d.e bios ~[)h]"c cl gc.ne~·o· humane". Di~t.i"'lg1.1C 'por tanto La:rnenrh':lis cl progreso de b TTumrmirlad. del progreso del catolicisnio, Tan dis linto C5 que precisaments en s u _~eJ1r.rac16D> 0 sea en Ifl nlJo~.icilll1 811 que ~e (ohx;a h Iglesia frente a la Revu1uci(lll ve £1. como Maritain, la wagedlH d~1 rnurido moderno y en S U (Oneil iw:i6n vt:

Ia salud .1a_

Cuando L1':Irrlf!r!.1l nis habla de Iglesia 0 de- c.ri_~tiani~llJo no sc rdierc pJ."€ci;ament€' a la eficacla sobrenatura]. de la S.ar.'11.1 I glesir.z que rio Jlu~(]e cumplirsc sino par la accion de b jerurquia cat6lica, sc refiere a Ia 1 ue~·ZH de hi accion. social de Ideas cristinnns nun

(;LLimdo cstcn dcsgajadas de 1a "jerar{{Wii CHf(ilicn_ . .

_\lariL'i.in ;en! rnris E~xFlkito en la afirmacion (lc {~St05 des rristianismos y as! escrihe ~L "~0 p.~ ~ot)rc d cristianismo COmo creJo re1jg·iow y (amino hacia la vida elf'1·n8 b cw~sti.6n que aqu:1. se plantea) ;:;i.no ~olm~ P.! CI'j~tianismo como ferm€:llp dE~ In vidrl _~o(:i<'.l :r politica de los pueblo~ y COmo I)ortudlJr de 1a eSperalll.a temporal de lo~ hurn ure,s; ·no cs sobre e1 cristlan.i.'·rno Como tr~~(lrn de h v~rclad di,;ina nldilfenido y pmJ1ngndo por la Iglesia, e.< sobre el cri~t.Hmi_~mo como energia hisLoric"a Cl.ccionandp en cl mlmdo.

~~ C ,; <ist, el Dim_, iJ2g-: a ~; -eQ, C~ ~t. y~. 3~. . • 11 I1iJ., p:'ig. +3; ~d, COiSt. pag_ 4::!, .

~~ Obms Cvml~[m(:'s. d8 Lmner.Hr. .... ,. II, p.~g_ 431, ~ ~ Hid-, J I, pilg. 4J 8_

M [Lid._ I I, . p~ g5_ 4fli-·1a .

~5 Tr,.i$ flefQ~'!1o:tP.UI·;. T.ihT~Lr~~ .P1Dn, PaTi~, pilg, 205_

·34

cris tianismo viviente ~n la Iglesia, m uerc per causa (]d cristianismu Clue se ha corrornpido fuera de In Iglesia" ~~.

~g u;l. cristianismo laicizads» que entonccs Se ez:ecrah3. -y con toda justrcie- -, ahora sc exalta y ::;e. erigc erl el gran mot()r· del

Progreso J~ J~] H uinanida d. .

. y ,:(,J1 la ad~luis.l.cion de que conciencia, Y cu que Iiberacinn

consiste eSle 'Progreso? .

Tanto ;\I~n.-rtail::l como J .arnrmnnis no conciben es ta Iihoracion de j a concisncia com 0: o.bs!)lu.ta~. tal Wl11D podri <t .i maginarln urr pcnsanrierun . agnostico O. aLCO, Knnt-Marx, sino tan s610 con respecto ~l poderes hUm~l1Uf y cspecialmente al : Jluder publico del

Estado, .. .. .

·'1';·11 Ia obra diviria -E~cribe L'imcnnais-- que, segtw los rnminos L<J n f;f.gU ros como martr ..... jJ 1 as os, aunque con frecu ancin csc(;ll!lidDS a nuestro vista, va cumpliendosc de ~Tgl() en siglo. El esptrttu crece; Y, rccobrando su i mper:i.o sobre la ma lena: I a idea

. del UN·eroO se separa de uria rnanera mas clara de T a idea. d~ 13 .1 uerza . . , ~":n y rn 6.5 arlolante. '" i bernciou del pensamien Lu "'iT de las u/.u.c.ien cias subs t.I'aid.~] < 1:1 1 a autorid nd d.el rCdEr poll. ti co", y lw~go: "tiende a ~<J.l.iz<r{'" un orden social fundado sobre la :i.ndepcndencia espiritual la mas absolutn con respecto al gohierno que no ':;t~rd. de aq Hi en f] d.ellmtc ~ 1 no un simple agento rcgub d or coloc ml 0, pOI" Is de1egacitm· naciona i ~ ala. cabeza de un . sistema d Po adminisuacioncs libres, jmra. unirles entre fi y foh:nar. un todo

arrnrinico )" viyo" ~~. . .. ..

Mar+rain esCl·ib[r8 ~9; "Lacuestion crucial que .se plant en aqui arrto ill ·libert.,J lunnnna, concierns alca rnino. a ~Hlol)tar J}fU'"1:I esa -unificucion progresivn: (,m"Ulcaci6.r1 }lor· fuerzas ffi.'tm."l18.~·· y compulsion? (. Unif.iu::ci.6n por Iuerzas internns, cs· decir~ por £'1 progreso rl.e 1,:;: conciencin moral, P9l" el desarrollo Jt~·la,~ re.l~:iclones de de.n~h() y a:m i5la·~l, pn (' la liberacion de "1.a~ energias e.~pirituale~? I.a cienc.iii atestigua HI H~~[ICCto. que 18 «1U!lficaci('m p0l' i:::oe:n:ion: no h <lee up are-eel· m a~ qw~· un a .o:;eudo- unid ad~ . su pcrficia l. Pl.l€-ll (~ montar Ud rri~cmllSlno; peru no opera Ilingrma ~it1 Le.~b de Jondo. y, ~n con~ccuellclli, no cngendra .ping{m crec.huiEnto de conciellcia~

Materinlixa, en Iugar de espiri.tllaliz<.lr. r .a coercion tendra ~iernpre un papel que j U§t~ en las .~()tiedades· hmnan}!~7. no, hay que pedirlc 1<\ ley dE"'l progTe';o":::>", Yell. otros lUH<:lTf'}'; f~~plical'a co~no~ cl r;.roj{reso de la persono humane P.x.ge q·tle S8:. disminuya y elimine

s. ~, . ' J f rn.al 10

el poder del Ji'.struJo y d.ep:~ pa~o a Ia amista rate . ,

. Podriamos scfialar nqul e1·l:dc..ance msospccbadc que er.CH~rra osta tes j s mari 1.1::1. i n i ana - men naisiana, comnn pm- otra parte 1':1 todes las :ifleol~"/"ifls de acitacion sncinl ; .-.1 L~r.rn.i.nt) de ~t.;.]. ascension de· la c()m.ieJ~da, b h~ma!1.idHJ de tal suer-to es LHrd condicionada qu~ : poJ.di pra c ticameu te pasar si n a 1.1 rorida J. los hom ~m~s .,e ar J.togo-.

be.,.ntrT(l.n.. No rrtrn r.OS1:i enscfia Marx, cuando es[nbc: "La ernancip<:lcion humans 110 sera. rca Iiz~Hla sino cuando el· h(,mbIT· iridi ... i-· dual Teal habra nkm-bidn el ciudadano H b~tn]ct.Cl, .cuando COmO hom.Lre individual en ;:-11 vida emplr.ica~ en su tJ.'H hajo individual. en sus rdaclCJnb individua lcs, se hnbra con veri:.i.do . en LUl seT gen~l-ico y habra r~nmorido .$U~ propias fucrzas , corno fl]C17u~ sociales v d rnisrn« las habra organl7.a(l() como WlC5. Y TIoI.JT con$:igL1j~nte: no separar-i de si m.i~m;.) Ia Iuerza social bo·] jo la forma

d·· 1 l·· "4l

. (': }XX ~r fiO f uco . ,

Pore tan ~o T.<\ m ennais como Maritain que. 5 e . U tuan en una concepcion catolica de la "iciH no puecl~~l aceptar, c\-i?e~ larnen,leo que e.4c pl'og:n~w ~(~ realice por el C<lmlDD. del mdt_el"lah~m.o diaIp.-ct.ico.· "El objetivo -e~cl·ibir<i r .amennais en uri rnilCulo de L'.AvCnir del 2S d.e enero de .1831- h:Y",lu el cual tiende 1(1. SOCtedad no solo en Francia sino C"'.l1 +odas parte.; donric ha penetn:lr~o el lrlstianismo., . .' consiste en tina Iiberaci/m de la intcligcnciu rnri S 0 rrienos soj nz.ga da ba j () tud r.lS los go bi erucs rnoricrn os), -. ~ La

. fuerza brutn dd puder y una .eatension de l<l es[era de nrtividad pulll ica .y particular, FC:pDrcio!1l:l~ a .10'; desarrollos J~ esta nusma inteligencia, COIl b", garan ti~~ ~c("eS/:li·lli S. d ~ 1 0'; dsrcchos que rest 11 - l~ n de est e n llCVO cs1.i:lc] 0 mcJ.al ~Z. ?v1anta1n, ]lor Sll pane, de. e;; La pr'ise d.e (.'rllLo;cieru:e Je la pen::ona y. p;=n"Licu1annente de·la r~rSOll<l oLr~ra deduClr6 105 der~r;hos nue"VOs de la pers()t1a. hu.n:l':LUa ell 10-. jloliti.cu; ~con6micQ e intdeC'tuaL

,lr. ThiJ., p.1g. 212. . .

87 Vbrus OJmJ1k~fJ.S de lflmemu:ds, fI, pag. %(}, . B Ihld, .

3W L(J~· Dr~its, p6g. 47;. M. C<lst. Jliilg-. ::5 7,

. . ~~ Pri~cip''..$ J'url8 pnliti'IIIe. h(mw:nisW. EiliL..iol:'~· d~ 1<1 r..r~~o(fn Fri.ln~<li~e,

:-.leV\' yr.rk, 1944, jJilg.-;. 61 (jj, Y Ch,i.-t. et DI:m" pilg_s. 57-\N'; M. ~<:Jst. yag, 02.. . ~~ Citad.o pOT Cb.arl~~ de ·1({)niLlcit, D~ 10. Pnmma~ d.u. ·n'en Ct)mmur~

.. c~n!re Ie.!.· ~.rs(Jrm{[n~-[(Js, pig, 183, .

. ,., Obras C~mp[et.as de LumfJrmo.is, II, pag. 439,

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"Frente nl F.stndo -cscribc Maritain-, i::I La wmunidnd tE'-ITIporal y al poder temporal, ~_~ Jihr~ LJn. persona humana l de c,scogcr :1] v ~a r.di~osa a sus. riesg?s .r peligrus; su T i h~rt~"l~{ . Je· C(H1ClE'llOa b un (ceredlO natural inviolable ~s _ Derf'dlCl oe la Jgl~s~a y de _lc:s otras [amllias religiosas . nl 11 brc «icrcicio de su ae,n .... '1ili:ld ~~ll!.fltu~Jl_ Dcrccho de libre investigacion v ' de discusion (11 bertad de :-:-JJl·e.si6n) _ D("!rc,~ho de s1]fr[,gro igual para tndos ~\ COn Y[ilor politico y hunzano <'I bsolu [1':1 men I.f' fundamental 4~_ Dere .. clio del obrem ~ ~rnJ.ndpar5e de toda «forma de servidumbrs mas. o manes atenuada, corr.o- cqntr·f).r1a a1 dcrccho natural tcrnado nn exigellcicH;· 0 ;ppit'"iJ.doll!2;5 mas 0 meUDS· sec(Uldi:lrii:l~ v en el dina~15~O _q_~; en l.l'ail~» ~r. _ El I' 0. pel I?Ti ncipal Cll la _ proxim a frm~ (j e _ ii evolurion rCC[l.C sabre el proletariado v su movurueuto de ascen.

sion his uirica" ~'j" _ ~

. _ Estos derechos nuecos exig-idr:1S· put"" cl progreso rnora]. (]~ l~ prise d.f~ fX)n\"{.'I.p.,m.'f\ operada ell el hombre SOLL 10.5 famosos derechos ~ libertades J~. L-i:llTIF.nn<lls_ ". _ ~ J ,0. libcrtnd de conciencia 0 11'1 }J hertad. de religion, plena, universal. sin di.<;lincion como sin privilegio - - In liberl~d fle ln prC;QS<1, : _ Q libertnd de pnlnlm.l ~~, 11 hertadcs no frente a Dios sino .frellle al ESl.adG ~~. l.iberLad de] sufragio uni versal 0 «pr111cip1o de dccc16n de m uncra ql.le p~lW tre h <1..". ta en £1 s eno de Ia s masass' 5i).

~Pf"ro, s~ sc disminuyc cJ podcr publico del Estado c(lDlll podra ruantensrsa eI orden 5(Jcia.l? T,mLO Larnenneis como Mal·iliiin 111m puestQ ~W:: ojO-5 como en r('Tl.lcrlio saludnhlo em 1<J enlisted fraternal. que al irse volcando v demrrollando en Ta substancia yn.1r1ir~ri de lqs !)[~~blo~ r:omtitu};~.~ d_ progrcw sur.ial y pol! tico de ios nnsmos _)' activa la supervivencia eon WI.a autoridad publica (;;'ldu vez menor ..

"~ medida que creciendo la imeligencia, escribe Lamcnnais, l~ .~()CJt~nd sc su bstrno <1! imp~ri() de Ja Fuerzn {I_ ue es In Le}- del

brut a , es meriester 'que en lvgar de este Iazo ·nmftnial un vasto lozo venga n urrir a los 'hombres '1 ue la Iihertad aisla .y sopara, }' unirlos vnluntariamerrte, sin In cual cesarian de· ser Iihres, Fste laze no. es sino p.l anior, y ya ·que ~1· catolicismo, por SU naturalcza propia, dcsnrrnlla la Iibertad desarrollando IH inteligencia, necoso rio cs q_ue ·d.cs;)Tml!e proporcionalmente el amor, de oira suerts en lugar de perfeccionar- 18 sociodad, la destruiria .. Y, ell efecto, hay en pI seno del catolicismo un principio d.c amor 1 nagotuble. mmenso, y d arnor, compendio 1ie Ia . ley, y. 1& vidn toda entern del cristianisrno, sn vida del ticm}Jo y su vida de Ia eternidad, FJ podcr que el catolicismo cjcrce, a este respcct~), sobrs c1 hombre.- .. cs manificsto aun en ~:;ta epoc .. n de d(~hilitamje·J11.[) de 11-1 fc-,: _ {Vue ~erd cuando el caw Iir.ismo . cnteramonte librc, jmedn Sill obstaculo dl~lT<:Irl:lar Y rlerramar- a·un sohre esta suciedad, que es SLl obra, .~L~S rall.da1~ siernpre creciorues de amor? g~llances" se oDrnm't· succsivarnente, en cuanto es VOfihle sobre Ia tierra, todn lo . que. SCIH1T1:!, todo 1.0 que divide a los individuos, a las naciunes, que, E1Jertadn$ poliricamerrte y unidas entre si por 13 obediend;l vnluutariu a. un solo paJer espiritual divino, vivira de una vida podcru~r·1 y cornun. JiJ. amor ha r.reado a1 genera humane, el amor 1 (} ha sa h.-a do, el " am or cons 1 rrn an do s LL uni d r·1 d terrestre, lc mo's-

. irara n(LH aqui nbajo como una. magnifica imagen de 10 que B.tH.

dostinado <J ser en otra patria" ~l. .

Y Maritoin, escribc pm· su. J1n.l·te 52: "Y Ia r.o!lciew:1a· profrma br comprcndido que en el orden tcrnpornl, social y VOli.tiLO •. no solo 1<1 amistad d vica G-~. como los antiguos filosofos 10 huN1in reconocido, el. alma y el vinculo constituri vo or. Ia comunidad social .-:...;;5. Ia j usticia e-; esencialmente a-.dgidli de antemano, es corno una condicion necesnria que hace po~.ible tJ amistad +-, pem q 1) c . es la am is ia Q civica no. puedc pI"e~oal ccer,·· de hecJlO en el 1 n terior ad· g:rUDU social si un arnor rrui s fu ~rle :r l.Hll \' ersill, el 3mor frat£rn'r.d;;i.o :rcnelra en ella; y d, "I.'Olvi~nd(!~·~ fraternidad., TI[) vasa !os Hmi~e~~ del gCLllKl" social pHra cx·lenQerse fI tooo el

gencm hulli::mo. . .

.. "Unl:l vel; qll~ el ('o:rnzon d~l hOll1 br€ baya sentido b fre~cu_'ra fIe eSlli lerrible efl)£l"J.n'l,'t~ estar-'; turbado para sirmpre, Si cl.~ja etc reconocer .5U&. f1)cntes y ws exig(~~lcias s~)breb\l1n~na5, f~ HrriC'3-

4~ us Dloits. pJg, 103; e-J, cast, prig_ .ut, 1-1 I hi do, !l~-g_ 1 J 6; .,0._. ~.;;s~_ pig. 1(:2..

45 Ibid,. pig, 1 ')7; od, cast. pag, 13.:3.

~s IhiJ., plg-_ B1; p'~_ c~;;L_ pii,~. 1:'i3 v ~ip;~

,. ~'T bid" pag5 •• 129 ·13!; ec!.· Cft.>t., pig. Y 1-14;. Chri$licmi mw ~t DJmnCr{lt1~.

. po~_ r~; ~~_ ~:il~L, J.I2~- 1)7_ . .

.3 Obms (";ompiet.as de T.a.n}£r..r..ai-<, n, :pf:g. 428 .. 4~ Ibid_, II, 1~_.

~G Ihid_; TT, paE\", 428,

~l Ibid" It 0g- +67 _ .

5~ (;hrisii(mism>J e::I. Di:mocm.1[e, l1tig, 6:-1; ~d, c~~"l., PftE\"- GS_

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3!J

ga ;1 r~ryertilbe y ~1 volvrrr a 1<\ violcncia par<l imponer a todos «Ia

h~l tcrnidad o· I a ill 1] orte». .. .-

"Pero nC3f[j~ciad()~· de no.'otros si la rlcspreciamos 'IT 10QTIl.mos l~bra.r a b l;:i7.u h urnana de la e,:;perafi7.U d(~ la fraLerlWl~;;J. 111:= sido cxa1tado. por ella Y no In p~r-d(':r;~l sino devinierulo mas salvnjc que azites. Esta e,~peranza es sanin par ,~i. rnisma. responde a los deseos mas proiundos y mas arraigudos d.~ l a naturaleza 'hurruma; porie ;:J las altuas en corn ulli6n GD dolor c impaciencia con tudos lu:~ _ot"n:imiJos y perscguidos, exige el hemlslI1o,· y tiene una [uerza diuina para transtorrnar la hisioria humane. Lo que ~e conq uista PUf" Ja concierrcia profann, si no se Je~·t;iH hacin Ia lxrrharic, es lao [e er: fa jralernidad hurnana, el seritido del dehcr social de cnrnpasion pi:lT\t ,f'J _~mtrbre ~n. 1<, pe rsona . del os debil ~:~ y fl e los qu e sufren, la ronviccion dF. que la obra polltir:a por cxcelcncis es let de lwcer h1 ,ida .coml'Ul me_im:' y mas fraternal, .y de jIabajar J;~:rQ h~·KC.T" de la

-, arqurtccturn dc leycs, de lllSLit.ucioncs y de cosnunbrss de e3la vida

cornun, ra1il. ca~11 para hermanos", Y •• •

L_itopla peligrosa, COlOCi.- verernos E-7n su lugar, q LLe al ddrilil:ar la Funcion nGce-s,~ri~ del [K"IJ~r publico {lue ha de promovcr la ii:~ccrisi.6n de fa ("o~nu:n.i?ad 110 en el carrririo de Ia (~e.r~ancir.:aci6Il7' SUlO en f~l de la vida vn-tunsa, entregn las CO:tIIL111idadcs nncionalcs 6.n . run nos de. earn a 1'i 1 las internecion ales q u ~ TirlP lull taran en el Um,'eTSO el rcinado legal de Ia asiucio: y de fa [uerza; en expresion

de Pio X. .".

. De: ursn utnpfa -el Progreso de Is. Hum .. :rrt'i.d~d- se tiest:rnb()ca en I:) mas esplin losn y terrible 'realidad -b. Esc1av:iLLJQ .u.ni.ersal I.cgaliz.ada-_ Pero no e,; esto lo ql.le aqui 1"L~}3 intcresa : ahora. Impor~ si poner ~:u evidencia las tesis que erlvueIvo e3llt dt."namic(l d~l pen.sarnl6.rJto de :\la.ritaird ,31i~enna is, Helas aqui. La Hurnanidad es Ia causa m;-i~ altn d cuyo servicio debe entregarse eJ hoill hn~; 1;:1 Hurnanidad progress en una adquisiciori c~Ju 'i.T~7

. m.il. yo!' d~ CG 11 c~encia y. de ] i hc!tQQ; cste ProgH~~O~ .1 uo sc· e[ectu;i en j <t ~ IJ bSti:! rl Cl<l. prufann clel c._·U.s Li r j ~r.rcstrc d.e la IT urn :::mi.Jnd . 01.1 ca1l:L:ara m grado lr!i:\~ flltO en ·lUi anLic.ipo de· b ti.erra de lrj.~ re;:; LlCi ill. d QS; lao 19J ~~si~l ha ~, do y e~ Trw-LOr flc ~.:::tc .PJ.'Qgreso lel'Te.st.rc d~ la HUlll.a!llda(i; p..ste· Prof!,re;;o. coincide con la substc.ncia· de la RevolL1c~{Jrl SilH) .COD su ide~llog1a accid.€lll81~ cwmdn· (':st(~ ProgT'€~O SP. dcspnJC cl.e fa 1I1e!lloSrlu rmticr.istidn.') v .• ~e ('Ht[)1ice csto €S •. ·L.IlEtliclo sc identifique ]~ .R~\·-olud6ll con la Iglesia habrJse nl.ll~pIido ?l coJmo de 1a fcllCld.acl L~n"e;>tre., en clue la· Hum-midad, L1rc de

1 CIS servidurnhrcs, sobre todo del Poder Publico, estara unida poe 1a nmistad fmter:l1ai; la "nueva cristinndarl' que consistc en esa identificacion de la Rp.vduci6n con la Iglesia U~g-arr'l al colmo d.el

Prol-,'"TI~~O C e In 1-1 umanidad, ..

-·Acl:~·kli:a· eJ lr.ctor· (ll.H~ Lamennais-Mnritain rrn irrvitan <J.- los puel)lo~ d des~chCtr de sf la Rf.:>'"Olw.itm Y .pOHersc al ;';P.-rvicjl) de lu T glesin ell 10'; fines rziisrnos dfl J ~ Iglesiu que ffi ~1 arnor d(~ Dies primer» }." ante todo. No, Invitan H 1<::1 Iglesiaa pl(;'ga.L".'~ <':l la causn de la Hevolucion.. que t;S eI Progreso de. Ir~ HwuailldJ.d, prU-f1 (lu.e 10s P u en los, crocie n tes en concicncia Y l ibenad rcalice n ~ u uni ver - ~iil fratemidad. DC' <1.{} ui (11~E' implicitan.ente subordincn la T gh~~ia a In H1.ri.uan.idad }, si acuden <1 Ia J~l~sia. no cs por el valor de supremaciu que ell a t!~fI~ y por el cual debe ser buscnda, sino como medic pur,·] n~r.aph· J a fraternidad universal, Par 8~ to, tonto Lamerinais como :\·h 1'1tJ in {l ~~ EI rrollan su cnn r~cpcil'H1 (: e "cris tiandad" sobrc la lm~E~ de 11':1 Ig:esia en In for'rnaciun de los. pueblos q ue, s~glli.l-i<lfl desde la Ederl Media, un den-otero ~L~c~:\lnenLe ·hacia "'1<\ instnnracuin de l~ ciudad fraternal en flue el hombre .-(:na lilierr](lo c 1 E ~ Ia rn i seria \~ d (! "Ia se rvitlum bre" 58.

"El cristianisrno ~~cribe Lameunnis .8~_ ~~c:r)ll tro al mW·ldo

toIl €3dd:vitud: _~n rnisirrn ·poliLica· era Iihr-rtn+lo .. M proclamar el reino de la inteligencia, la suprernacia del espiritu 501n·e- Ia carne, ere 1a. razrin sabre 1;1 fuerza. del dcrec ho w·br-[~ el her ho, e~tahlcc.it·J el sagrado e inmutable frm.dHrnento.· de 1 a Hbertlld, inseparable del orderJ. v LH nto mavur cuanto cl ortien es 1uii.; perie(;tn; pon:l. ue el ord en 1~ ln libertad se Co n Fl.lllc!f!f1 ell S~ h iGll. tc, Infi ni ta el uno Y r.l otro '=1~ Dios . '_.. Asi·. cl cristinrrisrno Ll"e6 yrimcTO .. i POC!) /:I pom Stu confusion 'l sin sarudirlas, 1u que ,;c llam.1. hoy el pueblo~ ff d.ec·ir-, m::-.o pu~1':If" ..,1 estado de hr;rl.lblC~ ] i})l'cs laoS· imlUm(,Ia~lef LrOpas JP. escldvos ·que cubr.i8n d nnuldc\ de;de haci~l U.lulrn mil

Clfi.O/' ,~~. .

:\-1aritain proccdc d~ tgnal Illdnera, En c1 UlIJ1tl.llo La .inspira-

5S us D,sit s, rAg, 5 i; ~d, C;li;[_, v~ g. 78_

[,~ Obl·CiS Comp[eiu..~ de Lam~l1mis, Il, .pag- ·1fl.1 .. ~. Ibid.

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cion. eva.nglli.ca -r la . oonciencia ··proja·n!1. ilr. su Ch~i5t_ et Dem--

· primeramente .e:;q)(JTL~ cl contenirio sobrcnatural dd mcnsaje cris~ tiano (51-53) y luego .e 1 el.p:cto poii ti co ((l in am cs ) que e~e m ~n S<lj ~ bl producido . en el pueblo." "r.Cua1e:;; son. .-. ~e prcgunta ss __ .,. los pensamientos y las aspiraciones [LUC d rnensaie cristiann dcspcrto poco <l poco ~n J<'1,-5 profursdidadcs de 11:1 wnc1enc1u de los pueblos, v

· que avanzaron subterrcneamento durante siglos /HL ~€s (le manifcs-

· tnrse? Per rnal comprerulidas _'I. def'ormadcs qno hayan podido ser durnnto esa qll:lTchn OS"CUl·~ e11 Ia conciencia profann, 2Cl151es SOl1 'as verdades .dc origel1·eynngeJico I:l las que esta conciencia h.':l ligHdp en ]0 'sucesivo P. idcntificado In idea rnisrnn dr. 101.· <.1 .... .-; !i7.<,cion?"~ ,.

Y en una respuesta 'lm'ga y. dr~m6.tica, incluye tambien· esle

· puntn: "Bajo la inspiracion e-v,1ngcliCd en [u.nci~ en la historia, .1: conciencia profane ro.~ co:rr.pre.r!Jido. la d:igt?dad. del pueblo y ·u.d h?mbre de b humanidad r.orrmn, Pueblo f1P1, ?,,":'q_uciio pueblo de Dios, pueblo reCil H amado a 'participar de Ia. obra d~ (;ri.~t:(); pueblo como cmmmidaJ de ciudadanos J~ un pais, unido bajo ~ p. ~v-~~ justas, pL"H-~ ~ J 1 o como cow un i d n d del tra baj 0 Hui n IJ a J y como reserva Y rccurso de I a humanidad ·p~nl fos que sufren ante la nnturaleza. 1,<1. idea que IH concicncia profane .o~r- f()rTI.10 paulatinarnentc ·dd pueblo, ,-iCIlC c.el encuers tru y de la coalicion de h)(]uo~ estes elen;p.rJtns·, y os de l~ hercncia de 13: criqi~l1da~l 'pc procede

e8tr·l ~rlcu"~I.. . ...

"Pero ostc pueblo I1Ll~~O ---('ontinua Lamennnis '~.~-, cste puehlo naciente, q ue, npasionado, l~gp.ro, ignorante •. imprevisor ofrecl<t todas l}ls c«TUcterlsticds como todas las delJili(hHles de la infancia, J·ebfa, incapaz d~~ conducirse y def~ndcr5C par 51 mismo, i.m:..':llla; de o:r-g-~lll7.D~e. PQlitiC<:irnell~C, toner, COlYW Cii da hombre sn eclad

· de menor. COtlY{~llfa. que formado [lor una cducacicn prouresiva, bel jn (~1 ojo vigilante o'f In ticrna mano de la mri(1re qu·c l~· habia r.!ado a hu~ ~Hlquir:i.cse: ])OCO d :pOt~O, 10. que le faltaba, luces: PX1]{~l·.ien,~;lQs y alin :prnpie(l:]{l~s (pl'O-prieles lneme-); qUH IH .rQz6n.y el S~'Jlhd? ,monl1 SiC de;:.san.'ollal'd!l ~n (1 Jl<lxa que pudie3e sin peligrn e_Ten:(,T sus del"echm no.tl;ralcs: es deeir· ~ u lib~rac1Dn (':spiritual deb!d pr~c~~der y pn:{parar ::;u libeI'il.~iDn PQ1,tica. AqvJ. l~ld.~ mdo e! ~cC'reto de 1 H S L rrst!t L~ciom~s que la sa l)lil uri!.t ~l ~ 1 ea tolicismo f 1.1 n do

en ill e...iid media, y q_ue,.. se haMa11 mndificado,· ilWlanclo el.

ticmpo, en ·l)wvecho de la ·llbt>l-ll:l~ C?lIlUn 0 • .'_....., ••

. Ell forma rmis austera .Maritain dcstuce Ia .rmsrna aCL!Un politica d~ la IgI~id medie~al en la formacion. de 1M· pueblos

.. infe.ntr!.s. "La. Iglesia :mccll~val,· dice ~9~ ha fo:t:"lYllHln y mtx:lelm~u directarncntc la F.',LrolJH politica porquc lc convenia hHcer, ~:lr31T rm ton c~o~ del caos - el ordcn tern poral mismo: ttl ref:l de. an ri ~liaur.a a la que no ['0iHn rt-h usarse, pero a la cual pO se 'hn resignado

r:!c5de el r.ornienzo sin aprchcnsion ~~H-:hiil1a". . . .

"Lo misrno ql..lC d n 111U .€~i_ 13 familia ~,) ·--·e;Cribe I.ri'_·m~en...J.<,i~o _.

cs [i bre p~l· ~l padre }." no pnedc ·-s(:r Iibre sino por el I?~(lr<: SbBdecieudo a 1)1;1.<1. ley de jmticia que es Ia wmHll1.a dd rurio, ~fl . E"'l catolicismo cmnun':c6, a los :puchl(l~· ruhos .la _Ilhel"""tk.ld _por me~o ~c· Un1':!. mas alta .patcmidad errranada de Cndo: 0 por intermedio ue los reyes" su!xwd..i.nados al. poder emancipndor que ·los dlrlgIa, }os vi, rile: ba. ej erci ta b a so b ~(~ . ellos unn verdadera jl.lI"i sdiccion sucial.. va~u rcpr-imir los abusos . de In lu_erza,· llruteg-er, fOC{)rrer a .l?s (Mhile::;o defender sus de-l:echcis. Y Hre,;e-n-ar a la gran hifnilla cristiena, OJlocdi:l aun temporl:llLIl.e~lte b<Jju su tutela del. dcspo-

tisrn 0 v de la tirsni 0." - . . ... .

i\.rariLaln habla repelidas VCC~~ de la i7lgmuiJ!1.d _ infantil de la C0st!amJ,1d medieval, "Cnmprendamos, JJUes. que ~I, pC!ra l.UP civ d i zacion cristiana i./lgenuG: (qllicro decir la ql!e. ~e ~asah_o. en la unidad natiua If ingenua del hombre), cl firog.re~d.~ bu{.l<l, Di!J;S CODS1stla ante iodo en cng-ide un trom~ sob_r~ _1<1 :l,en'd _\s?~m los derechos fJC 51.L Majestsd) , llHra mill civilizacion «risuaua, crt C:.l IT": hi(~,. que ya no PL{e.J.e_ ser i n.g~n uu,· y. -?D 1 a (~"Ll~ C 1 . h{)~~ bre DElle q u C n~;~u pp.rnr s U unid 3 a psrdida volv ie.r1do 5_C ~O .JCe • si _ ll.U Snl_(! bajo el instintodc la grHc.ia, el progre8ar haria DL05 conSl~t.lrl:l (asi me parccc), ~l rite iodo, CD rr"t;parar p<:n-:-a." el hom bl"C (~n este rnun do .mndiellHles de. vidn lales ql.1C d };:nlor wber.::U:10 pl1eda descendel" r TC':<"i117.(lr. ell el hombr~ y cen (,1 Ulla ob:rn di'l-' inamentc hu,

nl~lHl" ~10 . .. . . .

"Lo d~~ci mn()'; en un lJ ue~ 11'0 . "priJ.TI ~ r" cavitu! 0; (on la aDl h icio:n

<rbsolula y d 6.nirno J.esaprcml·vo de 1a irl.fa.,~da: 1.-. c.risliandud

• ~ Chri$l. Pol Vem .• p2g~. :31-:33; ~LIo ~~,t_, p~i,'"S-·5.,) Y ~ig.>.

~; I~j,;_, p{lg. ':;'3; d_ cu~l, pAg-. 60.. .

~~. Oha~· C.<.Jm{fI67.(7S d<.J Gnr,d!.rmds, n, ;-J_f,g- ~03-

~~ I!i.!m(i{"l~'~·me bU(f'mi, pi!g_ ]73.

~~ ObTC'..s C .. m.plda:; ~Je L!1m{1mw.[_~, 11, pJ.g, +6J: .

n Pmbfe!{~([s f1spirIwaws }" ianporal",s de wm l'l~Ue1.'a C,Lliaru!nd, lllgs·,

')1-61.

+:i

eJ~fi cuba ellLoI1U~8 una zrrrnensa fortnlcza 611 clTya curia ~(~ ~E~l't;lrla Din.; __ ., >! t~.

. Ji'.~~n tesis maritniniana -E1e1lI1ajsl;~n.a de l;:l fum."ion politico Je In Iglesia e-n la wad rriedin, en .razon Je la infancia de Iox pueblos, COl:r1i)ot1a una M~6rmrla psrte q ue se .ha heclio I:Hn fnrnosa. COmO L":' primer», .C"!n, los lneaif~~ del Iiberelismu cEtlllico, es Cl sal~r: .16.'

. pueblos ya se han hecho grandee; y ya ni aguantan ni necesitan es LH y~to_ria de b Iglesia; en corisecuencia que rm prercnda la T ~ lcsia e J ~ 6 :er ninguua f rrn ci on pol idea h1 ius im cb los modernos Y. pur 10 rnisrno, q 1.Lt!. 10 "nueva cris Lin [Hh)(l" debe concebirse como escncialmen tf~ rl i ... -crs a de 1.~ en sti andad rnedie v a L .

. "'B~]jfJ : cl ··calolicism() -dh'Q Larnermnis ~3_ . que . e,~ ·b ley

S18trlprc fecund» c inalterable de In naturaleza e"C1)ir:itm:d, todo CrcCB •. lodn sc dessrrolla, por un 'progreso sin torruino. Y cornu cu 11:1 fnmilia Ueg<l uria cpaca €tl qUE:; por la misuia necesidad de la ~ cos as. e1 t1 i fi 0 que ha crecid o en . inteligencin s c convier te ~n naturalmentn .libre q in l a rni srna li ber 1.,'.:Hl qlH:: 81 pa dre, 11 ego. 19-LlAlmente una {~pOCQ en que -POl" la misma .necesidad, los pueblos fl uc han ciecldo tamhien en intcligencia ~~ ·mnvicrte.n en ria Iurnlmente lihres cumo !o,s padres .de b gran familia. Ji'.s el ti.C':J1lPO de so realeza; y cste llernpn ha 1 legado "para los 11U(~b1os cristianos".

En Maritain estn mayoria: de edad de] pueblo p.stfJ vinculada con· Ii) tesis de loa "autonorni» q1.1e· ha alcanzado d orden prnlano 0 telllp~ri:ll. en _ virt ud . d (~ un. proceso d.e· fl ifcroncia c.i6n y que no pc"Uwte . considerarlo t.omo ministro d~ 1Q csuiritual" "~ .. 'IT esta . vincula i 1 0 . con su tes i s de la may or! ~l de cda rl ~ del . pucblo . ini smo,

el cuarto F:stnrio, que d~.~:'1 rrnlla S~ . Y q ue presenta res umida 6~ cuando cscribe: "'D(~ una. manera tWnf~rnl, .nna rruevn cpoca d~ ci ... .ilizucion d~beni reconocer y ddinir los -derechos del ser humallo (~il sm f U l).CiOlle.s sn.{;i n ks. econ6miu:I ~ Y Cl .. 1ltu.Tal&· _ _ _ deFC(' ho er J JUfL{;i6:i:l de. b a{11}uisici61"~ d(!. 1f1. cow.iencia Jq. .. ~·i, (~fcctu.ada por la :r.crsC'>na n})r:i~:a y 121· COm unid.ad obr€l.'a. A.IH "~7. .q·ue alec 1..:-( lao >id.a eco:ol'}IT..lcu y. el (ji""( k:u temporal; lfIl H d q 1.1 i Sl don es a ntc to eln d ~~ orden cspil·ituHl y mora.l. y e-Uo con~tituye su imIl0rtat.Lc.i~·J, Es

02 f !urrvmi,'mfJ Ira r:;<Y(11, pitgs. 2.2 3" 15~_

~~ Ob~'{[~· CQr,"!pl~~as M LameflfW.i~-, 11, :piJg_ i,t"i . .1. .. ~4 HwnGni.mUJ. In .. ~fgrtd_ pap;. 18£..

~~ I bi,,", p{lgs. 2.<;,~ y. _~t,g:~,

~~ Les Vroits, pig, 114; cd_ 1;C\~t.. :pags, 1-1-1 :y ~1S"3,

la adq~t.isici6n rI.B ccnciencia de una dignidad humane oiendida r fwmillada, :r 10, adquisicion. de con: .. i.mr;i(1. de h -rnision riei rnurulo obrero en: fa lustoria rnoderna. Significa la ascension hacia la libertad }" la pcrsonnlidnri, t[tm~itl<ls en ~ u r~/:!li.bJ in terior .... / en .~u eXJ.lre~i(m social, de una comunidad de personas, de Ia comunidad a 18: YC z mn s pn:)xi m r·] a 1~ S u::ts e-s rna ter .idles: . de Ia v ida huruana, y r·nas sacrificada, lao comunidad del trnbajo manual, 10.· «ornunidnd de las pcrsonus humarras efec tadase ese Ll·abajo".6" .

"En una palabra, Ia aclqll~sic16n historicn de qu~~ 'hablamos, b lao 'adquisicion de conciencia de la dignidad del traba[o y de. Ia dit\'rrida(]_ obrera, de la dignidad de In F~rsuna· h urnann en ~l traba j a dOT· r .. .orn 0 tn LSi e l proletaris do reclama ser tra tado como Fe:r~erid mayor, por eso .mismo no debe- se. sm:nr-ridu, rr.ejorado ·0 salvado pOT" ot.ru cli:lse social. Por el ccntrario, el papel principal ell 11.1. proxima lase de fry. euoiucion. re: .. '(l~ sobre ei. .proietariado Y 5[/. rnouimiento f.k asc .. ·ension historica 0< .

De aqui que tanto T ,~J rnenrruis como Mari la.in rechacen de J a tiueua crisiiundad el mito del Santo) J mperio 0 la patcrnidad l'eaL

"For otra Pdl-~e es visible ___:_-prosigue Larnenuais . q u.e du . rante 10;; siglos en Ql1C los puehlo,s cristiunos kin vi ... -ido . bajo el regimen or1g-i rmriameute necesario de la paternidud renl, resul t~i ba de es Le modo todavia jmJlr.~rfecto de sociednd una mczcla inevitable de nos IIf.}(~E~res, el espiritual }' el temporal __ . De 3g.~_U lli instit.ucion c1cl sisterna snciel que, a partir del <;igllJ none, tomo el riornhre de santo imperio romans), si~tema I:ldmi..ri:ll)!E de unirla d y q1At~ of red a en .~ u en n j un to la mas bella comcJa mas profunda 1"1 plicacion que· ha visto el rmrndo d~ l{)~ princii)in.~ ~ld. ~lem::ho en la c;r.mstitw:it'm polilica de la sociedad, pcro. &1 mismo tiempol ;:;iste:ma pasajero y HeTIo de inmnv(ml(mt~~. _. _ Asi, ahf);a glJ(~ hn. llcgado la ('.d.ad de ·la emHrlc.ijldcit'm ildda sen:eja.n<:e al" SL:;LemS polh.iw til (;u.Hl lns Pavas dieran por. bufC lb. fw~rtf~ ~spaf·la dc Carlom.agJLO: pocf.da cstuhlecer:;e en ~deldrlle y seria €xtrailO abuso vel· Ol.ra COS<l .en e1 Santo imperio romano qw.~ I.In.J ·dp.- h~ rrdJs m.<li:i"Hkas nrinas [~E In Di:..;torL~]" ~g.

"La mezcla IllcY1.tQ.b1c dE~ dL)S· roJel-e~, el e.spirit!~ul y e.l tem-

6, bid., rag- 1 t '5 7 d. ,.~.,t_, &-gs. H+· y _~i1;-'_ 6~ Thid.

G(, Obr~:; Cumpleil.L' rk L.anurm(.[i~·, if,. pJ.g_ .~.fI

45

poral" e~. de parte de Ia Iglesia, aquclla [uncian politlca q.U€, segl,l.n Mar+tain, <Jsl.lmj6 en 1<'3 infancia .dE! los pucblus, ", de parte n,d p?,de:r, t,~mpor~l~ el C"!nlJ:1eo de s~ "a~dr?-to tCll!pO'rl:ll"· /:I los fil"lf~~. ?S-PlTItU(i les '~y fj_W~ '.1 llama imperialisma i.n spirituaiibus. Maritain, gnc renueva Ia tcsis de T .arncnnais. esrribe 72, "DC! una rnnrrera muy g-(~-;.1cJ:a~ [!OJ€rnos dccir q_uc el· ideal hisMri~~ de Ia Ed.ad _\Jed~a estabs ~o~:netido C!. Jm faClOtp.s dorninantes- por una pmtc a 1a !(!E:~l, 0 cl rruto (~n cl senudo en {iUC Ge.:)rg(~.~ Sorel ernplea. estn palsbra}, de la bel·:':;~ ttl sen' ir.io C~ Dies, y por otra parte al herho concreto de que hl c:i:vi]izrKlOU t.e.mJloral mismo . e~~ en -r icrto lr20~~n una J~lCili;] ~lc 10 sngrado, e irnplicaba impe

nosan~~fll~ ~~ ull~dad r~hg-:05a, ... , _ ·'Hablamo.5 del Sdcru T mlH:~rjn ~Gmu lG.ca1 his L{'JrlU) concreto {} como milo historico, cs decir, co-mo .illlage~l l irir.a que orienta .,- eleva una civiliz acion, Cnnsidcmflo d~sdC' este -pu.~lto de vista, ~Im(!de d.ecirY~ que 1,,; ·F.d<.1rl. ··rvledia ha vivido del :'dfdl (l~l Sacro 1:l:.UF~Ti(). (y h:-:3 rnucrto por ~l), __ ";:

"Pv.8d~ Je-c:.r-.'e que en 1;, Er..ad Media b autoridad temporal era corJu~lHda ante I.uclo conforrue a l tipo deIs autoridad pater-nal en las (oncepCiUJJCf de px ."1. sacras de b fw ni Ii a , en iHll~dlus COllC6])curncs de que S~ cncnentra 1.111 demplo en Jn cdad rorr:~ll"Ia del paterfamiljas, que lii f~ cristians suhlimaha,' al ligarTa a -Ia idea deb pa teHilda d di villa uni \' ~ rsn l" .

';T .a (Omagracl("m del rcyIo constltuye en p~dre de la :mLL1. tirud, y al <llest.ignur que gnl~!emQ 10 temporal en nombre .·ld Rey SDberano; confirms S:l autoridad i"L~tlIrQI de "jere de la ciudad tcrrenal en E-7l ordcn de 1<J wacin- L.DS lihimos dcstcllos de torlo el pensornicnto politico de la Edad _\teai~ ,se cncarnan ~n Juana de Arco, cUHrH]O osta pone tanta «nergia y obsljw·lclon para CGnH~glljr in consagracion odd t"CV, cuando obtienc de Carlos VIT flue ceda el santo r eirio a Cris L{;) JJHrU dcvolverselo. J l.Ieg-(l solcmnemenn- de

. Sll parte a fin dE~ que 10 teug<:i ten fmne_ficio»" .

. . En fln, que si LClrr:enmlis dice: "j(j com:ordia del sttCf!l'd,y:io y dd imperio. no ~~xi.sti6 en niugLLna· {i10(~<l, ~illO en lcs Ijbro.s en· que se J() trat-aha dil"€Ci.tllr,.cnte" 7\ l\lcrril<i.in. dlr6; "Ia d..,iEzaci6n de la ecL.d_ l11t~JitL ror gTa!Hl~ y b~lla CJ.l"le hd.ya .~ido, y. mf,5 bclla Idin

,;,"n }-lum~1i.~j"n~ lnt~:gla[~ p;:'ig. 1::iti. (1 Rf!fgi0"n· Pot L'1dt1_'1·.~, pilg. ~O_

~~ Pr~blr.-mi)s Npirit:.Lu!R.. )' r"~ji·r;o~~des, Pi1i!-'. 1 ~ 7, 11~, lJ(}·y 127 'i~ nfIrf"!5 C.:dTi.pleuzs de L(u,~~~n~ {'!-a.i.'i ~ 11 ~ ~ g .. ":;.65.

en. los recucrd os purifi (~mJ os de 10 .his Loria. que en la realiaad

vivida , .. " 74,. . .

·(·Ql.le pcnscr fie estas dnctrinas sobre, Ia Iorrnaciori de Ius . pueblos) p0r Ia Iglesia con SU" accien politica tutelar· ejercida en ~ 11 in f anci a y de lu rn a~] ~~ re z. ] OWn. dA I'I}I ora, (1 ue p);:ige (l fl .i we una allitplaciou de 13 Iglesia scorde COIl. 1<1. nueva condicion? Como e.~t;lS doctrinas forrrmn IH substancia rr.isma Je lH_. nueua cristiaridad rnaritainiana, 5U analisis critico ·sera forrrmlado oportunamcnte. Aqul basta en IJ ndar la v~nlml que. corresponde 11. ~~ ios errores. ~\-lu'y cierto es que. Ia Iglesia forme 8. los PUCpl05 de la Europa cristiana. Las p";menls Iineas d~ -hi lnmnrtnic Dei de Leori XIII~ 10 pOJ.len· de relieve: "Obra inmortal ---dice cl ..F'&pa-.- C!C DiGS miscricordioso es s u IgIt~sra; ln cual, <l unqu~ de IJL~r si y por su pmplli na iuraleza a uende a La sal vaciou de. la 5 almas y a que alcancen la fdici dad en 16~ ciolos. to{bvlCI mIn dentro del domir«-u de. las casas caducas y tfJrH!.nales· procure tantos y tar: seiialado« bienes, q1]C ni mas en mrrr-cro rii rnejores en calld;ul re-sultarian si el lJr.imer y principal objeto de su institucion fuese asegumr Ia prosperidad de esta prcscnte .vi(ltl_ A fa verdad, (londbflLl.!p.l·a {i u (~ Il U S() l,i T g J e<;i~ ~ 1 lJ.ie hizo al punto cambiar el estado de las cosas, informo las costumbrcs con virtutles ,m;es (h~snmocirlas e impl(~l1tlJ en &.1 sociedaii civil una nueuo cultura, que. a lGS pueblos que La rscibieron avcntajo y cm~II7.{") s()lm~ Ios denllis For b luaused urn hre, l,l f4i uida d Y Ia ~loria de. las €lnpresas' t , . Pero c nt era - mente false y peregrine que ln Jg[E~S1,l los haya fOfTIHHlo cnn una accion polit.i~_'7.. supletoria. La i gleiia los forme. manieniendose en ~'U esieraespirituol, esfera ten amplili y ·pnfundi:l q_ue al- _fJ€neu·ar en las n lmas fle Ius r.ris tianos, santifica y consolida tOc!.05. los es ld d.6" 'T. condiciones de T a vida (]~: a c uerdo H· H Y. uello que tan hermosamcnte ensefia 5HI"l Agustill y que Loon XIII aducc. en ]rl cita.ua euciclica, cuand.o hablando mn hi Iglesia wCP.: "Tu im·· tnyes y Cllsci'ias du1n~mel1~e a 106 nrno5, bi tarrurncnt.E! a Jos j0yr.-· nes": (0;1 JlClZ 'l"" calma a 1.05- Qm;l~mo~~ s€gu.n 10 suhe hi edad, :no tan solumcntc' del . C;lf{~rrO, 8UlO tambien del cspfrTtu, Tl'I fmnet~_~ al :U1iil"id.o 1<:1 lnujer con castn. y f1~1 ol.:eJi&ncia~. nO Wm(} cebo de la. :p<L~it"~:n~ ~i riO p.f.ll".'l pt·Qpage,r 1a· p rule y.:r 6. ra 1 a .. lm i On ar. 1::'1 famiJ.i.il., Tli antepolles a 1a nmj(~r el mar.ido, ·no para que afrente <ll ~exo m<"i ~ dMllJ) si no Pl:ll·H (lue le rinda hon::.cnajc de amOl" lcrtl_

4-7

Til ins hit05 n los padres haces v-i vir) PN1} Jihr('Jllcnte, y los padres sobro Ins hijos dorn inar, pen) amorosa .y tiernamento. Los ciudadanos a los ciudadanos, las gentes a las pyrll;;',~ .• todos Los hombres urs»: a otrcs; sin 'distincion. ni l?):cepdOn, aprcaimas, recordandoles qr.te,. mas que social, esjraterno d vinculo cue los uru»; pOl"que d.e un snlo ·pnnier. hombre y J~ una sola primers mujer se fonn6 y descie r 1 d~ I a 11 ni versalida d del Ii na j e h urnano. Tl~ email. (Is a It},~' reyes a. rrurar r;r- el bien. tl~ los pueblo> r a los puebiorrz presiar acatamiento o: los reyes. Tu HI uos In~~ ruidw.!o3~l mente a quien e:,; d~hTda 1<1 ala banza . .Y l~l ·h.Ofl ru, a quicn cl afecto, d quien 101. re"c.rcncia, a 9.IJlen cl tcmor, <l quien e1 consuelo, a {I. zricn cl aviso, a quien let exhortacion, a qui~ll Ia bl.anda llr.l lu bra de Is correccion, ~ q uil~n .In dura de la increpacilm., a quien cl suplicio, Y rna rrifiestas tDmb.i~n en qllf~ mancra, COClO quieru sea ·yerdml que 110 todo se cl€be Q tcdos, hay qU8 d~l:Je!", no {)bstat1t~, a todos car.i.[hd Y a

nad 1 e: agra \'.io·t•· .

Pero ~.~to~ cfectos de la inll uencin de !(] Iglesia qu~ al lle.gdl· a Indo e! hombre ll~gaf1 tWElJir'~n /:l sus estrucruras fJrola!l()--te-m·pOl'il]cS, sc producen necesariamente cuando las .~(iGiedaa.8.~ sc sorneten a la .Tg1~jn y dejan de prnducirse cuanr:LJ a ella se .;d)~lri"Jell .. P~H" ta n to 1 a misrnisi rna i nil uencia espirttual que 8fih:6 <J. lH F.UIO ;:Kl. ell Ia edad ln~rfia, aun come sociedad ternl)Or.al~ puedc salvarla ~]LOl"ii; la .m i smisirna. pur CO!b.ig~l i ell T( ~., de·be ser In relacion de ·lo~ pue blos

crrn 1a Igles in. entonc cs v ahara _: . ..

. En In suhstraccinn -Je los pucLlo:, fJ.T gobicrno espirituol J.e In Iglesia cons iste la Hevolucicn que man-jada prim(~ro "par los rep~_~ expulso a la {~IeLia de la vitlu temporal, nianejada fnet,l"() por los burgueses e-xJl"U~sr) a 108 rev cs y ios.· Ilevo al ca6Jso; y maziejada n hera [If;r los que se dicen in I.er].lre I ii r Ifis aspiraciones j.opulnrcs, aca brtra con los restos (~C la burgucsia pl:lra. eIltre-snr los pueblos ~]i amo dt'l lm·.H.ldo. Ii ("Por qWf .. caUsa _ .. ~(~ pr~gunw. el .s/:llnli~ ta (S<11- mO ·IT) - se lmn embrc:veciJr) las iuxiork:'i y lGS pllf3bLos miJrj"w'wm uar.os pn,yedc,.r? Se han cob'~ado los reyes dr.. 1(1 tierrfJ.; y se lu.m oor.federMn 1-0,;- Prfnci.pes oontnz el Seiwr· '}' ·C071/r({. Sit ens/u. flmnpumas, . dijeron.,. ~'us alu:dura..r Y SfZCf..r.a.mOS lejos de 1WM)troS [;u y ugd',. Es L~l . es b hi.~tori a ,,~crdadcra de 105 ~1 glo~ model'nos q1::.€ um·[:]t • .-J h1:l~ta que el SeiiOl·· quiera Cll!nplir ]<1 porte que prosiglle )' que wee: «Pero. aqu.d qWf. reside end dda sC hurlar~i de elIas; . ~.;e rrw/(rn; de efLw el SenOY'.

1.0 q_"Uc insiul'la l\lariLain q_ ue .fla Igiesia niedjc\'"~ll model [)

clircctame:nt.{~ 101. F.w'OP1:l· politica pOTqUE~ lHl.bh (ll~e hacer surgir del ell·us e] orden temporal mismo . .. , pcro que hoy el or!j<lnismo

lem r .ora 1 exis ie a Itamantc difercn ci ado " ,5. G Iv ida que 10 que

hoy exis te cs un Estado universal monstruo par. un l;l~O y una anarquia total Jlur olio, peru eso no ~C Ilarnn organismo, €se es un uws espan tosc qUE el P(IllLiJic~· Pio XII Cll la Surnmi Pomifir.·{.11uS coznpara a l;:l~ rinieblas que ·invacliE'Iafi toda In xuperficie de la· t;~rra cuando crncificaron HI ·Sebor. caos. tnn (':SVlutosn [rU(~ J 05 pueblos "a1 alejnrse . de la doctrinn - de Cris to 110 tuvieron plene cunocimieuto . de (I. uo eran . ellgaIlado~ par el [also esp£jisH[o de [rases brillorues que proclamaban aquella separacion. WtW liberacitsn. de la seruidurnbre en que anteriormente estunieran. reterudos; ni Ilre.y~iH n las auiargas consccuencins del Iarnentable cambio entre 1([. cerdad qia: libera y e.l error que reduce a esciauitiul; TIl pemal!wl {I.u~, .renunciando a -la ley ile Dios, infini tarnente sabia }' paterna, y a JQ uu:i.f.iuHbr<l: y ennoblecedora doctrina J~ arnor J~ Cridu, ~e. en treg-aball al arhitrio de una prudencia humans pobrc y mudable: .r,.ablahfT.n de pmgresr.., cuando retrricediart; ·d~~ elecacicn, cuorulc: se d{j'~r.ra&.-d)({n; de ascension (.1 [(.1 m£ldIUCZ.) cuando se esciaoizobon; no Jlr.~~·i.hl~·m .la vanidad de todo esfutJrzo 11 urn ano p,]l'a ·$·ustitill.r la 1 e)." de Cristo par alg-o que hi iguale. Sf? iniatuaron er: sus pensa-

m·ienl0.."'. . .. .

. En resumen, ({Il~ tail verdadero es hoy como tin la presunta irsfrmcia de los IJ ueblos 10 qlle €m~iin Pio Xl- "In 191e~.i;9_ ejercita su nrinister-io tie Ia palabra pOl:" lncd.lo [I~ los succrdotes, distr-ibuidos convenierrtcmerrte por los diversos grados de t·] jcrr,r[I.1.1ln s~srJ.d<l. a q welles en ..... 1a por todas P~] rtes COm (~ pregoneros infa tig a bles de IH . Imerui nueva, Ilnica que pnerlc conservar, 0 im plalU}1 r, 0 h;]cpr rcsurgir -Ia verdadera eJ\;';l.izl:L[;i(·)]i" if.

Lamarmais . Iui-jr), el primero,' c1 prnyF.[;w de "I.a !l Ll~Vd crist.tillld~td" q·uc no se IJasaria e-T~ -la paternidad rom.l., en Ja concordia del s(;cerd~)cio y did imperio 0, como· d.i.ra· mas v~n3e od.i.LJ~al::!::.lent~ l\Ianl..tlin_ cr] .ej "milO J~ ]a lu:eTza a! .~(~ryicio de Dio./' siriQ "'ell un lT1.D1~.so d cs~)ll n d G llLert<lcl"\ o· Err el· "·nuto de 13 realizaci6rr

de 1a. liberlad".· .. ..

"Ll!1 nnevo m·de-n .o:;ocial - .-esCTibe Lamelilluis- funcl.aclo 50bre un imr~emo tlesarrullo dl! li.bertad y. U.e fd (.atolic.j~mo, },U nr.cho

I~· /hnr..rm.imw Im;e~a.l, :plig,· ~7J, 713 p~o -XI~ _4d Crfth(Jli..~i.. SllceTdn~i1.

49

necesario H.I· desan-ollar 'el mismo en Ia~ nlmns la yerdaderl:l riocxm .r el scntimicnto del .cle:t:t~d](); Y. porque el es su Fril.l[~iplo en 10" que tienen de saludable Y conforzne 1:1. In ley d~l progreso que Tige . a ·1 a h nmanidad, consti l u irtin elias para· 81 . una gnm cpoca de .rcno.aooHj. y~ por dccirlo asi, Ia sern'll de las v rictorias p:x 1<J~ cua les, scmeticndo las .r!/:Ir.iOll~.S hasta aqui rebeId.e.~ fl su ley, aca-

bara de coris ti 1"lLi r rll g6l€rO hurna no en ];'l 11 n id.ad" ,j. . .

Y cl 22 G.8" dicie.r~bre de 1.830 ·publicaba en L' Auenir im articulo iuLilw<idu FI Papa: ell que al rn [~"J1J.O ticrnpo, que Hural)1:I a 1 recicn difunto, Pin Vl], sc glorificaba al Pa p;:t futuro, todavia no. c"omH:id~~ -tJ. t£ a quieri ito podemos todacia nombrar por tss. nombre. nuestra fe te saluda anticipadarnente-s- y que fue luego G:n~t,I"()rio >"",""\'1; y a .quien ~e reservabn una misiou providencjul que nunca, "desde 11:1 (~1)()';il. en que se cumple Ia libcracion del universe,

.la hu GO mas elevada; cornerizars para el cristiarrisrrtu ·lmn era nueva, una .ern de salud, de fuerza y de gloria, de una glor.i<l iz'ii que toda gloria pasada 'palidet:~rli dolante de su es plendor" 'Is. .

:\·Tr·lrltain ·pur' su parte nos liable de su tcrccra ed.ad CTi.~ Lis n~ que "estaria baio un n';~;l.rn~n .t.em·nol'al, 1111 cielo his L(")r.ico nuevo, .. en t{l:.:.e rornenznria a ciesarro!larse el hurnnnisrnu intearal, el huIT anisrno de la Enrarna C ion _ _ _ y que no COllifJ01"!l-:l.ri; otrn teon·aciCl ql!f.~ 10. del divino amor' 7~.

Mientras Maritaiu dic~ ~lLJP' Ia actual civilizacion e_~ .un "·n~otide rn~~y usudo, .en cl que no ~e puede cnser rieza.s nuevas y que sc trata de una reiundicion lai!1l y cum-a substancial, de WI F .. innersemeni rff; /08. principios de cultura"?". L.1DlCnnaJS cscribia: "As1 como sobre los e~((jrnb['"[.l~. d~~l imperio romano, Y rriicutras los b6rbaTOs cruzando del norte ·a1 ll!.€dioaia, pasaban y repasaban sobre est<],~ ,mstn~ ruinns. construyo el impuriente .B'..lificio dc Ja socicdad de la edad media, asi s(jLn~ los rnstos de este edificio g1'l~ 1.~1d(J lev;'Int,mi otra socicdad quo no sera s.irJO JI:l e-x lu·~~-i(·m del estadr

. que pnr un Jes·rlrruHo pr{lgrf~si>'U, ha. alcanzado, bajo su inJj uencin cl gcnero humane, desaq:ollo pwpon:i{l1l<tl rlc ]a libC'$d: pDrq_l..i.~ el hon;hr.T\ como cJ. llliJ.O. clel)B crece.r ell libei-ldd., /:l m~dlda qU( creee· erl in.L8l.ig enc.i<.L . ~::\ n es de ~st,l m un{~ra qu c on ginariam.e.ll tc

el cristianisrno, .1'ecumL-ln(]n poco a poco los. gerrue:nes primitives de 10 VCr.1<lrl~TO Y riPol bien scpultados hasta entonces (:H Ia natura 1~7.<l humana, abolio la ssclavitud V c:r-e-{; 10 {tue ~llfrc nosotros se Ilnma cl -puehln?· Lo·.· (life .p.,"lsa ahara, cualquiera Se~l In: dlf~llcia qu(: alli aporte la mezcla de un pr inci p_i n . :di>'ITso, pero rna s debiL no ~s; 'en el Iondo, sino In prolongacion de es La accion ]!}lera.dora' quesc ('xt['n2('rn en ·10:;;: siglos futures, hasta .ql.le! d hombre, haLi~~lclQ recorria:o el circulo E'nterv· de ... su perfeccionamiento . pusihle ·aqlli ~~JClj{r, H~ transforms, de scuerdo a b;; levcs de su naturnlezn i11- mortal, para enl:rHr en. uri nuevo orden de d.eS2l1:o1l0 ·que no "1e1:rrrinaru nunca porque se cumple . ~n d cielo infinite de Ia ctcrnidad">'.

La corulenaci/m. de I-amennai:s·

c: Que res _fJ uesta i·ha· a sncoutrar en hi C~tedr I:l . n{~1BJ.a~ eel urnna y [undamento de la Verdad ~\ ertas cspcranzas de' insospccha. dns triunfos asegurados a la conciliacion de fa Iglesia conIa Hevo-

lucian: . ..

. . Como respuesta Gn~gori6 XVl· en la enciclica Mircri V os, . del 15 de 1:lglJ.~tO nc .1832, 'condena .1:ilg·w·ln~ de hlS doctrinm; def~r.diJ;1~ porL' Auenir. Asi se 10 hacin ~nbcr n Lmncnnais el Cardcnal Pacca IlOl' Cllcargo (3d Santo Padre, en Carta que le <lujun La b1i COrE dicha

. enciclica , de Ia que Ie J ue €m·iada cflj.liu ~~, .

Alli 58 cnndena c1 intcnto d.€ una nueua cristiandud, }"Ol'. el camino dr.- la libertad, que, de.~a~ errtontes <leo.. ha de cobrar CUClfJO en 101. lma.gill1:ici(11l rl c los li bcrales ca tolico s.

Condcria cl Papa una Cristiandsul, esencialrnenie ·dir.A?-Fo. de fa. medieual, ;:;1 recordar que "la iglesia unioersal rechaza toda noredad y ql.l.<l-, 'segun conseio J.(]. Sun Ag<.llrjn~ Poniijice, nnda debe quitarse de -aquellas casas q1JE han sido deiinidas, nada mudarse, nuda aiuidirse, sino que- deben. conseruarse p~t.:rIT;· en cuanio a La pdahra y en CWllT[O d. serr.tido" .. Re-cuerda asITcismo que 3010 <fl· RnnlallO· PontH~ce '"ha sido C0t1fitlda la. consliluci(m de los crlrwnf'OS y qu~s6[o a i1 oom.pete y no a otro jmg!1.r dfJ Ins o.migu.'}s decrel.()s,

Ii Obras C~mrl~as de I.Cl)neuirCl~·s, ,II, pilg. fG4_ .. ~ T i:lid_, II, p':'g_ 1.3!.

70 li(urlt..!ni;m:e ln~,j6'-rll., pig. 21~_ ~u Himw~rism~ Int~;gl.al, p~g. 212_

.!~ ()bra:s C'.jr."l.pl.~,::; d~ UJ.miwlals,.: Il, :p~g. 43}.

I,. Tl"m_, HI, "h_

83 Du· n}.gil"f"J.e tffmpn"re!.; pilg_ U~_·

50

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como r1i~~f San. Gelasia: V~SQr los decret:»: de to:; (_,1;n~jJIe", medir los prereptos de 6'US aruecesores para. atemperar, habida diligente considerucion: aquellas CO.'OC-f CUff! mrxfilic(lu-,jn exi,,;e 1f1. necesidad .de lo~' tiempos", Curripare el lector esta €l!.Seilanza con 10 que Maritain emdlu accrca dcIa "colaboracion del fikf_~OrO 'If (]eI hornbrt- de accion" para Iijar la imagen dinamica de la [utura cristiandad.

Condeua el Papa el int€D.LO de E':Tigir unn c1udad rmturnljsrn al re~}ln'bar "los. deseos de aouello« C{W~ inteman: separar la Iglesia j' el Estado y romper la mutua . cc;n.mrr1.i.(l. del socerdocio con d . imperio. Com'tfJ.. P.r2 »erdad.. que los amadores de la [alsa libertad. se estremeciercn. ante la com::r;rdia, ?W~ siempre dio magnificos

resultados, entre las (A>sr16' saeradas y' civiles". _

Condcna cl Papa, d rntcnto d~ Eng-iI'· una Cri;liswl-1J q_ue pu C'Q.a esiruc t urai ~e - s.in la avuda del poder temporal SlJ bordinado, 'como .instrumcnto de los fin,~ e~i~ir-i l.ual~"; de 1<1 IgJ~i/:l_ ,I Ayuden i(JS principes _. dic&- a estos nuestros deseos por el buen exito de las casas so.gr(faa:; y pro/anas COn su pcder Y autoridca]. pucs la recibiercri no solamerue para el gobiernn temporal; sino t.ambip.n para deff'571Sa y' "JL$tCiJ.~'a de. lrr l,~h~~'ia_ Enlierulan que cuanto se hare por [auorecer a la 1 g1.e~ia. se dinge al. mismo tiempo (1.1 bier: y paz. del. Imperiu, persuridanse rnds y nuts que hun de toner en rnay-»: estima fa. causa. de la Ie ql.l£ 1.'7.. dd reino, y (fl.1P.. sertin rnris grandee si, COmO dice San Leon, se aiiade a su. corona. de reyes fa cororus d£ la te- . Yo. ql.lP. hart sl.do constituidos como padre» T tutores d.'? IQ" pueblo", darari a. Llos ·1...'erdlld~.m'Z bienandansza y lril.nquih~dad, si dirigen especia:'nwnte n.l\' cuidados, para conseruar incolurne 10 reLi[;i6n de aquei Senor cuyo poder esui expresado pur c.C( uellc: del salmo: ReI" de reyes y S piv:yr de los qr..(f? domi nan" -

Condeue el Pa Fl el Intento de sdilicar una ciudad libertaria al e:x:ecI'<'..r 1a "absurda y erronec: .)"f~n.teno~a ---IJ mcior (J icho dl~lirin-, que a./irma. y dciiende la libertad de concw.nc:ia 'Y la libena...1. de prCJIS{L FAf? pesti!en.t .. ~ error se (.Lbrc 'przs'i, (J..o;cu.ilu:do e.n la irurlOderw.a libcrtad de opiniones qu.e, p'Ym c01J/usi6n de {/'is rosas sagmrfas ;.' ciuilt~"~-, .W?, p.,:r.tienflP.. por i{)dl.1S pr.u-les, llegarul.o fa imprudem:ia de dgu:rt.o.s a asegur.ar que de ella s8.sigue gran: prouccho .p(lT(( la caUS(l de.· 1f1. rdigifm_ ;'-1' ({UP peer muerlc. para. el 'alma que la libRrtad del errori, deda San Agu.)"1ir.." T ciertam&nte,. que mIn el Irene. qr..l~ wnli.:;ne II los Iwm6res .en bs camirLOs de la nrrdr7d e. indin6.ndose precipitadmmmte d mf7.l pu)" S!L mrturdeza' 'COrrompida, com'i~~-t7m';s ya ,1lvi"erfO aquel abisnw del q.ue, sRgi'.l.n d:o

Saa .1 uun .. suhin humo que obscurecia el so! y arroiaba langostas Que desoastabarc La tierro":

CO~lJ~ml cl Papa el in Le·nl.o (h~ cdificar "una ciudad indilerentista" til T€rmJ b<l r H Ins <; que piensari que se oa pDr l f ulas pl71-le,~ al p7..(.IJriO de. sai7)ar.i/.m", pm-q ue se h n. rl c ten CJ: pres en te, "que seg un ia sentencia del Soloador estan centra Cri,~-IO lo: aue rUJ estrin (xm Cristo y que los 'qlii;,' na recolectar; con Cristo. esporcen. m;~'ert1.Uemente, par i() cue]: pereceran infdiltlemenl .. ~ ,~>; qu« tID iengan ff~

. oaiolu:a y no la guardcn integra y sin mancha", .

Condena el Papa In ciudad tlem(;cr:alislrl nl re'Chn7.!.lr <, ciertas doctrines que echan par tierra. fa. t» y sumision. que se debe a los principes. COn Is» cud se tomenta. el fuei:ftJ de La rebeliiin; debe uigi- 1f.1}",wJ. mucho para que. los pueblos no se aparteri engaiuulo: tiel camino del bien. Scpan todos que; crmw dice er A po<:fo!, toda v,lestw/. uiene de Dies' y todas las casas sort orderuulas por el mismo Dies. Asi, pues, el que resists: fl. la potestod. resiste a La ordenaciori de Vi.9s T se condena a sf misma. Fur tanto, ips ql.l.e corrtorpes maquin ... aciones de rd.feli6n <,f:; apartan de.la [e que deben a los pri nci pes, ouer ie rido arrancarles fa autor iawl (/ ue poseeri, digan como claman contra ellos todo« 10'> derechos diuinos y hu manos" "

. Gl"€gurin XVI no d.ej::l de nri'vertir, como mes l1irJ~ 10 h<lni~l Pin lX, Leon XIII, y 'PIa X en su cGm~~n~r.i6n rid Sillon, q u€ "'Vebemw buscar d origer: de tantos colamidades en La aCcz.;m .simultanea de D.l(udlas socicdudes (J'_ Ins qw'?, como en sentina i71- mensa, ha uenido a ,lJaTf.l.r currnio de sacrilcuo, subuersuso I' blas[emo acurnularon La hereiia y fa' impip-rf~d en. todos los' tlempos"; relirieridosc, con toda evidern.ia, a las sociodades secretes de la rna-

soncria,

PCl'O Lameunnis. ert cuvs subcorisciencin l~ causa de la Humanidad p:n~ya 1 eCJ a ;0 bre 1; ca' u sa d c I a Ig1€sia,. e~ La bi:l 1 erri l;kmellte (~ngnfiado pant Ji~cerr.:lr. Cll un juicio pdcliw ~fl.h]club1c, la grOJ.ycdad de SW ~T'l'Qn:o:~, Mas Lr.ll-de~ ~n Atfaires de .. B.9fFW: don de rcfie..!'f7 la~' vicisitudes de e.:;te su cnojoso conflicl.n {.:OD lu CUl1.a rrimEuJit . querd j Il,~ ti fl carse, y a';1 ~s r:ri hirx: . "Conyencidq~ 9 Lle 1 a 11bertad u 13 que asprrrm Ins pueblos cristianrz;:: )' [lue cil~liamelltE' COTl~ti.tuir::i In. bos'e de la socieJml futma, Lejos de eslar opueSI.'l (1l r:risti~mismo, no es sino SLl con~Cf:ucncia direCI.H, "~u desurroUc> necesar] 0, cre}"e run. l kt5 d.e L' Aveni r J ~ c rY~r a la hlUll8 nirb d ~ (1 ue . ~ ufr~ de SI1S propios esfuenm y de la~ reoi;:;leHclli_~ qm~ cnc1Jc:ntrnl'!,

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tratando de llevar a $U .-rue.nl€ primitiva el scntimiento, on todas partes tun vivo, que empuja las nacioncs a ornanciparse. .Porquc ·lIO bn~l..'-:l~ es claro, derrihw:- los oprcsores _ _ el verdadcro, el .~co· remedio, Dios It) hn pl.l(~_~tn pn In ley ecangeiica dcstinadn ;'l u=llr H 100 hom hrns por una [rcdernal aieccion. qne h1:lgn {iue todos vrvan en cada uno y que "ada 111"10 ,!tV<1 en tOON.

"El. A t.enir s c proponi a tamhien dere.nder a la 1 n stl tuciu n ca tolica, "' peE.;"," LI:I q. ue (] ~ lJf n e 1 h-l extender S11S rai ces casl SI?AXlS en· el. .'fma de fa. huinanidad misma para heber alli de nuevo In sa via que

1 e Ialta be, -, y que u niendo .,0; u causa a Iff. tiP.- hs pueb] 9S., po dria i,ccobrar SlJ vigor cxtinguido, rcgulerizar el ruovimicnto ~()c:idl_,. La [raiernidod- urntiersa]. procl'H'n,](la pOr" JCsi'I~ :retlnimo subitamcnte. los . w~rmenes marchi Los que Dios ha bia dep osi to'. do n r"Lg L n H 1" iamente .. _ _ .':: Por que dcspnh fjp di~[;iochn ~iglos [el "pueblo 1 Sf"! dcsligaba de es La Iglesia sino porque, al monos en apnrien(ia_ ella fe hH biu rr .. k.ticumC~lltc a:;:.lmtadp d~ h~ :rn~~iruds en que habin vivido, en SU origen, una vida tan pujantc? G Y qlHJ rll~li(} pal'a _,oJ-n;r Q scr 10 que rue en sn comienzo, ·p~ni gHwn- 0 Ira vez, con la coulisnza ·de las H1HS'~.; populares, su influcncia sabre ~lhi~: sino -1"0 h,'er . n . co bmr fucrza en su fu en te, 1 d ~n 1.i Ii U"l· S us in terescs, en Ia medida en 9l"Le 10.;· I. u v ies e propios, con los intorcscs del H :I.-a za h 1.1 mana, vcni r en S;) cerro de Sl~.5 ncces i d r](~ ~'~7 <:I v udarle a desarrolidt- en l.OUOS S us <i s .)t~c t o~·"Ii e rl loJa s sus consecuencia 5, <\ ctu a I III en Le aplicables, el principia cr~istian.o· de 16 igrm.!..dnd de derecho, cuya H~<llJzHci6TL· mr]:>til.L1YE' . ~l ordell sin el cuel ninguna Iiher+ed y 12. libertad sin 1a cual ninguu ordcn?" &4_ FJ Ier.tor puede rsconoccr <l 'I U L ·p.l pe ns H rn ien I () de =vr a ri tain cuaudo dice' g : "No CS 1H] H si iuacion juridica privilegisda sino ~Ar7." derecbo 'crlsuuno if!, ual. en un der-ed"lo igU[i[ im11.incldo p()r 8U propio ·espiritu, " No e~ ri.corilimdl} a la Iglesia un tr&tami€!lto de favor, ·prucLtrcn:ido ganarscla mcrlinn- 1.p. .Y~nt~]jris t~mp:JrH ~~s l,~g·ddas al ])rccio de 5U lil]~:rlBd, siuo erigiend.ole mas ~xip;iendo a lo.t s(lc~'TduIes que v2yan a las nwS(lS Y '"e rman a fa dd~q_ df? estas parfl difl.md1'r en 51.r. ,~-P:ni} d ferment9 del . 1i uart gelia y V Bra . a brir lo~ tCSQro~ de 1", li l"lU'!0.a . ·a!. num dod d tm h;1jO y n . m·s fi~s"t;1 $-,. exiSie.ndo a 10. s 6rdene; rel:ig.iosas que (.oDvenm· con las· 0 bras . de . asi5tem; j a ~G cial v de cd ucn ci fb de J U Ul~·(LJn i.b d C1 vi l, i1 ~m m j} j t}:l U [es laicos y ~ a s U~ nl"t:!/.llliL.d eiO!les

juveniles que ayuden al trabajo moral de la rrElciun y desnr-i-ol.lcn en Ia vida social el sentidn de. ta Iibertad. y .lrl frrJ.t.er'12idn.d",

A·un siglo de Lamcnnais, )laritajn con su "nueva cristiandad" l-ernJP"'(i_ la I.en If] ti va . d~ conr.i j i~CL(i;1 de.Ja Hevolucion con 1 a Iglesia como e-n ticmpos de. Pio .IX haria 10· mismo cl 11 bcralismo CH lli.J.i.co. con S"U gri-lH jere l\-lufJtl:llernh:·_j·1. y COmO en. liel.n_po::> de Loon x"ID los dem 0 cra tas cristianos y como en ticmpos etc 1 ~D . X Marc Sangn..ier·corl~l ''''dwn. Pero el lo no ser~i sin Eieng;u.".l de una 'profunda r nefasta altcracion del concepto misrno de C,.isnnr.cQd, de Iss relaciones del m·den rieture.l y del sobreuarural, sin una gloTificCl.c~{].n de Ia 1] her-tnd y de 1 a d.Cmocrflc~H, en Lilll:l Fd~J bra,·· ~.i!l caer en la orbua de 11:1 ciuda d d,= lH Hevoluciou que,· a la postrc, no cs, como 10 insimia Gregorio ::\,'\'1, sino "aqnel abisrno <llji~rlp del que segun vio Sau J uan, ~ u.bir. hurno que obscurecia el sol y aITIJ-

j a on 1.Ul gostas qlJ c dcsvasta ban la ti CIT a " , ( Apoc_, 1 X) . 2) _ ~ .

iQue error tall terrible )' decisivol Emprender cl camino df~ 1 a B.eyoJm;i6n, en nom brc del Evnllg~]iQ, cwmJo eTC la l·ei:llidad. no conduce sino a la enlronizaciorl del "hiio de la perdicion" de que habla . el A p6stoll c:CClr.ncr .sc expli(:n e-n Maritain equi vocacicn tan grave? .El mismo nos descifra el enigma 86 'crando csc.ri be; ~'Sf~ pm~d e (:reel" que tm n d (~ In S Ul u.~~ s (1 ue rrsas gra v eniente hau de hiIitado a machos catolicos rnoderuos v favorccido r.~n el los . el Iihera'lisrno, el ameriGmi,c'm(),· ~l InoJen;isl::l1o, stc., 85 la infiltracion en sus almas de los dogmas masouicos del Progreso nece~<Jl·.io~ y del optirriismo humariitario, p~,;euJ.u-.iJen seutirueutal que responde d dcsco secrete cleo la nsturuloza de o.U~ptfi·r Ius hechus cumplidos y

que 110 tiene igunl pan] obnubilar el iuicio". .

Peru name: -:ill los filOsofos-- pueden e~itar la l6gica de las casas, 16gic1:l (1 Lle l\IHt·iL1:lin ha expue.sto :hl(':rte;:-n~nt.e en suo ThhJl".i.i.ls CDn(knnndose par 51 nl1smo nnticiradal::He:nte~· :'Qui,en dkc progTCsc::' dice. call:lbio, . Siendo el ProgTCSO nh~f.du1}:;IT1enLe lleC8Sar10 )'. "Le· mendn aesdf~ cntonccs -la l~y d€l pmgreso. como \0 11emos ,'tst~.1, 11 n riQlninio a bsol u t3llleEte lmlYersul 1 0 fP1~ se llama fllilclcanento y princi~.io ~~a (~!l eJ onl~n del conocll.....'1icnto, .~cn en ~l ·d~ l,l vidl:l lrwrl:l], il ehc C\'icientemen te en m hi rir WIEO Lodo 10· d.cmas. , ,. de

. donde S8 .sigu~ q_ ue la J.~y d~l .Pl'ogn.;o exigicndo cl cambio (:1:)r1~ ~<lntH de los funda:ruel::Ho.s )" de 103 pdn(:irio~ ndmitiJ.o; en el pdsad.o, cxige tanlbien que d movi m j(~TL~{} ~l~ la hum.ani9.ad hacia 10 mejor,

&1 V 'i:.' Affil.ir€.~ de H~; m.f?, ~..IJ. 01r i.l r ~ u;J~·. de T.81~~.11" ~ i~. 11, ~ ~ ~~. 51 :S-5 Hi_

~~ Les D1"oits, p'::.g_ +3; cd_ c~~t" riie; . .)1_ .

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SC cumpla POl- U~Hl .renovnciori inirrterrnrnpida de sulrversiones, por tanto dp. d~truccionc5, ,., . Deberernos decir y'Lle· d progreso, en cuauto- progTe~lj: suponierido mrno 10 homos rcconocirlo 101. conSffvaciirn, hajo un .modo II otro, 'de las g;:m.dllciH~ adquiridas por el pasado, cs profundarneute conseroador y pcsiti .. vo; pew (1 U(~. el Progreso Necesnrio, en cuanto expresando una pretendida ley metulliicamerrte necesaria al dominic ~I niversal. es ·eserJCi.alm~n Ip reuoiucionario y ne.gaLi vo, La Idea r.l:J,.ilO. d<::ll Progreso devora a51 al" progreso .real" 87_ As 1 se ex Jfn~_~a l.m ~ a birirn entc . Meri tain, P·or esto SLl "Nue v <t· Cristiandad" dcvora a la Cristiandad real ·como ln Rc,:..-ohl ci on devora a la Ci vilizacion Cris tiana,

T ,A Nl~EV ,,\ CR1STL'-'-'\"DAlJ ESENCTAT .. ;VW';-~1T DIVE.HSA

La ~!'~il.!o;.'L']i/jn no esta per i~W~lta;l· m la r.ildr..d. pOI· ediiicar en las nubes. (.Pio X en Pi Silion>,

'Con 11i conrlcuncion del democratismo crtstutno pOT Pia X en ::;-L~ nl rta del -Sillon desaD~lrf~ce dol ambiente catolico, al menu; .como -pe.n..5amiento en 'ig~.:!lda~ la CO.fH~epcl611 fih!!:Ttari'}:·y democratisra nc 1_.l1LJ_ civilizaciun cristiana, Maritain, rodeado de un merecido p:res~igio universal COHm l.il[}so]"o tomista, rchabi'lita csta . posicion, an6 en 1930. COn <;1.1 TfHigir;n At Culture.

Has La .eutonces, Maritaiu labia snsl.enido la posl.(:lrln tradir.io-

. nal dE"' la Iglesia en obra, I.Hn pondcradas como Antimoderne, 1 'rois R.e!orrnmeuJ.!: y Primaute ·du Spirituel. "Es Trn porl1-lfl te, ~~cri bi ,.j 1_ iniegrur el inmenso rna Lel·ic;} dr~ vida contcnido ell el mundo ruetlernrl, p·P-To COlI viene odiar aJ. .mundo mrxkr)W cOIl.:;itle.rdtlo. en .ay uel!o q1..1C Cl mira COmo srr glpri.o prop-if! y distimiva: la indepen-

dencia con resperto a DiGs, Od.ia:mos por tanto la rniquirlnd rE~YOIucionnria bztrguesa que envlleh v -c y v ricia hoy la civilizacion como odiamos L" .ir.!.l(l uidarl rcvolucionaria proletaria que quiere fllliqUlla .. .rla. R~ P a r,1. Di os y no para La. sucieda d· HH -dernn q l.l e q uernrrros tralmjn.r" ., En Iin nn es ·fle los osfucrzns de 105 hombres que· espcrarncs la ~tl lud sino dc aqucl de! que se ha dicho. "1"I./£'G enirn

. aliud sub ccelo nomen. datum est licminibus, if? qrE) oporteat: nos

salnos jier/'.. : .. .

Y en Trois He!orma,leurs, al)lin~{~i~lo en 1:925: ::\.'Ialilairl ha sefialado en tl~es profundos estudios sabre Lulern, Descartes y . Roussea ll, 10.s jalones cle esU:l .irnpiH independoncia del mundo LUO .. derno. "Tal el secr~to iJc nucstra vida de ·hombres .. tt UF. el pnbre

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.noderno ignora: rinsotros no conquistamos riuestrn a lrna s!~lU r·~ condition de pen~erla, una muerts total ~~ requerida. antes de ·que podarnos cncoutrarnos. Y clwrnb !)J)S hemos despojado. v~rdaden.unentci. cua n~1(l nos hernos perdido y nrrancado de n03- otros mismcs, entrmccs lOan nus pertonccc u nosotros que perzeneCP.!rws a Cristo y Cfi,st0 ruismo v Dios :i:ai~ITHl ~~ riues+ro bien. Peru si preLendmnos enconlrar ·m.i.~stra alma 'y si tcmamos nuestro yo Pf,',- centro, nuestra .substancia se Ji6'i,o(l, j;SS/:iIT!OS al servicio r~c

las Iuerzas creg-u.s del uni verso" ~_ .

. Maritain ascribe ~; . "Una nacion crisiiana im puetle cunsolidar SF grandeza sohrc ·princi-pw; cnntrur ins a las J C}"eS del Evangelic, )'. 9H -,-ifi cando los In t~n~.Scs comunes d.e le re P LLbl.i.ca C.E".i~ tia na. 1_0 que de aU.! hn salido para Francia s pm el mundo (porque estc l~p.cwb, lejos de. ser prop1o de Francia. ha sido larJ grand{~ 0 m~i,~ en otras partes, esel lote ~~ todo d munrlo modcrno) procedia de una logica i.ruJllaGl LTe, Ha sido rnuchas veces uhservado flue los misrnos priucipios de. insurrecciori de. la parte contra el todo que sc invocaban cnntra cl Papa", debisn servir necesariurneritc contra f Os r~ycs, Y» mas tarde, co Blnl 1 a p;J tn n rni sma, ~ ogaret e·'S prime de Robespierre y de .Leniu. LA rcpulsa de someierse- (7.. l'7.. IgLesia debia cornportar necesariarnente la repulsa de someterse a Vias, y ric reconocer ,~LlS d E~n~chos. sobre. el Eszado cerno l<:tl. I~}s (l~T{'1(;S l'ega Iistas: de los. Par laruen tos scm lc.::: bon-n dares all ticin ad·os de las

leycs laics s. -

. "Sean de derecha 0 de iz"{iui~nb, l<ls historias de Francia. benon uecesidad, bn fU e,~h: IIlJ11W· de vista, de una seria revision. T 1:) hernos tljcho muchas veces, las ideas hnmiL!J;ls qyc informau el mundo selido ~e. b TIE'fm111<l y de 101. Bevolucion, olterando los desarrollos normales que continuabarc par otro [ado, son. 1.f1.'; formas cadaucriccs de La corrupciori rid rnundo cristiano, progresivamenie d~.; I r IJ i (j 0 POl' la rei vindics cion de ind.e pe.f1dencirl ;l hmh.l ta (a.>rid.ad) ric Jo~ politico8 }" Je.lo~. fiJl~_~of()~, de lo~ reyes y d.c los pueblos de la oo(ld madcrna. Quinie.ntos ana:; ha~ que comenzt"} n up.~trti l1l1~[~rte"-

Parliendo J ~ 1 .:; u pu e~ tv . d ~ q lJ (': LI J a gloria prupia y distin Li va" del Inundo mod.cruo La constiluia m iud.ep8mlfmcln Con re,spectp jl D.ios •. Mari1?.:in, (1 ue n() q uerhl c..:o~ocur5e sino dentro c.e 10:; -princi. pio~ rat6licos m·as rigUTOSOS. no pOJiH ·SlflO. ·(o~/J.iJr 171 malItia rna--

demo", . 1i un cuando reCOUQ(";l era en Cl yalor~.~ buenos que. de bi n11.

~er salv~dof_ .

ill ill undo rnorl nrrto, a unq ue encerrando algunos valorcs accidentoles buenos, debia sin embargo ser tachario de malu por lu esencia perverse f] UF. lo ~~nml..iLwa·. L" topico cntonces y IH~lig:l:oso pcnsnr en SLl conciliacion con la Iglc,S"in- Frn ~.;.~1:1i la posicion del

Syllabus. ..

Mil} otra es la acti.tud. f.lllC rh,fi~nde en 1930, "Fn defirritiva, . escribc \ pnre\":e (ll..!e 1:11 re.i:Jlegi:ll'Se sobre 81. rnisrno . el hornbr·e. ~n :sufrido como a pesar Sli)TQ .el rnovimien in de. Introversion prPi:HO .. del espjritn; hn (~ntr.ld() tlen L(() de s.i.;· y no pnra Luscar. <J. Dios.:

F n progreso ge·ne.ral de.Ia toma de fa propia. oorici.c11.(:ifl..~ .4.E.t_sor:lc-· terizado nsi 101 ern moderria _ Mieniras que ol mundo sc desviaba (h~ Ja espiriruelidad par excelencia y fh~ este amor qw' 'es nuestro verdadcro fin para ir hacia !os bieues extcriorcs "} hacia la explo-' mCJ;'m de Ia nauireleza sensible. c1 universe de. la inrnanencia ~e ebria, a voces pur ]Juertkl.s ha jH~~ una profl.JIldizHc.ion 8ujet.ivi:I desc.uhrie /:I le cieucia, el arte, a la IX){~la) a. las pasiones rnismns del hombre, v a ~11S TIC10S su ~.)"pl-rin/(ll:d([d ·propia:, Ia. erigencf(.l _de la: !J.h£rtnd. .~H hacia tanto mas azuda cunnto mas se npHl:t3ba· de. las verdaderas condiciones v d~ l, verdadera lJoti()f1· C!.e In libertad-·. nrevemenLe~ en virrud de la amhivnleucia de J.a historia, la eda.d

. reileja; con' todas la.s disrnin ucicnes y las p(~~r,J.idHs C'Ollnoladas pnr es L1:I paL'! bra, com porta ba un enriq uecirniento i nnegf.lbl.i:\ Y que se debe toner pOI' U.7Z(l. gan(.i.nu{.l. adouirida, en el oonocimiento 1e la criaiura y de las cosas humarias, aun cuando p.~ie C?lJ.?unue.nt~ dehia df~~emlHH~~~r en el infierno iutcri.or del hombre, v -ictuna ih~ .;1 mismo. "Est e camino tenebroso no deja de tener soli da f . los f ruios Te.t,'0gid(),~'· fIl. pa.:,""{;i_ han sido in.C':)rJl(jnlfl'J~' a nuestro _~'~lbstand.d' ",

Aqui ya DD prme Mnritain el accnto e-n esta ;·mae'pen::leDCl~ de Dios" COmO coustitutivo [orma] del urundn .moderno, )'<l no d]r4,~ ~n (:om~cm~nci~ hi inteucion de ,~u..s €li.ergftis a den!Jll (.iH L· f.sta })erversi.d~d .€5endal IHl.r .. · q L.:e el hom bn~· erlLl€Ild6 (~ue _no p:J.ede, [Xlr e.o;ie r:17.m.irw a~1 mlmilo m.oderno; akanza:r .tH ·salud SlnO que (lehc comwrtirse-. csto e~ ~I-'af:tar8C··dc e~~ ·u.ien· q_1.i~ 8..r.UCl. d.csordeuad~HleTl-if~, .y cli· Figi r.~C ~ll bien incu.nulll!.a.ble,· dc1 flue impia y fnnesw.iu('nte se hal)ia separo.oo, pari:l en El aroO! r ordcnudam~nle:, jntegrawlo ell el O.rde.Il eS€l::lcid c :; nvn ril:l ble de 1 as r.()~ as aqu c-

2 Trois nsf0nnn~p.urs, plig . .::if_

? r1i1"m((~ Ii du Spir iilJ.fll, pfi. 1;" 1 J :5.

4 RJIigiOfl. ~~ Cu.l lure, plg_ .. ~O_

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lios mcnguados hi.(~lli.:.S y attn pn.'g-reso:,; que pudioran ({cci~!en{almente e-.; LHr Iigados COIl el mundo moderuo, nhora, ·pOl" el umtr~rio, . pone el nccnto en ~~.stn "toma dF. la conciencia propia", e.Il esta "' gnnal1Gi~l ~~ d q uiri da . en e-l.· COri(i ("j mienio J F. r 0: «ria tlli"Ci y d ~ bel S cosr.,~ hurnanas" Y r ,i~ insinua COmlJ constitutive formal· cleI mundo ', m oderno, (:O~15i derando en i· am bio a tl ~!ellH inde.pende ncia df? Vi ~)S

como a Igo accidental." &~~ nque . de tt.<igic;';s consecucncias pDrfPW Ie irn ride La re~Jl.i7.;n:i6n de sus 'profuru l;lS y autenticas ~s?lr<,rie>nc~.

En consccnencia. )"a no hilY .que "utliar al vmundo ll::lod.errru'· COmo dccia en Antimoderns sino (~U~, d contrario, hay que acercarse /:I ('~ 1 con gran cern 1 )~] ~ i on. y sobre rodo f·l c~I'c 0. do . a la Iulesie, lJ() rCPJe el nWrl do moderno "<-l ~ pira STU sa herlo a Una ci vilizaci 611 ('U)'"1l8 prinripios .indic» Santo Tomas" s .. ·Advi(~rtnse .que .vlaritain eri sus obras uWmas continua ::li.H(~fmdo las posicioues nteistas dc:t . muzido m on crno, el liberfi·ll sm I) ateo de 105 f..ig Im x v r t r y. xrx Y E'l cornunismo a I.E"U, llCl'O no ataca al rnundo rnoderno, eI1 cuarrto tal, crse [tl~C pucde perseuerar . .51 ·cree eu D.i.~;~, no ataca tampoco al Iihcralismo •. e~ cuanto tal; ~s tl~c.ir C~l 5"\1 inteuto de que-reI' I!pgar at arden cristiano por el camino de los .derechos o libgrlades uubliCas d.£ conciericia y tiP.- prensa, L1:lHll)()C() ntaca at comunisrno '~n f'.1J

. tendencia fundamental U€ ql.lCrCl' emancipar de toda. seruidumbre al hnrn hre, 10 a illUl ~f por 8"'.1. ateisrno. A~f, per cje-mplo, eSCl·.ib~~ ,1: "1i'.SIDS E'l-fUr~s; que. respoudlen nl ndvenimienio J.e l<:! d~] ~c y de las ieleoJo"~a~ bnrguesas, 1 rjos de hacer lig;"] : cml b dcrnocracia, son

. ch::t;t.Tl.l\.tol'es de Ia m i Slll <l " "

. Estc equiuoco le ha de ])eTLflll!r mantr-ncr con apariencia de Jogica •. urrr, posicion. fuup.st~ mente engafiosa. Pornue, rOT Una parte, :';1 el mund o rn odor-no E'S n1d.iu p(}rq_ u ~ ~ il h:.e>, . Fi se ba u.bz<l.ra, esto es; .:;i ~e le clcs-po"ja:ra dd HtP.i,~"lllO, pil.Tccicra que yd pud"ria sel' buel;O. Y cntDnCp..; con6rwanuo los· V:.leb1()3 f>Il lot misma !fuca del mu.ndo mcqE.T.r.:o ()" de la 1ie.vc.lu.!..'1.6H -~iD o.banckma.r f 11,~ u5Dir<:I CiOl)R.S de cm.ancipac.i6:l d~ t.i~iD. scrv.i.d.uinbre. sin rF.nlinciar ~~ las lilJfrtad.-eS "[) L[ ILc ilS mo d.ernas. y. 31 d~e(i de a 1] to 0"0 b~.:marse~ "lml· veri<'lI1 n b Iglesia .y .. Hl ~.rr~o~: di.: Dios·. Aqui ~<:ljic<."_ la hu](~.st~ jlusi6n. Porqy .. e e~te· cCimir.o, all-rique para. ·usn d~ ~Of caL61jcos se1:l hO!L1..i.zado I) .iriI1)regn<"Jo de Ull~ iJrologhz "'.c<lt6Tica'· es int1inse(;(I~ mettle Jl~rv~r~o y no conduce sino a b mi.na. La l.e~i;<; de ).1<Jritam

[~.s (~TLtmLf.e;> 1mfl ideolDgi(l {I ue si bieu opues~. a las ideologies rousscauniana, rnarxista 0 prndhonniona, coincide substanciolmente COn elles ell Ia Iinee de La Hevolucion. Y par 10 mismo es prnfur::dnmcnte uttipica rm curmto Iln~tE~nde Ikg,1r ;] una rne+n. -l~ Cris Liandad- intrinsecamente .llufosible }lor ese camino; y es tn rn h~ 611 prnflm rJ n. nW11 t~ f U7W ~ ia, r-n run n to,·. de hcdlO y pnr In 10gi.<: n i II.I.~r IL<l de las cos d s. es La obliaada a "hacer escolta t, , .. en exprcsion de .Pio X, a nqlld1a~ pcrversas idr.olo::,"'~i.~.·

. fuCa.y IlO ctra Iue la posicion de Laruennais, eunque otros

havan sido en. concreto los motives f.:r:ue lc dctcrmi-inron Q adopter dich fi posiciun. l:~l£:~r.i.Ilai,; _!. ~~ vo la .ir,1 L LLici~'JTI C ertisimo aH ~:l. ue l1:31 sociedad modcrna, fundada sabre la Iihertad ~ r 1& democrecia, e1'u/ u n hecho definitive -". En Atfmre.~ .de Romp, dondc narra con lujq de detalles las dificultades que encontro en la Cmlli rcrnana . manifiextn «lnrarnente ~ 11 F~ns.!-:lmi~~r.t[l: "Convenridos .----o:llcc- de que la hbertacl a la que aspirau los pueblos cristianos. v que cierra m en to con sti+u i rf") ln bn S t~ d (~ In .~ oc i~(h d f I i"t u ru. 1 ej ns de opon CTSP d cristianisrno, no es sino su COl18eCUE-llci<.:. direcia, s u des!:lrrollo nCCC~<lrio, cn~~/~~ron [Ios ~h~ T' A uenir J servir n ~Q. hum anidad que sufre de sus propios esfuerzos y par las resisteucias qUE €nC ueut ran, tratnndo cJ~ ~llC(i I~zar: hacin ~ 11 fU~TI:e prim itiva cl scntirnicnto, ell todas partes tan \iI.CO, que- empuj a a las naciones a .iudepen dizurxe" '.

Y tanto Laruennais como Maritain, pariiendc clei" supuesto d~ que "' es te i:u.Q.to'peucuz <t.1'S e.~' ,. es La "torna de- ccnciencia pru pia". p.ncien·~ cierio bien, coucluyerun .i!1mer!.i'i ~;!TJ~IL1~ su u.md1iabilidad co n. 1.a lr:; 1 osi a, " (~i gn i fi~· a csto --di cc Mari rain s_ qUE'· la conce-:? ClOll cris Li1::I..t:.Hi ·(le la ~ulLun:l nO L.iene Om el inunJo cO!1.t.empodnco . sino l..mci re1ac16n fJe lrJf.:ompntihil:i.do.cl.: 2 Que no 11l.J5 pYlJpone olm id.eal rIlle el ide-al "pasildo~ aefiniti';.'lU1f>n:e eugll..llid.n e·r~ la h~5toria, dp (05 ticmpo.s m.(!die\-Q.lc~? Es llcnc5tcl' dC!cir, llna Yez m4s~ (1 u€ e1 cm·w de 108 L.ie-lllPo....;; e,; lrl"e-veri;ible'-. L8HlerLr!:-:li~, ]lnr fU: parte,

. d cda he-.nnosame:nte y con fuerza ~ ., 'N ~mca s e ha ·vis Ln f·l l Q SQ{.'i c·· dClci, ;l 1.":1 (]_U(~ E~l m(~....-imit:nto prngn":':'; [YO de 1;] ·c1>'t1iznciclll Hevet .~in C~~QT hacia adelallte, ·n?molltar hacia su fuellte. Ii:-:ly que rc~.olvC'yse pnr t.."-:lTLto /:l segLJir con dla eI CU1·W ~l~ 1,1." cosas. ql18 irre-;;l.~tible.awnto la Ei:rrastra y scmeterse de buell grad.o s ·u.mJ 1l(~ccs:i.aad

~ .P~g_ 41.

~ Ch,isilt.misme et. D/mor.J"(Irie. piig, 81; ed, ca~L." pJ.~, 8&,

. 'i Obr~~ C Qrllp[,..)w3 d~~ l..u:mellna~s. J" "P ~ g-. S l::i.

R.~l;riiml .i!t. Cul.nmJ, jJig. ~-o.. .

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que. a unq ue fum-a ell S1· (l ~I1 ~ ora ble, rill serf n per ella In em os in ve:ttcible ", Peru ya, _PI?T lc que- acabamos de dccir.: Jrl:ly que adnutir CJ uc rn la hurrllimdnd en general 1'5 el ca lol.icisrno cu perticu lnr ticnen IH)T" g ue. alarmarse de es La gran transforms (j o.n socia L tl On d e ·debe lW~S ·bien rcconocerse 1<1. accion Fc11:enml y. OOHLl.n I.in ~e Dios

sobro cl genera hurmlno" ~. . .

y l\~Il:lrit;-liT1,· que lllV()Ca t&:lnbien lit accion pro\,iden.·cial de Dios .'\ contiuua:" "Ia sahiduriu cristiana 110. Tl.O~ propene vulvcr a Ia ~(b d mod i <t; hacia ndeiante rr»: j nuita a dcsplazilr nos , .. haci a ·Lm.a cristiaudad en (]_,JC «"ellJ~ .. l 0 el rnito de Ia 'realizacion de la libel-lad'» haya .re.€.ll:}.JhlZQd.o aJ iltt~/:Il 0 al mito de. l<i .fuerza al ~ervicio de Dies" 11_.·

CrlLi~.·(l de esta posi66n

· pcrverso, Porq 1] C h a a ~ L uscarse a s.i :wis:tno como :1iu~. ha de Paner en la libertad corno tal, esto e-.; en La pura ruprura de seruidumbres, eH la destruccion d~ ~t1iJ.urHs; .en cuanio f.I LHJW·HS, la m.ed.ida de su peri"ecci6n. Y todo ·ha de coJ:idltlo:narro a la libertad, erigi d 1:1 . como fill. Y ~ 1 e na dH 5f"X\' iria para. justificar su condicirin que e.dmltiecH aDios .. pG:rqyc. 10· habria de: adrnirir- en tanto en {; I1I:l uto a yndnra It su 11 b er tad y 10 rechs zeria .c.:u.....taum_f.U,_ i:u.an.tP podriii contrariarla. Porquc si udmitiera H ·Dio.~ COrnO Fin {jnic;.o y supremo tend riu q_ue renunciar a su propia esencia que se nutre de In Iibertad, buscada U1TI10 fin, Y rio q uiera 8:q,riiir>~ q_ue el niundo moderno buses la libertad, asi 'en abstracto, pcro como la Iibertad. €s Dies, .el ITlLUlJn mnd.enw,. &.w saberlo, busca H Dius, Todn {~~1.Hria en mostrarle que Ia libertad. que husca. SC";' encunntro en Dies para '1 ue hubiera de apartarse de la senda : equivocada q_l~e 1H han senalado los ·sonst.1.8 del sig-1o 'x \,111 y i;e ~m~aw:e, sin abandonar 1 (1S. a~pi:nlr..i()ne.; que 1~ ll1S1.al!,· por la ruta de .su ver-

· f1 at1 ern gn:l . udeza, Porque a unq He en Diu ~ hay a Ii tH~ rtnd .. c 1 ~ aDO COllStltUYC fi)ITrialrnenLE 1:1 Dies. Dius . es la Plenitud de. Sar, la Plenitud de Verdad, la Plonitud de Djel1·_. "Mieniras Ia Iibertnd no se conei be sin !<J. in 1·~llgf':IlciH 9ue de lib era , la inteliqeucia ss .

.. concibe sin Ia Iibertad, la intcligcncin ~ pOl""" tanto llrimc'rCl, 1~ libcrtad os dcrivndu" ;~_ I_·H Iibertad esta siemprc y. necesariameme en Iunciou de Ia sabiduria de acucrdo . n la Jl"!eilifisica ~ld .Doctor Angelico ccrripcndiadn en .atl uello que dice: "La raiz de toda libertad esiriba en le razon" :B_ La libcrtad esencialrrienie condicionada; ,sc ha 11<1. en Di os ·E~'~ 1}l meu.i.d.a q ue 10 consieute Ia ple!li l.l.!d de l a Verdad. Pero 1<:1 Verdad como cl SCT y como {~1 Bien se hallan cn toda plenitud, fin rringuna (:ond1Cit'Ul_ De aqui Ia palH hra del SerlOr~ "S£ perseoertiis en Jili doctrina, sereis- »erdaderamente discipulos mios. Y conocereis la perdad y la uerdad 0..> ·w.u-d: libres" 14._

Lu~p solo 11:1 p!fmi Lud de verdad 11b(,1'<1:. "La vC'Idad bmcada C[Jm.o fin. Dios. busca:d.o COllJO fbJ_ F.! bOlubl·e ·se liwr!.~ ql,lndo bus ca la pmp! [·l i n te·gr~ rillll en la· plenihld d.c T a V crdad que: 13s D.i.ws_ : Cam_'i_no diametra1Inc-ntc" OplH~st.(] fi Id busca· de·· JH pum 11- bema., 1:i 11:i em.~·lm;jp~Jci(·m de 1:I"1..':ldUras, pucs· :se~~m h e."'lSellanza

· del S.lJvador: ~<Quie:ruw ca.rga ron su cruz y. me si£Juc, no ·(JS digno

La. posicion de :\la:::'~Li"Jin frcnte al hf!c:ho moderno Lf:I sulrirlo un visible ·cambio,· De una actitud Jundarnentalrnerrte irroconciliable ha pasado n otra hmcl.tmenh1mellte crinciliab Ie .. (_b adruisible e 5~ ;:;. LJ ~ cgunds l)()~j ci 6n? Creernus (1 U c 110 y CJ"~m os tnmbicn {i. LL(~· en el [uicio de war q_Lle sc formula suhro cl. heche rnoderru» radica In· cuestion decisive sobre el problema del liherulismo v c.i ~Iicislrw _ . . ~

A d vcrtirnos [1 tW no S€ tra ta de n firmer q m~ "t~ H 1 0 io moderno sea buenu Q. malo. l\Cldj~ ilU~d(': aceptar tH l sirnplismo, COmo lJO pu~dc tampoco 1:I(~TtQT que el :r-Pg"ll1l(:u tradiciorial de civilizscion cristiaraa no haya in volucrndo, de heche y accidentalmente, g-ra-.;cs deficiencies. 1..0 que cstd en cues tion cs 10 sigwEmtc: "tel mundo n102en-,rJ, ell aquello (1 LLe «onstituye su R.;"m.(;:ifl, K ·acei:)«J Lle para lin catolico 0 no: CU8~ti6n (lUH como se ve, af1lCncie de esia otra ~ ~: cunl cs la esencia d~l mundo moderno ?". .

Y aqul nos basta adm..ii..ir que su .!-sen.c:ia. 1a COmD.LU v~ ·11:1 '.'pn'se de Cf)n:;r~iml(:ri', "cl univeno de la imnane-ucja;', "'Ja e;;igenc.i<l de la liberLdd", ·"la lHl~J.liu· E:ll.lanc.ip~":l(:h)n". Si e1 :nnlfJ(lo IT,OdenIO l11Jsca forrn. __ 'lrrr~eri~e esC), J.~s deeD-, si t~n ~~S08 yalores co1nc~ I ormallne-nle .~u· r ('li c i dad 0 cl r:lUndo 1n n (} cruo es lrrell1ed j [l hJ t ~mel.1 te

9 Obi1~· C(jmpi,~!D"~· de Lcmu.rm!.i!.\·, 1 I, p~g, -Hi2_ 1~ fliligl:r::N «( C1di~r~_ p~~, ~n·y 4') ..

II Du.· nrgim(? ~-!!mv)rd, poig-. 122.

1~ (;~~iB"oU L;;:g;:8.l:!gc, jbhl., P~';l- :',:'}_\ (:il\4.-7.::i9. l~ De uer;t~~, q_ XX["', R_

14 J U~1J., ·VTU, 32.

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de. mi. Quien busca su. alma la perdera, T (jl.c.en perdiere SIt alma a i.Y::u,;a ·.'rrtic:..,· 1.9 enconlrcrr//'. p .. E; cluro que. eldivino camino de L<). V erdad -:y st'}lo 61- conduce f·J Ji:l verdadern Iibertad de acuerdo a ;\S, wJIo ~~. Sun Pdb~G: '~!:(;rrlU,e f!l 5/eizor P.S Espiritu; r donde. esta el Espiritu. ltd SPIZW, am hay bM.·71ad!'.I~,

Pcro ·s.i €n Lugar d~ lw;cl:il".la V~rdnd fe.· ht~sca la lib~mr.d com? tal, o sea Ia propia ernancipacion, la -pFOpia dignidad se (:un~!la. hH.:iu La pe-rdlc16n. "Lucifer, el prill1.Cl'D enb:e los cJnielcs· --:-,J ree' .San , Buenavontura 17':' ,pl~,sT...lmiel::ldo d~l bien ]lrl·Jr1.0, apeteUo la l);Opra· cxcclencia, qucriendo ser proferido i"! los dem8~; por

esc , Cd yo con lus Cl. uc con -, ~l co ns en dun to. .

. Eli estn npetencia d(~"l<) propia dignidad, toznada como unfin .

ell si, con sis Li 0 asirn ismo ~l vee!:>: do de Ada n 1~, .

Ese camino 'conduce a b rnina, Por csto el SaJyad.or ~rL~efn' ba: "quien quiere soiunr Sri dmo: La. per-den?' 1~, San'Pedro COlldena !)a a los II hertarios df~ s 1.1. tienrpu cuando decin: "prometiend» les tibertud ;lhand" dins mismos son esclauos de fa corrupcion' ~~,

, n- aq~ qu~ ~l, lln,m~u lDlOem.o:, cuya nota ~!istin[i~'(1. :V propia, segun el .rm.~mo. M~ln unn la corrstr tuye estn JndC])emiet1Cl<'.. COll respec to rl DLOS, csta re belion eS encinl y .P~ rruanente a la Div i n <:; Vordnd, fre-nt~ a la Ci.led, sc C'rige como una J:H.sonalidaJ que E!-ncuenirs en si li"t pl~ni.tr.l~ del Cnll()Ccr y del detcrminarse, es e.'~n' cial nwn te y sin remedio jiern:!rs(t, POl' csto el e.xp on ell te In ;,lJ..,-:!m 0

.. r~ellnu:fI(ln moderno. cs Kant, q uien hnce del hombre un~· persona li(l~rt moru~ (]ue sncuentru en .sf m .. rsrno sn fin completo. ~'EIl ade- 1 d..:J.t.c el amznn 1 razonable no se \"rl a aT,Cirr~r s~un sobre si rnismo. s u piE-0r.i. angular lli·j seni yn Cristo ... ru ' cspiritu de independencia a bs 01 Uy-l , que, ·en ddinitira, 1e ·Jl~va n re-iv.indif:ar p.."lra sJ. :mismo la osmdad y qt[(~ ~G 1YuE-7i:le JT::lmar·81 e&pil~~U de La Rp.vDluci~\n mnic~.stia!.U:l, Sf.~ i11tHJodw:c vTctorioS1"lmen~e·('ll Europa (011 e! ROllr.l(:-i mien~ .. ') y la ··RdonlJa: .~llb~trHe cd o"rdcll cri~6ano, aDA !u sen..~Tbil!·(]ud·}," tcrdai> las cllri.osidadcs· del ~,SP!ri.tU, <H1u1 la es::'iritualldad·

r"ei.igi.osa y in. >;..-ohurtad, y nene p<Jt" J.:rop6sito l"(,:E'rnpl<ll~J." ~n todH.S 'partes ·el cullo Uf:! bs· tres PerSOll~~ dhiua.; P~lr el C·u1t0 Jet· yo·

Ii; Mt_, x, 2:8-3r.L :;.8 n C0-", HI, 17,

I, E r~il Q!]U iWli (:, 6. 1,°. 11. IT, 4. 16.{-

1~ r.~ IX: ·)4·

su n,"(Fll't: -II'r,. L~,

humano. Re.primiuo en e1 ~iglo A'\.'H, lanzado en cJ xv.n~ }' ell. ~t . :ax .0. lzi cnnquista del universe; ?(:rrido c.un, :p.er5cVC'_rnnCl~ .j.' :1<lb1}1: dud por la Cl][ltra IgleSIa masnmca: logra C:,lto en. apar tnr n ~?LO;' de todo 10 {I ue es centro de poder () de l:lute>ndHct en 1.os pueblos .

Es Le antLli.~i s del :tIU.mQO m oderno q ue M~J r.i taiu form u 1 aba 21, cuan;io su .iIlte-licrenda, tarrto E'SP(~Cll!d tiva C0mG pl·::lCl.ica, SG con senraba intacla de infiltraciunes re\'olucioDari~< coincide con 10 que Ia Ig_le:;il:l, con UUf.! }Jel·severm1c]ri mltJ;:lil·l:llJ~C, ::-.i:n~ 8llieiluf.l(~~ fh'~cl.e e] Cenci I io "Lridcrrtinu hnsta E;1 actual poqhflce Y (lue est:1. ('.~~(h~llS~ld.O ell la proptisici6n C(lllrlG!wdfl del Syllo,bus que. nice:

"El Ford/ice Romunt: puede .v debe reconciliarse y trami:pr con el progre,m, d liberalismo y fa ci.z;iliZi2r_:r.6.h modem(!'. ,. .

Si tan radical (~ L incompnn hlGdHd de 10. 8,~e!1Cla profunde Que a-rite Ins €u trafias del muncb modcrno con Ja natura Icza del. ca to 1 i{i~m 0 y. ue es un a su jeci61l h uruilde . de 1<1 cr~(lfnTa. H. la VoIuntad dd Pruqer Ser, Gem que. pucde Fundarse Marrtain l?,:~ra

1 " ' b lei d· t· ne oJ.?da"

afirrrmr a iora que esie carruno tene rC~'O 110 {RJa ~e :6, , r ~ .• ,. .

·Y Lluc E'l· m undo modernn "nspira sin saberl~) Q". Wt? en .. 't(l :;or.~(m. de 6po -cristiano, ~!sbozada per S anio ]'c.rnf.[o(" ~~, Sm [:h~da que c:l hombre, y In rnisrno dl3"uSC de los, pw,hJos~ m1~l.rd5· eswn en ed~do Q~ Jieregr.ino.clon tienen curacnm, }Jf' .. ro la. "hcrLen :rJ(l, (lJ..;~d~nQo . en el camino .For dondo )."e:r:r:dH" sino v,ol~ ~(~nd~e 213 cl. bHJo Ia . :r~HH\D d~ la dl vina rnisericordia. -:." rnnvirtiendose ~~ Aquel centra quien pcc~ron, Los YlleNos -no cl mum·J(_) muderno-> pu~l(:n ssr (llradus, Pero J)<'Ta el~o han lIe rechazar [] L:[,l.tel~o~ rrwC:1!JlOS (18 indepeuden ci a 1:1: bsolu La que Con s II ru rell sn S pr m C1 pLO s de. mu crte. (~r ql.L(.~ e<; rerruncinr a esus principios sino renunciar nl Tn.lL.fl~~O .illOc!C'JTW flllsm0? Si e1 pec~idp capi ~<ll de los pl.lf~h1os o"h:ora cn~·li~mos. ~~ habcr re[;ha7.adn el dery(.'ho puhliu.f eris Liano, (1 ue pH1[a· 1C~1· la· cllsft1dc J~ lodo~ J O~ \cafores do civilizaclon .. ks i.tuiIlgibies d~~r8chos de J)iQs~ dc qu~ hi S.:mw IgksTu es (l~po~i"faric y d.e r.ab;:·r erigido. ell su Ingar. como narnw ~uP~"eIT;a de "ida ·.lo~ ~cn~.ch().5 d PoT H{lm hre, / cu.;. 1 pw ~d(! sel· Pol, conllcnzn i:lc·. ~ 1.[ sa! LL d smo qw-~ ~che 16j08 de· Sl GSa sd~erbi,a, E'Jloln;uda ep 10: que.. sr.; l;~r!J~J mun~o, mode:r-no, )" ~E~ v"lieh-a. ha(:la At} Lle1 q.1.1~ €~ m salLl{l. G.lO,8ndG TI.bl s~r.t pei::C!lui. Contra tl solo. he PCf.'C:d.'), Los pueblos hnhTH n lOgl·.Hdo ent(}n ces s u .~~lida; peru h a brH n d ej d cio de scr r7-uxl.ernns, t; Qmcrr.

~1, A/lrinwdmne, pig. ·198.

2? Hdi;;;i,m p.r r7idU.l.re, pt.g. 4),

(31

65

dccir )In ritain que es La· vuelta a Dios no COlI! pO·rt...1.·l<l para 103 pueblos la renilHC1Q de ninguna g,nlHfj(;i~ nntcntica, sino nl COlJtr-ario, una consolidaciou de· Ins verdadcrasy legl t.i.JTI us conq uis Las:

Magnifico; e~ l<:t es ill vcrdad fele inransablemcnte ...... 'ie.Y1f! predicando a los pUE': blos modernos 1 a Santa Iglesia. Pent 110 5C les ~.p.t:.~.m f~gallal· COn la i I usion de que. nO hahrun de quemar los idolos que «.D.GrLlll" No quiera ~"Ug-p.rirsdc5 que su curacinn podni tener 1 agr·i r ·~1Il unn pmfw?d.a uuelra d b ~ 11 bstrmci a de los v~lore.~ de culture y de vida de los 'l U.H han renegade,

FAr: lnt0Jt(l de mbLiml:lT Ja libertad T preL€'rider .pOT suo camino Il~gar a Ia Cris liandad, implicara lH p~n'r:rsi6n de los Pl"iru":[llio~ }m·kbcq.s flc La vcrdadera civil ~7.nci6n.y d.e la verdadcra Cr:i siian.. dad, Principios l"eg-ubrJOTCS que no han do pcrderse de vista en el exnrnrm del os errores rnari ta in; anos. Atp.u h emos cle ad v er tir que si Maritein en sus Iibros posteriures a RCligirm et Culture, p~:TtiCl..lhTYncntc E'n su Du rigime y Humanisme lntegral ~e Iim ita a: LW~ hl)or de filosofo de la cultura, scfialando (lur~ oricntaciou I levan las corrienies (lL1e 'lg1tall a los pueblos moderuos V ~ 'en consecuencia, i:6mo ha. de res ultar el rnundo del nwfinlJ.a,Y Ilauiesele cristianded .• civiIizHcj(m, cultura.' democracia, ciudad fr3L~1-nnL na(!rl rcprensiblc podriamos ~enl:lll:lr en ello, desde ~1 punto de \'is~1:l de la d.O(;l.r.inH ('rit(")li(:n; en que· nos wlocnmos, Maritain pcdria e~t,n' accrtado 0 equi vocado, ·pew ejcrceria "LUI j~br[timo· derecho. L'ero cousia, COn tod<l ccrtcza, que no e~ esl;l su actirud. Expresamente 10 afirma el mismo :: .... Il:lr.itain cuando pre.>~nt<l su ideal his.:. tarim concreui COmo "un ·objctivo· apLo It sel' querido (l'vbrit.1.i.n ~ lJ brny u) plena e integrarner J fe, s Q. arrastrar ei·:iw zm en te hacia si, a Iinajizar ·efica7.m~ntc las energies hUITlrmQS, que tenrler-in 11<l6a (~1, de una manera La!lL"() rnas v rive, cuanto la vriluntad foe 10 pro-

porrdrn ~n su integridad" 2~. . . ....

Marrtain a,;mm~~ conscientcmcnte, el papel de creador de una riuevu cri~t.i<lndad. Por esto,' despLlb J(~ h<,}K~r indicado el ~arhct.cr normatii'o del ideal hi.~b")ric:o concreto". sei"iala que Lorrc5ponde al J.i 16sof {} y <.1. lmm.bre de a CciOH Ii j I:lr, "t: IJ ,11 rl (~be .SCT· para ~l· en sti al::lO, sienuo un lu.>{:h,. I" (!(l a d en· yye en lrarrws, e; le icl r!al his LU1-iW concreto, cstEi nnagen dimtm i( ... n d.el .futuro" 24; pre-tendE\ en comeCli E" r 1 (i a, (~! Ulloi.l rar . "llna polilica, u.n:-l ~ L~O num 1 <t, una 50ciolnr,] a. ,. , .

que: fh~sciendan basta In "JlrHcl..ic.:Ill::::.e~lt~ pra~(.o.'t )' determiner que hay gl.:e hacer a1 presentc :pnm In ~1il"aclO:U ~por~l de. los. horn bres: 10 que sn trud Ilc:e~ sobre el plan de 10. accion mrsma, en ·(~I hecho, f.l<1 rn uquellos que pretendon gu i,-n· 1'1 Ins OTI'Os, a esiar y a st;'J")1i.r.-;e prontos a ej("'.n~~T (wpomendo Ql1C l<l,s .circunstencias Io permitnn): i rur redia tamente el pode 1-'" 2". Y para que no pOle de qu e.dar Juda. dcstaca ·la fle[·;i~i{)·n de Leniu iy de Tnl.~tsk.y, antes. ·dd uLO,.."imlf~~tu de octuhre .. afiadicndo: "Tlaciendo abstraccion de La naturaleza de 10.s lY.E~dio·~ ernpleados, a81 co nviene a los homhres de acdar; ester r-::i·O:u.LOS, scan ("~tMico~,~ u rnarxistas, Si tie1l.6.n micdo dp, veneer, (·~tonces u::ara. que C'(lm!.ucir las a~CI"pa5 y pedirles

com.hiltirF>~~. . .

En wm(~cu.encia Maritain, con s u r1U.eVd Cristiandad, 10 misD10 <J. U~· Lamennais 0]11 su carnpaiia de 1.' Al.'emr, se erige CIJ. G111- dille deb <J n:i()J·! tern pcral de los." cr is LidD.OS", inicinndu una Hevoh,lc1("m mas TI':Yolucionru-in·.lL!e la-rnisrna R(~·voll.ici61l: cerr-o npLlnl..::i ~ n Lettre sur {' inde pendence 2'1 " ..

Tenieudo bien prcsen. te e.s LO: ima gin cs eel. 1 ector Ia gra ""C(! nd (1 ue en vuel VC': d ~ll.1e eda Regla de CWWI . tct a que eri lfF. \·Vn"i tain para los crisuanos, en su .<u":l.i v idad temporal -·D' yue hay en l a vid a de los. hom bres (1 LLe no sea tcmpund?- se a-paHc (~e l"ii Ref;la de Coruil.!dtl propuesta pnr el Magisierio de la T gl~.~ia para rcg~.l Inr Ins accioncs de los cris Llanos. V camns ~nLonces priID~rOimen~e cual es la Rq;la de Conducia que ha de finalizor las acciones GC' 1 r.1S cris tianos,

Conce pla de ci vilizacL(Jn

Ci v ilizacicn vicnc de ciuitas, ciudnd, f.Xm.:j_ue Ia ciudad ofre-ce condiciones. d (~ lJerfeccio1!LlnJ ien to . (file, de . su yo·~ . no p1~ede enconIn r' ~ 1 hombre en Ia so lE~(b d. Precisam P. n te en. lao ci uda d s c zn ma n 10s csfu crzos (~P. cuan tos E'Jl" ell ,1 se han al ber ga do can e ( prQP6si to de H c:receu.tar 105 ya I 0 ~.~ lrUlnano~ de v ida" La cI :ldad cs e feel 0 y causa·r:l"c IH~rfd:ci()nd.mienta. FfecLo j)C!rqiH'; ~llrge de 1 .. C?~ltUl (,01"1- .currcneJ Ll. rl~ 1m que hu.n tllcflEz(:lrlo y bw:c.r~ n.la pcrfecClon; f:rJma

2) 11[d. 2£ Ibid ..

2 7 L~~lt.re .q.1."" l~ 1 ridr.:-pej"u..l~nce~ cleu x I ~~d . ., pilg_ 6:3 I

6G

67

porquo _tiC'Jld.e I:l proporciunarln a 10'; rnuchos que en su bu.scn acudcn a ella. .. . ..

U:i.y q uienes ju.zgan Stl1(1l11lUoS· los ·1'0:': U blos clv-11i.zl:l cion y CU~I.I.I ra, Peru, mm.q W~ grandes .sean ll:l_;;' conexiones que ·F.ntre dIGS existen, l"!f~ pue~en, considerarse idcnticos. Cu.1 tura, de colere, cultiVaT ~. pa reciera indi car 1.:1 acti TIel ad . del h ornbre n pli ca cia . a 101.· hum~ natlU'"i31!~z;'t p~a qUE"'. cst~ rinda los frutos de que es capaz. ast _ como se dice CUhlVU de Ia uerru, al esfuerzn 'del Irornbre a ellH a plicndo, La c~l tura C01lT1 uta prefere n tern entc el perf eccionnmi en to d~. la, personalidad huma_llii, lrliCl!-t:as la civilizacion contempla pnmcrarnentc el de Li sociedarl, Dllvllnos entonces, que el hombre busca su cultura en la. civilizacion, para $.ign..ificar (lue la «nltura ~ IJ rg e C0l120 un <:l conq UlS L~ fl d ~.s:f uerzo 1] b re y personal J ~l h ombre, log.rada ('oIl: Ia ~wuda de la (i"l.'"ill7. a cion, fP.1C .11a 'p1.Lp.sto a su

alcnnc E~ los medics. para alee nzar la. .

', Tn cierto es que el c.(JnCE=.~?t!J de ci vilizscion ha de fijul"SC ell f~ClOIl dd hDl?bl·e-_. Medir su V<l]or tall ·,;ul0 en atencion al gT<ldo df,. aprovccliamiento de las onergias ria turales, como- nuestro Sarnuenro que motojo df~ b~ll""baTi(': todo cuantrra osto .nu condujera, :JporlIi una gros~rn .abcrracidn. Si b civilizaciori solo tie"rw 1 uga{'

:n~ humai !OS. -'3: e~ fruto de sus l~ff ucrzos y se ellclercza a su l:Jl~'ldad . .rwd.a mas clomcrrtal q"U~ tratar de fijar su naturaleza v T 1m.1 tes de acuerdo a la:>-.Ie }'E~,s q llC regllhm 01 .pe2J~c cionamien f 0 d.~l h~llihrc. Parn saber cual h ayl:l de .~cr.h civilizncion, hebrernos de cs La ~le~-r; JFE!:'l&lliell ~ como es 'el h orn bre, y q we . busca on la c;tTI lizaC,lOll, 1\-0 prCCl3I:ln;.entc que. bIlSCN, de Jwdw, rnuchas veces, srno que LLlS.ca~ en atencion a las exigencias mismas ·de .su ser . De !u!cl'!). podr.i dC~1~arse-,. pero si aun entonces, en Iss znismas desn~clOnes~ dcscnhrimos tentati vas fru.slrada.~ de: un .:mhdo prol'l.Tnd.o· e.m-drer1able quc Ie :rnl.Ten~ c~ la husca.cle su propio bien, d.e aqw~l ~~n (illC, ~og.r/:ldo, puedn. da.rle Is paz y la fel.icir.:hld., sera qu~ cSle b1CU ~~onstHuyc 1a meta y rcgla d.e ~u fdiciJaJ: c eual. (;S, pu~, ese~ Ine.n suprenw.tluc husca el hombre en Ia chi1i7.dci6n~ que Ie hL~.,ca Luaud~\s? I:H('.rca 1:1 cadH U!HJ Y d tOtlf)S Io.~ b.ienes parlicu1u.re.5:

Un a.rwhslS elemc:ut1-d,. pero Cf>...rtcro nN descubre .inmedia41-· m~nte ~llC el h.ombre, en lIl~io de la JiV('rsL~n complejir:fl:u1. d.e t~ndF.nCl~lS ~l que es L~ s (1m ~tid.cr, gUn ma una .rig Li <os d unidml j c:ra.-q wca. Hayen e:t c:>pera clones Ii., ico-q WnU[ :as que l~ son cc.o:n ULH~~ COll. 1.C?OS 10.; o~s cu~rpo~ qw~. WInos en la ni:rtlJ_t~alcza; lOf hay tamlnell operaClones ntales de HHIole pm~JmentB YEgCt."1.ti.va, cornu

Ias de la nsimilaci(m y crecimicnto, que le srm conrunes con lrl.; pkt1ltas; las hay nsimismo s~miliVD.S como ~a5 q I.L{: ~'e-!I_105· en 105 animalcs y 1<::13 hay, ['Or fin, que If.' sun :pmplfi~ y distintives. CQmO las: de ~nl.euder y q uerer. No obstante hi compl~~ji(lad ~lc c~tas ~:H~1:i,,'idadcs y l.endencias el hombre e~· UILa pcrfecti5lJ:ll~a uIllI.lad.

. . Uno es: con .uuided de natnraleza, eunque sen elln com.pucsta. de 0.08 principios tan incompati hh~s como el cucrpc )' e~ a~Hl<:l; .uno, con U11idJ.d de persona, porque todos sus m: l:n_~ son. atnhul~os a un rnismo "yd' que pE'.rsevera, idcntico a 5i mismo, H lray~~ ck l?s cHmbiantes wtl-i<.lr:innes de l a vida: VIm, (On uri ulad de orrenracr:» [ y de (lestino, porq ue t~)flo cuanto hace ~e enc;~miwl hacia l_ma un ica y su})rNTLn meta, que f!~ h busqupdH de. la V ~rclad r .deL Bl(·~"-

Pero T a complejisirn Q. unidad dH ~s La ~u h~ ta flC~ a cs pm tual ~ quetC~ d hombre, un horizonte ell flUB confinan las crl<:ll.uras espintuaIes )' COl'pt")1"a1es. nos p;csf"!nta la tr€mEn~ sit!J<J;;i?!l cle .un ser ~ue~ no obs tan te estar (J estinadn Cl 'un it P 1 cnrtu d de \' t'! nb d y de B icn, se enwentr8. enTa m;iyor indi gc'_rlcia, Esta heche, :'51, para tod:-:l V ~rdacl v Bien v hacia ella tiendc mn toda la . Iuerza ric su ~ET, nsro Y-ic~e al munilo en total pri:vacioll de .todu· Verdnd y de Ic..:k nicll.- En una nrdl.la y ]}r()gr~.~iv/:l comFli~ta ha d~ ir Hdquiri.C1ldo pedecr:i.onc:s puramcntc rnateriales primero, p;·lra por IT~eJi(j d(~ bt<l::> alcanznr Ins ne su vida ;lf~;tiya y S('lLSiti,'"a~ y. tarnbien hlcgO,

- d travcs de eSl<:i~. las de la vida inl.elecliva y r-ulrninur f.imdwentc, yn en 10. edad p~ecta de su ser, en 1 a plena o::mtei::npbri6n de la

Vcrdad. . .

Si el hombre. en 1.01.1':11 indigoncia d.e toda perf(!(:ci6n y con un

i:lnnelo lrresj~lihle de ella buses en Ia civiliz.acion los medius que se la JJC<n'ean, debe est.! reurrir f::U S1 -concretada en l.n~ tijucioncs, Jey~~ y costumhr~s- aqu~Il;·l cOInp1cjl,sima riqu.ezH d~ blcnes ·.que e.f }wn~ bre spetece, Grcl~m1dCtS ell fwuella mlid~::l(1 jer<1rcplirn :.;e6"LUJ 1;'l cwl los anet~ce. De a{llLi~ q"Uc S~D tau ·iroporL:lllLe se:iialar nO . ~61o hi nec~"';Jaa de es LOS bicncs", sin omitir nJngu·Yin, _~il1o tdmbi{n

la propord6f1· Y llledi(h en que ?eben ser ~l.LtnlTli..stradQs.

La e6'C!1.la df? los Wlor'l,'; f-il-'ili:Wdom, ,w>.gun Santo Tomrl,<; .

S dnto Toma& ha eo; La b1c( ~i (kl en 1a S U ff7J.l contra Gp.:nt if es, r.em una lLJmlnosa :precision la regl.a q Lle nude d per.fec.ciommriento· del ·hombre .. DesplH5s d.e €2l:pli(~ar con copiosus y declslV<\s raZl.'lleS que

68

Ia ·bUlll1:iIla feli("jdad .1W consiste .en Ios dcleites del cue.rpo: rn en los 'hU]"]Ol'CS; 0 en Ia g loris h L1m ana, Hi e-il las riq. U.eZH ~. n en eJ pq(j(:T, en la salud, hermusurn y vigor del cncrpo, ni. en los deleites sensibles y rri siquiern en la practice tle las virtudes moralcs 0 en

. la prudeucia 0 ell la prod IJ ccion J F. obras ar usiica s .0 U Liles; term im"l diciendo que "11:l suprema Ielicidad del hombre finxa ' cn Ia COHo. tcmplaci.m do la verdad". Y 1':It1adG esios p;:;lnl[O$ [rue ·\'<d~D pOl· lndo uu ira Lado· d.e civ:iliz~ci6n, . "A esta pues; (la 'caruemulacion de La »erdad); pareren ordenarss: como a su: f£n·· t.OO(lS las operacio~u~s hu.rr~{.1f2!I~<:_ Poroue a fa c'Jrltemplaci6n perjecta se requiere fa a~cdl.lrmd([d de! cuerpo, a l~ cual. estan. ordenadas todas las produc: clOnes. del hombre necesarias pam UJ: vida. Sf! requiere tambien e! sosiego ·de los pei"1:1lFlJacior.es de las pnsiones el cual se obtiene per medio de las l,'irtudes rnorales y de /(.1 Dndencia "I' el sosieoo

. de las pasiones exteriores: al cud se o rdena, todo et n.~~im.cm de 'k vida ciril, de tul. suerte quesi "e mn.sidera.n rectamente: todc« 10 .. , humunos oiicios parecen. estar al seruicio . de los qr.t.e contemplan

b. rerdad' 2~_ .

Y CQ1T.!.O irnuedintnrnents ~LLrgi.: al espiriiu, ~l mrc vcrdad contcmplada .~~ rcficre aqui c1 Doctor Arit;dico, se ad.~lilnlCl ~1 mismo a r~]r!nifcftarllos~o". diciendu: "No cs, ernpero, po~i blc que la ulLi.rri'i fclicidad dd hombre r.r.H"!.~i.sta en IH cnntcmplacion que tienc lugar en In inteligerrCI;1. de los jlrjlH:lpios, la ·cLlr.li coma surnamente uni....-_~IT_al. es .impcrfectlsimn :r no coutiene sino, en potencia, el conocirrucnto de l/:l~ C·08<'.3, Y 1a cnal no €S Lennino sino inicio d~l cstudio hurn.ano, deri vada en nosotrox de 1<1 naturaleza y 110 del

.~;; t.u~io;" tan1lXJ:co puede ella consistir en 1<:1 cont.emp1<\cJon true tiene lug!lr en las t:ie11cl<\S-, que versrm sobrc Ius cosas inIerior-cs, cuando e~ lL~ne;:.tcr que l.t felicidad estribe P.n 1rt npcrncion del cntendirnicrrto con H~Slwcto· a "los :tI1H~ 110b1cs intcligiblcs, /1/0 queda :;mo err-tonce,\" (ple en ·la conlempf.aci6n de la sabidu.ria que r;ersa sobre l(.1s c~sa.E" divin.lls crm ... ,ista fa s1J.pn~;na· feliddad de! horrd;m!~' 29.

Ell es L<:I doctr1lla, tall 1inipirl<Ll1Jcnte expuesta por ~l DOC10:r /l:ng·eI.ico, hay un levrmt::nniento de Ind[:~ fiu; <lcti,cidnr!cs del hOnlbn~, ks qc::.e .son or1cutada:; hac-i·l 1n o(;upac:i.6n l"oJ.s el8'iadH. de la flue €~ Le E,~ C<lpaz, es H saber., a la cotlLel1:Lpldc:i.6n de h1 Priln~ru Venbd, A e5L(:I d j,,';na ocupacj/m e.:::t6. l1amada d hombre liar 106

..

2~ v~!" los (:api't:JJC3 ~5 ill (j_~ d~l I.:m-C' TIJ, ~9 Ill, c 3·7.

csfuerzos ,,~ apeteucias de 8U naturnlezH espiritual, ouc no. pUOO8 saciar sino <1m Sll~ ansias de plenitud de Verdad. Micntrns . nu 11 cgm~ Ii alcanzarla, ha . de 5 cntirse r iecesariamcn+o J H 1 La e in.::; ati s-

f echo )' sin verdadsra fclici d nd" . ..

Podria gl1~Zr'lS. objelli:r-se que estn f~li(idC!.d aqui propuesta por S nrrto Tomas no puede Iograr 1<1. Ilerfec tamente 11 ill ::tun hom brc en Is vida prcsentc, pero· aU]l(l UP. . HS:J. .sea, . sierupre sera v~rdCld qu.e aquell Q irnperfecta Ielicidad, de qm~ es capaz en 1!1 vida presentc nn podra SeT tal sino en In IT] edida en q ue p..~ iH condici 011 ,l( 1 a P( ;1· aquclla regT a de HUlt>nLica perfcccion. Perique si ell 1 a vida presentc no puede haber plenitud d(~ felicidad es precisarnente porque no pucdc (':1 110m bre cumplir' fierfectW.Jd~nte en ella las condiciones. de ~;Lt dJ(J uisicicn, pero nnncu Jlflrque una S&1. la r~g-ll:l de la fc1i¢~d<::(r

ell sste mundov otra, rrru \.' diverse. en el.otro, . .

Si ella e:; asi, si la ·mhrml r~21a es ya1edH~ para la fclicidad del hombre en estn -y en la otra ,,-idn, se .sigu~ qU[J. en iodas SlG <J{".(:innes, auri e.n aquellas, que ror su natnrnleza, pueden apnrC(:f~r mas alejadas, deh~ ·bruiHr.se el hom bn: unicamentc pnr ell<:=_ Esia regb. coustituye con toda verd1:Hl un,: onkn<l"!nieIL10 total ·dd hom· bre, y llcva por 10 rnisrno inrplicito ~H!H. .~nc(':pc~(m complete de'

fU .,,-ida_ . .

La vida tom 1 . ~d hombre ha de dE~SCi:HLSar como en prim~ra· y f;,ln~'<i.mF.l1tiil verdad -vc1:do.rl no purarnentc t~6Ticl:l sino priGtir<l.' nara ser "\'i....-idn- en Dins, poscido ~n 11:1 divina r onternplacion. Hacia ·;1lH deben ordenarse t;)t~Ilmellte todas l~s acti: ..... 'i.d.adc8, scan erouornicas, po H tica S, C ulrurales ·0 0. rtis ticas, D:i os (~ h lL!€ ra ne.ce-~ aria (l el ho rn bre, La norm a su pr em a y l~L"ni.(;a q ue rcgu 1 <l toda S las acciones de su vida. Y adricrta el lector que psLunos hablando en un n nmsideraci6n puramcnte natural, (~s 1.0 e;:;. atendicndo 1~lllica·· rnen Le- a 105 COD 5·6 tu ti VO~ ria iuralcs ii ~ 1 hombre q U~ ] e corrss ponden en. virtud de las exigencias de su pllra 1Ullu.raleza; cstu mnh~Hl·placioll de Dios, CI. lH que nos cst..lmos rcfir.iendo~ nO e;:; la "i3iol1 l11t.nitivri {1€ los .bie.navclJturndos yue g()7.f1n actualmcntc r'n p1 (:ielo, "pew es una "~crdmleni contemrIucit'm. -posc:si6n y [ruici6:o de DiQ~_

Ad viertase tmnhlr.n que l"8cilazu[" H Di.o.s. como _"lJp.rEma y tCltal reaI3 de la yida .]el hmnbre implicd nece-""!lT.~flmerde colocur en ~Ll iu~<\r otrCl .mprema rcglLi. de yiJa quc ser;; 0 eJ .trabajo, 0 €I pkcer. o ~l dinero 0- c1 poder ~ es deC-:i.T lHiIi criatura. S:n l"€g"la SU,pr.GD1~ y tried no pue-de deseD1'"olvr.r":>e Ia Vida d~l· hmnbrc q lW E"-S Jlnmordlalmente llllu 1m id·rid. La a!tcrnal.i"\'a G8 irr~Jragable: 0 d ·homlm~

70

sirve H Dins, someticndole toda S LE virla, (} sirve a l::ls cosas 4 U~ no sen Dios:. Todd. etra mllJci/m que quiera e ....... togitr)rse. tndo ·lntcnl:u de transaccion, de ccomodrunieruo, nn pncde sostenerse; rort:ju~ en la medida, en {il.lC n(~ {c somota a Dies, se r·lpa~·I."-l de Ll y, en consccueucia, fl c .su folicidad. Pur otra F'.rie," implica ~~tablec~r una tt uicbra, tina e~(;lsi{j,lJ en el hombre que B.. una unidad, cl colocar ell el., dos 1l1ulli2s regj,:I.~ de vida, .dos (.umln03 de p"1"(Jgrei'o; Dies en un n.; COSH::::, las f ri a turns en otras,

Dios con,,1:ititye entonces el princi;.Ji[) d.el perfcccinnnrniontr: csencial J~l h01l:11Jl"€" EJ horn h+c no sc perfccciona, 110· adq uier€ ccn~ccntmllienins de su ser, en la rnisma l1I1~a hw·nnnn, sino Clrando progresa en c.se camino Jf~ 10 poscsion de Dios. Podra si . adquirir pb-fecciOJl (':5 accidentales; C 1l ando se a 'Pill' v-~ de Dios, y i:l sl~ TlIIed e cl hombre •. Fnrrra de El, fll·Ogt"esi:lT en .bs t('(:nicas; y .en 1 as ciencias In.unr1.nas, perc en torsces, CIL In pura linea liumana no ha "Ld) nin g<ln ·prog!·€~t) .. , antes bien, sucedera '. C1 U~ CS(I{; pcrfcccionamientos accideriiaies, no ordermdos a. b porfcccion esencial cld hnrnbrr- Ie h 0. n de w span ~r pn ra acelerar un prn ceso d (: a f,,'-:::rtWlJ iento . de ... ~.£05 Y par To :.rr.ismo Je l"egT~S!611. Y sucedcra enionces [!.I.L~ in[!:ll.llndo p.1 homb re COIl su p rogres Q parcia 1 y. 8 cces ori 0 ! rJ· cay en rl Q, eada "Fez fdl$ pnjflUlddmeDle, en. el- obisruo d.e Ia abyeccion. Aq.:~~lk.; perfcccioncs l~;n1c<l"\ par. e j emplo, l~gi Li:Ulr. ~ en "~l y q ue ordenadas como ai~po.sithro5·· para "Up meiuI"nnl.\cnto del hicnestar materia 1. d.d hornbrn, podrian CJ.segw'ur uu mcjoramiento moral ~h~ Ia colectividad humane, y uria ascension, pDr l.i:l nto, mas rtipida Y facil de WI ni;J TOe munero ("!n. el conccimiento d-c Dios, consrimidas €" . .ll Cam bio come l.ert i en do va lor en si Y lltl ra . S1, CODlO un Fin ul tirno, no podra n xirio trastocar tnda In vida del hombl'e. hnci.?ndola mur("ha.:r-· en scntido irrverso 01 de su verdadero pcrfeccionamicnto, De aqui que sea lhn fund..1.lli€rrtal 1:1 t.~n.dor <l usia regIa 8LJ llrem,i de r~rfeC6)rL h.llmana que J.ija la (~scala de 10.; V(il'dadf'_Li:).s valorcs cle ci"iliz/:l(~ion.

R~tc p.rlwlpi.o re:guls Jnl· e~;tn"b lee e n na j 81:a1'Y_ WI:I el! tOGuS la s Cleti"idadcs }u.lmam~:s myo Y<l1or habra ·d~ mcd..rrsc por el g:n:ldo de ace-rcl:l,micnt[J 0 de prcparacil511 tlue con f] tCl:lR.Jll, Porqw.~· &i ·el Jiu "~UPl(,JllI) del ho.mbre .lu con.,tituye la: CClnl.enJ plQd.on de Dl[]s, se sigue <i LLe 11'3 flJ ncion m6.s aha de la ,-ida In.unana h~J· ~k· corrcsporldt's n 1. sa b:i 0 que· esta· su:m.er~o en c.~ta. eli "i.JVl n r.uPCl-oQu,

. y d~tra~ .. del si:lhip complcto. 'Lwkls· los ql.le: de. e[ psrtidran qUE::!. ~Oll <lq. LlelT05. f]_IlC' COl:lLmnplan ]n ........ cnlad en ~u~ ~d.6s m;:;·s i.llIporfectos, ·pm llics d~ b ·Fdusofia ;/ d~ la~ C1CllCIfls particluares

como Ins m<J..Lp.mhtica.;~ lib ciencias Iisicas ; detras de cstas hem de venir los. qFC Ilevcn n la pr/lC:t1ca cst~~ verdad, ,va en sus propias \idi:l,~. yn en lao mlecLi.".id~·Hl social v-rdad realizada que cnns tituyc P.l . dominic de la i.irtud y por onde. eel politico: y. derras ha de venir (:1 Qorni.nio fie 10 econornico, esto es J~ l{).~ .rcquisitos materiaJcs de la cxistencia sujeta d 'as condiciones de necesidad.

r ,a na LLi"ralez.u d~ ~stOf dC-lr:ifLjn.~_ tanto en su condici.in j nterna cuanio en £U1"..lc.i(")~ clel hombre, del~TDrin~ una .urdem)ci6n jerar{pica. in~l udi blc, Lo ccon6mi.r:o 0 dornirl':u de la necesidorl d(~})e sorneterse a las regulaciones de la virtud y la vir'tud, a su vez, a l<:l~ E~xlgcnciil.S de ln vcrdad. L"1 jCl"iU·{il.Lhl - Verdad - virtutl - necesidades ... COlT€S pnnde a 1<1 de - sabio - J1nlit.~c.o - ecom)mico - y una y otra se fundrm en lus exigencias nusmas del s~r,· La riecesid ri d no puede 10 grar categorie hsimana. . si no rec ibc J<.! r~glJhcibn de la v irtnd y e~tn nl) pued~ nm';liLuii".;e en caractcr 2B tal sino surge como una ordenacion de la razon, ,'I In. rH7.{"m Carece de Fundarnen L(, s61ido ~in:.~. ~5 HEn",j fin. }InT. la Vordad sub-

sisten te, .. .

T'a] la C()1lfon.:nacilm r..d hom nrc <f. LL~ no pueJe pericccionarse ell S u estructura fisica sino por Ia incorpcracion : de bienes materiales, sujetos a Ins ncccsideries, ni en su cs lrur.l.urir moral SlJ La por el cunrplirriiento de iii ley. ni en su es u'uctura .espiritual sino

. por una total adecuacion a Dios , t.:11 xu (:QJlfornVclri(m. ·q~.le de. LOLhs hi r;:(l"SfiS riaces ita para SLi ·TJer[ecc.i.onELlnienLo· y que estus misrnas cos as 1 B . om rill j aIL irr('.~~ stih 1 ern C"!tl to a buscn r en Dios fa ph:!ni tud ric su perfcccion , 1<11 su conformacion qw~ todo en ~l conspire jJHra q u~ pl.leda Cum plir.In {) Jleruci6n m~ls alta .d~ su ssr que cs la d~ cntender cu el acto mas alto de csta misma opE-7rqci{m que: e,~ la de entemler <:l Djos. ei .rr~;;~ a!lo y sf}Lerano in!dig:i.ble; tul S-li .CC>1lfrm-ilaci611, qL18 ew:i(~rra llll mi~tcric ont.Dh"%ic() pm-q ue sU feuci{hd e5l1;. h~ch a H~I.::esnriEll!.!eI1le a medidn de Dio;; y no del hDmbre;. E",~to cs, (!l~C ·la pow.~lun d~ Dins l'mi.ca!flt>rlle ~ pued~ COlillCll' I~~s. ·apel.enc~J.~ :llUHi l.tt~ de .;u inteligencia hccha para Ja Verdud y d~ su YOlilllL.1.d hccha P;lnl cl Bien.

. .

La~' ires fl{.ndo"nf'~· ·de UJlcrc~~ de una r:iu:!h-J.cio7Z

C na c!viLi.zaci6n q11C m~re7.C& d. n()mbTC dp.· tJ.l ~e cnmti"hiye "por la subordina:cLon jeranluka de los tre,; valores mencionados" El sabio 9LLP. cOlliidcra la' vcrdad; el politico -rcy 0 go~jcrno,

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73

cualesq war-a sean 1 m; regl moues d (: strvo secundar ios y ncccsori (")f,.q !1~~ sc propene imponer lQ v rirtud; Y el economico (comerciante, artesauo •. i:tgrin.lltor) que cuitla del bjcnes1<:tr· rlel ·cu~r-po. J .... '1 sabiduria })flLi· Ia intcligcncia, la virtud para let VOlL·L.£lt;ul" la salud p<ira d Cl~iCr.po.· La liber~nd. donrle se mucvc d snhcr: la fuerza que "a~>lW-:! Cl I~ vi rtu d.; la servirlum bre 0 uecesidad (i.ue rige la provismn de bienas COl"llf.l1:'aIes. La cultura qm.~ pcrfecciona el espiri tu; 101. po linea que gnlJicrna c1 almn, I~' econornia (ll~e satisface 'Ias n~esid/:ltl~;_.; mnteriales Y ILJ.~ tres sirnbolos que encicrrun

tr)(~D I? humane, esto .f'~, cl Saber. el Poder, y 1<.1. Ri(ll.l·~Z:i.. .

, SL~! twmbrc busca eIl . (fi ,."ida civilizada su perfecciori, y si r

efta eucierra \.'alores (~coll6micos, "TIt1:0S0S y (,:OlJtP.mf'~~lti-VO~, estes tres hienc~ ordcnados pr(H~rcsiyo.mi::Jlte, han de hallarse en Ia

·autenticOi ci \"il.izr·lci6~1. ." . . .

Dc acuerdo a· estn e.scab de .valores illl.o.~j-f'U~ clare uue el ~omlm:~ no fC Iibera sino cuanrlo provisto d.e los reCUTSCS 'n-:,lt~rialcs y sosegado en .~Il interior T exterior, cntra en la coutemplacior 1 d ~ 1 J. V erdad. La CUll ura ~ e 1 humanismo ·que no mcrecc d nombrs de- tal si nn GllmTtlu en la poscsion del S)b{~rmlo Bien, esta por en cirnn- rl c Ia po 1i tic a, 11:l -presu pone neces ariamsnte Y 1 Q di rige como 10. conl.e!l1p1~lCi6n dirigc y gohiCTnQ. la .a;d(m. LH poliiica por su r,~rtc plCSUVO:1e la ecoucmia )' tambien la dirigc como l.':! cnC'a reaula hs· fuerzns mccanicas c instintivas del hum bre.

. En - csta subordina cior J i eni rq uica astri ba In sal ud de 85t05 "-illon's y dp. todu civilizacion, Si 1a Cultura rompc d 1<17.0 C"]_t1e 11'1. nne con Dios, P:r.im€rCl Venb-H1. SP. C[}n~flt.uyt~ ~n fin. en St. Y SC !!!9i7n.'l"" J l.<~vo. n do J a rebelion v la anarq uia - al dominic del ·S n her. S~n_ ~l .P.r:nner TnteJigih1e [odo ent~~mh~r Sf; tru~c<t inirll.e:igible_ La

. ClnbzQC10n .g_ucda ·e.ntOllCCS· entre:gad.a a la perra fuerza del Poder. El parler politico Fi~rd~ ~ 11 rH7:()n· dp. l:n.;·lru.menlahfia.d '\, S€ COtlYi~rte· en fin en 8i. Y ('omo··erigido" e.ll .valor absohlto.' e1 ·peder p?litico, Cll)'<:t e~€ncia r..~ ~e.n.'ir, rio pLmdc m<mt~rJel_·se: es .118CeSaC1nm·cnte supIantadQ por las "fuer-Ms inferiores de. 10 ccDn6mico y Id socieci<::.J7 pn~~<J d~l HL~t~riulismo, CClJ"r.l11rt hl:lciii Ia dasi.nleg~c~"·· . . .

. Es condidon nccesaria par·a que una civilizacion pucc[a man. tcncrse .en 3~ pl"Opio ~ er (1 ue; a tnn!~s· de .tod~_~ ~ 11~· l-e1<.l c.irmes )'

e.;tru.Cl.u.ra~ \'JtQlc~; \lna fncrza de unidad UniiiCf.1le en 1a contcmphlcl("m de _ Ja Ve.rdad loda la dive:r-sisi.m<l coruplejidacl de ope.raciones y. flU1GiUll~S hlllr.Clnas" fi ~u Verdad ·no logTIl. mcllJtcm~t d centra

d.e 1a urridnd ell el conjnnto ~c.01, pronto .se ·co·nstitum:l otto principio de urridnr], que sera d. Pnder 0 el Dinero, el Placer 0 cl Trnbajo. Pero ·esa sone(tHl. des centrad n (le su T(,TE~~dero· fill que-dn T"<~ . 1':: merced de n~ h~] jones profunda ~ [1 ue am bara n por frdgrn e-lltarla y diwlv€da eu un Jlroc~w s.iri fill de auarquia y tirania ..

En cstc proce~u ·de desintcgracion ·und norma de corWiCC71.£1"'.a.

Sf; (:iill ..... 1 H C01.11erup lacion . de la d.i vina V (:r~ b d----'- ser . .; su bstituida por otra esencialmente rli versa --cJ Pn(~~L\ el Dinero, £1 Trabajo->y Io soci~dHd •. si se quicre t·l {~i vilizacion, en lill ernpleo rncnos rimrroso .del tCrrn i no_ podria dscirsc a busivo, carnbiara esencialrn~l"i.tf? t~n lCl nledida· en qm~ df~j(-] de ajlist<U,);8 a las condiciones esenciales de SU· propio ser la 111JCyn civilizacion sera necesart amente perve.l-;;'ct". Pcdriamos tnmhien sefi alnr ,~q'ui Q!1p. una fnCiedad pussta bajo d ~igm} del-Dinero, como Ia rnercantil de: IuglatCJT.<l. - Est'<-l d os t Jnido 5, 0 ba i 0 el _~ii:,:"ilO . del T r~ ba j 0 como la. comurnsta . Je Rnsia, sed n eces H t iamsnte 'atea, . porq ue Q llTL cuand o d comer(71ant~ y. el irabajador rllJ~dlln creer en Diu:'. CTCCITm en £1 no ~11 .cuanto corncruiante ·ni en cuanto rrabajador sino porq_m,; son hOlTI-·

bros, e:; 1.0 es porquc son rn IKllO mas q ue comcrciante y trahajarlcr. Luego lJJJa .soci~l/:ld· que erigc como valor supremo de ,,-idi:l el Dine-. rn 0 el Trabajo, E':S rrecesariameute aten,: ell cuanto ciudad.

Si el hombre pues n"ilb:eni side creado en e.l cst"l~h que Iluman los t~-.,61oD"oS ric nur~ 'narurnlozn, Ia civil'iznciun reunirla en sl, j cr.i rq L.: i (~m en te . ~iibord 1 n (Hl os, bicncs d el cuerpo, biencs poli tico s y b~enes ('.ll!tnwd~s y ·religiows .. Fl poder poli lico, aun{lue ~--taria en T a Cl"l.~pide de. todos lus : valorss h umanos, (:01110 exprcsi/m de. h comunidad llU1TIHfl1i. y 'comn rulminacion de tOO<l.~ !H.~ institucicne= y. ~fJc~eJadcs 11 am~dHs d ·procl.l~ar los bienes del cuorpo, de} dlma- y.del cspfri1:L!) e~laria 5uhordinac.o <I. h~_; leycs dE·da raz6n; y • sobn~ uHlo_ a Dios ·Prilr.{~r}l Verdad y Pri:inCT ni~Il.· CUV(lS f]~rechos co:nstihriri~n Pol [L~ridamento rl~ lodDS los olros dc~J~).:; y oblirn. (:tOl"lb_ Todo arram:an[·l de Dios y hx10 conduc.i..l'ia a Dins r.'Urqllc 1a civiTiZ<lci{in, d€sti:naib n. perIec"ciOJlr:r a1 hombre po. hfn1n sino rTv.1 ucir1e a rOllCr.-:.(~ ·en cor.::.e:\ion mn la fuen!.e mism.u (re toda V CT-

dml v rl~ todo Bien. . .

i:..n Cf U So (ida d rein a 11 iL, pDr em- i rnn de todos, ~ 1 FilOsofo -no d r~~udo-fi1650fo }' l11.ucho llWIlOS ei per.iodi~t'j. - qUiCll y," • perfecci01iado y E1Je:rado ·coJn~.lTLj{:arla cfp(:c.idrn.e1.11e ·nl Pu!iticlJ, al PI'lHien l.e~ 1dS condu.QIOTles p·r6.cti{'<1.~, open<b!es, de Sil co:ntemp~ilcl()f1· para q_llC 6~tE"',·1:I su vel,·· con 1a disciplln'l de las leycs, !ev<lnlara u

. 74

75

Ia multitud I)Opulal-, en· 18. inedidn de- 10 posible, ~l lit participacion ae b "Vida conternpiativa del fiJ6w(o_

. Per-o d hO.l:nbre, en 1a condicion .actual en que hi:i sido cre.ido no puede por las solas fuerzas de su nnturulaza renliznr este estado d~ .perfeccion erigido per una ci .... -ilizncion huumna, 1::1 hombre rio puede scr ye~ad.e!"l:lll1ente Iiombre dejado al arhitrin de su sola

. voluntad. Y. Sl es verdad riLle: Di(J~ podria haherle asezurndo e1 [~doLlamiento de BL1 conrliciou hl1Ll1:lua par unn cl)nc~si6n gral:u La de J OllBS extraordi n aries, I' ururnen te n <il: urales, tambi 61 es crerto que nn lE~ concedio tales dories sinu eleuandols: U "lUla .condicion ! nfin i La rn elite superior en que f u C COlli ti tuid o partici p:in te ·cle J:~ I:Usn;~ n.al~r~iJezd eli vjna_· Ll ostadc eci (IW?: fue crei:ldo, . llamado []C .m-SlIO.~ 017.fj:,v}.td le gnranuzaba 1;':1 pJ.F.lH integrid.ud hUin!:llla ;;

. la el~v2cwn. diviuu. .. . . . .

. kn (':st~. estado podh el hombre, en virtud de .mrKilro~ gra tuitos

que yerfe-cuonaban su na luru Icza cumplir Li ri] Y plenarnerrte con'

. SLl fin natural que es L contemplacion husnana de 'H Divine Verdad; y podia tarnbien en vir-tud de dories cszrictarnente sobrcna ttlrales entrar en In mismn sociednd Di ~'illi:l y. te-..lH~[" ncceso <l 1<'1

contomplacidn dioina de Ia D:t.v:ina V erdad, ~ ,

_ La. jus licia orlg1un 1. er~ UIl don gratu1to, eleuante acordado pot" Dios comn "uu sccidente .de Ia nnturaleza especificn que, si bien 1m era causado por Ins principios de la ~s;Jf"!\;ie estaba a ella unido ·grall.li!.;~_m('.nte" SO,. Don que debL:f· prop;~~1'SC ['.-11. e-l acto d~ la

geI1er<lCl(,n a ~odm:: 105: (j escendienies . d~l Primer h ombro junta:m~"?-tc con la cornurricacion dE: lao eSfJe~i.e humnnn; pero nl perdf~lo. AUeJn COn su Iln~yariC8Gi6o, corrmnico a sus des{"f~ndie_nt(',~ una uaturaleza de,<:tiwidl:l de 1<1 jUEticia ·origiuf'J· ·~ll que JI.IC· creada Y pOl" tanto .una neturnleza cnids y aiectada de culpa, .Cll cuanto prwad(l de un. don q.ue pOI' .mstitucion . divina lc. corresponde, J?esd e ~~ toll:~~ d b ornbre naco sin L~. El eva ciGJl 50 brenatu ral )' ~l1J la uHcgndad humana. . No es 'diviuc ni pl~Dalliente ·humallo,

\ El hombi'c nace en fcnn 0 v hen do C'fI SU n a turalezs . ...

._" .-

Estodo de e.nfermr.~dmJ del hombre nctual

~~ L II .. 81. 1:;;

3: 1. 11. ;'is ... ~. , ~~ Ilorn _, 1, ~2.

77

cuerpo de muerte? SGln.mente In. gracia : de· Vias pOT· Iesucristo

Seiior Nu.eSirD. .. . . . .

. De donde SID 10.::; auxilios de 1<1. grl:l0a, todo. hombre -- jud:it}

s pagnJIfr--- se r0.nviert~· ell : nccio, i?-CIcdwo, e._'(.tra'i.iHa?~_ .esclavu. de sus males desens y pa SJOTi€'S bajas, Ilcnos de. mahua y .dc ern'iilia a borreci hles ,/ <t bOlTecicn do ~e los uncs a .lo S 0 tros 3.~, Por ('_~tn los' Pndros de 1. CO~Lci1io .dc ~\1ilctu·.d~lin:icron 'contra los pelagicnos q1H: sin la gracia no ·se }ucdE"t:l CUllll?l~· los di.v.illilS me r!da'<.O&. y cdebrc es 11:1 Curia dirigida a estc Concilw clr. Milcto pc;r el .Pal1H. bo~elJcio I deride escri be-. "}.J. nBi!;.9r los )Jclag.iunos· el <;'l.ui.liu ,d("'-

.. Dim:. diccn que cl hombre S~ basta u. $1 mismo y que ao_ Jl{~csl1.a de la gr a cia; p[~ro. priva do de _ hl wa cia Y, al -pret.ender .. COli. soio 1 ~ [ibertad c ulnplir los mandi"muentos de TIda, debe J!cce~arl<\mcn te sUGumbir ·en la.; re(ics del olab1n. jOh rltJctr1.na pe.r, ... crsa de mentes .pen.ersu~! Cuando sabido e~ que la libcrt.ad de tnl suerte €nga.ilo al :primer horn hre que, 31 LLfloj~~r· i?-clulgent.c;ncnfe 506 f~uo~,. cayo por .la "pT~.~unci6u en -la prev-al1.C<lu6n,.y de i2:.-;fa no. In~(lo ser saLado si, por 1<1 pro"V1{lellcia d~ la Tc:gEmerLl.ClOn, el adVp.~lillll~to de .,~ esu-. cri sto no hubiera .rdOI"IT.:\:l do el cstado de ia antrgua libcrtad -

En otras palahrns el hombre no puc(!e en el est,)d? ell ql re: act ualmer 1 u~ nace C umpli r la ley. 11..:·) L L.ITEl L Para que pud t cr;i c~- .. plirla con SQlo.~·:=;U:; fiierzas d~Le;riJ afirmo.r.:e en cl LlJTIlJr del fm ;il cual le nrdcna . 1<:1 Icy natural 0 cicrtamentc en. el._ amor .. de] premio 0 en. el tcrnor cle la perla COIl los clnlle5 aquel [~r~ 85 san-

. ciouado, Porque no hny otra manera ae veneer l.as dJ_fl(;LL.hHdes. y mo1€Sli<lS G1Le S~ 0rUrleD al Iin que el <\mor del fin ml.3lll? 0 de io~. bicnes (.~ trae la cnrn'er5~tHl hacia el 0 de 10$ que pnva su q~art;H:niC'"nto. Es as) (lu(': en is condiL:.ion (1c miscria de la riaturaleza caidH no pu.ede (':1 hcrnbrc pOL· sol:~s SUS fuerZas lc:~n~C1r, S1,] 6nimo hasta colorarlo y (~sVlblecedQ ehc;·izmente ell, ~l ill! 0lumQ dr~ Is 1{7 di .'1na .y en los hienes ccncxus con. lH \rid,a fut.~.u·a_ Pc:-() aun rr:;.4s; .11i siquicra put-de I:lfcc1.H.n;e con forma. e[H~a:L. pnr· el [ill .int,=I.lllCa.io quc ~s la honesi.idtHl de: la Yl~ pre~entc, de suerte q_l~e ('] amor de tal hOrlcstidad pi-eva1p.7.C<L ell d constaIll.PITlente, porq ue 10 impide hi fn,=.1te iIJflueucia que. sahre d cjerce 81 ntractivo del bien {ie}eil.i'J.ble 0 {nil que sc·le "p!""c~E'nta [n"c:uenl{"~)~nte,)1 ULl~.sa de 10;;; apLcmiallt(~S ll"lovinlicnlas de Ia ('.onCll}llSCCnCJu, la~ tentaciories del diablo, los eScDnQnlos, el favor mundane conccdido cierta-

~:> 1. II, WJ. 2. ~1 VII, Y,_

s .. TiL0, 11i, 3,

79

78

par~ . .akanz(:lI" Ia V ~rd<Jd y d Bien: c~ .1<1 Igk!in Catolica. _L~s F'xangdios Y los I:ICcllO.~ de los ApO~1?~~C5 yu~ ne.n,~!l valor histori.co pcrfec to, pud..i.e.rldo desdlar If·] cnllc~ rnns e~1~nt[\ nos d8- ruw~slJ.dU c(mlO J€sw:risI.G~ fund~") una ,socH~d.ad rcbglOsa, cuyl:t j,reparacion habia iniciado Juan :l B~Lllista, ~rJ h orilln d~l J?rd5n, (UH udo dll.H~ ba: "'II<::: CE-d p.em Lenf".1<l l)orqyc S C nu~rca el J't'llill de Dios"- vel rnismo JCdlS, en('aTcc~ado Juan, se reriro de. G::ll!lea-. - .

~ J eli dcci Uh ..:I . ,

v desde en i.ollces cfUne.rl':::O I:l pre. cur y a cnr;· . aeon pcrntenCla

POTCP.1C E~:.;ta c{~n:;i eJ TcTllO de 105 rielos" 6~; este reino q ue. y:ep~l n") '/" dispuso antes de ~ LL ·paSi("j~L reuniondo H ·l,GS ']P~')_~tolcs y d15CLpulo~, cJ6LUdoles mision v csta ht~ClenrlQ su orgamLdClOll, 10 conunuo de.spues de s u pasi6};_ cuando coufi.rn,lo a H~?rf.) ·d pr~lliado y cuando ordeno ~ todo ei Colngio Apostolicc: "Id Y pr€1:hc~d fi iodas los genle.; _ " ellsenand:)le;:; a 3tllird.ar· to~j~~ las COSQS que 'vo o~ 1,18 rn and ado y c~tfH1 ciertos q Cle yo es tare co n v OSO tros h u_~ta el fin

1 'i-" ~.'J

de 03 sw OS ". .

. Est; socicdad . asi fuildada. con su docrrina.: stz 01'galllzac.i6n)

sus <±uLon~l<nl€;:;. U;-:l ld pLvm~~a. (~~ ssistcn C:la y de irLad~ttib"Hi.dad, comcnzo d funclollar .bjo 81 gobierno de Pt~d ro Y los Apos\.olesj COIno SQcierl~d di.;;~.in.l.;i de lu stH;·Jgoga en "Jerusalem, y toda Ia Jwien., v Sanl[~rla haste el Ultimo confin ~jp l~j tierra" ~~: .. Wm0 sociedad rsligicsa, visible cu::ll ciurln rl u.l1ocada sulm~ t~n monte qw~ no l)ucr:h~ ocultar-« Y ('L'.lC cs avistada ror ,c·W:lntG5 YJCIleH del Austro v del.AqLl.iklll del Oriente r d~t. Occidente, pOl:que ella G!S para ~ todcs medio E,=(l:§flriO de ~ahH~, ._Ai,i Io han ilr.fi!l,id6 11)8 ConciLios, ~l V de T ,drtt n, qn~ rlice extra. dlwri rw)lr.lS ·om.nlno sal~;dw:_ fuera de ~Ua IJ.1ng'llil) sc pl;.€QB salvnr, y ~l .b1 or e utin ° , q_u~ dice ~[1iC "rro solo 10& pag-~mGs·) pero rn los judlos· u he.rejes T cisnI.<il~L~ns puerlen scr participl's de 13· "ida ~l.eH1H'I, La ra 0:::..) n ~s clara v fue d.ada ~a Iorma (~dirri.ti.Yu . POL" 10& Ap(':0wle:;, Pedro y 1 unn, ~cLl!:lnd.a d(~"pub de haber "dJr1ido al coju .(j_ ue pcdia Iirnoxna till lao "puerta uel tern pin, diicron n las gc·ntes: . ('De'_!;lr,.] rnos a iodos yo~~)trm y a todo 61. pu:cblo de lsr;;d q_ue l~l clLr;·]cJ.C'll se: 11::l. heche en nombre rle ~u~~t.ro Sellar J «sucristo "'\;]zareno, ~J [il.L;:[~n voso trus crucificasteis v DiD::;· lin rssucitado. En vir t.I.Ld· cl~ tal nomhre 5C presenta S8.rlO~ ese hombre n n uestros ojus" Este J b{[~ (~S aquella

~8 !\-It" n, ~3-"li.·

s~, IliIL." XX vut, 1~,· 4a Hp.ch I),. T, s.

"AO

81

Las do~~ jurisdiccionc3 tl~~ 10 pro/tWO y d~ 1.0 sacro

pued.e ser vi sible, ill. aclmi te orgarri ~1H.:..ib.o., .. Pcr~} . elementos i.;~bles,. y i"d~.n corrupti hles: pueden ser U1?b7?ldfi,; ·l_)Dl; nl(:~ como velriculos de 10· so brnna l ural.' . En esto CUTLS 15 te el rru s LE"IIO men ;:lHa ble de J a Itrlesiu, Su vida -- ·lA· Pl'op;~ltmm.te tal .: consiste ~n .la union efecto.,d. con to rnas intimo Je 'Dies. De alli "Vi{~ne la Iglesia - .. .del sene de DLU;- i alli conduce. De am vi~ne su doct~·i!la, su g,:~H:i;l, ~ u gobierno }l"tld. bajnr hasta el ll~W.n?O +nrreno en. q_I~~ . vrven los hom bres, no p<lra qucfJnr.;e en. c1 smo para conducirlos hash. 1<:1 v ida ('t~~I"I:<'3 de dortde db procedc, T Al~ hombres en ionces, b doctr.ina, 108 sacramcnros, la jcrarq uia Y cl. g-ohienio cck~i~~fico, .(1 ue bml.· surgido ptJr la rcn~pc.i611 de nones wbrcJJatl.l_ncll:s~ son el.cm(~nl.lJs visihle« que p~rLicipall de 10 .SDb!"(!ri;1tu.Hll m"l.'Jsl~ll(~_ :·PO.l' esto, lo que mide Ia .condicion sobrc>.:l()tura1 de 10. Igl8:1d no (':s pTupi.dmclltc 11:1 uaturaleza de los -lementcs (1 ue puedan tnt~?r<:!r1a o servirla sino (':1 fin de todo .10 que Ella ~s y haec. ·2P<:l1'a qu~ es lo Tg1e~:ia? PQJa Co~d.lK~r a l~ ,.~l~mb~-es.a 10. vida eterna, T:U[~gn 103· cristiunos, e1 gOhlf'.L·!lO cclesiastico y tndo _euantn de alpm morlo

. csta vinculado 8. Elln.· --en cuan in tal- tienen. como fm, al quc se ordcn.in. de ~ Ll yo Y directarncnte, la vida et.f'_l"lld_ Todo .cstn: <llm(' Lle :cst{ en la ~ tierra Y SUIjH de ·la. tif'rt"d; p8rtrmB::,~ al m-d€ll wbr~11~t.UTd1 0 ~*'rad.o 0 eclesiastico .: Temples y propiedadcs, irl~-

~ ,~. ., -1 '. bi Il 11

titur iones, dudIlll&, ~[Kra:mCJltos, regis .:;non _y go )lcrnQ cie [i g e-

sia v los indi ...... -:iduo;:> quo de elios· pl:lrlicipan enlT<fa dentro d.c· csta

c.'-Je~-a sobrerwLUra1 0 sagradc.. . . .

. T ,[l ci"ili7.jciGll. en c.ilJ:r1bio. no ti.eEB como Fin propio y Pc(··l!li~~l·

conducir al hombre a la ... ,i.d<:l. eternn: su fin. es <! segu..rale· una prospers y fel~z conY1"v~Ilcia hl:m1iIia dl)Timt~ los dias qll~ dure r.~lH percgrinaci6n. Luego ~~n ella: ?ntrl:l propiamente lillI_o ID que de .SllYO Y ·Jirectamcnt~ 50n rnerlios para ena PTOspendud .. El s[iiln.ista ·1~{); de.scriLE'; n (':st.ns bie.lies,· . "._ - . Cll}'"OS·. hijos son como· nuc"l.'os plantio~ en In HOl· de .~l.l ·eJ.ad: m:yaS hijas, (.omIH.ie~Las .J' ~ng·ala.lL.1d/:l_; pOl' t.nd~)s lad·o~, como {dolo;:> de Im 1.t;.mplo; atestmhls est.-l.Jl ~us d('_sp~Ilsas •. y l-ebGf<lndu loda .511~lte de !nrto~; fecundas s u ~ ovej a~, s;';len· <I ·1)C! eel' ~ rl llmn_cTOSo~ . reb ~i1 (I s; lienen Fl"ordJ.s }'~. lozanris ';U3 vic~s; 110 ~e· ven portj}los nl rlilnas en fU':; muros; 1tl. 58 ovf!rl 9.TitGS de llan I 0 ell sus plazJ.~.· feliz Ilmn<td r1 III puclJlo q m(g;oz<l '-de estas co~::t::;", ·_"F:s dal'o qw~ nada de c_~t.() ~e oniena por SU llutllraleza 1~,lJ"iI la y:ida eteniu; Cl1lllO tum poco a db ~e ordenHI!

. piedra que vosotros -JesBLl:16.rtcis' al edilicar, la cual ha venido a SeT Ia principal IJiedni· del ftPgLuo. V ueru de. El no h [1 r q_l] C bus ear 11:l sn 1 va ci on on ningun 0 tro. PV(!5 no se ha da do a los hnmbres otro Nombre dehajo del ciel u, por 10 cual debamos sa! V amos" . PDr estn . ~US <L ntigU05 Padres : han comparado la 19Je5ia al Arcn do Noe. ~;Cualgn.ier<:l . .dr.ct~ San Cipl-i.':lrlO-._·· sqmradu dc· ·C8:a Iglesia se J urrta ccn una adultera, tern blcn se. separa de las Prornesos hcchas a _.esLa Iglb!H_. Extrunjcro es, 'prulnno {~S, cncrnigo €S, Asi COmO rungrrno fie los que esruviernn fucra del Area pudo ~s{;apar, asi tampoco "0Jd.:rAn escupar los que e_~tlJy!ercn fuora de la Iulesin". Nil n d, .... -i d~J 05. ni pue ~16~, ni·. I a rrri sma HUll1.<lH.iJH d, l1l.lc:d en" lograr su salud ;:;'J..:.1Ct en b T g~CSJ<l.. Ella es 10 suprerno de euanto exisie ~~rJ

h t:ClTG, . ....

. L1i c.iy.il.izl:lci6n cntonccs cuys l-d ... lj.n d.e scr, como hernos ·vjst.(). b consti tuye e1 ser .medio {j (~ pcrfcccionamiento del hom bre, no puede cumplir crm osta sn rnision. sino se UI1.e a la Iglesia Imra lWJ hir de el~a l~. orde-nnoion. ill fill .J" los rnedios aptos que d el en fI d u ccn, 1:. aSI como en el (ltd E"n J1 u ramen te UH Lura I tu dos los l:'1edios eCCJ.r1i':Ilni(o_~ y politicos se ordeua b1in n la orbita conteruplat.lya donde €ilCOlllTaba el horn hre .. w salvacion, nl fijar Dios al hombre un fill nueuo :it rnes .elio, una riuevu y mas excelente or bita cou tem pia ti v <:l ~ I.ucii) (~1 rm.~.cn de "10&. medics politi cos y €CDlH5micus . que. tcnian razon de niedio r~specto a aquel Iin, (ll~ed<ln consecuenteruente V:UHHjOS, no por rnutacion irrtri nseca de nanzrnlezn, SlTIO pOT mutaciun extririseca de rnln crones. £1 ubj~o de

.la politica q·~e es la fdir.-i.riad temporalJundada en la paz pliblica.

T en ei mantenimiento de Ia [usiicia en: lo« ciudadanos (1 Llerkt ahora coudiciouerla y depcndicnte no de la Ielicidad ctcrna natural ~ino· de la fclicicl.ad elerr~a .,obumat.1.1.mL

Ve<:lmos . {~n tj)m: cs dana s€ esta b lsc en las rel~:H;i.on cs de 10 PT[lfmlO y de 10 ~acro &11 l::l fl!i.nJl dviLizad6rz;

. I .~t T glefJa ('"s Ulla sl}cied~ld ~sen(ialmen"Le I-e.1 igiosa, sagra·llil y so bre.na 1 UTa J:. (( 11.~ e ." e q mere sirrrrificar con 8510? 2::-.rU h u Y lllCQnJIta ti hill.dad entr.e ems CrJr:i~:terc5 y d caractcT vi.si.ble y organ.i7.<'ll.ivo de Ia Igl€_~!n? Rs d aTO que 10 sobnwf:I lw·al d..i.c~ ~iemprC relation [i 1a na~raleza d.ivir1ii, a 1<1 Deidad :rnisma, y. que COmO taJ no

,~.; l~cnicQs ).". nrt8~ hurnauas, h· e(;o!.!or:!1ia y h poHti COi _. c:De tple -srrven para Ia felicidad d(~l cj~~b,· iP.nC'J' hijo~ .. s.mos.: hijas herrnoS<l.5, las desponsas ile.nn~, rnucho ganado, riingun quehr-anto, ningun disturbio, ni griterlo en l";~ plazax. sino sosiego, paz _y abundancia en las casas·y en las r.iudadrs? Por cierto que todos estos 'bicnes no se orncnau,· J(;. ~l.lyo lil directarncnte, a 1<1 Ielicidad . de In 'lid;l oternn i y cierto, certisimo," qu~ sin ellos, y con hijos enferrnos e Iiijas fed~, y" esca~~_ y periuria, y COn b'llCTra; p€stP. y hombre,

pued~n ]1 cgsr los" hombres a In vida etcma. . . .

. La. feliridad etel"rJa· ticrie cntoricos o~rJ: -~(~rie dp. rnedios quc, ~e SI.l,Y"O, <l elb conducen, como otra esIa serie. J~ los que de ~!lYo ll~van .1 .ra fclicidad temporal 0 profana. (. Cual es entonces el criieno pare distiuguir una \." otrn sene de lli~d10S.· uno v om} plano? No cicrtamente, 1<1 n;·;t.nraleza intrlnse(:n cle unos .,/ otros. ~Grq!l.e ("'..II el Ol-tl~ll temporal entran elem(,JllOs.· .de «oudi d6n e~l'i-

.. nLUa 1 como b rmsma ])Dlitica y las . cioncias puras y el eiorcicio dF.· Ias virtudes 1· 10. prod IlCcl(\n de artes bcllas, v en [~I ordcn ~obJ-enatural hay eh';·m.cntos lila ieriales como los t.t~;lT)'(lS v. [a sustcntac_jIm de los minis LTOS. de~ r ulto. Luegu ~6h el ~ fin ·n CJ I~C por su

. naturalexa, de SIl}O y directalHp.t1.fc cstsn ordenados, es criteria

pat·<l. discornir cl Ingar <rue i~.~ correspcrnle. '

Lo irnportante C~ que tl uedo afirmadn In e.."'::istt:ncin de dos clase-s, en. cie~o modo irreductibles, de ncti v idades ell q_ue Sf:- de-~e-nvuel ve fa vidn del hombre, la una que lla m amos civi T i.Z8. cion

. y y~.rYni na aq UI ab.'1 i 0, y. Ie o tra ql se 1 Iamam os J g '.e<;ia 0 rei no d.~ Dios :t. que,· cornenzada aqni a hajo, no .1i~Tlc t{~.rruipu" Huao fJe S all ·V iClOT expreso es I.li doc tri na e Jl J 0 rma defin itiva ~ ".o.;s son las vidns, -una terrene, la utra celeste, una corpore», espiritual l~ o Ln ; _ l,llln_ por"la cu al vi vc G 1 alma de Dies, Una Y 0 lra ~j enen .su pTOp~n. bien, p;w ~J que .~e- aLimentalJ.. y 8e nutn~n p.dra r()(:l(,_i· sllb~l,strr. L:i Vlda ten-enn s~ ·alinu~nta dc biene> tE'"nen().~·: 1a ·""ida €~ j)ir;itu1:l1 {J.e· b.i~ri.e~ cSJ!iricuale8_ A la \"ida ten-ena· pC"aien~cen todo.:: los hl_e~l~s que SOIl tC'-rrCllO-S, n 1a :vici<'":l espiciLulil todQ-S· los (r~l.e son eS"plIltu.a1~s: ,Pnra qlle· en . nna y. Qtra sc F?J.Hrdc ln jll.s1ic:i.1';t _y sc _",.segura b utl bdad _ _ _ h<lY com L.itn:i.aas dos pDtestades_ En

·los .Lucos, a .euyo LUidmfo y. ptov.i(Jc:ticia pe-rtenecCll 1/:1,~ cCtf.;aS··llen:,:S<lr:;af p:<n:a 1 <J. viA (l t~TTE'~ i ~.; lH r a pCi!.eO Lii d ter:re-na. . En los clen gos> c:u _.c~mbm, ·a CUrD CU.Ubd:D corre-,~po!ldcn los biE~nes de In. "Vida eSplntual, la j)ote«l:arl. (~di"ln3_ Aqucl prxlcr, ;::c llama ~~cular y este espi.riLual" _. CaJa ll.l!n de cstos puderes es supn~mo y def.i.nitivo

en ~ 1.[ pmpio orden. Y as! (;oITHI 110 Pl..~?[l~ cl poder civil" hacer suvas causes Ialladas par ol poder celestas uco, tnm.p:lCo _ llncrk :-1 r-O·;]~I· ~d8.siastico, HL~Il plene del Bomnno Pontifice, mLenerill directarneu L e .," e r I rn zon del 0 tern poral ~ en 105 n ~1l n tos tenrpnral cs, Y si Higuno· ticnc, p~x ejelIlpl0; uri plcito en ule_;LiouC5 J~ ))l"~p~e(lad en e1 cunl el poder civil no Ie hace la COl1:e-.Sr~nflJer.L"1e y~~tlC.l?, no puedc rscurrir al podp.r CCk~j/lS rico, que no nene )llIT;dKx:um

directs en 10 t.~mlH)Tal. .

Lf1. un.idfld del hombre 'Y las an" juriAi(.'r;!(":ines

IIfJ. _~ldD 1a 19l~i<J. la que ha en~eiiadD nil..idam~nt8 la dGhle F. irrcducrible jllTI-Sc1iccicIl1 en q U~ se de~(~DVU~lye la vida _od Iiornhre. Por csto su reaccilm tau cucrgica contra el pagamsmo qm~ erigia en Ponti.lice a los ec.lperaclores- P~rc. distinc.i/m n(~ puede sig:ni£icdr i ndcponde ncia y scpQl<Ici /m como _Sf:, :18. ell) pel.l ado el lihoralismo. renovandc en ~SW, C01HO In ~(h·.LrLlO Ilnnilncio "'TIl 0. pmjH)s.iiO· de los prirr,~nJs libcralcs, los legistas del si~ln ~I\', el .

error de l~JS m~TLi{ll.L€Ds. _

I"H. Elnidad de Dins: c:wmplar· de Ia unidad {lei horcbre, .eXlge

{plG haya 1.U1r= subortlinaciou ~s~m;i:":ll de un orden a1 oh'O; .y co:rno no pu ~[! [~. a dmi tirse la sn bordinacion de io S"U pen or ,.;'l Io irrf f~ nor. de la hlesin a 10 temporal, como pretC!}QC-ll las mas abwlutGs y c(JlJ...<;ec~~ntes . tiber-ales. no a;leda sino hi suburdinarion de Ia jllri~-

rlicciun civil a la ed~ias1it:a, . . .

La demos tracion cs scnr.ilh v· csta +urulada C-TI 121 unidad del homlrrc, que es irn {inl[;O todo ~r ·que" lie-He l~~ . u.ni.;o Y, ll~t.imo . Iin, al cun 1 d ~ h(~ ora end! li.lfhl ~ :.; us ac cion r..s, .Ji.; te fin, Li.1UCO y akolutn de loch su vidn, !:'~~ Dios, Bien Increado nl qnf~ (~~Le atcndor v Wllur d~ hxJo n)raz.an, con tml~. s u_ mente·, {:on tod.a f LL HllI!.a j'" ;:0[1 lud~l~ :sus fuerzas. d~ t~l 51JCrtc que ~oCl,os y c~Hi,l lJ.l!O de 10:s dctas de f Ll ,!«b . .Je Cualqi.U~L· maLeria e fndok qne. ·f,J.CT~U: debe!.! ,1;)1" :medics dirpCtos ({He nOS ·conrlllZom a la ,,-j{l.: :-~e~~l~, para b (l.L~il hcm03 .sian ·Cl"caclos, Aqlli ya no· Gih~ b. ru.stm{"1on tlU~ [cJl'wulAba.n.::.os (lnres cUdnc!'o comifled.l~mos 1a naLLll-<'":llez~ de 1<1,s o.c·tivj_d.-:!dp.,~ hi_unanas y nE~darnos que Ull~~ et·<iln !ncd:i.o5 direGtos lffil.!TIorQks· v· IHS ntr~"~ nlernos d.iret~l.ns scbTCnutU"raie8~ que c"ondl.H:en ~ la ",i~ ctCr:tl.<1. Y 1:isL aLm cuanrlo e.n· U11 COD~tn.wtt)r, su acti.-vidad :proksioll.dl se ordClla <l ed.![icar ll~:::t UJ~o. .-:finis (jpe~~s--- esa a{;tivid.ad ~n 61 dc:hc Lener como fill {dumo -fml..~- operar,jls- CO!l-

84

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ssguir la vida eterna. A (:se ±in d.ebe sec (lrdt:l1ah1e aq uelln actividnd d? C?nsn.Ul:r Ja casa, L.H}WfCgO, artesauo, ((Jlllt>rciante,· politico. ~llhhto y priHcip~, pueblo y gd)i(~nJ.r\. laico y df-sigo, rJ.ebcn ordcnat' todas las ;1~:c1on:s de su .... rida .-priv-ada . y IHlhlic~- como

otros ta ntos medias df.Tl~c1.0S "Pal"H 1uc:rnr Ia vida eterna. ..

. _ "Dies, autor de. l<l,~ gracias, enserj~J e1 emincnte te.cilog-o (Tiirr!gou-LagTai!g(~, ride en ef(s·to, que todcs rruextros <:J."ctJ:::t:o voluntarios, I(~ csteu l>m- b menus virtnalmente orcle.uadn~: en o+ros t~r:mnos: t.od 03 de ben con tribuir . <'l ru restro progreso moral v es}J!ntuaL, a 1!u~~tr'a sanliLi(~r:ic)n y salvaciou. F.-: osto vcrdad no ~61o BU. CL:tlnto al· ac 1.1) espccificarnente religiose, C~L'10 11:1 ~n:lcit")[!. sino en cuanto n team nLE~~iI[I~ aetas voluntaries y librcs.. cualesquiera que ~H(ts sean, Hl'nl los ind..i.rer~ntp:s; ('11 razcn de SLJ ohjeto_ C<lcln. uno ~ebe tenor un fin moral buena; ~·!lb()nl inndo al fin ultimo qne es D1os, amado, ·por encirna "(!e too 0, mas que a nusotros misrnos, m5,S ql.e u nuestra Ltmllia _y que a nu~stra patria". "Cudquie; cosa ct .. e h~!y;is -clice S(lrt Pablo--- hacedla pam La TlI..0'.ynr gloria

de. Dios" (1. Cur, Xi 31) 12. .: .. .

Si es Lo e.s asi, si cun iQdo 10 que ::;OHlO~. y tencmos. debemos atjJjtar y te.nL~r hac.a la vida ekn.Hl.·_ trocando. en ~do~. snbrcnat~r~lef; ~(~da nuestra ~[;ti .. -;(lad temporal, ~~ ~ignc· entonc€s ·"qu~ -1<'.1 (.1>'1. 1 zacion, (I. ue cl ordeu I em I' r]T:)1 humane, J ~ (:l [f-.'l rn n manor a. ~la ,dE_ ~ l~ .~)orcHnars~ nl H.C'mo de Din~ 0 son J. la Iglesia. ~ n t~ Ll~Fl [urisdiccion Ul,C tDG.D 10 subrenatural. Y COmo no puodc subordinarss dircctamerue, esto os 6....'1 razon a~ lannturaleza de lH arri .. ·idad -rau'cne operis-i- ya zlue no cs medio dll·ect.H·mentc. conducenie a IH .... rida eterua) ·dd~c ontonces su"Lnrd·jnnn:c indirectan.ente, ·rntiom:;.

. operantis, en razon de 1;:1 "jJer,"(,mn .que de ella se. ~·irvc.

. La vida I.;-m poral 11lll..'1an~: l~ civilimci6n, debe- ~.er tnl _que no ponga obstaculos jJ.:·~nl 1.1. vida sterna. v H! contrurto, Ie Sll"\·1i

d.c:· posiiiva Hvuda. .. . ~. .

.. Agni" ap~~ece cu.im ~I_h~l:ln:.io y [1:1 margen dF. Til ortodoxia ca-· tobca es lotlu mtcnto de l.i:nutar Ulld zonn dc Ja ac1i\,iciad human(l que J.mcdu . ser veHb(l~r~llH~~k "rrofana" 0 "1HiGl" _.. ~.in. C<lrr.cter, "sncyo", ab_~()J I1tmn(,ll~C mbs.traida a la jw·isd icc~.r)n "clerical". S6101 2.bStl·n~relHJo .del hOH!br~ hs <~diyiJ.udcs puedea f.OIl,~L(lerJrsc cftas! como pw-arnenw tcmparales; pero iCJ. L1~ m:tivid<1d puede habet· ~n! e1 hombre que. lLO fed hunuma? y. si es hWl::la:UH~ ~d)lno plJccic,··

dejar tie ser sobrenatural? Y si es sobrenaturnl, .~dmm 'p:l.ecle dejar de cacr hajo la j urisdiccion etc 1.<1 Snuta Iglesia?

La jurisdiccion de La I g!C/':l!.1 Como po{csl<.1.J indirecta

.. . sabre todo 10. temporal ....

Dc <lqni C]_ue ~ea .. doctrina l.m.~n~me d.e ·los t.F.&oWJs fl51~ no p uede S·61:· uegada sin pcli gro dE7 herejia.. a 1 decrr. d d Car-elena 1 Belarmino, q lie Jew c ri s+o , .. ;1 d cordar a S~Hl Pedro Y f; us SLl cesores fa .plenitw.l de ·18 potestad espiritual, les conceli6 "t0~bi~,ll min jurisdiccion que. so exticnde rt todos los medius, aim los indirectos, que r.onriucen a ~.qe lin, POl' csto, ~l derecho ~vdngako,. a ti k dare ltH llal..-vs del reino de Ins cielos, apacientu ntis corileros; f1.pacienta mis (ju~jm-; ha insuruido positioametite en las sm;ied.acks cris UHrl2.S . Ia subordinacion (l~ lli potestnd ci vil a ·1 a . autoridad

rcligiosa, ... .

S uarez desarroll a mas arnpliamentc (~~tl:L doctrina haciendo ~er que csta 51l~: ord irra cl(JIl esta cxi gid~ ~ tanto pur parte. del IJ:rluCJ pe crisuano COUlO por parte Je los .sribditos. POl" parte del principe, porquc como r.risti ano esta somctido a Pedro, a , quien ~(~ Ie clio juris.liccion scbre todos los aetas de los subditos, con los cua ~~~ pucde pcrdcr 0 cnm e.g uir la ...... id a r+er ria; y un? de estos uct.o.?,·;S e 1 huen L[_~O de la ·pDteftad dp. gnbienw; luebo al I'n~tm- espn~·tuai de tal principe corr~~p{)m1.e la fncu ltad de dirigi do en. el usn de. .este IHxr~r' temporal, en 1<1. medida que .pued<l dafiar 0 ~JP1·o"ocb<lr . a su alma. ccrno 10 rnculca elPapa G~IHsio 1, cpis. M~ al emperador A:nnsto.slo;' "Dossou, Augusto emperadorvIns potestadcs que ligen es te muudo: la .sngr<H!n r·l uioridad de ~n~ Pontificcs :r el podcr r~~l.· En .10s ell<) les tanto mas grande ~~ Ia responsahilidad etc ~us sacerdoies cuanto han d..e .dnr cuenta anie nLOS~ en c::l tribunal divino de 10s mismas reres", Peri) tZimb.ien. por pHrLe .dc Ios subditos, urgen mas gravcs r;tZ0I1€'::>. .PDrql1c ~n \'irtud d~l oi:icio qne l~ lId sino {~n(·:pm~rldad.o por Cri~1:n, el ·PontHic~ debe tcn~r d cu.ic1aco espiriLual de todo (~l pueblo cristiano), a·po.rtJ.r (]e ·el ·los obSt/~CLdos c~Pl rituafes r{ue ]lUCdCll J.erivr,lrse del f~ ln~o.· etd ·I.lod~r Le.mpOnt~_,

i Lllf!bro· 1 (j m bi?'n, por cste ~ i t.u lo~ es .·ll(x..:es tlYlO que ia po Lf'~ l:il d . €S"]Jl-'ritual ~e cxti end <J: i rl directameJ.l tc a h"l S CClsn s tc:m l)Ol·ales. "dirj gl ~n d n \:..[iomle c:onv.in.iere ILl. .pot.r_~taJ puliticu T;"m~ ·que 110 OTd~11(~ en Lal . Janna 10 tcmponl! il ue perjudique· a 10 espirituuL ...

. 1)oc1rina e.sta tall gr~.IY~, (lue los PJ.:),~s I nocellcio Xl, A1E"jan-

·SG

87

, .

dro \1:II y Pio VI~ ban condenado cl·Prim.€r articulo de ld Decla-. _rac!{i.n Galicana d~ f (}8.~ .quc decl~i:. 'Los Rr?yes 'Y h;,~- principe: n~) .estrin somctidos -di"recta o indirectamerue »- por d,i~posicjdn dWUIa., (~ ninguna potestatl eclesiastlcu" __ '. Doctrine <p]e ha sido desconocida .pot" los catolicos til;crale.s .del pasado siglo, quienes no pnc1~ndr) coutradeC1l" rt la unanim idmf dE' tcologos CJ.llC la han S?stenid.D y" no- r·,t:t;'c,~cndnse··linnpoco u inculpar de abuso de- a fl toTI_dud a 10;; santos y sabios P(}ntlfT.c~~· de Id . EtlCld Media, qne, ~rj 'i.~rtud de ella, irll.er.ijI1crOl:l muchas yet:~.~ en las cosas pnlitlc<ls, diE-7ron en j ustifir.nr dichas Intervenercncs, 110 en vir-tud de T a aulo-: ridad apostolica d~l Porrtifice sino del ·df~recho 'publico, en vigor eutonces en F:uropa, 0 por razon de lin consentimieruo ezpreso 0 lddto de los PUf?bl06' cristiano: que- habria n , irrstituirlo al R{JlTI~lHO Pontifice supremo orJ~n<ldf)r de llis cosas politicas .. P~HI esto es completnrnentc fnlso, Porq !1~. al rr<l(~ti rar estas intervenciones, los Pontifices no han :im.'"ou~d()o un pre, UIJ to fle~(;ho pursmente 1;ist6- rico f:'. ino su SUl H-e:tr.a y Apes L6lica A utoridad ~~ pir+tu al. ·Y J n definicion aogm6.tica de Hunifacin VIII en h Uriam. Sanctam, mva

. doctrine, per su carricter d'Jgl:.uMicu· es vnledcra hoy, . como. a\:·el-. y como ruafmna, cua.nd.o se,~ totnlmsntc conculcnda [lor el "pod~~riD tcrrenal J~l Anticris to) convienc la Lmigii znos pres€nte pnra vcr en toda su proyecc:i.(}n hesta donde ll~~ga la irnervencion de Ia 19J~.sia

sobre la civif zacion, :... . .

. .. "La palabra e~~r.gJli~a nos iusirure que en esa potestad hay· des esprfd.a.s, fa espiritual y La temporal., .' Amhas espadas, pues., l,a eepiritual y fa materiol; estdri en fa potestad de la J glesia. Pero

. esta es usada ptl.ra fa I gleEi(J:_ A qusllu j;OT fa Iglesia. Aquella c,~-t6 . en: nW77.D del socerdote, esta en mario de los reyes 0 soldados, pP.TO a lns ordenes r baj o el permico del sacerdcte. Fs precise que: una espada Cde· baio la otra, y que la· /;_Wr"ridad t8mj]Qrd se someta a la. potistad mp£rit~td .. , jO.

Lrs Crislio.nfil1.des· dh'ersa.s .

)1ari.tain ad m It& wda estd. doC'trina _y hl h ii ~xp u esto . d dmir:abl~ y ,; .. all~ntemen1.e, whrc tooo en ,~u Prima·ute du Spi.rilu.f'd_. Perrr .~u propt":tsiLH fLUl.(bule.nl.al,. rn,~,s Q menos abi~rL~lmGllLC COD.J e;:;-r·,do, de .concili.1X· el mu.ndl) ll1(xlenlQ· C·Oll 1rt c.ivihz~l{"i6n c:riSLisna 1~ ha de i.ndllc:ir a alt.erdl·~ n p~,~ar ;:;uyo. ~,~ta nuc~6n de civjliz~d.6n crislinna_

En su Tlu Regim£ Tempore! cmpr-c!lde· Maritain, . TJDl" vez primer», ~l eSlu.din d€ su "nueva crisuandad" cuyos c..1ra_c~eres hr·dh iusirruario on RiliW·on. et Culture. Conscieutc dcIas dificultadcs ,'f F~Egros de b tares, comlcm:.~ pm· 1'id.cr~r_ 9L~e. fill rr.numia <± los principios tradicionnlcs de Ia tcologia catolica, sabre 1;'1 suboroiniici()Il (~e 10 temporal Q 10 cspiritual qm~ con l~I1 in furrrza

. h:ibL··j expuesto en S"V_ Primaute J~~ Spirituel. "Los que_ h.an :n.i.l-ado -di(:(~ ~~- H Prirnaute du Spirjillel como un nl.1neraDO de Iu~r~:l) se h~ll en~diwdo gro.~~nm:eT;te. Est~ Iihw tenia ror o·bjel.o obtener de algunns una j)wificctci!m dp 1~l razon Y dp·ln fe, qn~ ante todu coricentrasc <l e5w,~ s(~l)re 10 {mien necesario, p~rn que [lor a b 1.1 r. drm Ci.H !;i _~ hiciese mt. s apt~,~ pi rn im pone r ·~l Ia rna teria,

!leg-ado el memento, -b pnrrl}:ltlCl (lue afirmaba". .

. . Mn ritnin, en consecuencia. de acuerdo a 10 q uE-' ~ urge de sus afirrnaciones cxplicitns, contin I~~~~ sosteniendo tod n la doctrinu trndicionul de L" tedng-ia catolica qwt tan valientemento expusiera en S u Primaute du Spi.rr.tr.wL Doctrine, que no· es sino .el rh~r~cho pl'Ibl~co ecl~sid3L!.W y que es . mnmtab!e. "Ha pod [do !l~·ese.nLar5e --esn·.ibe Maritain ~~-, bajo a.~p'Cl.05 difeT?Tlt.f'S, p~J:CI en hJ CfCD' cial nu hn . Ul.1nLifiaO en el .curs» de los sjglo~, La gn~ .cn 1(:1 Ed(:1d ~vledii:l s€ Ilamo ba doct.rinn de lii~ dos eSpH(~a~ ---al· rnenos en cl ~E~nt1~Q ue Snn Bernardo y de Santo Tomas de Aquino; como en e-l de los riocumerrtcs pc n ti r~cin~ se identifies e8p.nriu.hnenl.e ron 10 (l m~ se Ilarua, desde Bclarrn i n 0 Y S w~.rez Ia doctrine d d podffi· :01- dIT~(:tu· al menos si se enricnde e~t;1 sin fli.sl::.IliIL1.!-~--i;m:--- A quien mira can suf'iciente atencion. dctras de 1a.~· peripecias h:i.sU'U·i.CHS~ la substanria de j~L~ C05i:l~_ una wla v unica €mcnnn:.::.a· es dispcnsado [){Jj" Bo~faciD. Vl11 en in bub U~m Sonctam s por Leon XIII en Ia cncld':'{;~ Inmortale Dei. y para tener una idea completa del ])mler indirech> (~.s n,ec.e.~<~rio tellel· 1:11. mismu t.[enlIlo pl·e.,.ente enns . d Ctf. gtH r Id e-.> d OCmllelltof " •

::i es Lo c.s asL pemHr~ inmediatrnr,ente el lector: rW puedc habeJ.~ sino lJna u....l1.i·ca· Cr-lstl«ildad: Hl me-nos ~~ll. l{; q U~ 0. su Ef.~I:mcia e~pedfica se n~fiEre_ ::.: 0 10 cnee Q.Sf .1'vr~:ri~Hill" <~L:1 pal~ hra «"Cl"i.s: tiar..daa »; dic~ ~~, se rer.i.~H~ al Ord.E!) lie b cWt'_j.l"<l. J)e~lgnrl ClcliD rep,:!..lnCE cOY'.lL:.TL l.eil1pDral de 10.,' pl.!eblGs educaclos ['or la Igles:ia,

~~ 1)1..1. rc~f.,.jm~? t.lompt!l d, pag-, 129. H Primm..'f? fh~ Spiritud, pag. 18. ~o 1)1..1. r({ginu?", :pii.g. 11·1-.

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89

No: hay sino una iglesia ~ pu~ c. ha b e.r ci v iliz~ ciOll CS cristia rias ~ «cris tiaridndcs» diversas", .. .'

,Y lodo el CSfl~re:ZO €lTIprcndido .Txn· MariL<lin dcsdc sn Religitm et ,(_ u!t.r~re. 1Ju Re!pm~ Ternpord, Humanisme Im~.~GruL hasta sus n.~as recrentcs rubliG<':H:lOn~ como Principes d'1L;"1e politique luana. ruste :- de Ber g~·ml d: Sain l T homas: ha bra de con,~:i~ tir en oxponcr los i:"rirn('tcres de la 1l1.1eVa cr.istirmdad, de la que Sa.rl~O Tom .. ~s

. serf a el an:l.1] i tecto ssi co mu San ~'¥. usti Pl J () F U(~ d.c 1 a medieval i~.

. Pcro L;COUlO ndmitir una unira docrrina C011 ·apliwciolles esen(".in~melll.e divcrsas? ~britain .intenia i u~tiflcurlO acudicndo a una ru.evn aplicacion de .T a dis tincion tau corriente, eri, p.l vera hulario poTitiCD·.n~li:giDso mO:1emn, de la "tesis" y (~C Ia "hipotesis". '"'I:\Q. hn~,r ~dice f7- .. distincion In,i.~ rorricnte, en el vocaliulario pdhjf~Qrcligios u m oderuo, que In de 1a desi~» y d G 1 a «hipotesis» ~, . Se en-, cuentra fYE;cuentt~mente clebn.fo· flc ostas palabrss irleas ~TLuy Confusas ~11. .que 10:0 errorcs seualados rmi ,s . rn-ri ba s C'11 simplements yuxtspues I.o~, como si la una cnmpensase a 1<:1 otra. .

"En la a[irql~!(~lon de ·la «L~_~i~» ~C' da Iibre campo .., 1::l rnas elc_n:.ental univocidad tuientr<l.~ qT...1G (on la «hip~'}I.€si.~» tornn cl d.csgmL~ 11TI.a. cOlllple~n cquivocidail. r .n k~is sc hace tanto mas majestuos a CUe n to ·l]na secrete roncicncia de su i! {efiCH c i a, Y 11 n secrete de-:;~:) de que s~~lTIpre .ql~ede J.e.{jrica ln snbstraen a h· f-,rue}:01i J.~ In cxistenc ia. La hi po l ~_~i,~ cs tanto rna S I:lIJCl n d on n dna todas la s Iacilidades . del oportunismo Y del Iibcralismo cuanio el est.t'.tlo nuevo dd mundo, J~l qDC no se tieI!e sino una condcnda ompirica pnrcce :ulli~ elejado de LUI inrcmporal confundido . COn el llliwdo WHIO pasado .. Por debJ:jQ de un Iir'marnonto cstrcllado especulati \'0 ]0. accion ES rlcjad:3:. asi: en- d ordcn propiamenie pl·dcLico, msi sin

principios", .. ... . . . .

. L u-rticu de :\lar.iLClill a1cmlzil, no hay duda. a. phHl1:~nnri('ntD5 1.., l~os y peliBH~ms propi03 del ("'1:nlJEim~o Fhcral. d.esd.e la ep[][;[] de .Ll rr. ennais,

Pel'o ·.riO .~e urntcnta Call esll:l cnticu sin.o que aflade: <fA csta

. lloci"m mal e.ntendida· de .1a tcsis y d~ la h.ipotes.i{ es nccesaric 0jloneJ', C'reenLUS, otm (:(In('.ep~iQIJ. .. '=]"1 1a que un c.xistc Ulla «tesis» :in.;; ta L~ (!;t en till mui J do ~ l~pur<, do del a e.i:istenci1'l, ~ i no 10 que 1Wll105 llanlddo l~n ideal hi.slorico cor..r.retf), 0 prnctico, nllli imogcll

en carnando para uri cielo his torico d <l r:l o y b.~·io· LJIl8 form a C~ encialmentc a prop i.! d a a este- Ia s verda des supra . h i ~ ioricaa, que en tonces se disunguira; no de una :~hlp6t\!~1~» entregada a1 npr~tllill.;;" -rno, sino de las condiciones de r'k.J.in~dim eiectiuo. de este idea. 11 rncti CfJ _ r.~. e~ Le Un ideal realizable. m i~.s ()- mano S. dj ficl1 mente

. qUiZ2S con cxtrcmas dificultorles, 1)~.ro hav una d:if{~reIlCia de ·uatun:de?:<:l- ~1ifn: Ja dificuItml. s' lli ··.i.illpo~ibi1ici"ad" D[7 hecho cncontF;:l.rri obstaculcs, sa realizara mas 0 monos mal, el .l"€5ult'ldo obtenido podr/i W::T· dehil., .si S(~ quiore, nulo. 10· eseucial consis ~e. en que hny alli un ubjetivo apto a ser querido (~·'f~il-.i.Lai:rl.subr<lyl:l) plena e intcgramcntc, Y <1- (lrra~tr<lr el'icazznente 1a.3 cner6riH~ lruruanas, que ferHh~l·an hacia el de una mancra tnntn rmi~ viva cuanto la volun-

ta d. 5C 10 pro20;1 rl rri rrn su in L~i!ralicla d" , .

r:Que juicio Iormular de csta trmtativa rle ~Vl(LrTtCiiTl? Presc_wdames de Ia confusion (1 UE'l H primera ...... jstn involucra cstn tentative l)·~inl ue si LaI! grande ha sido 1<1. confusion, como sostieue Maritain,

. suscitada antes alrcdodor (!e Ia "Iesis" v d(~ b "hipotcsis", HI~lyor ha de ser ahora ell que. son rnuchas 1~s "tesis" -t~~llLas cnantos son los ciclos hi~t6rkO$--- Y muclias mns en cunsecucncia 1;;~. "hiI)(\t~si~';_ PeH~ no esta aqui 10 grn\:e de la 'cuestion. Lo grave, gravlsllno, es que la tcntntiva de Maritain encierra el cr~'c,r substnricin l del Iiheral.isrno ieologico, cs a s..,ber de. que 1<1 doctrina.de .la. Ialesia que hemos expucsto Y (1 ue e.s coriocidn nun en DQCl.Lm~ltmt I'ontifici 05 com Q . J a J nmariule Dei de T .€("m X Il.I, (,0)1 el nombre Eh~ (.'~m c _'~;rrjia. del sacerdocio y del. imperio es una doctrina 'purarnenteespeculatiua, v que no ~~ Ui.paZ ·c.e SCT propuesta C01~(l fin a fa vohzntad d[~l cri_~[iHr~O_ Perc .este cs ·lm error 0u..,"hlrnoj error teoM,rico. que contrariicc todns 11:1$ ensefianzns -de la Igh~;'i..,_ ~ne m~nc;.a que ·entom:.es !1i ·B'uia Unr:m. Sanctam de BmLifacio ·V111 y If] ll"lrw;rule Dei de Le6n xrn, )." l.a emei'i,mzds de los t~t'llogn_~ snbre la su borrli!l~a;i~'m del Gtado a 1a blesia v l.af noCl.r:rn.as de· los cri t1(!ni~l}:ls wbre el dcnxho pt'l},lico ecIe,si 6.~tj~:(} son· de rf~nli7.tlt:i("m no di.ficil. ·.sino· impo.s~·ble~ .,Ii" no Jlropop.~n illl ol1.Rtiv(} Cij)to a scr que-z·.i.do Jll~Ih"'! e i:ntegraUlcntc y nO. pre-.;ent'lll Un 1m C<lpw,,:: de an:asU'ar

dic;1ZlTICntp. las. euergias lmm rlU<:I":· .

Phr esto ·accrtadisiJna rDp.nte €scrl.be P.l. .Padre Gdrrigou-Lagmn-. g-c ~8: . ''Ell .... q~["{laJ, 1d tesis fb dnclL"Wa. cat6h:..~· ll'adic}(Cl<tll 1)0 pued.e c0l1siderarse em-no un icle;::l T merarnenle espL'culli llvo y qU€

~~ De !krij:Sor, a StI.tr~t Thom .. :z .. <;, p~g_ ~6':i, "" D!.l ri;;ime .e:rnpo~d,· pil g_ 1 ~9_

uo

91

d ~~J(! S el·, <l baud ona 0.0 en 1 a pra c tica, p..'1r q WJ. esta tesis enunci a el rri.~,.';:rfW [in que ha de ronseguirse, C5 a saber que la verudl"lerH reli.g_l(Jn. he dc Se-f· nbrazeda l)f)r los horn hrc~ no ~61o inriividnalrnente xmo .J .... iruhien socialrn onte, P1irf1 la COiN?Cucioll de este lin ~~ han de (~Olls~(~r.r.ar r[~lS circunstnncias ; por 10 tanto, en algtl~ case, D sed per t7.,",'cr de ns, dicta .1<1. prude tl C1 a que t.1I!; II n: mal se hav a de l o! erar PdT,] f'~-jtar. un 11l?1 muyor. Perf). nbaiJ.dQI!:lr la tesis, corno ~lg() p!.lY'a!.nente ld~;1.1, que- j,]() debe gU<.lrd;:)_n~ 'en b~ escuelns de ·wolDgia, seria apartarse del misrno fin que se -ha..·de conseguir, Seria €$ .to ca er en e1 oportunisrn 0 .y a parta rs~~ m 6.5 )' mas del am or de ry.~3 y.?e la.~ aln:':.H S; u ~Cllld'; l<l tc~i s . que ~ t1 uncia una gra v Isirn a o nu !!uC'lOl1 , se consideraria cqmo una pnlH ora vacia y cOUJO .:;~ fucra

nada. .

·"De (~ste· 1I1Odo por el nhuso de estn rusuw;ron entre tesi. C hi,!-otesi,~-,.-c?n:·:} si fa wSfs t=« mercmenie especulatu-a y la hipo te5.1S 1<1 uruca repb DTaC'uCI:l,. 110CO a poco sc des truiria lli nccion catolica s?cial;_ ya muchos catoliccs purcccn igIlol""ar las ohi:igaciones de let ~'?Cle-dnd· pen-a cou Din's y considernn c orno al go leg·! ti m 0 ·10. r~E;.Ttral.tdad del ~,sta.:l(), _In lle:ulral.id~1 de In· escuela, 1<'1 co~npleLa hbe:nad. de COllClf;rlna, Por e~t(' canunu r a sociedud se corr ..... ricrtc

l'''idical:Ul~~nte- F.n in"eli~iofn y atea.: . , - .. ,

no d d· ' .'

, _- e . ,(in e, 8. causa de esh~ abuse • rnuchos tel}l~gQS subs tituyon

IH. d_ls~~lclon entre la «f~sis» y la «hipotesis» por Ia del «fin» } los «;lUs~,l'~S» (l']C, aqui y Uh?riL~o.n OrO;1_mw~ para este ·fir" d.e- I:H;L~(~nlo a .. J1.,lc:!.O dB .b prudencia. .')010 asr SF. guarda 10 1)_1JE! sobrc todo hay que gl.T<.:t~l·~ P.S a saber fa interccion: ejicaz del [in. c.~ la que p:roccd.€!- h rectitnd y eJ.ic ... ncia de In clcccion y dc los l]J~d~cis iii [irt.: ::'\old s aun; asi se S"'~ill'd.aIl [.J [ mismo LiemJ10 ell ae111d.a arznorria. la <l utoridad de Dios y h Jibertad d_~ ]os homb:re.< en CUI:lIJ!Q e~ LH· H' difere-nc:i.a de .la "lio:ncia. qw-~ t.erlll.ina. HL In c~cla \'i tud d.e b c~·~

H-.~Lncion". .

~ Por e.s~() d .PdU1T; Liber1::tlore, rcacciOl::l.drHlo cm·l energId cuntra ('.~ La prctemiou Jd. catDlic.i~mf,l libcral.rell.o;'·wla ahnrQ por'~faril<:lir·, diu~; <~Pf~m; jDios ,santq[ /y' no ~nn (~ias verdadco pr5ct:iCd~_ cst~ (~.~,._ de~·~lnad~lS a dir.gir las ·I:lCCjOllCf( y .. Una verdo.d m·d~ll~dl:l ~ dil"itpr las uccioncs, ~p_ued~ ~l~ _c~llsecLlen6a ~dnrit.U",c :y q uP.rc.T

. [lUC! de· Dccho no 5e a}'irr:plC· a dil:1gulQS?" 19,

. Poro insillUd. Mwitai.rl: (como pup-de scr Jill d~. mis· I'lc:c.lones

un ideal no din cil sino "jm pnsilJl~'7 de refilizxr) .~O _ Es La dilicultad tiene Iacil respuesta: {~C(jlllO puodc scr imposible 11) que ha sido uri hecho h asta 1 a irn pb Rovo 1 ucion F ra IH~e~ [·1 ? A n 0 .~~r q:J~ q uiera Ilamarse irnposiblc 81 cusnto no podran rsalizarse con toda 10. intcgridad Y IHn."C7.D. (j(~ 10$ l)I"tIICijliOS, Pero "con Jo.- .m ~.smo~ n f"3"1.L rnentos - . ~cu.rile.~ta el g-rarl ieologo B:il~l)[ . FO(1-h dernostrarse q.Cl.e los preceptos de la virtud han r:!(! dcjarse "para el cn.~11F.~ ric In f~~p~;cu.bci6n punl ue Ia hurrrana cozrdiciun nO ~ ul re tan;a alteza de. rectitud. Podria tarn bi6n fj(:mo~fI'arsc que las. cienria$ mute- 1l1~ Licd.S no pueden 0 no de-ben taner lll.ogllila apliCnclun d 121. artes, porg ue aqircl trizingulo idea!, ex ,l( .to, gC'{lm r~tri co, no s C rcali 7.<1. en CUrrGr-eLL) 0 .ponl ue . el electo experimental ·ulllL.:rsd..ice a l l·igC;r' del calculo" ~ 1. Pcro adcmris esta i mposibi Ii dad (';.;5 stiria igualmcn te .. y no seria meuOl--- para el ideolhisioricoconcretc inventado per Maritain eye nunrn podrb obtcner (~n h1 rcalizncion COIJ(TC~a {'1.

perjeccion COn qlL.e ha side imaginads en Ia idea: .

"[-'CTIJ si Maritain quisiern funrlnr In imposibilidad e-n el heche U~ fl U~ ] d ~ so,cied<i d e~ rnc dernas es L1fIl tan prof urularnen te trn 11 H j [·1 das por la inrpiedad que no aguantan aquelle doctrine catolica ele tff conoordia rid sncerdocio y del imperio y, .~n con~cnl(~rH:.la7 pn~t[~ndiera proponerles una doctrine mas tolerable seria como quieu pretendiera rr;bjCil' la noctnn,l u1h·)]i(:a ~oflrc .cl adultcrio a fill de- GlJ C . 105 aduheros pudierau aye.G1TS8 a nuevas norrnas rnorales mas

realizables. .

No ·C:8 la nocion, de ·(_>ist.iandad. ~a cue ha de t'd~nbi'::lr £i~IL' ] d sobcrbia e ignorancia de 105 pueblos que c.ebeD .dejar paso 8. L V ('..rJwl Cl.lfri!iC(l iUL€gm. que sulua. Men·i~diIL~ Pn su Clairnoynnce de n.')m.I'~, 10 defendia asi .cou energia cusndo recordaba .aquellas f)dL::l.bni_~ sa pienti~im~J.~ d~ .n~nedicLo XV ~ "fin medir) de Ir1;- tro..>t~rn.I)S aCIUQles, importa. l'epetir : a los hombre.) que fa Iglesia. es~ p._-;r JiuirUl imtitw.'i!;n. .. Ia: 1.mic(.l Arm de ·.'S'alu.d PUf{Z If.l lwnumid,7.d. __ _ Es ·mas oporturlO qUE nu.nca ensenar q~u: /'Y- verdad HM:mdora Patr:1. los indi· r)idll~W c{;m.o P('!]"f.1 l(lS socieu.adcs· es. la. uerd(.:d s()bnnat.~f.ral en t.-:.d~'l. su" plr?l"~itui!. y en toda su pureza Sirl atenu.aci6n y ~-irt. di..!;rnin!!'<_'i6!?~ y s~·11 c(_Lmpr~)mi,m, 117.1 ~11 un.a pda/_wf!. ·(:Orrt.o 7..,ltu~sfrf) Sp.fior lesucris to fa z,'ino a traer u.l rmmdo tal como ha .sido ·confiada su. r;uslodifr. y

en.~·en(1nZ(I a Pl~dro y (l In I glesir/' _. .

0') iJLi. rigim;;, p8 go. B 1, 51 Of>. E(:cles1a, IL 55.

· Pero se .d~rh: ~tffi.'ila_in no ·.:nieg·~ la vnlidcz de ·est{1S principios

sino ·.su practicidad inrnerliata. ): sostzcnc que deb~ll scr substi uridos IX) r 1 d eales que· los c onere Ij C'(~11, de de uerdo nl clime h i~t:Ori co de ca dri ,~~lad, Pero e-, l,O {~ una .iricroi h 1 e. a berra cion, Porq ue H.Cj_ U~ nus condiciones determinadcs y concretes. en que el ;J"<11 hL~tin'c~ GOn~<elo foriado pOl~ i\.'kdtaill verifies "las uerdndes suorahistori. cas" "~, ~:son rnndicicnss iU<.lu"ptab1es () nccptables Val·~l .{~'! catolico? ~~~ $0 t1 .Ill <tf q:;iables (;,0[";10, P?!'. (} ~n~ par le, en trun en 1 a ccns+i nr(_H,~n .nusma at:] ~~C2': l d.ea_l h!~-Lr,n.c.'), q ue (~S propues In r.orno "un (jb!elw~f apto a ~er 4~wndCJ pierla p integrnlmente, y a arrastrnr e,hc.aurW''1.h~. bacia :f r {J." fill~!iwr ~~F(.'(l.zmeme las energias lmrnanas que tenderriri hacia cl de W7.a. rnunera; tanto rruis t.iua CIH1.tUjf) la roiuntad se l(J propondra ert su iillc,'~rirf.l7.i", se ~~gllir6 eT absurd~ de clile nada se 11<::;:1r/1 dc hacsr par(l que esa~ condiciones ~naceptcbws (l~a parezcn n 7 pore ue ~ dmll) rrahs j i"!r POl' CdtrlblH run l~e~~ que J l~!1~h7.u Ia a:cci6:n?; ~~n.tOll~CS Ius ~'ri.stiaw.1_~ del ticrnpo de !\ eJ on _ha_bnan dE" ll~·l'r_oncr;e crunn ui.eal hlS{(Jrir.'f) realizable, d de una c:nst.~(.mdad. marlll·lz~ldn; y ·los del tiernpo del Cism a de Occi. dente una cl·i.;Lirm(k~r::I ~~~g2.Had~, For _ cl cisrr.n, y los Jei tiempo d.e. IH ~donna, una ~·L;;r.Hl.ndad tracc~nn'Jdd par l<:l hcrcjis _f ·Ins de ~a" epoc~ .. l~~{j(~{~ma liberal y ,COlllUl1l_.st~ de hoy, una cri.sti<tndad b~'~",d~t en ia libertad, rlemoc+acia y s()ur·111S~1.l(I? Y Como en el icel:ll h18))YlCO d~ la "nueva cr:i.stiri ndad rnaritainiann" enu·~ CmT,.O un h E"t: ho Sl ado la di v is.i("m reli gio sa s ~: los ni stianos rsu h nii de pl'O poll1:n:se,w:lda jnra que. esa diY.i~i~'~n roligiosa des<±ll<::i'clca ponj_i.Le 2C(oIDD trn 0.:113:1' contra el ld~r1l que finaliza la accion?

T au evidcntements ;f! deduccn estas cnnsccuencias absurdas de las prernisas .;l~cnt.<,das por J\I1irit;~ln. cue se hn hecho vis] hlc en !o~ _ 5(ts.telle~(lre-.:: del rndrltQinjslllo" c0l1;en7.o.11~O ·por el misnw \-Ian ta.ll~ ei ·a f rm d c ~'en ten'ar 1':1. lus TIl Ll crtos" 5.J.. ~-~to cs,· de ~ (:.(li:tu r Je (ksh'ulT la ci :ili.z~.cit"}n u-lstinna y eUlel"r~rlu, para fE.lnddr sob:r-e s~ l"LUna? ml<l. crviliza~i6n n-.istjHna tJta1m6.11~e nueva~ q~1e r.om['lendo. tOQ<'lS ~ uS CCllCXloncs con el }"J<lsiitlo (Jcscame- .~obro la liberttld y j d rlemo cracia Sdlll..i.f j C'l d us pOl' la 19lesiCl_ Tal· «b. C1 ml.ad· [:ra .. tcrnalj; ~ eI Hlimunii:lliO Integrn! n ["etlU~~b.ico, (u \"0 €stabli>~1micnto tanto urge a _VIHrit,lIn que se 10 ve, ·afj~brJ.do, ple~,1.ndose a l/:ls f1lns

52 Vu ) Jgime, pa;;-. 1.JO_ f.,;l; Ibid.; p;i g. 1 >.S.

~·1 r hi do, 1'iig. lIil.

de Is. Hevolucion on d absurdo irrtentu de apurar el entierro. de Ia civ ilizacion cristiana, .

No obstante; <Hlll cuando ese ideal" ltistorico concreto no enc€rrara c·unw,iones malas y dctc_~tabh~ irn plicaria, pm. cl hec ho lfD.SlUO de su concrecuin, esto es, de las condiciones ind.i v iduales y CO:::l(TetH.~ con que se· propene ;:J .1:.] acciun, urr limite a Ia r~rf~u:i/)n que debe rcvesti r lH iruencicn dcl. horn bro. A~l cornn el hombre unnq ue jarnas puede llcgar a h pede-ccicllL como ideal de su f'-an 1.1- dad, de <,cu(~nlo a Ia e:!lse.h3.llZ.u d~ J esucristo. ii:;l tamhien ha dt: pro pouerse como .idcal dd [)nlen social cristiano la pa!f?r;f.n. concor

dia ltd sacerdoci» y del imperio, aunque TI[~nc/:l 1a h.H.'t".f:I de alcarizar. .

AlH ~~stii la norma de su nccic"lTL_ Y cada lIDO debora .IT.fpondeI"·dE~ 1<.1 pane que prcda cd~~rle en el fracaso fk (~.~a l-eri1i~C~{)ll_.

Por··u"trH parte, el qucrcr _~ei:iH lar clE' autemano y a priori; In~ criracterss cleo una "mrcvu cris tiandad": qU(~ ho: de. regular hi accion de los cristianos no se ve como nos exizna Qe incurrir en 1<1. repren· si6n .que dio e1 Sefior ~ sus Apostolcs cuando Ies dijo: i(iVa es de cosctros conocer tiernpos 0 momenios que. el Padre se 110. reseruado en sa poder" 55 porque d~o iruplica no yu cnnocerla; sino _ Hj arlos " Se ·coillvrc:lJdc 11~deCl<ili1ente ql1C cl humbre, tanto individua 1 como scciul, l.F.!1i-enclo fija 511 rr.errle y el proy.wJsito d~ su volunt .. ad de cumplir, en 101. rnedirla de 10 posihl~~ aquella dcctrina frmdarnental dc :m{n civilizacion rrif'-tia u a., trate de nmmodar. 1':1. ella su accion. baio ·la dircccirin de !a Iglesia, en Ias circunstnncins hi_'-:h)riG1.~ <J. ue 5C Ie pre.dtilla.n, Es .cvidente que de C~(~ cuuiplimiento podra s'alir. una realizacion historica mncrdH de La. Cristinndnd _ .. _ pen) ~H.ldl'a a posteriori y como un resultado (1 u€ . solo pudo habcr fijado 1 CI Providsncia Divirra en 5l1S inescruiebles :r sccre.()~ d~sjg·a.i.m_ . Pero no -SC plJe(le- fijar a priDri e.sa ·re.aljwcl(j]:' COllcreta .sin mcngua de [<.1 Pro ..... ,idendn a qu.i~n 38 Ie 1}lliere se.ua1ar In r..lt;1 ·(le In htililliHO. Y fin mfm·!jLHl de aqucll.l· nnDna que f~ni f1 priori· substituida pOT una realizacioll dlsm irillida v ddiciellte. como cs tdo 10 COIlO'eLO_ .

No dejelrio~ de sei'i:~br a.d.cm6s CLl~m <.l1 In&rgen ce 1 as dlrcctiViiS pontilidas, expre_~iil::llent.c d~!ddS) y cualJ p~~liGro.~() Jo que e-nseila :_'vlarit"uill re~ peclo a J u· miHboracion ·del Jilosofo y del hoinbre. clf~ acci6n }Jara que- respu~dun ·mbrc "cu~ l rlehp. ser para d cristiano. sie-.nclo dada 1a (~("h](l eIl que cntn-nrlOS, .este idcd hi~t/~ric{) cUfL[:reto, c.sta ~magen dillffinica· del f.Llluro".

95

)\ Lall1fmnai5 pr€cl:;Hmcnte~ que sc J,o'ogahi selm~jaH IJ~ Iacultades, reprcndc Gregorio XVI, ell b Mirari Vos: "Piensen. PiWS, lcs flue :-a! pret!~J"1(J.<.m qu.~ St;Z<} al RorrwrY_), Pontijice, ccmo ulesti€1w. S ,,:.~ Leon, ha sido confwrla l~ CCn,'Sl1l.[~ClO'~ de los Cf.[!F)r'...e.~-; y que

. a el solo compete y n<") a otro fuz£,ar uceroa deles (Jnd~ uo« d~~{_'rdos, (J ccrno diu~ Sun GdasifJ.· pesar los decretos (if~ /0,· cu.n.mw,~_ rnedir los preceptos de sus aruecesores para atemperar, babidn d~1igente consideracicn, aquellas COSus r:uya rrwdifict:!d,-))I e_~:ip;" la r"W:cesidad de los tiern pas". .... . .

Aunqus If] civilizacion u-i~tiaw~ fuere del orden ~a~uriit esta t.in _ir] trinsecamente 1j~J.fla a Ia mi.,i('m de la misrna Iglesia que nadio sin gr1:lve terncridad, jJl.I~~d8 utre~'erse- ~ se~alnr 108 carrrinos P(~]' domle d.~he end.en:lzQ.rse, si no tien{~ ruanda to 'para ello_

, :1\. c.~t~ error_ corrcsponde l~t formacion {lc eS·8 pseudc-ierarquia mtobc:a l~w.:'(l. de intelecrua [c.s catolicos izquierdisras con cxpouen 1.+->:; COll::.w·, ~laT'talJI y D~rnaHos en Francia Y r.on ejE':m[llares .1nenos conspicuos en ntras partes, que pretewkn dar norma \' a llt-1r nuevo» cnuces n ·la 19l~i<.l Universal en problernss tC:mJJor~Jcs de ll:! CLC-

tuaJidad_ . ~

La concordia: de! sacerdocio y del imperio f."alif£cada de. utopia

s u invcnCloll, que no es .& ; 'un sel· cle. razon Slnn una eS~IU:I(r. idcnl TeHl.izable (l~as 0 -rnenns dificilmente, Tnas· 0 menos imperfectsmonte, ~5t(': ~ otro asunio, r nn como obre hei.ha sino como ohm 'I u.6 .;e va haciendo), unn esei~cia ~:rl iHn de e..TIsten~~~;] .y llnrnando _a la cxisiencin para un climn hIS~(_·H.-lC'O dade, n~sponcli_end() ?m. {;Oml~ gu..i.ellle a LUI m~[.':":imu.m relatiuo {relntivo a este (bma 11ISlOl·lC? }' de pcrfeccicn 5(lf:.i<:l.l }' porticil y prE'-s.entando s[)l~nr.en~e~· . -rreCl~arrien te T-KU·(l L..;~ implirn rrn orden ef(~(:~rvu· "" la e:o...'"1st<;_nn,] .(;~mcreta-, la 5. Ihlf.~;.t s de fUC1·L.'i _r los c·s G07.f;'S ulterior m en tc ceternnnn b Ics de LL1Ii:l reaEdriu Iutura" _ Toda es ta cXj.losicion .1cm difindtosil, tan c:c(.iflent2QR", (<1 Q'J.12. ·.;e di,.igc? A <7firnwr_ 10 que l,een~~ en l.! lJdo"ina 22.3: "Tornado en su escncia. d idea l IllCdi.CYJ. ... rle una :sof~;dnd sacral cris tiaria no es. ciertameritc malo, yd fJ_·,lP. ha.·'<:ido buena. Peru exhtew:iaImenle corrcsponde H 1:!1glJ terminado. Si n ~.}S ~~ pcrmitido e-mplear fJe UWl n~anel·a JlaTad(ljii~ el . ~enguaje de la rnstafisica en cl rCg1s1ro de let ·hlo.~ofld de la historia. Jl6"i:lm()S 'I UE~ .~_~tt; ideal ·0· ed~ i.rC.ilW:" prospect!. ~.'~ hn side yerUOi~eram:ptE"· una esencia. es dcrir, un complejo mtell51 ble C3 Uaz de e.."X15 t.~nU!:l )'. exitlie~lJ,) la cxis iHiCld. poro -glJ(! al presontc .y cnn relacion d la existencia COHo-eta y fcdIad.s: de In c{kc! 11l;l()l)6r en que sntrnrnr:s, rio TJ uede ser sino u;~ ser de razor: cones hido a instar enti« {~ incapaz de ~xj.5tjr,j _ Peru a csto (.OIlle.;l1i no un filt'H)l"O ni .un ,eologlJ, sino Ie Ci tedra Homana rjm· boca de Leon Xl.Il en Inmortale Dei, «uando d€_~pu.p.s de dcsc.ri bir los bicncs que b hiomfla del Evangoho aporto a In Europa cristiann del lue.d:loevo,. ~f':C!rlc::: _ "IIabrian permanecido, eiertnmen.te, Wtr1 ahora, estes lllT5nJOS· bL~!l~~ SI la concn.rr/j_(J. entre ambos potestades per.;"8.1..wr(!se tumbien; Y: rnayures st> habrian dcbido c~ perar si 1 a auroridad, el. magisterio ,'F 1 os consejos (~(~ la Igle~!~:l los accgicse el poder civil COTL ... rnnyor fidelidad, geneross a ienci on y 0 bs ey' uio . (" onstan te. La S • f?-lu bras ~] g-u I «ntes que ~scr:i bio 1 v{~n dp.- Churtres H1 BOHlano Pon 111IC~ F<iscual 11 rr.~c:recen es CUChi:l1'f E' com.o la f urrm . .J.a de im.a 1 ey perr;et~<'a:· C f.wnd a el. i m Feria 'Y el Mli/erdDci!J uinm en lntt:mc a r1n.oru a~ el. mu.r::.d.o esta blell' .gobermlc!o- 'Ii" 1& 19-Ie.-;ili llonn~ y fructifica; cu.;:n,do. E~_c:f;\n C':Ll. di';cora~;J, no sMo- no crcce to pequeiw, ~iTLO q_l.l~ la.; ruiS1IWf. co~m: gnlr!(~E~_~ n f?caell lnif.cnlbl eI:reD.le V lJer~c~Tl".

J....e;' p<3rpetuo. 11 <l m <j - Leou XI I r 1 (} .~ I_LLe para. el fi_l.6sofu 1\1 ar.i laiL cs un err.te de razim .. Y ~H Y~nhc1. el ord.m m.£4w~.'£ll. en 10 quc

M (l ri ta in •. en LL n a el{ po&icioll «C( .!.J.en tada y ci mfusa s ~, v i erie a c1:illficar de .ut:ipia la ·doc(rina cdt&liC"a que Leon xur lImn;) r.o.n_cordia. del mcerdocio :y de! imperio. Per una parte can~cteriza de ~s i h_ suerte J~~ -uocion de Uf up fa 5, ; "CUd! J(~O 1lTI. TOlI1~·~ S Moro 0 un £I'cneklll, un S~Jjnl Simon O·.llU F OU1·.i~r cGll..St..~li:y~n urin u.topia) v~nstrU)~Cll, I.m sa {~e TQ'Wn, aislndn de. tf.1da ('xistencia ) de todo clima historico particular, exprcsJ.lldn. rill m1i_'~Inlim absoiuio c3e p~11e.ccifJll ,~f)Cial y pditica; y de cUyu EIJ"(I.l.llt~~ctm·a ~1 detalle ima.gUl.i:lrTO ~ . .J.e'mcio To mAs I~jos. PG5ilJ~e, . ya que sc [rata de un nlndelo fTt.tJClCt prop u.~~tG· al E'spiritu. ~n Lugar do b l"~<11idatr'.. .

. . .Aunque ~J [1. ll<.Qa expre~'amente .seiiala l'dal·it«in, ·slncliUl COm(} 1:1lopJ.c~ 1;1. d(}Ctr:i.rla. cClt61ic,\ de La (uncordic. dd Sflcerdocio··)" del zmperw y por.Bio la substHuyc T-,'or el idp.al his[orico ~"w?creto ;k

q ...

- ,

tiene de esencial, esto es, ~H la subordina~i6n de la vida )~ delporler publico a Ia Sarita Iglesia. es el unicu orden. cristiano pmihlc y . unico iJ.ne; aye r · como hG.y~. pucde salvar a los pueblos, Si este . orden no es posi IJ~~, en condiciones a:cidJJ.lliak<; ri n ev a ~; pero que

·no rnodifican su esencia, .~~rA porque los pueblos han crecido tanto ell malici» CJ ue yn no tienen rernedio; pero, sin embargo, 10 que. no cs posible para el hombre, 10· es l)l':l:i'"ri Dios, de rnanera quel HUnCH s~rf n 1 ici to posimismo tan radical.· Pero hay que ad vertir' que d ordeu .tIleJ':eY~l; ert 10 que tiene de e,~el}daT, cs scncillnmcnte el orden social cristiano. y a.Iirmnr que ese orden es uiopico com.' porta afirmar (1 ue ].!S Qr.Jas Primos de Pin XI tambion es utopica ..

Para terminar con Ia cu:est:i6n· pressnte O-e0 que es o-po.rtLUiO recorder q. ue, cunlr.sqll~cra scan las circunstancias historicas de los tiernpos, la e:ri.5erlaIlzd ·Je Ia T glcsia en la Rulli. dogmatica Tlnam Sanctam. de Ilonifacio VIII: . "0 neoesario que la autoridad ternpor'll se someta a fa aUlrJ;~"d(IJ:1. espiritual", es LHn ciertn y vcrdadera hoy, como en los. dias d.e los Al}6.~tr.flcs cuando Ull puuado de hombres ·S·F. prescntaban a la hostilidad (]~ un mundo de judios .~ i lJfi des, como en Ios Jll'l S J f' S:':m Agustin y del Santo T mperio Hoznano 'GcrTl1nnico y 'como .sera manana en los dias de la apostasia universal del Ariticristo; tan cierta y verdadera hoy en Espana ,'f 1;1. Argentina como en Inglaterra, EstlHlos Unidos y Bnsia, tan cierta y \·erJ<:;.t!~nl en el mundo de Ja id.ea como en el de la nCCifJTI - -aurtqtac par la impiedad -de los hombres no en el de la conducta

.• rivide-> y en1nm:e~ como ahora esta verdad ha de servir- como nurrri a de cond ucta que im pulse . 1<. fI cc i ~)n" cl c T os indi viduos,' de las families y de Ios Estndu~, pOTq_ue <layer, hoy y sieiupre", J esucristn p.~ ney de las Naciones. Que €'$~ nnrrna de act.ion frcntc a circunstancias cnncretas de un Ingar y de un memento his Loricn, haya de limitarse. a lila ce.1i.L.zi:lciun irnlleriecta, 0 rn ~i inexistente en. razon cle unn irnposibilidad de hedw·que porIamelicia de los hombres ofrece.n esas circumtancia~7 e{ qdmlsihk; peru allu entonces, sera ·ohligQcIOll de indhiduos, de familias y de los &tados emrlea.t:' tod.as ..:;us eIle-rgl<15, bajo cl imperio de hl. prud.encia, en cada caso particular, para que esas n~~i~t~ntil:l~} ~h~riyad<l$ de ciI"c:unH~lTL.Cins de hecllO, de~a·p'1j.re7.Gm y sc logre la mas ·-pe.rfe"cta concordia del Lnperio y del Sacffi:clocio~. en renmoclmlcnfu del YusaJhljc universal, JebiJn a 1<1 Reil.1cza de Jesucrisio.

La doctrina de la rmn.l.ogwi .... , [alsamenie aplicada

Pretender mantencr Ia I nvaria bilidad de la doctrina cat6iil:u sabre In rristiandad-y a1 mismo tiempo fabricarse U11<1. te.UIlr·l ~lmlde G Ll piesen infinidad de. cri sti a n cluj es, t.i P{)s esencialmente diversos de ella. todos 19ualmeJJ.te aceptables Y. dessables, iba a exigir .un esfuer- 7..0 dialeciico extraordinario, difkil de curnpl.ir para quien uo estn"mil- dotado ~h~ li:i~ excepcionales dotes irrtclcctualcs CJm~ hay que rcc-01J.Ocerle a ~"'laritain, El filosofo .d e j\T ~U( 1 OJ] qu.e hace del tomismo profcsi 6n P [l hI i (:a iba a encon trer en la eel obrc tenri a de It'J ~'un[i~!}gi~ .~~.y.!~p~_ciona~?-ad ~?.:rl:( U11 nrrna al parecer sah~adOl~a.

En HI'!'mfl.ni~7Tl£ fnte.graT, apareCldo en 1936, fOI1TIU.lfl Marrtaiu csta ~ plica cion que ya hahia in si n n~ d () s uficientemen te. ell Du. Re{Ji me T empcrel 01 rea cc..irm H r con tra una concopci (~lD un t"l.'oci stu d.f'J cono-pto de crisiiandad y proponer I)~~ra ~Hn su teoria de la "tssis".

y de Ia "bipOtC5is".· .. .. . ..

. "Err otros U~rHJinos ----€scribc- 110 (~ de una manera uniooca ComO puede realizarsc tal wncepcit'JlJ. en las difcrcntcs cdndcs . dd mundo. Fs de UJ:1~ manera analogica . .. Ia sulucinn verdadera se . encueutra en la filosofia de la rlj·ullogla, Los principios rio vnr-ian, ni tampoco Ius ~Llpremas reglas practices de la vida humana: p€ro 5;e H plica U· segun mancras e.~t~m:il:llmerlle diversas que ·DO n~~p:mden u un mismo conceplo sino segun una .scmejnnza de pruporcio.nes . .. De H(luJ. el problema par-ticulur (lue queriamos tratar «hom y que formularcmus en 10.; siguientes terminus: ~ una crisuandad nueva, en Ias condiciones de In eu.au historica en que ontrnmos cld-~, ·cncarnando siernpre los rnismos pri.ndpim; (analogicos), SeT concebida seg ur 1 un. ti po esen cia I mente (e.; pecJ.~icam?lte ) di sti nto . de c·g1 U(~ 1 , ~~l rnundo mcdieva I? Itespondemos afirm'ihYHrne.nte a esta cues uon, Pensamns .que una edad rrunva (!el mundo pcrmitira a los. prin(~lpios de twa civilizacion vitalmente cristinna realizarse segun un nuevo 1:1 m; J ogri (l 0 c(Jncreto". .. (El S 1J bra yH Jo y los parcntcsi s son d c- ·)\1<:-

11laln) . .. .

. ::V"b.nt.1.in afirrna, en substam:la~ que lao doctrina· cat6lica sobrc

lll: c.rlsti(:lTWiid 110 implica una conre-pcion uninJ(.'a ~iDO ulJaJ6gicn. .E.s decD· que el vocablo d(~ c.risLlI:lIld.ad no ('.o:mJ1rcnric 1m u l'jHica e~en{"ia, ~·imp[i.ciier eadem: sma var1<'1-S e.;encias totahu€llte diverSdS (.rimplicilf.r di~'ersa) y .Jec~mdum quid tami:?n e.a4em; esto· e.s, per aliqua.m proportionem., idcntica.:. con todo en alg{m resp-ecto,

98.

99

c.s a sahcr Jlor n1s-unfl propon~i()!l 59_. Para usar (.~, pj{~mlJl() clasico eli l<.l Escuela de .nornbre analogico de proporcionalidad propia, fl~rfQmo,s quP. rm estn h.il)(")leSL; Ia crisuandad seria unn nnc.itm cornu

· ll:l J~ !'C0!1ocir.u.ieIlLo'7 que se dice tanto del sentido -como de la

· inteligencia 'porquc, for bien lu v is ln, 1);)1- ~j~m plo," cornu la intcligenci'l "um()'~en". SOIl e~Los, des conocimieutos e~e:ucial.ulenLe· .d.i:Y"e:tsos -dns esencias toralmente diversas-e- que no coincidcn sino en una semeianza de rclaciorics. "En Ia /:Iu~~log"ia de. propn!Liofialid(·Hl prn . pin --ensei'i.~ Maritain ~~___:_ tertemos uri conccpto anJdogrJ. de sur') (<<cQnocimicntCt~, d icho dol ~~nlido i de b inl.el.ig-enci<J; «SF.c» ~ dicho de la GrE~H LL.Un "'j de Dies) que dcsigna en cada UllO de los .sujetcs de los cualcs sc dlc(: nlgo (1 ue e~ notificado por Ia similiiud de relacio nes q ue- tienen respectivarncnte cnda urto de los suj ctos' (d seutido) al tf.ITl1 in o (CO!H] cimien Lv) . cle.;.ig'nado en ei por es Le- co flee P to, Y el oli-o. Cia inteligenci a) til t(nr,ino (mnocImiellto) semcjantcmcntc

cksigfludq ·en·M i)Ol~ el mismo concepto" , .

En consccucnci Q: tnn+o In cn.,tiandad rrH~d:i(~'<ll come la nueva cristiandad de Maritain serian "cristiaudad", .pero 10 seria n COmO des esencias totalmonte di.v~r~H~_ En consecuunr.in ; [1 a cristiandad" comu toJo nrxmbre aualcgo . de proporcionalidad pro-pia seria necesariamente pol.ivil.kn!~; envolverlH· en sl· nu una sirio muchas e~erlciii.; di V81'Sas,. como el concepto de ser que no es "unum in multis, sino «omo I.ma variehle errvolvienrlo irna rnultipl icidad acl.uHl \' realizada en varies sin cstablccor par 10 mismo entre ellos

· una CGlIlLJ..Iudd.d de €fEmC~a" 61_ .

. A d"Vi erta h.iei-I . Pi lee 1.01"· (1 ue Iii ~ H~a li7:rh: i on cs cscncialrnen te diversas de un conccpto andlogo provionen del mismo ·concepto qw'!) E~ll rrf)pi(~dhu, no e<,; ·LillO. s.iuo .inuluple, pulivnlerrte. Rr.-nl~7.u aplicaciones diversas porq_ll("! .. cl cs .fie .por flo diverse, .EJ. concepto de '\:ri~tio.ndad" ~l1Lonce~~ de ser es La exact», envolver-ia CD sf diforcncias .esenciales dentro de uria unica y misma doctrine sobre b "(~ri~ti;md.~d./7 ... Consecueuc.ia has li:l 1l.(1 LJ:l ina udit<l en 101.· teo logiil. cat6lica que no conoce .sino unos 016cos e id8nticos principiOs. de cri~,t..i,] nd~](l <i Ll~ ·SlJn 1m del d.ercduf f)Lt.Ui.m ecWsift.SU-r_O y ql]C se TCSllmen ell d rr.COll(H:imicnto p'lblim T plcnari.o dc.los· de-rechos de- fa Santa Iglesia; 103 euale; dered1.Ct5 son tan illyariable~ y ·pel"-

manentss como la misrnn LTh~~~a. Oue si varian en las aplicnciones 110 os ·en ·virt.l,ul de si mism~ sino eli. razon de Jn materia 0 circumt an.cias a que SE': ap Iicn n; J1pr to: 11 ~n eSi:l s d.if erencias pr(fI!"p.n i en tes de la rnatcrin H70J,ci(m dF-l currcepto 110 implican S1110 dife:r-ew:ias plmunenLe individualss -jEtlllJ.f escncia h~~-- (OmO el conccpto de hombre . qnc ,"C rC<lli7.,) de~.i~udrriel1le en Pedro, J'lJ.Tl ·r And.r-e~, con d ~.~ r g u a 1 d (:I d~; provenientes.' no del com; epto Jl"1 is rno de hombre, sino de las materias individuantes, y, F)L· tanto, iusuficientes para establecor rliversidad esencial.

Hepito: una mismisirna doctrine, (111~ sin sufrir a 1~crJ:d6n escucial, pucda tt-ner I:;p~ii."":HCior~b esencialrnente ·dh'l~rs'·ls, e., clgo, hasta aqui, inaudito en las escuclas (:ato11cn.-~. E~ sencillsmente rrn absurdo. Porq 1lE\ 2 c6mn ~~ F()~.i11e y. ue- B _'f C, identicos (:(111 A, .~ ei:l n esencialmente diversos entre si, si no sc u~ign~m a A IdS diferencias , q u C c.~r(:[" i fiq u on L1 d.i vers idaJ:· Y, (como puedeu asi in a r.~c di f(~reucias si i\._. -la doctrine catOlica- no tieJlf~ ,".i rH) un sob .,,' unico cnnnr.iado? Di rii filg-LHLO: "h JiJ~l·e-uciaciGn esenci.ai en ... j; y. C viene cle que lillO· y ~ otro sou realizacioncs CO;lcrel·;l~ d.iIe-l·elltes d.e A". 2Y curinto se hn vistn --pn~gunIAnws· que la concrcciori en circuustancias individuales puede prcducir difcrcn{·.ia.- ·6eru:i:"ilb:

Sc comr~nd(~ F~rF~{:t<lmi~rLte por ej~m]Jlo q Lle una misma doctrine Cl1.S Liana .sobre lao santidad se rsalice de. mancms arx.iderrtnlrnen I.e rJiversJ.5, pero I1 urtra B.erlci~llrnerll ~ diversas, porque en este caso h<lurl(:l una modificacion en la doctrine misrna.

La te Ii L:'L ti vade Mari la1.11, iU::J.P081 b 1 e y ah.urfl ~, dcmucstra 1 rJ d ebil Ld,)(l d{~ torb su ccnsrruccion antojadiza de la nueva .cristiandad.

5~' G"ITib0U-T,~gr~n.ge, ·Di'e.u, }I6g- 531.

,,~ Li,\· ·1.kjri.~ ,-h~ ·}:a.I.'fJ!I-, . Dp.s8lee de· Dr.-;iu,,,er, Hl3Q., F~r::s, pag." 823., .~' .. :~ 61 ltid" ).Jilg- ·1123,

I'll ucoo ({sliln de saruidad

Si en nl7.~"m d~· ~rw las umdir.LmLes sociales humanas pncden divrrsificarse casi al infinite, hubieramos de arirnitir- cr istin rHl~Je~ diversas, ~~ ~eguiri;1 .ig-uHlm~;·!tE~ (l~~ hahria tlue admitir en £1 Crift! Q ni 8110 ti. pos cs encialmen te dife-ren tcs d c .~~.m tid ;)(1. Ptle. s ~ . ~ q U8 e:; la Cl·.i~ Lil:lnd~,l(! ~.ino b IJ1·o_~/e(:ci{m ·sociat de la s-3.nti.dad :i.n.dhidl.lJ.l? ;. Q w~ ~_~ pa rQ la T g h~,~in ~ 1 S,:m to . s ~ no . e 1 . illd.i v~du() JnllL!.allO que

. aplica plenamente en su vida lo~ dC'Tcchos de la Santu Jg1esin? 1. Y q u.~ ~~ !a (:ri~1:jrl nd;id .:;in() ~~l. r~tml()CiHLip.!lLr~ :publico: po~ parte de 1.-::-8 naciones, de.·estos mis:t:lJ.os derec has? J_,llCgo, sl hoy fllY(:Tsn~

::·.cristiandaLIe~, con igual. radm ho. fk hr·J1~F.r div~i·s:!.; ~nf1l:id~de~, e~encins totalme-ille dit·ersa.; de 5Clnlidad. La comecuellcia es rig1.l-

100

101

r05:f1. Pero Ma+iterin ~e· cuidn bien de incur'rir ell semejante desatino qlJ!~ volveria inmediatamente contra €I la cnsenanza constarne del magisterio de I a IgJ esi a, <~N 0 hll: blemo .. s . - ~ se. apresura a decir si._, de un nuevo tipo de santidad; esta palabra s~r:1a oquivoca, el crl-qt.Ltlno no conoce mas q a~ uri tipo de santidad eternamente mnnilestado ell d .Cristo. Peru las condiciones hish)r'"icus UID1 bi ant es pucden clar Ingar a modos rnrevos, a cstilos nuevos de 'santidad. _ .. ".

I ~l inconsecuencin d~l fi16wfo· es DJ ani fiesta. La 16¢co d~ su tecna ~[] hre Ia rIl./.P..L''X. cristi andad le Ueva /:I admitir una tcoria sobre 'una nueva sanudad, riuevn en 10 esencial como nueva en 10 esencial . p.~ 'su Eri~ti<l ndad. Perc os€' deriene pGrg_uF. ~d be qm~ las ensefianzas ezplicitas del M Hg.i~Lel".io cclesiastico Sf: 10 impiclen e n forma. tan

l*-n~n toria que una tesis de esta lndnle, que toea a ID .mes sagrado v vital rle la l~l~~i1:l ~ cual es Is nocion misma de sanridad le hnrinn blnn·cn, inmcdiatameure, d.e las ~lH~ ~Di"ersalcs· reprobaciones ·de los Leologus 's aun dd Magisierio misrno. Si Mari lain ~e perrrute as en to r Leona ta n all to; n diz/:I Y r~r~rma so bre Ia nocion misrna de cr istia nd n d e_~ porque sa be tam bien q ue, e.n b pra ellen t: desj Qfti ca ~ .se tolera al re,~peclo rnaynr libcrtnd. Pero cl amor 1± la verdad le deb.io hQ.cer reflcxionnr que no €3 posible adrnitrr ·tip:)s . esencinle .. ~ diversos de cristiandad v rehusarse n admitir los de santidarl. Y si -en un ca.sn ~ .. s lcgi tima ~ y en el- otro no tal adrn.i~.ion n d)ib dar las rezones . que en su ol)in.iDn justificuhn.n posicion tan peregrina-

. Porque fi };i. cristiandad surge, como es notorio, de lu .~flnlifica~;i(·nl

... de todos los .8!: tados de v.ida~· yo que ~stos cornprcnden ell su totalidud Ius rclaciones todas, tanto individuales como social es [lB la "\-jr!(l .. hurnann, y si, CI. pe~Hr de ella DO h~y mas que una unica esencia de santidad. (como es posible .adrnitir diuersas ~ .. ~enci .. s {le cristiundd? El l)r.incipiu de· 5<1.nt0· Tom6s "idem Qutem pportel ·e~se jw:!icimn de line· totius rn 11.ltit. ud.in is, et un;us" _~l 1.icnc aqui cubo.l

apllwci6n. . .

. D£versiddd de civilii.aci6ri y de cristiandades

Pero no es difkil dcscuhrir do dOllcie arranca la tesis maritainialla sobre la Jiver.;id~:l(l es€ncral de ~ristia;ldnd~_~_ COlJdh~·la cr:i~~ ti<!ndad comO Una r~ali d..Jd substallCialmcJ1te natural; y fi.md.ad.o

CD eJ principia de que puedcri S{'.T" divr.:r~as las ci"7li7:<lcione~ riaturaIes, concluye que deben serlo asirnismo "las tI:isticITIJades. De e.q_lJi que en las paginas (',4 donde estudia estas cusstiones aduzcn aquella en_~~iiartla del Angelico diuer .. sas uitas [aciunt , et per consequens diuersas respublioas ...

Peru aun cuando rl~hier<'lmos conceder que sei:l ascncialrnente di versas his . civ .. iliza clones, existon tHS fuera ue 1 <l Igl esia, . no s~. seguiria - que rambien 10- hayan de f~r· una YCl· incorporadas a la Ig le~ia _. La razon ~·:~tri ba en y. ue . Ia Cri ~ ibn Lls d si _bien . Cf'. una realidad i;()ciar temporal Y pereccdera no puede docirse que sea propia y verdaderarnentc natural .. · Porquc es cl or_den social tern poral unido substanciolmente a ·la IgIc5i'·1~ como €1 Ct1crp() al almon, V siendo la Iglesia una [orma sobrenatural; de ~1la. recibc la Cris tiandad in rnedi rl a v {j enomina cion. ED 1 H rnedida q 1) e \" erific a cl concepto ia Cris liall'd.acl es una civ:iliz~ci6n .sobrel"~z:r.aliz~: ~~Il. rificada pew Ia IglE'Sia. Podra ser muy diverse la C1 vili za cion cb:ina

de lu gT~C:blTUrnalla 0 de la gcnn~nicH, pcro tan pronto como ~ii y otra se incorporan verdadera y vitnlrnente a la Santa Ig1~l<l, adoptando su doctrina como principia ·publico dp. vida, no hay ~lnn una unica ci yili1-:<l{;it·m ci ue e~ La cri s dan [1_ T TIlH g:iunr Ia perseverancia dp- In di\;:er,~idad de civ-iliz.:.1.doTle.--;,·.desf1Iles dp. Sa .incorpe>nKjon a 1;3, Iglesia ,;'npllc<:"l roncehir el vinculo de union entre la Iglesia y es La civilizaciou, a manera dd vinculo que existe: entre el motor y cl cuerpo al q!1t~ imprime movimiento, vinculo pLil'"(lmente. extdJ1- WeO propio de.la causa cfi(~crJbc:_ Pe-ro no es asi COmO concibc este vinculo la constante tradicion eclesiastica. Srinto T 0ll16.,~ que recogc S<l biamente esta ensciianza trndicional nos cnsefia 85 que "10 potestad secular ,<;6 5ujei(l a la espiritual como ei cuerpo af alma" y cste moJo .le collf.ehrr y exprcS<lC brt reciLido 1n srJ.l:cion ?e la nu.toridad d.c LeOn xnI en. IHs ~n.cidicas /nmorttlle Del :r' IikTlas, cualJdo dice: .. ~'~ pl1ffi· llee.csario q_uc haya entre las·;los potestrules cierta tnl baz6n ortiCIiona; tmhaz6n intima, que no SIn r.J.z6n ·se comp .. ~:ll'"a a fa dd a[ma con ef cuerpo en el }wrrlbrf'('. (A:uno algUlen IHidlera o bjetar (1 u.e. e~tas expreciones llO ti.enr.n mas valor que e-l. de ~imples mct6foms; ·.preguntH.U10S, n:.ior que h::iTI empleado ~st:l· metafora y JIO 13 ~ que dCn01:im jmra cu ma]j d il cl f'.xtrimcca·· y eficien te, como la del motor y el moviI, 0 el ~lgentc· >l pa(~ierJt.~?_ Si ~e tieTIc

~2 Hu;n~.mJsme ImJgral, pilg. t2,~. ~3 De Re;.rimine principum.. I, 14,

H I1u.man.i~me InUgi-171. pig. 144_ !l5 TI. 11. 50, 6. 80(1 3,

102

1.03

t;n cucnta la €xdctiLuu COrJ que 28 expresan Le.&Jogcs, como Santo

. Teams )' C[~rr,o cl Pontificc Lcrin XTIT, rcsulta claro que Ilml querido mnnifcstar 1;:( u1Liuy[ inti ffHi·· "lr~dx.[z..,:'jn intima' _ dire Leon Xlllcomo L:l. <i U~~ CXi.St8 'entre el ClJ erpo y cl alma cld compucs to h llDHlTLO. Y no puramenn- ~xtrin.~eUl. PC!· oJra p<Jrt~, CJ.1'jn prB.cjruli.eIlClo de es~ ·metiifora, la ns ruraleza .irrtima de esta union surge de l~ umdad misrna ·d~ Ia accion humans que, en razon de la unidud ~Jd hombre, no puede propom~r_~~ sino L.HL Cmic·u {dtimo firi~"qLle debe lnf01"rErlI' tcdas sus acciones, Si. los tcologos, al exnrssarsc (,TI e~ l..':l m~teri.a, hdblan. de xu bord.iuaciun Y liD ·Je. ux)rdln~iCit'J!J.~ es que e:.::ngen hi unirin intrinscca de dos CQl1So.S -las institucion es ternpf!rZllcs y Ia cl:iviwl T nstitucion de la Igle-slli . en la produccion de un 5010 y l~Lniro efecto, es a saber, La ciudad 0 civilizacion cristinna.

S~. esto es H·~f, Como J10 h.:iY sino LUUl uuica Iglesia, .no p:1crk~ haber sino U11<l unica -ll11DJcricnmcntc tnlU- cr,riliz'·lCi("m crisLid na, PI) rq u e los sere.:; que se originan por U!l3 cornunica ri on fl e forma subs <<.:lllci<)l rio pl,r.~rkn rnul t.f!)ljGH·~~. ~irm ~~ m ul lipl.ican las :

IormH~ Arktunc:iales, 10 cual no es posible cuando esta es l'micQ_. T ,<1. Oristiandad no pw,d~ s~r <.no unica ii 1.1·HY~,~ Jel tiernpo y C!.d eS-Pdc.iu. Nuda importa que unos Estados SG snbstraigan <1: 10. vivi fiCf)( :16n de la· Ig le~i<"l y q U_~ fJ lrus se sometan a ella; .nc por eso, sc multiplica IlL SC picrdc Ia civili: .. .acion crist.!Hna, r·d utmu. ~n uri arool no picrde es te Ia uuicidad de su scr porquc brotcn nucvns rnmus y se ~eq.u~n y rriueran otras.

Fm~l'<l de b Igle5i<.J~ Ias civilizaciunes podrau rrrultiplicarse ml~eried:r.:::u~.Illt~ y airn en ~p~ri~s, g~.uero~: 0 cre<lc..:,o!le,~ ~mal{fgicfi~ n H Llll _ totalmente equivccas, segun so multipliqucn leis principios de vids qrle 1·ig[~J1 lo~ diV(~l·~OS E., tsdn~~. pero, e.Il Ia Ide:>.ia v (;Ul:lndl} a Ell» ~E~ incorporan. los Estados, rf~;:ib~n un pri11~:ifilO nuevo de ser Y de. vida, q_ tL~ los CL;m LlLU lie en 1111& nueva Y ll.nk.a ci vil0.aci6n cristiauCl_ A traves- de 1us· d\;s· m:ile:n.ias de sU·~"jen:i v~rlcia de 1a l~·l~~!u en ·el millrdo. la eivilizacion (.ri~tiunu ---':"':1<\ CristiandaelP(:T~ cv~rs su hst~11lCi;-11~, ~Il te li.:.:l miana; to d.os 10 s ca:qlbius que, llLJr raZOll de 1 QS· tr.a.usfonnadoDcs hIlm~n~,,, se ·nJH~rH tl ell 10f £s1dclos, :nD Jlw~Jen sipLif.iC:i:lL" ~.ino variaeioDcs y eambios nccidelltale.; eu "la .

. chilizacioIl cr-i.stiana. mi an.a , .

. F.~t.l: malleJ1:I· de cnlle8brr. Ulla : {ullCa ci.iiizaci6n crisLiau}l eXl ge q1J c d.€sechernut; de noso l!'"o.; una i rnCl·gi:n cna es·ta tiea· y. "pm· el cOlllrario, b imagin(~m(~s a. mo.:lo de u..r:t GYg'arlis.rno, in"lfiL1lf.;!lJu po run u: cJ. i n6.mica ·"\i tal. q UC, en l.as dive r.;:-l set H p<L~ por lus. g_ \.1 C Y,l

at r,! vesando hl civilizaci rrn cristiana -n.o decirnos h Iglesia 0 si sc q uir-re decimos "In Tglt':s:!a~ pero considerandola pTC(lsnmer.JL8 en os ta SUO ectividerl snlrre 10 tcrnpurnl que no. agota to(hs las vir-tual idades d(: s u sa y activid~-Hl_· __ en ostas diversas etapas -:-(!8{;imo3- va l'e'".,.isti~~l1do Iormas y n~a lizaciones ac~idEll ~alIf1eIlte rliversrss que j-roviencn de rlos ge;'~eros .'pril~(:il).,":db de mudnnznsvlas lUWS, de-rivadas de .Ias resistencias-q 1.I~ lo temporal -~n el gellcro de causa mr·l"ie-ridl- ofrccen a 10 espir+ruol y que. no. lc permil.en una tola1 y p1cn;J nctuacion, A~f como en urr nrgl:l nisrno, donde puedcn presenzarse 6rGTInos enfermos, o con treumes., prn(~ ucidos, 110 .p1'eci ~u men i ~ por deficien ci~·J.~ en el vigor d el alma .;lUG (,01110 qu. e bro. ntcs en cl ·(-w~rpo qr::.e impidcn 1a plena uCt'JQC1t'm Qel alrnn. La civiliznciou cristiana lH~ sul'rido mVdo.nzii,;,· por cstc Se!lero {le cciu.;as. d("!"rl-I!rldfi~ de las hcreii a~, d.el cisma y de los pccudos del clero; J6 los principes y del pueb 10; rnales que 1('.: h \)n iraido hasta 1.2. .mncrtc, no precisamcntc d~ L-J civilizacinn cristiana ·mism,~~ pero ~f ole miernbros, como rue el cisms (]~! mundo ·greco ortodoxo, y modcrnamente. el de Inalatcrr», Prusia y 10. fldp.ceion de Francia. i:~ LHS escisiorics en h. '(\·.is·l1aYl:o<lcl . pLlp.dell compare rse a ramus total 0 porciHJrnenLe dcsccadas, cu,ya ~ceS<ll)<,rici6·a, 0 mutncion, no cornporta nrudunza srJ.Us iaucia 1. en. d al·bc::l mismo.

. Otro g~llero de C'u1J5n~, q_:J.e puedcn truer variacion en h C1\J.Iizaciou cri.sti~ml. p·c,I/.!enEl no y~1 de una deficicnte. sino de urra rnisrnn ,'I aun plena ~ ctuacio.n cuc. •• 1 infnrrner elementos heterogf.neos Iieterogencidnd irrte:rIla, rOT" r, ;)11.;;] de Ias hcrencias 1li.~torrcns nacionales Y ell [turales y. de las vou-:;l~iones propias de los dilerentes grupos humauos-e- trae taznbisn unn hHi.erO~ellcicl_Q.d de rmern bIlJS de acuerdo ~J Ia funcion T~cdi.ai· ·.0.8 cada uno _y tarubien .a la etopH de vida d(~ l<.:i ruisma y {mi{·.;1 civilizaciori. De I STU.a 1 Hli.:l rrera {I ue en (~1 COllrpU8f to h L.:Hl .. ::nlO. donde tlll n mi~Hli.:;illla alm.a ('spiritwll irJJorma un cuer·po lH:::tcrogf~!l8)~ CO~l luiembrns muy d~,,·el"80~_ aill t,Jmbir~JI ll!l rn.iSTIlO Sf:!' fen c<!r<lctedsti !:a~ I,m divcrsn.s . COlrJCt k:~ (lue e.'S..ii LE>!l en 1HL mi~lllo hom la-e. cuclhclo nino, eua ntio Hdolesceme y C"u<lJl.10 hombrc m:iJL"!TC> 0 en 1 a Tcjci _

Pfo X 113 eoufinll rl·do plell.,Tqenh~ hLi:l doclri.na lie la lmicid/:ld de la dTIfizaci()n c.ris Lianu, tanLn en il !p-m.o propusilo· CLldrlto.. ell la Cart~ {:0/"!(1 erU1.toria drf he; eno_re s del "S'ilhm" _

AlJi dice f]_U~ (; la dvi!i:?r_~ci('jrt cris.tian.a no c.da- por inzxntar"; q~.L(~ "la i::~'uili.zaci6n cristio:na no p.S/.rl pnr irwf:ntar'; ql...l.~ 'iha e:risti.do y p..1.-L·te"; (ple ·'n6 ,,£ t.ralG. 6'ino de ertablp.N1ruJ_ y reswurw·u.1

104

sin cesar sabre sus [undamenios naturales r diuinos COrum los ataqu.e,t, siernpre renocados.. de la ·utopia malsoria; de la rebeldia y de la impieda.d: Omnia. instaurare in Christo" ~ que ha sido Iundada con "los ·padecimien.to..<; de .mill()nc,~ de mJrlires, las luoes d~ los Padres y poc0mo; ·.de 10: Lglesia, lao fIbnegl7Ci(;n de todos los heroes de fa can dad, una 'pcderosa jerarq uia, nacida erz el cido y tOOo ello ed.ificado, uriido, rornpenet.r-aao (Jar &. vida y el. espiritif . de Iesucristo - . ."; y'lIe "71.0 hay que desligarse de to pasado, antes. basta (mutlrff_, .. los ?~gard5nw,~- rot?S por Ia niuOlu.ri.6n y aduptarlos con el mlS71W espirttu que estuoieron animados, al nuevo medic cre!1do per fa. erX)Jucitm matm-io.l de. fa sociedad oontempcrdnea. . , ".

J=la;r-~~ dar \,1~~Q5' _de jU::H.ifTcad.6n 1:1. SI.l cqncepto de cristiandad

. que,. c?mo h~lllo~ .-v:~to" no SH cnncilia con d concepto 1.omlsta, ]\lii rrtas n en su n ehgr.on etC ulture CUm "[J;i 1<1. e 1 ca [.01 ic.i"~mo~ princi p:i.o informants de Ia culture cristi ann, . a un ,( vivicnto trHscend ellfe. Glee, _~. illdepen~]l_cnte ,.Y vivificador .. _ urt ~o:o (pecn toda _ C?~~ paracion es dchc!F.ntf"!). como una ulma eSplHtual que subslsnna ~p~rtc. y a. In ~nallera d~ ".lnte~ecfo scpHudo" de Ios avcrroistas v . que cmnllll! caria de su vid a a d iYF.I'SOS viv len tes" ~ &, (.E.I pan:;" tesis

.. r.: (t~ ~Jant~":lln) ... C:ompnradon absurda. que no evil~ 5!.f contradi~~on .COll .la :(~ns tnnte d~ar[nll:. ccie:la5lica y que no ·tien~ 1iOC o~:~~~o S~lW Jmnf~car Ii:! tesis marrtanuann de Ia rnuliiplicidad de cl."ilizn.Cloncs crisf anas.

Pero p~wl"tccm~& u1!-~ cuestion qw~. h~sta ~(iui· homos dado

nor concedida, ;F.sta SuilO€utF.mente 'probado (lUC las cr, .. jJizi:l:ci6!1~~

. fu~ra del cristinnisrno ST Jograran V"erilic<!:ne en su integridad v ple n itud. podrisn rn u 1 tiplicarse no solo n mn8ri{;mn€ll te si no <n.~l esenciclmente? Crecrnos ([lIe no. Y la. nm)J1 surge ·:rr5tTd~ de la . d.ocLr.ina cxpuesta mils arriba wbre In nocion de civilizacion .. Si , la "ida. hnmana, tanto individual como social, csta ordenaJa a la :.' divinn cnnteJ:llpliicion d,e la Ventad. v a la posssion a.d Sumo Bieri no siendo ~;;t(! si no- una· unioa V ud.adY y lltt if m{)() Bien y no h1i t)Tcndo pq.r~ . cl hOllllJre . .sino un (mien C/:lmino para alcanzar·b no puede

. hnber ~]no Ima l'mic<l e.~pecie de civilizdcion (:(11m). un hay sino 111l<1. lJui(;.J es pP.de l-m.m an~

Podrian nllJ hiplicaT~r., pOT ra:wnes ind.iv.idllill~5· v ucciciclllH Te~ . hiS cl'irilizucio.n€S (o:rnn varios jndiyiduos dcntro d~ llild - mislli~ .. cSj)(xie, pffiV .jmuaE, COmo e.sC'JlclaS dhwsa.;. Es cbro que, de

hccho, . y par la malicia.· de 10;:> hombres . que ponen su felicidad •. quien en los honores, quieu en lao :rique.z<l 0 .en J<t gloria, quie-Jl en cl placer. quien .en d: Dinero, quieu en el Trabajo, y <J;<:T 7 sucesivamente, sc ill ultiplicau diversarn ente lli,s ci v Ilizaciones; pero en la

. medida en que se· diversificsn, sc apartnn . tam men de la recta

norms {rue. rlebe regir al hombre- €n su condicion formal de

. luanani dad. ..

En esta perspective, porn .~Ofal!lffiHe cn ella vale el toxto de Santo T ornas invocado por Maritain. "La dicersidod dE.~ ciudadcs ··(Polit. "\oTI, 6; II: II, (i-Ct. 3. 2.) proviene de Ia divcrsidarl ' de fines o· de rnaneras .diferentes d.c tender va rut rnismo fin. y los hombres constituven vid H~ cornuncs diversl'lS Y per consiguiente diversas c:iud~de3.~ diuersas UiUlS fm::iun.l et per conseoi/ens di1;ascs respublicas", Fern TI(I olviut>-1.lloS qye no hay sino ~.9 ITllirr~a _de scr sunpiiciter bU8n.O· y par ta rrto no "PL1C?8' haher ~.lno una ~nl{:a civilizacion vcrdariemmen Lp. humane. "Sienda la mrlwl .. -dice el A n.gelic.o ~!- lo que hace bueno al que. fa ~~~ se sig ue que el ejecta propio de la fRY, es hacer a f1(F.1.d!f)~ a quienes se da, buenos o «simpliciter» () «secundum. quid». Porque si lu iruencion del que establece La ley se din·ge a. aquello (P1P.- no .CH «simpliciter». bueno; sino &'liL 0 deleitoble, 0 contrario (Z L'1. divina [usticia, Ia ley eraonces no hace «simpliciter» buenos a los hombres, sino tan solo 'esecundum. quid». esto es en orderi a. tal regimen_ De este modo el·b~en se encuenira tambieri en los que, de suyo; son ·malos; como algulen que es llmP.n/.w bu.611 l.add~n porque obra de Dcmfrmidd_ad. conei fin".

Antes. (!p. pasi:ll" /:I delante 6 dver l..i..run s q uc n n es pu ran:e.n te uerbai .j' ·(lor 10 misrno nc!o~H. esta cuostion SObl'C Ia nocion JTI1Snm roc cri~tialldH(]_ Par el contrario ccnstituye ella Ia clave de todos los otros errores y cxtr .. svios de Maritoin,: y" 10 que cs mas irnportante scfiala b naturalcza misrnn de sus cxtravios, es <t saber el error {i-pica de 10 Q1lC· sc llHrna en T~di:tgl;1 el"1.bcral.i&lllO ~t{llicu".

. Sabiilo cs q Ll.e. CUn la encfclica ·~Lib~l~as:' de Leon ·X;l~I~ i?~bhc~d.a el 20 de jmrio de 18~8, h;. q_ued.aoo oflCialmaa 1a clclSlfic3C'JOn t:nparllLa d.el.lil)E'.TaliSlno, hcdll:l pr .. meranl~~lte pol· f'l Padre :Ivr ateo likrutore de 1a Comp,uli<l de Jefus, en ~u~· "famoso>;. t~rtit:ulos de ]a· Ciniltd. Callolir:a, reU.l1i.d.o5 lu~go P.ll volumen ·COn el· tltlJ 10 de L1· 19le.ri.a. y el EstqdfJ- D1stiugue ulli e-l Prtdre Liberat.Ore, elliber~kmo '~I:llJ.~olut()", cCllil'icado pDr L-COI1 XIIl, de "l~simo gencro ~]e 1ibcra-

~s Rrfoi!giofl ·~1 elllture, plig- 53 ..

~7 L IL 1:12, 1. .

106

107

T:lS"lTIO", el cual no l"econoce .rliIl~]n den.,:-:ho .ni divino 111 h~ll::larlO_ fuera d~ 1_0 (~I.IC deL~nni~d" la ru;z.on d(~l hombre·;. con todo r.iglH" c-.; ~te. ,Lill sistema atco 9 uo hace del hOl:.ulm\ imliTidU<ll 0 co lcctivo, lU1 d103_. lJn liberal i.~m_CJ "mitig:·ado 'J rFw reconocs 1 J. sujeci.in dcl h.ombrc a las leyes di vrno-naturulrs, peu) no ;'l T as soluen aturales. Ell {~onse,~uenci J., In . T g ~ csia q LJ CO 5 e prescnta Corn o sociedad perfect a

·,,{;bl;el"l.aturcd, E'$ t"econocida tan ~~)~(l CG1Lo. sociedad independients 'r" ;H:t~10Ulcl, dsntro cl.e ·ld esfcra de 10. ('onc.i~ncia, i)(~i"o sin d(~nxhd5 rl'~l h 1 ! cos ~r_o_p1"~et.L L~ dich~s_. '1_. por FEll; _Wi j i bcralis m 0; . llalnfl dn CH..1cs (utolIe,os 11b~~rale~, o. 11 boral.ismo catol.i~;() Que ar.cpta, en tf~r:ftr., la df.:C'~lp.a l~t:W:~_ r·G.n:.ol:Cd_ wh!;C, let Iglc~la r. d L ~sdo, . PETO se

. =:e h u:a il ~u '1.1-' li cuci on practs ca. .E.st()S --du~~ Libera torc- reb u yen I ~ ~lsc])_.Srfl? e-ll el Lerr?nc> d bsrructo de lDS. r<l.7.on·a:i:!l..ientOf; l)erO ~llyel:lqn at t:~llcn~:o de 1i)~ hochos, rcputan mas prudcnte-y tlln~ mil a Ia ~glesHl nusmn su total .separ(:lC[fJll del Estado. Tlccuerdan

los agHl."'lO~· por elin su Iridos cltmir!.tc la esclaviiud en I

, - .que _Q~

Fr...llC1pC~ d~ los pasados tl.C1l1%<S sc eslorzaban ell tonerla so color

de f.1ro~:cci6u; yIa m;omejr.ln que y·e:t:ll.lncie ·jJor . .sf. rnisrn .. a nl infausto u~~nso:j"(:rO, y reduciendos» a. sobs sus fuerzns morr·] Tc~_ 'no reclorue ~n e:~per~ a)1..,';;.ilio_.algLJ110 del i)o(fCt" ci vil, nf.pl~L~r·lJa e(e_;_·cer .ninguna 1~ fluen C] a en llmgt'm l':-:l model p.i r:f cr po li t.i co, En manto rt 1<,8 hbe:rtu~16:, ~~11l'1da;:; modern .... Js,. dicen ql.'e Ia Igle~la puetle s debe

a:.~l?:aL':, .: ~JD: reo-lo, pll,e:>to que dl.:-,s uo pucden rnrmos cle producirlo \ errtajas; no Ih'3 hicudo nada tan conforrne <l la uaturaleza d,el h~nihre 7 como el gozar- d.~ plelia li(-)ej.'lcuI pO],~ti~i:l y ·r~11gilj~a, SaC LUl" ~L1Jn todo yugo d ~ s ervid UnJ 9n~ . y ole res trn:ci on, Dice. que de todos u!'DPOS, estz'J: cs 10 tendencia universal de la socicdad molhcrna, .y el conl.n~Qc.cir1H c.~ und inca aet.e.rmina:cio!1. qnc· no lll.Tcde pmducIT _O~.FO YE'Suhado ·q1..1C el J~ cnaj8mu' (ada· vez mas 1(J_~ 61mI10~ a, Ja R~I !~6rJ, COIE ~bii.o ll'H~purabl~, no. s·o]o de la sociedad civil smo t~bj en J~ "fa ·mi.~ t1l ri. 19les.ir·]. .. A~i ~ e ex:pliuit1 cstos· va l~so; apo l(Jg~~tas, Ius CU~ les, con -uiHl fC'neill~?: que 6[1;-] mora. s~~ com.id cran COJ:llO· los lulicct5. que '>'f~n· claro:. 105 vel·dnJ6,os conoced.()rcs (]E~ 1 mur:do: los pmc1eift.e~ por ?xn9cncia,· l)s leg·1Limos deh~llB0re_~ de. los ml.t~r~se~' Cd 1.6lic(lS~ X fC la:az~n de Ull.a mulle~·H-· fcroz ··COllU./:l ('Ual~sq~ll~J'a {Lue. 1& contradig<m, ·sill (lmTt::r pot" esa e1 obkrldo

"pi:ln:cgirlm dp. .fa ·6Hidac:! )' dc la 1noucraci6n" ~~". ':.

L~ reII~tac.i6n de. e,~tc libera.hmo, f[}]"muladt:t· .llOl' ·lo~ to:51ogos,

.;e furida en su "inconsecuencia":" 0 "incoherencia" '1·'\ Y l o calific~n de doctrina fnlsa " por 10 rnancs rnediatamcnte c'pLLeSLd. <i Ia d?Cb._'ina rcy[~lrHJa" (~\lancmlllL a)" El "Syllabus" 10 expresa en los ~EgL1H~n-

res proposicioncs coruleriarlas: . .

-"No_ conviene va en nuasrra . cpoca que 1<1. neligi6n Catolicu s(~a terrida por la 6";~ca rdigj(m u€l Es iado, ron oxclusirm de· cualcuier otro f_;lllto" _ . . ..

L 7 fL "'POl' es 0 -en o 1 t·I.LrHtS 'p8 ises ca tol ices s (! 110. P rt iv isto lau dablemcnte ror la 1e,':<' que a los hombres (llW entran en ellos SG 15

perrnita tol ejercicio ptrblico dE s u CLJ~O"'". .,. . _

79_ . "F.~ ciertamente falso qlH:.~ In libertail CIl~Il. de cualquier L ul i 0 . y 1 a plena fuc u It ~;d. a tnJo,; con_c€dida. de m n n i fb l. ... n·· vu.,blica ·-:t C' larnmente sus opiniones Y pcnsam t(~TLt.i).; conduzca a la mus fotul corrupcion de. los 6niTlws y Je las costnmhrcs ~h~ lox pueblos Y' a.

prcpagnr 16. p~s·~e del indilerentismo". __

80.· ".w. Romano "Ponti fi ce- P uede } -. G.elf8 rcr OllCl lin r, ~ './ tra nsigir con d pn~r:rreso~ COD el .Iibcrali srno ,Y COIl Id civ~lizacioll ':, ..

Im norta ten er pres~n le {I_ u.e en este tipo d c 11 bem liSElCl c a tolico, (~>:_pr~sH;uenLe condenado, incurrc :\.J ar itain, fJdTd apreciar cm"m _ in.eficaccs son los C{mnt.n_~ .j~ d~rel1Sd .intentados por ·er rrusrrxi Maritain .' lJOr. sus disclpulos, vcrdadcros n prhwiLo,;. cllal_lcl.o al n~lrrlcb·~rsoles cste grn v -l sln-;u· e rror ., e wen Len gra vo. Y gJT' hn t~ mente agra \,1 adn~ 7~ ~ iH~'·OCdrl, ell defense, la.s obrns, ruuy excelerites y mcriturl:~~ per otra parte7 dond~~ hn expue.;to Maritain teorircmente . ·sin valor prActic(t-- 1a bucnn dncmn;1 0 doride ha Tech Sl7ad0 Ics o+rns ferI!l<is de libcralismo q_l..lC riqdie leo imj-luld.

L~ Le libeTalismo ("Qt61ico TIll h<:l de comiCLerarsc como l.ilL ~iftCllJa ri6idL~ sil10 carro lm conjl_.lntf) fk h~nd~ncilil·; ll1d~ 0_ ·mcnos cOhel'enLeS, que· l'"Cg!~tr·'l vm-Le,dad de gracl.05, cuyus dC~"l,lC]()neS )' pc1igro 5 h<1ll. d~ :.e.r aXCimma dQ3 ell c,c. (~il. G] m _ AU. n his i01·.i.C31nen te, el l·ib~nil.if,jrlQ cat61T(.1) nnn. forrnH n:ovi.;te ell LaDic1L.'l.u~s, otl'n ~n lVIDntaiembert Y DLLp,HJOUP: ob-a en cl .mQvLrnieI1u) J~ lH· 'I,Jem_Qc..nH;in cri:.Liarla". cle Dabry; LE~mire, N duelet, ol:ra ell e] amen CUlnsrno conclenado r.n 1n l"eSittm Berun'oien.t£'1.f?; otr~~ eIl· e1 l::.I1bvimien:o

"i~ Ibi4:~ pag, 22.

,u Itlbt;. j)p' iit:dl§i!1., 2 d" L. II, pag . .::i1- '11 1\'1-) l1':'1.n;i 11", De R.r..clesir.i.~· pag. 591·.

~2 Cud2 CF!" I'I-Lu-iL<lw ul ego_ L:ti~ Art:x'c, P~r~7., Me ;o)imt.i2g-r. <l~ Cb.':~~, J ue _\'h ri t~il1, Fi.o.i;on I]~ R r.i.~m~~, F g I off, Par is, 1 ~~1'7, pi~~. 2-5~ Y sig,

108

del Sillon. S u peli.g.ro y. dcsviecion es len to rna Vut:' cuanto tiende <t f'.l"lgl.("se. en _ teoria o·jilosofia de Ia vida, Bajo esle- H~Jl'ecto en la "Nueva .CnHumdtl.(]"_ de Maritain .;e ()(:L11t~:IT[ mayores extravios q_ue

en la mlsma concepcJOJl ~l~ Lamennais. .. .

. POr ~)tra pnrt?,. aunque e: en cnciado tcorico de que se revi~k cl hber~sn;o calo~cu ~~ mas bemgllo s ric~ptd)k que las otres forma.:; tmp1<lS de Iiberalismo, de un .Bousseau, . K1'IIlL, Hartmann etc., por e)empl?~ en lei realidad practic» pu~dc resultar mas lloci\.o~ Pvc'l,uc va _ debilitando, por dentro nrismo cle la Igle~jri. Ia .Rc.gb de vida social {I ue hri df~ regular la ac"ci6lJ ae 1~ Catolicos, .. -

'. ~c c~I?lqlJic:r l?an€ra .. el liberl:lli~mo catolico al abs.ndonar en ! la aplicacion .In-iiC!lCH~ la unica Regla Ca LolirCl de "ida social que en ~u coru::ordw del sacerdocin r del imperio propene 1.'1 J gIf-S1u dc. ~era .B?OpLa:r- otra R~gh de cdificacion, que al no ser la cat6lica.· , In fl m rn de ~.e.~ho e:n:. 1~,· e:u[~(;ii~it·m ;!Ic la ciu dad del clili hln, pnT much.o q_ ua 111,· (J.{ lile ,~.1. t D stianismo . Porqu« como no hay sino

dos ciuda des a 10 1arg u d~ 1 ~ hi stu ri a humans la "ci u<hd "de l~s hO~f]lln~s" y Ia "ciudad de: Dios", que dice S~m Agustin (L. xv 1) _ . quien aban~olld en la reolidcd vivida ·la Regia de ~d i fieacion' d~ Jadu p?T .Cnsto· a su .~~nLa .. ~gle·sil:l, del.)~r6 udoptar otra B..eg1n qm7 ha de inl'I wr en 1 a cd 10 en non de. la Ciudad Fra te rt1 ,l del Hombre.

L_\_ . NUEV A CIUSTL4NDAD~· ClLDAD NATUB..A_L1STA

(-Qui.?n es mensiroso sinn aquel. que niega flue 1 es!0 es el, Cristo? (Epistols I de San Juan, 11., 22).

I~· altcracion a que sornete Maritain el COl}[:~pLO forma.l_ de cris tiandad ha d~ comportar una altcmciou gn1ve· de hi realidad. misma en que ::;e vcrifica dicho concepto .. Y como todo mal e~ tanto mas grave cuanto lnM elc-r.tJas son las pDrle"S del ser en_ que produce quebranto, de douda se cornunica 1uego a 1~_~ partes iufcriores; estudiareruos "is. lliCrsLla que sufre la cristiarniud en le concepcion marituiniana, primeramente en ]0 'que sc refioro a los derechos de Dins y de ~H Igl(~~ia, y luego erl. 10 qlie toea <.11 po~;.r publico, Pur tanto consideraremos el naturalismn 0 10 profannclOn (je la ciudad cahinca Y ·m liberalismo o rcbelion,

F j error • 'na tu r~ lista' q_ ue. ta mbien se llama . "mcionalismo' ~ o "Iilosofismo" ~ la herejia peculiar y distinriva del mund.o modemo. Proclama . la suficiencia de la humane .naturaleza para alcanzar SLl Iehcidad. En e1 furido t:tJI1sti.tu:ye 1 a esencin rnisma de todas las herejias, Porque, en una U otra f~nm..1., Ias ·hE'.l'ejias sun un vulversc de Ia humans naturaleza contra las verdades que nos sori cornunicadas por 1<1 R~cbjon. El hereje substituye pOT Us u verdad' ~. por Ia doctr ina tn t como ella en tiend.e . con sus h umanas Iuces, ICI. Verdnd que, llor el autentico :vrkl~r.inerio~ le proptlIle Dies, ill naturalismo es 1<1 ·l"leguc~t)n radical de toda verdad, sobrenatural por el he.cho de sarlo .. En Ia afirrnacion irnplicita de_. que basta 1<1 Iilosofia -iLl. ciencia del hombre - y no es necesana la teologia -la ciencia de Dio';-: para on!enaT. perfectnmente nl hombre. De aquique los apostolcs, con exhortacioncs <:I]J:remi<l.TIi€:3 1

l CJl. IT, 8-

110

111

ill en lea rau a los prim (~rm e1'1 sti 01.1'10 S "!J1.w.r4::r,. se del (7. '; sf'...dw~·df)ne s de itt [ilcso jia" y 1 es rccordaran Ias p q.1 a br as" fl c 1 as .ESCT.i turas 2 ~ "Destruire Ia sobiduria de los .\-amm y desechare.Iu prudenrla de

{()S . prudentes' ~. .

~'unca llcgo el crgwin h umano a i.llbtUaTS€ d~ mnncra tun

.IH-r.dl...lnd.a Y universa] ·cr.llnO d€spues. dC! h gran Jlerr.jfa de 10. Relur ma , c W)n r10 1 a razon, ~l) P rctcxto de- HJ~II per 1<1 S o:uJ <:"JHl s que Ia aprisiouaban, dcsborrlo en inJ.in.itos (~elirios. Pur csto, 'el Con ci 1 LO V<tticonoo cougregado en nornbrc del Dins de]a Hevelecurn. al fulrninar anaterna contra 105 modernos errorcs, dice en cl P:r-,jlog'o d~ 1<1 "Constitucion DOhflLL;;i IiG'] de In Fe Cat6l.icd ", (~(~~pues de rd~rirsO! n 1 Protestalll.is:tuu:· "]'lo.r:i6 entonces y se pTnpag6 desmesuradamenW·j.-OOF todas pr.rtes aquella dcctrina del racionalismoo naturalisrno, que, poniendose-eri cr;,'zfradicci6rl total con. La r-eligfcin cristiana, en razon del' carticter sobrenaiurai de esta Institucion, muqulrui Ui72 eztrcordiriario ardor e.ccluir de las inteliuencias . hurnunos, de la uida)" de-las costumbres de los pueblo« a Iesucristo, i\'uesttG urdco Senor Y. Saloedor, para establecer eJ'nino de h que llarnari In:

pura razon 0 noturalezo", '. .

Entr e los P il d res .mas visi bles del rnoderno racionalisrn o sc CUeULHrl Descartes, Bacon) Spinoza, Hobbes, HUDle, Locke, ·~V(M. Kant, Hegel. Voltaire Y ROl<ESeaU eu eI siglo },_'\.']II ~~ crigen err ius propsganrlis tns dol racionalisrn» en Francia Y con fcH1H tisrno tral}Hjan en disolver 1H. WClc(lad francesa que terruina Iuego por adorar a la diosn R17.0B_ bc.arlcipado Qr! la Ie, Ia prcsun ld t{eiJo.c1 .~e entrcga a todd clH~E~ d~ cxtrevios, y a los mas inverosimiles .ldi-

. rios. Sn lwy, 'cn cfectc, ilb€ns<*~z por gn(wJe que se 'la supongs (1 U(~ rio haya side inverrtuda y proptll~dn rOT alg-'un fi16s0IG_ n~ aqui que sean tan cxactas y cabales las ·palabrds fld Santo Concilio Va l.iomo: "Perc despwL' rie haber .abarulanarlo y rechazado la rdigi6n cristiariay dA habet: negado a: Dio» r a su Cristo, c(.!r~· por fi~·t la inteligen.cifl de mw/ho!; en el abis-inn del pait~dsmo, del mat,m7.alismo~· .d.,>/ t:1.tdsmo, de tal suerte .qlle ngf!,a.ndo la mi,)-ma natw-aiez.f.1 m.don.e<!, y tGdas u~~· nonnas de 10 ill.;-Io, y de. in r'ecl0 (lurwn. $US esfu.erzo.'; pI1YiJ.· min-ar los _fundmn.p.nt£Js mcis' prO/lwdo,;-

de la YJci eJud hl.mwnd', . .

.l..'-:l ind~pe:p.d611cid 0 ~mallcipaci6ll de- IH. raz6:n, de ah:! ll'l

. terrible hcrcjie d~l racionalismo 0 :nnt.u~-i:ll.imlO (!U~ engendra 1m~?o los e:ir01'8S socialcs del hJil;i.~lUC>~ liberalismo, SOC1~ Iisrno y cemnmsmo. Dcbajo de tndw, estes errorcs y rnmo constiruyendo su pruf~m~d rrriz es lkl el mayor de t.Qdu~ los pecaQos que, COllO emens Santo Tomas ~ cs d d(; inlidelidad .. "Porque 'todo pecado consiste form(l.lmente eri La auersion dp. Dios, como se ha dicho (I, Il. 71: 0). De donde, tanto mas grape 'es uri pecado, ((!(.1r~l0 I.JOr el mas _ se :sepfl.ra el hrrmbre de Dies. Ahara bien, per Ia injidelidad Sf! -olqrl de. Dw_s ~l hombre er~ grr::m6 rruiximo; porque 71n tiene el cerdadero conn~,'!«niento de JJius; ! por eI. ·mn.ucimiCnio· .ialso :1.0 se ~ar:r~TC{1. ;1: 1!IOS sino que de el se ckja.. Ni puede conocer [1 Dies qusen de el iiene [alsa opiruort porque 10 que d opine no es Dios. De donde es maruiiesto que el pecado 'de 'iniidelidad: es ei mayor de todos los pf;coAw; que tienen. lugar en 1,'1. !){,!.rt)er,~id({. ... 1 t.0 las ?lstumbriJl'.

. For otra parte, de todas las CSL-lCCWS (]E~ Infu:!ehd2cl la ~r ·~s 1<1 d(~ Ius hffi'ejes que rcchaznn ln fe despues de habcrla Te·ulndrl~. Lueg:o 'eJ naturalismo y el racionalismo qw:! {:n Iifice Sarito Tenias de "npostasia de pertidia" ~ cs li.r ;:l1)~lTaci6n. moral mas monstr'IlUS~1 de' la historia de las cost.wr!Lre.:;,

:VI<l rite.in. evidentemente no iru:u rrt: en ~s tos t;r[i':blffiO~ e-TTOres. Por el c~ntrurio l:O'!l erw:rglii )' sabre todo can eficacia C'3trQornin<lrir·l. Ins v iene combaticndo ell (}hr~lS' (1 LJ~ S~ han hecho Jeruosas en tcdo ~l orbc ci-vill7.Q.ao.· Theonas, Antimoderne, La Philomphie BgTgw)nieruw~ Trois Reiormateurs, T£,~- (Ngrh- all ,\.(J.uoir, Primaute du Spirituel; R~~fie;don~ sur I'inteliigence, atestiguan una poderosa intcligcncia puesl.tl al servicio de una fe catolica integra.

. Maritairi ·que, ell consccuenria, reChaZfJ 10.; rnoderrios errorss del nuturnl isrno [) racioualismo, profcsa lcs principios cscncinles y com rirutivos del cato lici.smn, PS ~J .;ri ber- que- el hombre Iue creado, en ol e~tr'Hlo sobrenatural de justicia, con dcrccho a la vision inruitiva de. Dies, que Sl.l rieG1Jo Ie acal'l'eo la -perdid.d J.e la jusf.ici<" or]i!lnal pa.nt sl }' rara tod05 s~s· dcsccndienk~; qu~~ d V ~rhr.~ d.e Dios ·5€ hizo carne· Yo mn SLJ prisloIL y muerte restam'o aql1.el Pl"llllll.i.,!() ~stf-JdO, e~ LH Llec.:ie.nclq, de:;pnc; de S"\.l n~S~.lrn~(Tif'm, 1 Q .s()ci~d;1(l sobnmatuJ."al de lQ~ Hijos' de D.io;';; que. esta sociedad Hamada la Iglesia Cs lolica; Apostolica y Roman;J, e.; la uniCi:l d~l)O~.iL~l'.i<± de

2 LF_fF_~) XXIX. 1 ~,_ :~ 1: Cor. 1_' t 9 ..

4 II, II, 10" 3_ ~ T ~. It ; 1 ~ 6.

I) II ~ II ~ 12~ l.".

112

1U

Is. V erdo d y de In Gracia de Cristo, sm la cual no 0 b lie.r~en el

hom brc·y h;f pueblos 5U salud. . .

. He aqui los. principios ·q_~.lP. l\-Tm.jt;.l~TI p.arf~,~~]_ Pur csto, en el exnrnnn flc SIJS tcorias filosofico 'pol~ LiCH.s: .nos cnlocamox ~n 1a hipotesis de que estes prjlH:ip1{lS, y cuantos de enos se derivan, ~_~t~ln . fucra dc toda discusion, Pero eritonces . JlodrA p.l-eguntrlr alguno-e- si ~I1':Il·itd.i.rl ~](~mit;~· estes principios essnciales del cristiarrisrnn, c:n (j_llC cstc iuteuto de eclrar una somhra de dudn sobre

Ia ortodoxia de U1M ubra ·<iil~ se rcccnoce meritoria? .

Porquc ]'I.Jaritain, que SB profess Ier ...... urow filosofo (~;lt/)llco, h~·l Iorjado UnH Le-orld "Jldciiu-l", ··~_~t.(j CS, ordenade a regular- las acciones moralcs de los catolicos en el orden ~ocl,ll, quo sc 1 lamp la (( nueva cr.is.Lin mh il" , 0 el "hurnanismo integral", o, la "ciudad fratcrna", ahora bien,· Io que esta 811 discusion es E~~ta ~ I.L "n u(~Y/:l cris Li~Hd1:l(l'j _ 2 At:eptr·J_ e~;ta su ciudCid frntcrna acinellas· verdades fundamcntalcs que constituycn la esencia d~ [H. Fe Catnlicu? Por'1 ~~, 'si no ·~~L~ . ~1c~ptnr.:l () .si JJO lcs diora la cabide que les corresponds, podra Maritain ser personalmente ca L6lico, p~ro J10 10 ~~~=-fi b ciudu ri q1.l(: im,1~ri11<l en S1.1 ; 'nueva cristiaudad", Y en. este case, dcj arido ares ,o.;llaroo los meri los e in teiicion es del fi h")sofn ca 1 ('}l! to; hnLril:l fll.Le impllgri"<ir una norrnn de vida social que, 'al ssr propuesta . como termino orientador de Ia acciun w(~i~J de los cnt")11C:{l~, con-

tribllirin a p!"r.H{ucTr confusion Y ruins. .

La cues Lien qae pla nieanscs res ul L~, ~ n Jlr in r.i p [0, peIfe.:.:t rmeri- 1.e 1 F.~gi ti rna. S on inn umcrahlcs los ca so s de. excelentes . catolicos y alai ex 11-2. urdiria rios teulogos, (1 LH:~ h H n prop Uf:S;.(j tF.~ri as .erron cas y fuucstas, -::-.:: adie sin embargo, tiene dereclio a rsprenderlos de su Ie c.~ 1.6liUi r~l"~~lrJi·J 1 mie-ntrcs nn conste con certcza que hun sostcnido diclras teorias, despues de ha1Bl· lJeg::ldo a cerciorerse de S u .im:fJlnput1 hi [idad om 1'l~. C11~e1Jmi l.<lS de ·1<1 Iglcsra, 0; Jo que SC:r1<l mi:'is grave, .2€bPUP'.~ de r;nllocer €f>L.':I iHc(Jlnl"Jf.j L_jh.ilid~rl ~n cOHCreifJ~ fH)T m.mufcstacj6n autcntica dc la nllSllla Iglesia. En esto Ultimo radic6 el neLL Lo e.\.lravio Je L[il"llelUllii~_ D~f[~ndi() con r ,rlc:ordrlirr~, :\OTont.l km bert v ob:os, C'".ll cl. diario !' A v em·r , und !lCInlla. social politic a auticaLo1.iG:I. l...':l defel1ili6 prc-ur.LIf.rnent.e de· bumm fe. Pew rl() WIJU rCJlUr_ciar a ella. cuando e1 i\L:.gista·in le hizo (mlOCer~ ~t1 fonna I:iHh~J1tic.n, (ll.Le I[~ .e~t<Jlm ';f~judo clcfclidcr-la" T ,0 ql~C Lam.ennfllS dcfendifl. tan auuca.tclico era <'I riLes CmnO J6pLLt:S d(~ lrl COrldellac.i6n; p~n) 110 ah~c!rlhu siJ intcgridc:.d.· pers'Jrwl de ~)rofesi6n: cat615ca 8:no cles"j."JU€s d.e 1;" conJenaci(m.

. Esto ;:;UPU€~Lu. /aceptH. la ."nueva cristiandad' de :Vfant:'lln·

a{p.~eH~ls vertladcs csencinles ·pH-/:!; q.ue IH1~dH;· ccm toria vordad, Ilamarse una tear ia ca tolica 1". Parccicra que fl; l-YJrq ue . a bundsn ell .~U.~ Iihros rnarrifcstnciories cxplicitns n(: c_~t~l· nccpt.1.d6n, .A·;i, por . ejemr ... lo; escribe: "En este nCE;VO memento de la hisLo:rlli de la cul tura U istinn <1., l.t U-&-j r L.T~~ . no . ~ ~ni (] ~sc( m oc.iJ~ n i ani q uilada de.larrte de Dies, no sel'tl tsmpoco rohabilitada Sill Dios 0 contra Dios ,

~ [~nl· rehn bili1.aJI:l en J) i ()_'C _ ::\ n hay sino uria s~·ll..idi:l n hl bi storia d1J mundo, liable en regimen cristiano, sea 10 q_11C fucse de 10 deruas. Que IH C:n:~d LW'd· sen verdaderaruen.e res _tJ€L:ula. en su. union UnJ Dies y porque de Ella. ticnc todc, hUnJ<misIDD,· pcro hurnauismo LKlU;Utrim. euraizado ·dli donde e-l hombre tiene sus raices, h urnanismo

integral, hl;manisrno de 1 a cnrarnacion" 7". .

. Tan cierto que Maritaiu cia cabida en su nueva CJ".i~ l.im](brl a

las vcrdados sobrcnntm-nl e$ de la Santa Rehg·il;'TI~:· '·Bi'"CnmellLe,· consisten (L:3~ dimensiones ·illten1.as d.e los cambios .reoueridos .pxnt el pasajc a una Nueva Cri~tlundad) ~n hncer FL~ar una retraccian rt-al del E\."drlg-elio en el orden cultural y temporal; Se ll-al.i-l alli de cambios Cll -, Cr T"("\pmcll fie la vida humrmn a la vez intcriorcs·y exU~:r- iores, que de ben .. cuinplirse en el corazon Y. cum plirse en. 1 (:l

. ciudad y en los irwtitUGicne~, y. qw~ interesrm j untnrnente, aunquc ;) titulos dilerentes, al dominic social y visible y al doruinio t::si)u·itual, moral c. invisible y en pl""imE~r J ugar n 1 dorrunio cspiritual".

La 'nueva crisiiaudad, al menos como surge de las declaracio-·j . nes explicitas de .;y-rnritni1~, dn f~n1nnu~~ G:t Iiidn fl las ·vE~rdadc8 fun-: dmr:enides de _la · .... rida scbrenatural catolica, ~ em-no atreverse a cs _I". Iificarl a de rmturnl'istn? Sin duda, Jlorq ue no baSl<:l q ue ~1 dcmC;lto: sobrena tural .;-ea de alguns manera inc luirlo en Ia realidad social delos pueb los y de los estados IJ~rH q Li.e- jJLleda alin::U<:lrse ~l c.,·r{,ctcr

. ci-iSliHfw de- esa socied.ad., Las wcicdad~s JIj.odcmb.s aceptau en ~ Ll SE:nD a la Santa Ig~csTao ·rcm no ':;OrJ sm-jedddes cris·LiMI~;~ pOI"que la expulsrm (~~.La vida· pllplica )' la.Tecluyoll en T<l .sacristia, .IuLere~ri· en~()llCeS wnoccr cu6.J.cs .SOD ks p.J..-incipiu~ H~C lDHiS.. CJ..llf' ngell l.a. nU~Y(-l [;ris1ir;iTlci<:lJ 2.-e :VI1-' • .:r-ild.in; cuillcs 1a~ idc<J.s ·dinffiuicas y.u~ lH. u.nll-t..lan; cualcs los prindpi()s suyre;ri"O;-; irJ~cr.ir:m p.-.11 IllS pucrbs de la ciudad. Porque son prc.cifo:nwnte 10s prini~ipios reconacido5 CUmO sU prt; rrW~ y dec.i~.i yo~ . lo~ que c-.o.ll3·ti tu yell· una 1M L url:llez ri_

f1:..1.=v~mw. Im/.f,I·ol., r~:.e. 80.· ~ Tbit"L, .1Jilg: i'.17.·

114

:\·~~rJt<lil1.· sc hOI. oxplirndn ,~lIfid~~nt[~mcntc al respecto .. -:i asi escribe: "El principio dinamico d.e la ...... ida ·co.rm~tn y de la qhnl comun, d~7 tal civilizacion lln nueva cristinndad] no seria la idea medieval de un imperio que hahria de edificarle H: Dios aquinbajo, :r aun rnenos cl mito fJe 1<.1. Clase, dt~ !a Rn7.u; de la _"\ acion 0 del Fstado, Digamos que seria. let idea :.__no estoica, .ui karrtinna sino . evangclica->- de Ia dignidad de Ill. persona hurnana T de su vocacion

espiritual y tl~l arrinr' Ira ternal que ·le es de1iuo_ . Ln ohrn rlo hl ci udnd scria rcalizar una v ida comun . aqui abajo, un .r8gimen

.. temporal verdaderaznente conforme a esta- dignidad, f] estn V[Jm·

cj/m; ~ cste <J:Dl.Ol' ~. .

. "As! es prirueramente, si se quiere recnrrir a es ta pala bra ~ a titulo de e.rrrito» primr)rdi<ll director tle b vida cormin, a titulo de idea heroics que se ha de realizar.. de fin tipiro que se h~l. de perseguir, d~ te-mn anirnador d~ un .. Com un entusiasmo, poniendo en ~H_;don· l as profundae cnergi a 5 . de 1a mass, como a p:::u·eL:e:n~ . hl amistad Ire LenIS [. cozno un prirrcipio J.i..."1dmico esencial en esta rrueva c:.:ri sti nndad.: .. Porquc cstara orientada verdaderamente y del to do (tOUl e r: tiere ) ha cia Una r&::lliz<i r.i~'HL s nc_i <.1.J.- temporal cie. las \'erda(~c;: cvnngclicas;: se aplicard propiamente a -, una ohra cornun

profano. cristiana' iD. .

En mr~~eu.lcncia "la OImi."tQ.G frntcma", digamos sencillarnen+e "IOJ. fratcrnidad -universal", . sera el fin e;:;pecilicH.Llor do Ia nUCTn cristiandad. Para que nudie lH.H~da creer- que. dcseamos alterar el pensarniento nc "\1Qri.t",iTl. Qlgnmi"ts ll;Gjor, "la amistad frrrterrm eV·<llJ.p~[ica" _ Pero prcguntamos, tC,stc fin que se prollone 10. soclcdad,· ell su caracier ·.d,e tal, .e.; el fill ultimo U -S1JPrcrnO, 0 e.; simple- . mente urt fin inrnediatn Y lw6ximo, subordinado al fin ultimo 0 su promo? Confesarnos que Ia respuesia c{lleg6ri.ca y explicita a esta cuestion rrunca ha .<;ldo dwb por Maritain, Sin embargo, ell~ cs

OJ kd u to. men tc neces aria, . .. . ..

Porque de dl~ Y LLnic/imente de ello. depcndc que Una Ciudl:ld seH 0 no cristiana. No. 6stamos hablando de los· i:ndil,:j(hH.ls que In.tegran 180 ciuJ~~d, hahhlITI()S d~ ]a Ciu(]~l d mmo taL.· ·c:Esa clHdl:lJ que ~e pmponc cdmo fin la "amistad fratcrna e ... ang'€l.i.Cil' ado:ra al Di()8 y·crdade.:ro )" a .su··Hijo, . Jesucri; LO, 0 .nO .lr:. anora: c_E.s?l ciudad pone en SU d:lSp1dc, wmo prim~~rn V ~rdad orientadOl"ii~ e.l anror y

la gloria de Dios, dH rnariera que con rcspccto a ella y er: Ia medida que a ella conduce acepta In amistad frnterria p.v<::lugelica, G ('11 cambia, esta cs 51) prirnern :y suprema verdad, a Ia que torio l,w de acomorlarse? Porq ue si no adora a JCStlCri~W. y n~CO:tlOC€ la diviuidad de la Santa Iglcsin, ~~r~ teisia, perc no cristiana, y si , P.TL CUdDLu ciu~d. no aclora a Dies, Sel·6. simplcmonte nF.u_~n:! Y: aledo . . Se. tram .de saber si. csta "riueve cristiandad" de Maritain acep·

. ta, en ,~u derer.hu pu.bLico. lao enseiianza de Leon XIU ~ohre Ia -prolesion .de la religion vordadcrn. "Sielltlo, Fues, necesario al Estario pmfe.\"{n- una religion, lis. de profesar la unica ·,(':rdurr[~r~l~ b cual sin . dificul tad ·:5e COllOCC~ singr.l Inrrnen te en los [me bios c a tolic os, pm.~sto· q L1~ en ell <:l <:l p1±l·ecen- como sellados"] O~. co. rD.ct(~res de Ia verdad, Esta religion cs, pues. fa. que han de consercar 10& quo gobicrnan; (~st:. 1f1. que hall de. proteser, si quieren, como dd)~n, atender con prudencia y utilmcntc a In comunirlnd ~·l~ los .ciudadsnos, La nuto ri d [ld pli b f ica e,~ tii •. en efec to; consti ruida para uti 1 i rl n d de SUB subditos, y aunque proximamontc mira a prnp·m:iUIlH.des la: prospcridad de csta vida terr ena, ··con iodo, no debe disminuirlcs, sino aumeniarles la fa cilids d de com 8g1D r aq ucl . su TIl {1 Y 1']1 ~i mo "bien, en que C'.stii. 1 a scmpitcrna hif.'l1.rlvenlltnmZH del hombre, y a oue no puede llezarse ·en descuidandose dcla rcli.glon" ~..1_. M nr itain :tia.Ga dccio:lvO dl(~(! al J.'e'~lle[;to_ Pern :PGr 1a estr uctura y conformacion que da a s1.1 nueva cristiandad, ror los c nrn {"t(~r\!& g [L~ 1 E~ n ~;ibn}l j pOT Ins principim (]iniirnico.; que Ia mueven, .porJos agentes ·qne la cdifi cnn, W d.cfl n ~ C ~llfi (~i errtemeri te q ue en s u. n uev a cris uandad HG riene el Dios de la Iglesia Catolicn.el primer- y Fundarnentel iL~giil· (1 UP. irnprescriptihlemen.te Ie correspoude. Su cristiandad €s uaturalista.

La Cristiandad. de ?'V! aritnin. no aflora d. nif),~· de l<1"1 glesi a Cat6lica

ill Dios que· adoramo3 los (' a t61irm es. II n Dios q 1J e "",n ot ros tiemp(Js /w.Na a rmestro" padre.s en difcrcnies oc;w'i0ne.s y. de much-as maneras por los profetas Y 4113 Mtimamerlie en nl1c5tro..o;; rii(IS n.o6' ha habf.ado por media·de su HI~jV, a (ju.ien (_'r_m. .. ~1iluFJ heredero I.mivel'sal de. l r x1_(L~· los: (_.t)S{L~'" 1 g. r. A es Le D~QS a dora la cinclad fru-

[) lhid .>. I',3g. 2oa. .

If! .I1i1.. pj~_ 108-2110_

. L I L:i.bL"rt=~.

12 He breos, . I, 1,

116

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lerna de ::vt1:iriLa.in? "En fill, dice 1~. la concepcion de .1a sociedad de til. ["i'J.e hn.b!o.mos cs teista () crisiiana rio ell €:oLe sentido que exigina que each! WIU ~le ·los rniembros de La soricdad croa en Djo.s y ,~E~" cristiano, sino €!l estn : sontido . q_lje ~Gmnceria (1 ue en Is. rcalidad de 1Hs cosns, Dios, principls, y _fin- de. Ia persona hurnana

. y primer principia de!· derecho ·lw.tuml~ es tambirin el. primer prirsciplo d~ la sociedad politic» y de /(J,. ouioridad. entre nosolros; y en este sentido (lll~ rcronoceria que l~s oorri .. mtes de libertod, de fr.'1.it?J;"1.!fiad abiertas per <:..'l Euangelio. T as virtudcs ric justicia y de arais l ad .~iHlC.~ r.1 116.d u.s por cl, el respe to pr ~ C LlW· cle· la persona lEI 111 a!l.<J. pr6damado par ~l~ ~l s~r;t:mied:o de rcsponsabilidad Jelante de Dios requcr-ido por el, tanto de aquel que e.~el"cEi la autoridad como . de aquel (1 ue e~t6 f.~{~bujo de ella, son la cnergia interne d~ (lue In civilizacion bene rieLesi~bd F;'l-a lle~IHr H s u curripli-

mienio". .

. Ell todo cuanto erurrnera ~~rl:.l1 Maritain _;:.Htla caracterizar ·lH ye.ligi(~n de 5U "nueva crisnandad", narla hOlY Clue. exija ln »irtud "tedogai dela [e. Per-que Dios priucipio y fill de la persona huma-

n~~, ·primer principio del deH~dlO natural,' pruner- :pl·iTLci~)io de Ia sociedad rwlbc,) Y de Ia autoridad entre nosotros, 110 e..TIg-ell~· cou

toda c -i":cEcia. 1-8. lUL de la r~~'e[wHm ll~l,a su ccmm:imi~nt.u_ "En

eiecto ,J ic~ San Pablo it los. Homancs :L..:... las perjeccionee inoi-

sibles . de Dies, !l.{~i1...' sis eterno poder y st: di.virr.id~FJd, SP... han. hechs: visible" dp.'711.li:h de la crcacion. del F"Itmdo:. par el conocimientc que de. ellos nos W!;·l SU .. S crioluras; y asi tal hombre no tiene di.;·o.d.pa"Cualq_ uier hom hrc, judie 0 pagano, puede Y debe conocer a Dios, autor de la !ld.l[jra!~zr~_ Y .los lmpJQS clJCldop.-.~istGS ~c confcsa brrn l~ist(l."_ 118m 111 siquiera Ia ace.placi(J!1 de Io y_L.€ Maritain dencrnina "las corr'Ientes 2€ f1·lwr-tricl ,,~ de fratcrnidad abicrtas por ol E"'Qngdio" cxigcri en el hombre ~de hoy, Jfr~i."":~s;';~l1ell·'e 11'1 fe- diuina en la verdad dd Ji'.'·~:-:'lgdlQ; basta 'accptarlos con fc puramcntc humaDu f) p:n· una· CGLi.\:icciCJH per;;, 0 I"];-j l cornu Flle(le ~certarse- b bnnfbfl del C6r-am 0 del B a g-h a.va dp;hita. Tan oerto cs ella y tan cierto ·que e~La ~nc:ie(~~)(] rll~fit~11nj~nu; (",}. nlnniu ~uGied1id t.e-rnp:m~ I, J10 huce' profcsi6n 8im,. a ·10 swno,. de lUla -religion natural que tvlaritai.n al;d"c.e:· "Aqye1h;: (]_b~ no creen en Dins. 0 riO ·ph~f~s,lU ·d crii;tirml~""1io; 51. cnie.ll en la dig1u4ad de Ja· persona hUh:..L8.!1a~· ~n

IrJ jmticio, CIJ 1;1. Iibertad, en e.l amor cld pr6jimu~ puedsn cooperar tambicu en la 1'f'~"11iz~ci{)rl de una tal concepcion rip. ;t.'i wdcdnd .y cooperar en a blot comun, aun cnaurlo rio ~e-pan remontar hasts 10:; ·-prim€I'OS principios de f'ol!':; convicciones practices, {) busqncn fundarlns sohre IH-lu(...ipi{JS deficientes" l~. Pero si F.l En Je la ciudad catolica es "sobrenatural" y ~l lo "sobrenarural" exccdc todas las f,xjgl~nciu~ de una naturaleza creada 0 crcahlF., no es posible que en su realizaciou ccoperen qv1cl1r.s reclaazan tal fin .. F.n conseouenciu, los prin(~i:p~ns rectures de esta so cledad. no .sou catOlicoi; "sobrsnaturales" porgue no C;~C'CdCll Ins Ilmites de Ia h1~r"'L.i:I ·l:1aturn 1 de la luzon; . son P ura rn eriLe . Iilos oficos: f_~ doc trins clcm en tri 1 que el catolicismo profesa una :reli~:]Ym e~ trictamentc snhrenatural:

"La dC;Ct.1i7"!£/. sagrada -F.n.~~]~la Santo Tonnis !B .. :. propifsimm]""~eme eslwj_i.f.1 a.. D~~):; como a primera y aitisima W.USf!~ no soLo en 10 Ql1.P... puedc ser conocido por -la criniura _ _ _ (rosa que. tambien. han oicanzodo l.)s fi1.ci"~Jfc.\)~ como dice San Pabto: 10 nato de Dim- les [ue rrianifestadD a ellos; sino que to.mhiin cnseiia to q[iP., "do el mismo

r r ..". 1 .) ~:t

Dios ron.oce de n., y rxnnuruca a DUOS per reoetacion: .

.. Los principios rcctores de una cristiandad ~J uL12rlLica,· dr.· una snciedi.ld· cristiana, no pueden ester sl~spendiJos sino de ~;l<:l. 'rcalidad suprema del ordcn wlrJenH l ural, Pam que ~~:Jig·a CJl:,ti,mri lLO h1:lSld q. ue una sociedad confirsc <l Djo~;. debe adoral' 0.1 DiGs,. ~o~.Gcido pOT la Divino ·Revehlci6u; debe crccr Y prnlssar can fe dicina qae "Ei Verbo de Dies sa ha hecho carne y h'2bitci en medio de

nosotros" . .

. "Seductor y anticristo, Ilnma SI::.Il JnELll17 a los que no conlie-

'. sen QI.1.f! Iesucristo haya. cenido en. 'cnrne; meruiroso aquel qrie rlicgrl que Iesus as d Cristo; anticristc aquel=oue 7Ziq~(1 a1 Padre }" al. Hiio" l~. Y 2u cst~, "ciudad laica vitnlrnente cristiaua" 0 "Estudo J ,lIeU cristianamente cOIJ .. s.ntu ide/':~ gue acopta "101.':; corrientes de lib eliad y. ITa tcrnidad· a h iel' Las }'Dr c1 F. vrm ::; e-li 0; , ~ pero ql~ e n () uceptD_· b v~rn'.lId_ rfir;i"rw. Gel EVarJgd io~ . qlie llO uccptu ]J L'erdad. dioin.cl ~el lJios hecho· flOlnlH-p.) q.ue l!O ac:cptfl. Ta vcrJaJ d7~vina de T a Iglesia·, sc 1 0. 1 hml r·J HUe \~a Cris ti Ll.T'- d ct [1: .

J ~ L~l· iJruilS, Pi!!!".· :'l:'5" ed ... ~_~~" piif;_ +£. :.J.. I, 20.

15 Le_~ Druils; JI<i~- 36; cl cast., pag- QHI I, 1, 6.

l7 II, CW·tLL, .7_

l~ T, Gut.!;!, II, 22.

! ~ H um~rj h-me; I ntJgra.l, p8g. 1 f;2; . [.t?s Droll!;, p8.g. 37; ed. ~a st_, piLg. Vi.

118

119

. ::Vlaritain p;:.n-ec.ie r~ [11 a~ rer convcncsrnos de (j ue 1 a sociedad por e 1 Inven fa rb cs crist i ana Forel U f~ 01 reposar 50 bre princi pi o·s naturales de vida, cumo la persona k.lli.LCll·U:lj IH Iihertnd, T a ignaldsd, abiertos y »ioijiccdos par el Euangelio nos podria llev::IL" lH)]" cl rcconoci miento de 8S0~ pl'i.llcipim· nl rcconocimiento de 1a oerdad. dir.ina del .EvBngeIin_ Pcro aunq LH:~ pu.J.iera admitirsc- q1.1C pOT alii pudiera Heg;:l.rse Cl Iii. uerdad diuina de) Evangelic, entunces :S610· dcmostraria que e51i sociedad podria llegar a ser cristiana: Pero 2dmm· dcnorni- . na Cristiandad, una ciudad qT.1C pcdria scrlo, pero que no es CJ"i~-

tiana? . . .. .. ..

Tan cicrto que Is n ueva cristinndad excluye el reconocirriiento social de lit Santa Iglesia que Maritain J.ic.:P. C]_ ue In ."ccopcraci6n cun In religion'> per parte de In socicdad temporal se Iiace .i respetendo y. fw:;.ilitcmdJ), sabre la base de los derechos y tiP.- 10 libertad de carla uno. la . a ctiv id.H J ~ h~ 10. Ig 1 csia y d.e las di versas Iaru ilia S rcligiosas gw~ S~~ cncucntran agrupadas de hecho P.rl el scno de la comunidad temporal" so _ I ,ue~T() la cooperacion que la sociedad mnritainiana pn~";;t~1. a In Santa Iglesia de .Iesucris f.n 110 deriva de la p!'oie.silrn de fc, de esa sociedad, en Ia divinidad de la Iglesia, .'( por tnnto del racouocimierrto de los derechos illlpl~~(:r.ipt.l bles que. esta su divinidad comporta, sino ·de ius derechos.y de. las Iibertades fie Ins r.iudndnnos. Se H~wno-cc n 11. Iglesia 'en cuanto ~(: mconoce a los ciudadanos «ristianos el derecho tl~" practicar libremerue ·el culto . (:.."]toli~o; por. 10 rnismn razon que se reconncen los otros cultos, .h("!r8t~C03, cisrneiticos (: inheTes. ·Lnegu la dirinidad de let Iglf!sia no cs reconocida por osa sociedad, en Clil1T1 to. tal. Luego ·e~1'l scciedad nu JllJcclc y no debe lla marsc cristiana, En Ul"]H socicdad riaturalista .. Es uri estado neutro. .

_i·Hl ncionos de la Iglesia y cl Estado. Me molesta tener que dccir que- esas asercioues son seucil lamente Ialsas, Tle P1'lSi:H!{) H4 vida corn baticndo los crrorcs del liberalismo tool og:\C' 0 r La tcsis de In .igualdarl de las re1iginnes y de lof, cu ltos, es, H H1i~ (ijns. un error dJ .. surdo. . H(; condcnado constantemente c1 scparatismo de la Eriad Medema, el p:rincipio dE Ia ,~B!JHEi{;ibn de Iii :eol%ri~ y de- Ia Iilosofin; d principio de la separacion de la Iglesia y del Estado, el principio J~ Ia neutral idnd del FAa rio, I _,,'-:l~ soluciones {·l ue entiendo rcclarna el nuevo periodo en que- estramos estan enlas perspectives

. de li:l «iofEnHt{"in (.11-;1 », admitida por J.:l~ Encldj(:<l"~ pon ti licia s, como ha repet.ido. Mcnsefror Perez, IJM S1 mismo. Supouen que ha ter-minnrio fa era del lihcralismo, y asimismo T a ern del clerir.alismo de Esiado" 21 •..

Peru 110· basta -indignorsc, no basta tampoco de~lr: "Y o he defsndidc tel CO~~J, yo he ~ns L~nilln tnl otra", si lL1€g(; se elabora urin ciurlnd en la cual no SE': aplica como corrcspondc nqucllo que se ha delendido. ~Vr~]rit;·lin ·hn. (~~fETtdjdLt m/:lgnifirHment~, (ll.1izA; con . E~XCCSO sentimental de celo, los divines derechos de la Iglesia

. en contra de lGS grH';-~.~ e-rrxires {h~ I' Adimi: Francoise. Pero de.~de

~ L1 Du regime temporel, se ha forjado una concepcion de la ciudad cristiana en le (1 ue ~.~tu~ derechos son g-rHY~m~n1:~ fl L"~mirlUld(~~ ~in() (3e~con(".oGiflOf_ Asi ya en Hl32 escribe ~z: "Aquellos que: colocando . ante todo los ,'<llores H Ltt.~n ticn men t.~ bpi:r-il.u/:lr~ __ . n« les llgr~dHrhl par csto opener a) error del liberalisrno un en-Ol" contrario, y t:dgir, annque fusse en .ideal, e.a simple esperanza, lUJ4 teocracia de Iglesia frente Q al lfldn de las 1·f11rn]ci~J"~ del cD]e(:I"ivi~mo·. hurnrmo .. fkconoof.:C'TI la necesidad de tener en cuenta "las divisiones religiosas .que el pl'llgl·em de-l tiempo, Y su mnhdCi, haninscripto en la historia dc:l 1111HJ.10 •. Sin declinar hacia la «tolcrancia dcgmatica» que iiene la libertad del error per lin bien en si; s!:lben (1 L:e· pI"~{;i" "~:gn3ficn, para b Ji~r.~~,n (l humana u no. ju f. ta «I0_b!!:.n;ei(f _ ci uil» que inrpone al. Estado el respeto ·de las conciencias? A;re:rn;;s~· ii medida (1 u.e lOfEH tl m~for nmcicnda de .la signifi c,u;i6n· propin de. la eclad de en 1 tLl1"u. en q_ ue. en tramc s, y de Sll OpD sieion al hlUl1all.isH~n [! (~ 1 ()~ cuau'o ulLi.mns slglo.\ Sf~ ~i~nkn rn~!lO~ irJ(:lirmdus a· :'Sl~poncr que r.n(""..ontTara en los medios hu:manos, en pa.rticular en l(}~' ·med1.os de· LSlw.!.O, d equipo requeridf) para ltl ol.m.1. tW. If) l~spiri.t~~ aqui

Un estadi» ·n.e~r.tm beneuolo eon If.1 Iglesia

Pl~ro i\-iariLa.in reo.Ccl.Olla ·inmglla.do wnlnl In insinuaci6n d~ ·e~tc ngra \'.io_ En reS])Ue:;Ld: hech,] lHl b~ic<l, a1 Cau.oui.go Lu.is Artl]TO Perez de Snntiag-o de ChilE, c.s('ribB; ~'l\IomeriOr Ln.i~ Arturo Perez me dem:mcia Ct·~rnr) purtidariCi d.e l;'l igu"'JdH.d d~ lo~'· whos y de 1 us l::-Egll)lles. d.el" TiJ.mfel"e.rlLi~.rrm. religioso, de la scparacioL1 (]E In 19-1e. SI.a y del R,,-fao.o, i de las tesi.s delliberali..s.n!n Leol6gico ell. cuallto ~ las

2: {hw. pol8mi~a sfmsar.ional, ~;;',!:!:. 4f _ . Sanri?j:!CI .::l"e Chj [e, 1944. :!2 Du. n!.gimlJ, pig. 7·3.

19.1

abaio' 2~; Cu.mu ~i 10 r.t:cisi.~'"O Iueran los efec los h r1 1" -+~

u~ca. as, C CX1 w,

y. no Ia \~nl~d y cl cumplirrilentn J.1or parte aCl Estado cleo la profesirm de la )"l€:uglo.!J. verdadera r como si Ia verdad y el curnplim :eu to del deber no pudierazi dar frutos buenos para el ,"'E'rdadelD bien honesto flc los dudaJ..~HJGS_ Y como fi. cstc respeto de las concieneias Y e,;LH e.cciusion. del Estado d~l S~I""" icio a la T gTCSlQ "F estn

f :;14-' I tir . ~) . "1 . ~ ~ ~l-' ~'l .... I d~ ,

UJJI US(J. ,. ms acton ~!11 re to Cl'3.11C!.3. crvu y. lO_erEH1Cll:l ogrrl<t-

tica' no Iuera 1) j mzis ni menus 10 qllC cnscnaba Lamcnnais : "tEn (llJC daiiaria, dice.. ~n~ Ii bertad (Is de corH.-:if'TLcia) u la corll:.":i~n(lli I) ~l hm 1 Oi-:. Ell a sola, al COn ~ rn F.(l, ascgura sus dere c hos, Porqu E\ pDr una parte, de j il a cada uno 61 cree r ~oJ 0 In q m:~ J C pc rerc verd aclem7 y 0 hrar segun H1S r.reencias en 10 qr .. e no Be "per~ill-bd el {Jrd.en piiblico; y E~n consccuencia, por nln lJHrt~, al cstabl cccr fa m/is perfp.-cta tolerancia cicii. 110 .cncicrra en ninguu grodn ICl iolerancia l!Gr;m(~;li(.'(7, 1}11C no es 'sino In G: u~~ncin de torla .crccncia, Y aun de totls opinion. Asi d catolico no renuncia a ning:ln P1.lr~ to ~l(·~ s LL dodr!llu; la predica, la d~f!e·t1de, 1<1 propaga por cl razcnamiento :r la Iorrnacion rceonociendo et rrusrno derecho al rrot.~st·;mtf\· nl jl.1d1o, a cualquier. fecl<l -~ui(~t."1. por otra parte, a las Ieyes clel pais" ~5,

{;Qu~ r.l1tiendc. Maritain :;Yjr "tuierancia civi l" (~TI mntrnIH.l~i. c~ rJn a "tolerancia dogm f.. ti COl?" . Que estes dsrechos los· tiene. la 'personn . humana no frente a Dius sino Irentc til Est&d.o 2G: <iF1 primcro de esios den~ch(lf. cs cl de la persona humana 1'i ·cfl:rninar haci,t -Sll destine eterno en elcarriino (P1C 511 concicncia ha rcconocido C(lL"'lO el U:lm~11~). trazado per Dies. Frente a Du»: y a fa F erdad; no

. ticne. el derecho rle e-le;;i 1- a su D"usto cualquier camino. debe elezir el \·en]Hd~~ro camino, en la rr~edid<:t e n q_U[~ f~.st;] [~n su poJcr CO!loc{~~le_ Pe:-ro frenu. (11 F..st.adv, a la conwnidad temp(;ral y al poJer lr?mporal~ ~-, J i bre d c· escog-er s U C1i!Tll nu reI! gi O~ 0 <t ~115 ri esgof y pc 1 j gros~ 51) liber~i"J~l (l~ (:onclcnda es lUl Jerecliu 111'itn:rai lllv.inlaL1e"_

Y <lsi como ·L1:lHie'El~;i~ nn pr.m] u o!"rn liDll~d6n oJ· respf!cto de 1m: (...'(ifu:im1(:i{lS qu.e no se -perLurbara· el orde.n publico. !:lsi IVhlrit}:lin

~~ v~.;- t.o;mbien: HW'rJCI"limlf!) ht':gru.l, l)ilg- Hi'}.

. 24 Decn:uos L:(!!llIL8,J P'):-'P~ J\.LJI"EtJ;lin )10 guR~~ = lllilCO fUn[Lilllellto de ~b·:si·:i1~, Fn d~~·~~, l.i! L~k:-"LJ:·i~ ci'.-il ;:JL<~~~ .,~"."n.:J;rn;;-;_ic~ si re~cn'K~ ct..dc:.u.i~~· cd to . u cpi::l:o:u i:OiL:.(J Lln ~. p.rrl r:d pop) d ~.rec4o 0 pueJe SCl' P ul' ill:·11~~ l£ p:r-J.clk:;l ~i C' Inl:1 in C~-8 p~n~rjsicn J l~ u':! .ILJ<l L Pf~:- t ~ it tn ~ ~ to) e.r~11 ci 8: (lyi 1 1:::0 p~C!<"le, ~m gr~:w~ co:U:::L!~-i6I!, ("(lntnJLl011er.;c ;:;. h tvJ.el'«lldu l!ogill6:~i~a_

1; ,'I,'{1ce.;slti de s'~a~ir, -.10 ()~t.· 18J1: t.· ,f, :pig, 422. 2.iJ u..~ l.)roit.~,. pii.(5", 1·13; cd, (:o~ L, jJi:.g. 1 ~il_

en, ncta 27 ~ "Suprmiendo -. · qu~ est~"1. .ia·· religiose sea. de ·tal suerte D beH;:lntc quo conduzca a actos contrarios . ~l 11:1 ley natural y a In -eguridad del- G; terlo, ·es L€ tiene ~I derccho de .llcrar intenlicciones y sanciones contra estos actos, 110 t.i~'llC ·~utorirli1.rl p:)r (~,10 sabre.

eI durninin de hl ~. nmcl en C1 as" _ .

Ahora bien; este Estado en. el· cua 1 los ciwhHhmo~ reclarnan ci~m·u derech» y dfon.'cho ~.rfl.UTal cl profcsar privada y pub!:icarm~.nt.H cualqnier creencia 0 descreeucia, mientras ell~ no F~!"I.LLrbe Ia trauqui] Lild llllllli(".a, cs un Estado neutro .. Pcrquc S1 todos los ciudndanos tienen clerecho na '.w·/il ,~ (1 ue .~u.s conciencias sean respeiados, tmlos· tienen dcrccho a que cl Estado no [uerce In concicncia d~

. cada uno . Es asi que si el E;f.ado lfl:·nrE::~H cerdoderamente un culto, y en virtud de csta profcsicn accpta sus cnSefiCl.n7~"lS y i)reCeplfj~ y los incorpora aIa legisIHci~b~ P.ll es!a rnedida Iorzaria las coucien. do..s,>~'n cimnto can fa [uerza de su VX!tT publico tra h(lj;lr1f1 en favor de e-.se cul ~(); 1 Llf;g Q p..~h~ E~ hdo rW P L!.eJ.e fJTDiesar· uinguu cu 1 to y

de!."le scr ncutro. DCC:in.:!.05 deliberadamente qll(~ el E~ I.(ldo tuum las cunciencias, r;cHI ue ei" T!\!dd{). ell 10 que tiene de propio y distintivo, cn cuanto C5 Estado, cs 10. coactividndry r·1u"!"l(lU~ rio inzpouga 1W1fLl!l1:i ley : especial crderiando 0 prohibiendo nn CIl Ito doterrninado, aunquc no €jcJ:za ningiin acto de hwr7.1:1 p<:!I·licular contra. C.!L1~:L-H~Hm1,~ del.erH!i!l/:tdn_~, en .Ia lnedilli.t ell que profcsa un m hn, haec scntir la /WJl'W coactiua que Jc consrituye, en [<'1.\ Of de ese cul Iu. S IlpongrHnus por ~jeI1!plo que un Estado 'profcso »erdademmente el culto 'calviuista, en consccucncia, cs~ R~t8do en su leg.islii· ci(")l"j_ r.ulturn y ~fLSE~11~1:tZH, b LH1·'; . inlormado por cl calvinismo "Jlos ciudadanos estaran inducidos <1.1 calvin [,sm{) pm· la fuerza nUsma· (] ~J E~ h.d 0- Y ~j ~ 1 E~ t~H 1 0 rW e j erce cqjan~ll tcr....lcnte fl fK?T za. ~n n i 1"1- gtin s€lltido sen-I. .parquc (':5 nC'..ltr'{l; y <H~m ·erll.ollC€3 la ejercera . en r~lvor df~ Ta H~liv!("m a~. h ".ilTeligion" 0: sea dd. n.tl."+:mo; q_tl~ e~ ju..stam€Jlte 10- q_llC de mod.o tfPlcu; <l.[;a~~e e~·l Estaclos Lnidos de Norte A.nu"~ri(;H.

De-·lu- rcspncsta ·de ·"\.1::n-itsin a1 C~Il6uig-o .Per.ez 28 <Jpnn~c~. c1"· falso conl:€nid.o 9~e encierra ~U concepto de "tu!~n:lllciH civil", cuyo jladr:ino.<,.go qll~sIer<l n(~j:~diG-::.r1e d la enciclica rontifjcl~l- . fyorque ~x ista d ivifi()rl rE'!igiosCi en tar ciudad catf)Eq. dch~ p.-s·tu rf~nunciar a su prot8sion cut6Tiw_ en CU1"JH 10 ciudad. y aceptar

27 ll~~~l., p~g, 103,

2~ Ci!:1'ta d ego, l\::',:-~.:l, (·Jiig_. ~·l_· .

122

123

u.~n .normn. publica de neutralidod reli~josa, de. respeto de. las conciencias? Eviden temoute . q 1.1 C . cJ c. nin guna runnera v en :rI1J1L1'u.n C1:l.~O, contesrn la universal dl~ctrirm de la Santa Igh~,;ia; d b:t~do debe profesur el CI.I Ito .U'l.h~}lTf.~o, y en consecuenria, debe co.rrIornl1ir 1d lcgislacion ci v il a Ja Iegislacion rnneinica de ·lii .sl:lllta·r zlesia y en CCl!..Lsrde.racit'm a la divisJ6n· rcligiosa, podra talerar; DC~ Uni~a .. mente tolerar las cultus fnlsos, esio es, perrnitirlos como un mal - no ,(:onw uri derecho. - de acuerdo ~ ah.ueHa palabra d.e Sari I\ gus un, tolerarula q ua: dicit Iff rom est nisi in malis 20,

; 'En .. ~,.~rdnd ---dice Lt~6n XIH ~,)-. ~ul1(ll.le In Iglesia·. j~Zgd w) ser huto cl q_ue las 'diversas classs Y Iormas de ell I to divino gocen Jel ruismo derccho gUE~ compete a"ld -reL6ril'm vcrdadera, no por cso ccmrlena a 10'; encnrgados del Gqhi(:H10 de los Estatlos, q u.e yn para c:l11seg II ir- n 1 gem bien im porto. rite, ya pant ovi t <11:' a 1 gun gra v.';! mal. tol~rilll en l/j p:r-;ictiea la cxistencia de dichos cultos en el Es lado. OU_'a C051:1 tamhieu pre.cavc con gran elliF~lo 101. 19l csia: y es que nadie sea ·obligado contra .5U vnlnl1~ad n abrazar ·la· Ie, como quiera ·flue o~gun enscfia sabiamento San A.gu.-;Llrl, el hombre

no puede creer sino oueriendo", . .

Pues tJten, MEL1:it.':lln Y Larnennnis no planieau .~d. las CO~n:5 y ell una distil::Jcirin conlusa de "tolerancia civil" "1/ de "tolersncia do?;~6.tica·': es tablecon ~·n el Estado Una H~rJrldcra· tolerancia J08- mr.,fl:a 0 Iibertsd de cultos, ·In que wnstitlJye un JllQiI ercntismo n~hFl10~O 0 ateisrno rr6.ctico set.'l~n la Liberius de Leon Xl IL

, .. Delito ennrme, po.rqn~ ,ST los particulnros tiencu obligacio:u Jc profesar- la religion vordadera, 2:eomo podra f'~~fnt" exentn de ella cl Esy!.d(j que ·m~ es sinn d· hombre nruplificado por lu asociacion, crigido en la cuun de la C()nl1jnirl~ld Y COHm He ... ando, COn la 1.1nil}TI de . k5. fUffi"ZTl.S d.e todos, hasta el grad.o· m/iximo eJ poderio Gel hombre? 2 Corne podri <l eXflllirs€ de - hi prolesion de Tare Iigirin, e! Estado~ ente p{dJlico del flue depende, en. gnw parte, k puhlicirfad d:J ~ulLD,.ln observacilin pLlblica de b~ J.ies:tas y 1<l~ Jemostracione.s pubhcl:ls del culL()~ Y cierLaruen le, (lc.sJc los mas de la ltc1"01uci6rl_ nos hf~1no.s <leos~mllbl'ado de t~11 sucrte, que nO,~ paTcce normal· es~~ Olu~m de lH Cil~datl.€E cl que Dios sea· f:ldurado sin. La partidpacion del y~)(~e.r pitlJlu-:o. De dond~ tambien en In.ur.:;hos h.a ptend~do el _rrepr~ClO dE~ q nc J<i ,el!glon cs cd:a indl.v.idu·r.J, cos", prji'"ud~, que- ~~

ha c3~ ~,~GOnder en 108 secretes de la «rmciencia 0 ci~rtrlmC'_nte. qwc .ha de ser encerrada cuidndosamente en Ias pal'e:des cstrcchas de los temples. Cornu si Dios ~o fuese digno de _ scr ho:rn-ad? .a l~ luz del sol; como si no h u bies e dicho ens tu; P redicad. por encs rna (1':-' I (IS telados, y tamhien, Quien se auergonzare de 171:i y"de mis pal(lh~fL~·' de el Sf! ..a.ver.:ionza:rtl. d Hiio del hombre cuatulo tienga en st: matestad, delarue codel Padre· y de los sanies d:ngeks. Adem.is pur-que gTande- es, la aUlnridad: del Estndo en el pueblo de- acuerdo a aqucl d.icho ycnlsde.w dol poetti: A eiemplo del my se camporta todo el orbe; el Ul{go uers/uil. se muda siempre [untamente om el principe_

T 000 esta hiF.n .. dira Maritai D- . Yo no 10 n i ego, 1"0 he defcndido en mi PrimautJ du Spirituel. Yo ·b.LGCO "de que rnrmera particul ar los pr.inciJi.io~ cnseimdos en esas Encicl icas estan Ilamodos

a aplicarse en ius _drcLLrJSu:lllC'ia~ _ concretas del mundo {lc. n~i~-

]"I a" s 1. '(T.<I.s sol nClOIlCS q 11 e en iiendo rec T ama e 1 n uevo peno (.0 ell qll(~ cntramos estnll en Ia porspectiva de Ia <'rolenmcia civil" a.lmitida pOT" lit.; €llcic1icas poruihcias" S~_ Que Maritain dcf'endia . esta doctrine en su Prunauie v en Pourquoi Rome a parle y en Ciairroy ance de Rome contra lH Action Francoise, M. muy cicrto, Pero GU{~ 110 la dcficnda ys. tambien ~~~ cierto. SO r~:on(x:e como prime:a e inoludihle obligu~.ion Jd Estado dar .cLL1~? a _Dios YCl"<Jadcru. y subordinnrsc intrinsecamcnte I:l lli Iglesia. .b also, rrn COll..Secuencia, q ue sus -solucionos cs Ikn en Ia perspective de la "tolcrnnr .. ria civi]" adrnitida .1mr LJ~ €llc.idic<ls 'ponuficias, POTq11e Ins enciclicas pontificias acept~n. rrn Estado .. c;i_stumo que :sin. r~.nunei?l" ~ ~]1 protesirin de cristiunu )' subordinanrlose; pm: consiguientc, lIlI.I1.rI~Ccementa a la Iglesia: tolere, es;o f;:)S. perrnita como malanenor, los . falsos c ul los. . En J.. ci udad nueva de TvI (l ri ta.irr, en cambi 0, no h<3 y . .Iz'-ll profesion de fe catolica, 110 .hay subordinacirin intrinseca a .la Iglesia, y ell segundo lugar •. ni hay tam-poco vcrdadera tolerancia, esto 6S~ sllllplc Fena..i~i6n de lus f~d50S cultos como 1m lf1!:1l me:rWT sino su recolLocimicnto CL"mW Ull bien en sl,. CDnlO lUi "rcspeto dEJas cOllciencias" ~~, Ujmo lUlU. ·<gullalH.-'ja adquicicla" ~\ eo:mo un derec flO natu.ra! de ll:l Jlcrs Dna h LL mana 35.

. ~~ F.n.arra.£10 . i1~ r. - Jtl, Pa:trrA. :'1 igne. 3 (i, ~71,

~~, Imn."ftb!<J Dd_ . . .

~i (~~·L~ .=1 Cgo. P{re7., ¥~g, 41. :~2 Ibid ..

~ ~ DI~· RJglmg T emp:Jrel, Illlg- 75 . . H H1~.man.im.c- bdelJml, lJJg. i85_

.1~ Let; Droiu, :pilg, un; ~, C<:l~L, .~g .. 128 .

. 12/i

c:Que puede hnom: de corruin entre Ia en.~efirilJ.;>;a .de Ia Iglesia' q_l]:- pOT boc.!:l de'! ..cOll . XIII wce:. ~ 'veda Ia jU8D cia: " que' . el Ef,~1l(,30 .sc halle de 19U.!J.! modo con respecto a las yal"iH~ que llarnan rcligionss }." concerin a todas pquniSC1.H1m~nh~· i~llnks derechos' ;:~ v b _ de i\l ari kI.;lt 'i_ue preC:Ql11 za . el Li.IT!u so pl w-;, ismo "ql~ C as cgura ~o/)r.e. la U:.lSC, 1f~ ~gua11ad de. (lerw:hfJs, las lj bertadas propias de 'J/:I';

ta versus familia s reLh.[ J csas , . . ? 8'i,' .

De :lada \~al~ q L~~~ :\re.:ri~ail:l il::::LYO(l ue (11.1e· _~l] socicdad no seria nsutra :;Hl,fl ·{Tl.sh.:~na porque t r (_'mF(:ier~te de su doctrine: y de . .,!.1 m;'rol: sen~. C!JnSCWn:le de fa [e que fa inspire; _y la ezpresaria Plf.blicarnerit.e' ~~, porqus : \3 Hi be1~_f.lS CUe Si;;;11iliCH' e:-; i ~ "cr~~t~,mi~mo" que "en \·iU.Lld ~je fucrzas iuternas [{~s<:r-rdlad~s en el seno de los p~~hJos ."7 cmanando de- d, err .... "rh]ci, de la d bil€gaci6n y 'df~l don de si de hom hres que sc pcndrian d ~f.n:ido de Ja o bra CQUlG.n ";_- ~~L:-C1. autoridad mural . ~€rb li brcmcritc aceptada.: en vi rind {k ms n tu C10!lP.~, m~t.mn hTC 5 Y ha bites una LH! ~()i: i (~rb Q podria llamarse (:·I~~lilnu. 110 en SUS 1':Il"J(lI"Lf.nc.im fino ell 5U substancia", Estc "crisU3ms:c:1O" t~S aqucl famoso e impio ·'u'!slirmismf/' de la Revolucion, disrinto del «cris~i<iltl~.rr;{·, corno credo religiose )" ·C<.dr~ino hncia J~ vida eterrm", "cristianisrno". que "ClctL,~ .1.~t tomaudo a veces [Or1";Jus hereticas D hi:lH~l formns GG rc\'u.eha'"·~~_ Tan c-i(~rto nne sea eo, le "cristianismo" :r no el 50breu~ I :~r;l I y divino de la S~:lla T ~~~f!; }:1~ 'l\'Lll'i;~~i'l j)<-JrQ. {~XphcRr' como' ~erla ,;u "E-'-X Fe~ion p6- b __ H.'i };.ocnh,c ~> .' De heche e.s C~'H-O q_U{~ r;)]<1." un pueblo dado, {~Sfa cxpresiou pubhC:<I de In fe comun tomaria ce pr~ferC1Kia las for .. rnas de la coniesion cristiana "1 If1 cua! /(J historic Y las iradiciones de t;~le, p~~klo . (~~~t6h 1":16s vitalmsute. ligadas". I"llcgo: rcsultaria un : cristianismc" que, Jx·a· cunf~,~i("m de Maritain, ;~to:!W:lr~ri .b~ fcrmas J~ Ii! Confp~16Tl cristiana de un pueblo J~~{~n". cs decir cisrueitica, 0 auglicaua;: 0 lJl'(~shi:leI"LanH, (} ralvmisia. 0 ])au lis I.fL o

lUl2 tou i., t.a. . .

So _~e"je' de a{h;~r-ti'F cl . lector' c~ cl ri<uufo aqui transCl-ijtIL:) que d. -~l"ho acordac"l.o a ld' Ig~e;iH en la c!l..dad ,;el·b ~~l que ella .se ce,nCjuiste "en /..'iriud de 1(l.) fueria, ·imP.772-.'"1j d~s(trro!ladas erl el :;elw

del pueblo Y eraanando de /.t';. de manem (lllE'! no depcnders ·.de ia

: Volunlad aima sino deIa vnlurrtad .popuhr~. yen'. concreto, como In :1,'"01 LH1.Lad popular . depeude de ~~ propaganda periodistica Y l~ propaganda periodistica 'dl~ hi~ resolucione .. ~ df' las Iogias iruernacionalcs, resul.ta qw~ cl sitio -acordado fl b Iglesia ell Ia nueva cos" tianda d C~~ ni H merced -de '1 H ~ sectas ill] ti c.r is tianas. .

F.s digno tarnbien de obscrvarse Ia constant» Y peligrosa UlTItradiccion d~. que adolece la nueva U-J~ tiandad. Por LH:'a parte 1'\""1 ~1 r i to"l.in fill ge una cristi andarl, so bre 1 a bn se- de la "to 1 ei-<ln cia civil" en atencion Oil heche rnoderrio d.e la d_;"'-isi("m religiosa, ql](~ re pe tidas yccef; de:p!ara ~ 1, Y por otra, h a bla ile Lilla. en sf ,mJdd para la mad urez alcnnzad . ."-l }lor ·l.a r:erwm:l. humane, en. cuntraposicion a Ia infancio de los plH~b10.~ medieval es 4~ _ La nneva crisiiandad que d proyecta Jl<!ni . e~ La tE'YCCr(l 'y ruadura cdnd de la hum arridad ~_~lli vinculndn CUll €l pTr.lgre~G de Ia humanidad al qlJ~ _;e refierc espccinlmente deride hace suyn In- opinion del u~lebre paloontologo Teilliard de Chardin cuando dice. que Ia Huinauidad 1.oJ.a via es ~·mL/'Y jr).';en"; Y ruuestra que la evclucion de h~ Humanidad debe ser mirada CfJITlO la continuacion de 1<1.' evolucion de l~l vida, ell '1~ n~·al. progreso 'S1gnifica ascension de 1.0 concienciav ell Ia que la nscensi on. de I a conciencia esta Egad ,'1 a un grad Q ~ u 11 erior de OTgO-

IDZ<l(:i6n ~~. . . .'

1:.11'1<1: ltlglca de ::VlrH-ilaiu 5U nueva cristiandnd deberia verif'icar intis plenamente (l un que "]a medieval Pi concepto de «ristiandad. Peusar de otra mancrn y sostencr (pie. e-ll Jus dr11'as mas alt.!v de su dc."arrolio la H urnanidad ~s1ii dispcnssda de reconocer ): prac·tiu:l.r los dcrechus diuinos de la Santa Iglesia irnplicarla caer 'en el error d d v ulgo q u co aiirma q ue La religi 611 6 buena pn ra los nifios y Lis l11Uj(,-TC.~, principio de exquisite irupiedad, Fuera del cual J1() puede cxistir olro 'mri s intolerable e- injm:-losu; principio (j~l _pillo y . COlT011l1)ido atd;,:.mn pDrqlle 0 Dios llO ex L,~[e 0 si e..·~,.-istc, El es' clebujo

dd {:udl 5C ooblegan los (1 u.e soportl!Il el orbe~ y ill· €s a quien adOl'an b.~ aon:rilladon~,~ y c!e!ante del cl1n1 .~e eSiremcc(~n 'l<.l~ p'o-

testadcs .-::~_ .

LLlego' HO i:Lpal·ecc. dmw' ·justifica . ~vlarhain, "la ap]j('<lCif}TI de

3 ~ [.i ~",rr~s_

~ ~ L~' J.)roit~, pJ S"- ':'6; 0(1, c u~ L, ~ii.g_ ~ 1 )' ~j g_ ~~ L~!; Droirs, ... t.~_ 1·0;' .~,.;. c~.>t,; J>~g. +9,

~9 CIa i~·t. (?t Dan" pi?. 43; ~d_ ciJ';L, pil!l._ Y). '.oJ us D,,,ir.., 0&- 10; Pod_ r.A~t., pJg, +9.

'1 l)u Hi-r;lm-!) Tf:mprmd, ~i!g_ 74 Y llli:;~':m_ ~~ H!..'mon~·.,rn!! l"r,tfffjrd, :;::8:;. 1 fJi .~ cie, . d~' J.£.'o ilr(Jits, p~g" 44; e~-' (: .. d" p~g, :"'io_

q Billet; nP. Ecd~,->·h~,. n, pig_ ;:;'6-

125

127

La Iglesia eri el rlerecho comuri

. m <l.yGr8~ 1 umbre r <l.S del Co t1 «ilio V ~ ti.c_<1~O, :' cndo Vic <l ri o. (Tell e:n 1 de Cc3rtreo; f".ll 1 b'1,8: expone los Im.:n(51lJn-~ justus sabre .esLe purrto.

"Los goh.ierno~ de. Ias scciedadcs -----diC(~-:- cstiin con lo~;:;pectCl ~z b Iglesia en tres .si tuacion CEo: 1~) ell~lll!g,os~ y h~ 3tlDl a h Iglesia hnjo la ~spm£a de ::\('1'011 0 de HobE~.'~lC"ITe; 2,'-) <l.Tl<tr!(~S, r ·hel1:1 aqui a)oyo.da solln~ cl ' ce+ro de TE"o(ksl~ o "~c Carlornaguc, 3L') c.>:trJ.njefOS: y hela aqui frente dcIa Constltr:l~~l(ln b~!6a 0 arnericl:lna". Ah01TI. biC'TI, lit cWlsa. d~ rures [loa confusion cstri ba {~1.l. qn;rn .. iostrn socicdacl Irancesa .. mezcls de todos ~~.';1:GS e1ern~rllos~ est<. Irente a 1;:1 Iglesia: elleniiglt, For el esrlfitu revolucionario que anima sus Ic,·es; aliada potO sUS antecedentes, y por ~~I ll(':ch() {~,(~ los concordatos; "p.xtra:lla por sn constitucion I.loliLic:-l y su :Ul\~S r€CJ.eutc

carta constitucional". .'. .

De estas tres simnciones c.:~u6.J.. hny fple pTI~fN-.iL·? Doctrinalmente hcblando In alianza : es el ideal social. "Un r-(;(h~r q_lle quie re cunrpiir ·s~ de be r pant ~:(}n Di os, 1..::rI 'p()de~O {i Lie se p-opon~,ia rcsol ver su caso de conciencia, debe ol:,bg·rltnTluJ"?.l~;-[t(~ prolec.L1Ol L 3 Ia verdad y no pue-de conceder sino Lnlerancia. a las sectas _ ~si~ dentes" _ Rst~ es b ley, este e1 dorccho, efta h unira I E~~; i~ D-drniSl hl~ sin lit cual no pucdc ext~t.ir WHl sociedad dial y ycrclader<l.lllE'Jlt€

rr-i stia na, .

"Perc, en cl hecho onl~Li6rl(~o.d rp.g.inten ·pl"€'~cllte 121 cumplimierrto de -~n. deber para con Ia 19ksTa, (_l(~ (:st5 vedado n (~."t<1, anrovechar los rCCll~OS fp.le ~ LL consl.iLuci~·m Ie permits sacar de

un orden G.,= cosas malns !". .

Lejos de cllo. En esta hi potcsis, ]a Igl~.;i~~ sc arb ri"dra- No toniendo 1<1 pnll.~cci~~m a q_UE'! tiene clp.rBcho. rcclamara por lo :n;CTWS Iil.ertud. y xi en. vista de las disposicionns un.uuks dE"' .Ins es pU"1I.~.l&. cl reQ;~:cnr:'J1 del dcrccho mrr.un 1E si rye mas utilmente que 10 haria ~1 d c hJ proh ... '-Cci{'IIl, ~ eria una razon TI)f~s para ncomnd a r.sE':. a falta

d.e cJ.}~;a nlejOl'. a este estndo de C()~;1,~_ .. . .

. Pern ~di n. . ell !Duces ha_y que com pr'e:!lCleI" ql J C ~o~ fE~ cs~<-' r!o q tl C

con frccU€:lltia cs cl sat() 1l{lslbl~ porque e;o e1 solo Hce(Jtado, 8.:l.I.lque fuese acc.iJ~-:l t8.hw:mLc mas YGnt£!joso, no ~~.:; (':1 ~stQ.do nODlluL Pucde 5cr .lUlU nccc.;idad; no u t1. pr{)gr~_~o,. l~na. felicidacl~ uml

pexfecdou_ . _. _

"l~l1a le.gi_~[aci6n. - d LUc-: q_a~. pmle~n la uLdlferenua es UNt l<Jment~1.hle etl tul pueblo criftlano- Hn}' QllC "teGdE~T ~~n fOcio.; .\1.;.1851.1"(lS cle~eo~ ·~l un;] lev :m~is ]:Jed6c;:a" llJ:wra bl~l!, ;qluen podra Cl:lmhlal" 1~ ley? S:ilu aq1lel q~]C 1a h;] b_;cho-· /Q~]i€- . .n hfJ. hccllO (stn

una doc u.ina (;;1 toli ca disruinuida a un r/~gi men ·de tolera 11 cia" en una cris lirmdad Clue debe ~~el· :m~s ·pe.r{-ect:r que l<:i med LC.~J f .•

Desconocar La fllvlnidad .de la Iglesia en Iii ciudad irnp1iq. renovar ·ld secular te.si_~ dd.·1ih~r;·!1 isrno q ua snstnvieron los ca Lulims del pasado ~igl(), y que asumia la defense ·d.e lo-s dF.n ... 'f.~ho_~ d.e Ia T glesia en el de.t-echf.l cornun. Fuo r .amennais el primero qHe-

. elev/j. alplano de Ia teoria estu practice de los OltOl.iCO.s de Irlanda .

y de nelgica, : . .:. ... .. . "

Desde ~ 1,1 .prirner numero, 16 de oCLLLLre dr. 18-%; L' A I ..... etur invite a tudes los ca l{)Iico~ a c·olnGl rs€ sobra el terrene ~el de.rec.nn comun, scil<ll"",cio errtonces p(]r J a Curta Co:o..~Li·!~~Ci.,)r·Jal de 1 tFJOo "1:.<1: Carta, p.~cri be, es d espejo bl·.il1anL~ y fiel Jande vieue a renejnrse nuestra 50~dHd dEo1 o~jgTD ~IX, con sus cpiniozies tan variadas, tan contradictorins, .sus crcencias divcrsas ·su inrnensa, su inexo cable riecesidad ·de· tolerancia v de libcrtud .. La Carl a €s verdailern porq IlC recono ce .e 11 d et-F.l: ho In q tee CTIS te ~ 1 e }H~cho; porq 11 c dice In que ·(es», ,_, Por otra parte, b ~~l U.ll~CC> sistema posiblo )' .d trrable, u tendida Ia di~,-jsiOn flc los csniritus. .FJ sisternn social divino h:rnrlado sobre hl obcdioncia libra Qe Ia n~7.oTI a una .lev inriru t~'b1.c reconccida pOT todos ·-r.es \·isihlern~ntc imposible» yo [ille ha c1esaparecido 1& creencin en 10. ley divina universalrncrrtc reconncid» y . en In autovidad que prum.ulga e interprcta infd.libI(!m~ntc <t3La Iey",

"Pur ·otr-..J. parte,. "el sistema brutal fWldado sobre la oh(~lienc:ia Jorzarln . t'l. un hombre cu)-a n"l7_6n constiruys h. verdad y . cu.ya . voluntad Ia jus ticia, «viola» al. uiismo tir.m.lpo el d~:reGh~l de Dies y el rlC'H~l~ho del- hom b!.·~, _, Qucda «ntoncrs el sis Lema t:Jl.l!l(]Q.do· snbre la sola .razrin hrunana» Iii Ii bertad inilivid 11<11 «iguaI ·para

todoo~~ e.n tC;'d _t).'l ri::l tofi os»" ~~,. ... . . .

.::Pue.de aCBirtay· 1a ·Iglesii:l e.sLe J1r:ngrama que. no l"i;COJlIJCC sus .d'"illO~ aerechos y fFle haee {leri.i.·ar de. b \'ohmtad del b.Qrn hTC

los d erecho s q u.P. 5C _Ie . g ruere aCOl-J ~l r·~ .

. £1 celebre Card~nal Pie,· (lue fue a nlf.diado~ del Figln XIk d.

gI"<lr! luchadm- de los Denichos div.iriLL~ de- hl Iglesia cont1"::! 1a jwrcji3 J c1 . na tu n:dislllo. y de l libe rJ.lism 0 y qlH:! h.:'! bia . de s ~r una de j as

128

ley. virrualmeuie dLe~? El esplr.itu publico, Behagamos, .por tanto, ~l es pl ritu an t ~.;; d E h~ cer la 1 ey ... En Fin, f.:Cl. uien Ilevara de nuevo el espiritu publico al Evangelio? L:! educacion religiosa , .. Pero;: . {: a . que t.i tulo volver a pedir la €:p..s efiauza religiose? En vi rtud del

· titulo clef deh~r flue tienen fo~ fjal)ien1U~ dE concurr'ir a lH :£ahtd espiritual de los pueblos. .Pero este derecho y 85te. debcr . COlTCll el peJigro de 110 SCI' comprcndidns: oritnru.es , b<:ljo e1'ta reserva, se

. pod r6 invncar !<l . .J]·mITlf'-~~a de Ia Iibertad inscripta en la Carta. AS1 ;:;e encuentra uno Ilevado practicamcnte . al derecho comtrrs, pew fin ahandonnr en principlCl nl:ldl:l d.el. derecho propio e imprescrip-

iibl e ·de la Iglesia" :16. . .

. 1'\0 comprondian <lsi 1as UNl:> los catolicos liberales cuya ;xb.icirjn puede caracierizarse. con aquella definicion del· ab<lt~~ 1. Morel: "EI catolico 15 bcral C5 aquel q LJe. en sahi:lgu.1:irilia de la Tglf!sLu, prefiere ·el rlerecho .cormm. al derecho canonico" 47.

La-Iglesia, que en caws partlr.uhm~.:; no lUi:dej1ido de invocar frcntc nl F.~t,·)(Io el de-recho COI!1LLll.· advierte en la celebre Carta de Leon. Xll! a los. Frmr.ceses;· "En efccto, q_ uerer q_ u.€ el Estado se scparc de 1 Q. 191~s2ri7 seria q_ uerer par logica corisecuencia, que Ia Ig-lesid Iuese reducicla a la libertad de ,..-i\-JT .~r.g;ln d ckr[]{;ho cormrn

d todos los ciudadanos" 48. .

Aunque ·r-..Tlic.iL.aia f,e cuida bien d.€ mencionar cl "regimen de dereclio comun" aplicado a lot Iglesia r-n 1rJ legisliicit~n .le 1()~ Estados como -~e r·1presu:m .3- adverurlo en su respuesta al Canonigo . Arturo Perez de Santiago. de Chile, fin em har'~Tn, Ia ·"Lo.~a" d~sig-

· nada 'por el vocable, figura cumplidarnente en su nueva cristiandad,

. Desd ~ e 1 memento q_ ue un Estado no in sen he cnrno 1 ey fun d ,1- mental de su vida publica cl rCCf}lloc.irnleuLn de Ia Divinidad de 13 .Iglcsia, los derechos que d . es ta ·0 a ·sus miemhros H~C0l10i':C no surueri en viriud de la Divina )\utorid~H],'.~ino en atencion al "deber de todo Estado ~k recormcer a todo individuo .ol (_h~rB!:hu ol librc . e~en:icin~ tanto publico como privado, de toda fe.., religion y creen-

· cia.: cuya prtctku· no sea .i!lcol!1pa~ble con cl orden p{d..lllcu y J<l~

b Ueml s· co~ L urnbl"€s" -;'~. .

. Dc nada s~ne qLl~ ~e ifldiguo i\'1mtain de que "pOJ1gan en

tda de· juicio su 110n(Jr Je fiM~ofo ca tolico' . Y '1 uc nf~e que su Iibro "Les Droits hn sido escrito pl::lra 103 franceses .y en vista de los problemas q Lie Francia habra de afrontar tras 1.. presente ~'llBrra" S~;; I HJrque. en el no haec sino explicu r ~ 11 teoria, que lc results tarr entrafiable, de hi cite pluroliste.; "De manom que. una ciudad cristiann, en 18 s condiciones de J as ti CD) {lOS . modernos, no p;'J.i.lria ser ~.j_110 una ci U M d cr is+ia 111:1 den rro de la cual los in fi el es vi. ven CDllO los fieles y participan de un. rriismn bien cornun temporal" 51,

. en el capitulo Una Sociedad uitalmenie Cristiano, ~E dice que "en el cstado (h~ evolucion y de conciencia propia al que han Ikgr·1do· las sociedades modernas, una discriminacion social o politics 'en favor de la 191eslH" . ~.y lcjos de ~yur6r, comprometerian Y pel·- . lmiic.;irian su misicn C~JliriLLtal" ~~ ... porque 1<1:· sQcl~dnd ··_politica lIa diferenciodo mas perfectarncnte suo esfera propiay objcto t.e1TIporul .y Hgrupa d.e hccho ·flU su bien cornun tern pnr<tl ~. hombres que pertcncccn a Iamilias roligiosos dif~·t["eIlles~ se ha hecho DC~Ce~H.rio qlH:~ sobre el plano temporal los. principios dE hi igualdad de

derechos sc apliquen a estas difcrerites Iamilias" ~2. . . ..

. "Fs una coucepci on pl w·olisla, . aseguru n do ~ nhre j ~ base de In 1 gU<llclad de d cree: h oS de las diverse s £I:llnilia S religiosas 1 n stit ucionalrncntc reconucidas ... " ~~, "N 0 es en 11 na situ ,l cion pl-i vilegiad a, sjno en un derecho 19ua1 cristiano inspirado en su propio espir-itu, ")"

~l una igual p[p.uJad cristiana" .~~-. .

Entonces, hoy, por el imperio de la ewlucit5n ·de. las socier:1.{"1de~' '; tnoilernas -CD consecuencia el dP.TC(:h.':J divino ha de aj11stllThe· a 10 que dictarnine la evolucion del hombre-cI a·T gle_~i/:l ha de .colocarse,

deritro de la ciudnd c.i vil, ell el derecho cormrn. .

. Lamon rusis- no expcnlo de otra sucrto ·ei 11roblemd_ Y el Iector

pU{7de leer anticipad/:lnJ.e.ntE! cstc C<'l phulo de la sociednd .. uitalmente cristiana en el articulo del 30 de junio (le ·1.931: publicado en

L'AlHmir: .

'\~COllJO pO~eel·a el sucerdute privilcgios pnliliclls cuando ram. . il<.r.l:} t:];;.isu.l"i.~1. pri"l.'ilp.-gios.· politicos: CiLlll.aclano de su pah al Husmo l.lLmo que los {ltros. que m;"Ls peJir, que mas de~~al·, P·ero le qucdm-a

16 l:I~l:mml, liisioire du. .Cardinal Pip., J, p.5.g~. i85-t!',7_ ~'I Som.me IYmt.re l~ ccthIJ-lir.is1r..e. libew.l.

1~ ~11L· mlli!n~ de.~ ~·~I1lci1(de.s_ ad 1(i II. 1892, 4~ L~$ D~·lYitS, pig_ W3; ea. ca~_, IlP.g. j 28,

~'J Ihid_

51 .H1J.marrisrf'£.. ln~;grd, ~~g. ! 79. ~:!. P~P;, 41; ~l. (:iiSL, pig, 40.

.~~ Ibid., pilg. 42.

.:;~ ibid_, p~g .. 1:1_.

130

131

con tod.o urs gnmdc, mag.nlfico privilcgio, el privilegio de In abnc-

gacicu, el privilegio del "'iC\·criHciO" .. ,j, .~~" .

. Mari tain pM Sll parte escri1idi: : "::\" 0 es acord ando jl hl Igl csi a un tratarnionto de fa vnr, .Y buscando atarsela COIl vcntajas tern(-"'on-des pagadas COn el precio de suIibortad, como la ayud8rlil· rnos cl Estado ~n su rnision espiritual, es pidiendol ~ mas ·-llldiend.o a S~.lS sacerdotes ir a las masas, jUfL"t;~rsc a su vida para delTsm<l."r en edlns cl fen.Ll€nlo del Evangelic, v . p<:lr~ nbrir 1<J~ tesoros de Ia liturgia al rnurido del trabajo y a sus fie-.;LdS···., y pidiendo a sus &-JElU~.~ rcligiosas (:oup~rur a la obra de nsistcncia social,' de. educa t:i6n "de la cornurridad civil, )" a s U/ rnilitantes lliicc>s Y a sus nrgnnizaciones ric juvenrud 1:l~i'lJd;1_r cl trabajo moral de b nacion Y de,~arroUar . en la vida social el sentid« do la libertad, y d.e la fra-

ternidad" W. . . .

. . Es_tr:~ modo. odioso d~~ presenter el p.·nl)lcmu, propio 'de la hipu«rcsia impie d.e h~ cnemigos de la Bcligion, es corriente entre los,' .Iiberales catolicos desde ln~ ticnrpos de Larncnnais. Fs evideute Cl. LJ~ Ia .Iglssia cuando reclama el reconncimiento (!t~ $1"-5 di vines dorecho s .no. exi gc if un ira Lam ien to de fa YOr' . y mucho mrrn os ecrig·e}lfll""a sus rninistros un a "situacion siJt~ial y poliuca privilegiada", que este Iuera del amhienze d~ U"!,D. epoca, No cxige sino 1a confOl"Ul~ci(m dcIa vida .i...mlividual,. familiar, profcsional, social y. 1;0- 11 ti c a a las· norrna ~ rl C': la misma I g 1 esi a, oontenn 1 ns ell el Dcrccho Canonico y cxplicadas por el magisterio de .Ios Romano~ Pontifices. Qu~ . In oducacion de in jnventud se .ren lice cristinnameute, dn acuerdo a ]<1. Dirini illius 111rzgisf,ri de Pro Xl ; ·que el matrimonio y

·1<1 familia se conforrncn a la Casu Connubii; que los pyoblcmns del tra ba j 0 v d cl orden econrirnico toe ajus Len n las : e.u~en nnzas J(~ 1..1. Rerum 'Arovarurn, 2e la QuadragesiJ"J".lo Anr.o y de Mater et Magisira; que el d~r~:ho yIa ,·'ida pu!)Ecu (Ie los l)ueblos se dP.5arroHen E'.ll aurmnb con las bfl" .. uuIES ullCctiYEIS erlll.nciadas erl d SylldJ:lls: e:l 101. Inmoria:Le Dei, J.·ibt:7'tas, Qu.as P1inws.Y dem6s enseii.I:lTI7.<lS diJ

)"'1agister.io (!c1cs:i.astico. . - .

. E<;tos Derec.ho~ qne reclam,r la T gTcsia son· ~im:rlemer:Li.c ·lo~

J ~lT~': hos de b Hrd ad. rUxe6'a:ria. para la feliciw.:Ht ctcrna y .. tp.llptJra I de .los Lo.mlm:!~. Y .. CD.r.tJ.u d mcerdocio G/:ltblico €~ ~LJ· depO'.>it~1.rio . aULenli.w, SUO reconnc;lmi.cnto COtrll)ortam asim.isrno el· 1 ~lgar de

I)!·eemim~Ilcia social q ue le hn de corrcspondor en la ciudad cris riana , Porquc 51 10. ciudad ha de con.lorrnarse 1-1. IHS ensefinnzns cuya custodia conliri Dies nl s::l(~~d(tte, ~como impedir que ocupe en ella el :rr:im~r lugar? 5I •. Lugar de Pl'ooIIli.new.:::il:l q U~ si -nn es ocup<±Ju por el sacerdute, a fiui~n por dcrecho divino 113 corrssponde, 10· sera IX)! .... e1 pcriodista, 0 pOY el Iinancista in ter nncionul :» algl~m otrn

ag-ente de di.soluGlc)n social.· . .

Pern, tque?- Despues de 1m ber de.'.;l.e1T<H1[) a .!n r gle~i~J flf! I H vida de los ·l"Lleblo"~ y de C'ngTJ." per fin una sociedad nueva sobr.e los princi[.l1.o·s ihnninistas de la rnasoner'in -I~~T"sonu. humnna, Iibertad, igualdBd, [ri:ll.ernidQd-· movilizada, ssducida y enajenada po r I uerzn s soci ales de dudoso origen y te n E"' hrnsos rncd iQS ___:mnsorcios financieros,' sindir.atos de prcnsa, sociedades Iilantropicas :v clliLL.U"1:l1es-, de dondo TE!5u1ta una ciudad inl'rahumnna ~m~ s~gr~S"n ' . normalrncute millares de ·juJivitl uos hrrmanos en quienes apenas.ai cabe reconnccr 1<1 dignidad personal de la cria ture rnrinrml, ·Y~nir:

III ego . a 1 a Iglesia, en tren tl ~ eng ust ias opostolicas, para que sus: s acerdo Les: a tf tn 10 1 n d 1,"; rl u a 1, se arroi en en rnedio de Ia s .m!> ~a.~, a: derrvnriar sobre ellas el Iermento F.v~'mG(E[.:o. Si no fuese demasiado trsgico cabria senr1.1 nr cl aspccto irrisorio c!e L UI.Oph·l· liberal "cri~-'

tiana". .

No. LJs pl.Lchlo~ no sc salvan Call. acciori apost6li(.'fJ. nn m[~~lin de. l(·)~ dc.spcrdicios sociales rnienrras ol ·rcsto· de- la 'sociedad. se corrompe COIL IHS idens y costumbres con. qHe In envenenun lo"~ intareses plutccraticos int("!rnrJ.('jonal~s. Los pueblos se salven .con i lao Venlir1 catolica prcdicada Iibremente -y,. {h~.~dc 1}11C cl hombre: de;picrta al lliO de la razon, :r prediul..da individual y wcidlmerlLe-~1 los 'pueblos ~:c· salvan con nann-as sociales de »ida, csto cs, con le,,".;-islad6n conformada a Ia Ig'lesia. E~t~ P.S ol privilegic ·que Ia T gtcsia recld.rrm p~:W-j ,~/:Il Y a r n·. hs fO~ i cdmlcs en\' enenadH s . por hl pred:ic .. a nefu~ta de la Revolucion" .Y ; la n lie v a ·crist] un.d.ad amenia I:l 1<1. Iglesia e~ Los ai\'iIlO~ J~rechns?

)'.12: rit,·lin , en una e.xp0sici6n agria. de LHIl clc!ic<:l-d_os punto-s, all ~ J f~: . "La . lRleslli C8 l61ica .imis lE sobr~ d Pl1.ucipio de. <J. ue In \·.~Tdad debe t~nf!r prnc~encia sobrc cl error y qu~ la .v~r.dml.CT« rcligir..n, (:uundo es conocida, debe .ser ayud.fl.dH ~n· su mi.siOll espiriLLLn 1 de preferenclli ~ l::l~ rel..igioll~ CLlyO mc:usaje- es· mas 0 me.nO-.$ dc:sfailecientr. y donde e1 C:n:'Dr se mczc la con la venl<'":lu .... " y nnn-

~.~ Obrw· C~'mptet(]~ de LG .. mp"U1-.~is.. II, prip;. 466. ~-6. Les Droi~~" p.;l~. 43; ed. Gd., pJg, ::i1,. .

132

. 1.33

de :i.n.media~m~~te: "scria con tl?d.o mu.f falso conclillr de aq ill

. q u7" .?_,te pn nci pio no puede 1'1. p]j carse sin 0. red amando para In roligi 6~ verdadera ] O~ . fa vores de un poder absol u tis li:t o hi H vuda oe los dragonadas 0 que- lu Iglesia ·Cat61icu rei v indica de las 6ocied_ades inodarnas ius privilcgios de que .gnza ba en WL:l ci Y ilu..':l ci(·)~ de l.1jlu s<HTJ.l como la de b ~d1l.n media".

. En ))rirner lugar; la Iglesia ca tolica nn e~I~·enH. ni plLeJe erisefia'r : ·que Ia vcrdad debe ser preferii:b al error; enseiia sirnplemente que la VerJHd religiosa debe ser ineluJi11ementf' J1Nfuwda 'v el· error

. debe fer ineludiblernerrte rechnzado Y excluido con eJ ~ necesario castigo, [!e los perversos a no ser que rezones pll rarnente 111";:i;0[<.1':I:> nconse1€n tolerar el error, d cunl nunca puede' invocar autenticos

derec h os _ .

. En seg-unJo lugar, In obligacion del Estado frente 1i.la Iglesia no dcriva de la necesidad q ue li~nE' IH. Jglt'_~[~ de scr ayudada IH}C el R;[.':IJu· COmo si Dios tu v riera que ser auxiliado par el. hombre.

~ La uccesidad surge primero d~ .lo.~ ahsolutns dercc:ho.5 de Dios jc ~e~t.U~Hlo ~c la indigencia del Estado que 10 necesita pard el cumpliiuiento de su fin y para Ilenar ·~u mision civilizadora, .

. F~? ~eri:'.cr. Ingar no es cierio, como alli se iusinua, q l.!.e exista iruposioilidad invencib!e (lc ccnoccr 1<1 .rcligirin vcrdadera. Contra Pol ngnosticismo privado y publico ensefia Lean XIII; "Siendo pues necasario al . E.~l;'](l[} profesm· lmo j;eligi6n, ha de profosar la {m1cn verda dera, Ia cual sin dific ul La d ~€ u.1I10ce; ~.ing ularrn Em te en los pueblos clih·)licos, pucsto que en ella aparcccn como sellados los· caracteres d.e Ia verdad".

En cuarto lugar, la Iglesia no reiuindica priuilegios sino derechos.

La nocion de privilegio que. implica la de favor, de ley. particular, no pu.eJ~ emplearsc ·fill haccrlc injuria a hi .Santa Iglesia qm~ ticnc derechos imprescriptibles. La rnanera accidental de reconocer eSlOS 2~rEtJws en 1<1 r.dnd' media, 0 en la ednd renncerrtistn no hnce a 1 ca so. Lo ill! portan te y fundamen tal es que estes derechos :;e

recouOZUm 111l.egr<1 y flclmentc. .

:\"i deja de 581" hostil 10 que alIi se escribe sobre ·'qos favores de Wl l-t{H1er ~ hso r 1J t.i stu u· t a uyll~l Q de .1 os dragonada~". La· Iglesia j am,;is red <LillO ima ayuda ·nnprud.€ll te y -policial par i:I e1 dese.rll peilO . de su mision y. ~i los pri ru:ille~ hnn comctifio abusos no hay qU{~ <lC~ 111 u arIos tan odio samente como q ueriendo con ello l.ln' a lidCir . el l"eCO!lOCllniEnio de fr)S justos ·dcrcchos. Tumpoco cs adnrisibie. la

exprcsi 6n injuriosa para todos leis go bc;rno"lTIt~.~ ciistian os (Insi rru a da . aq_ul .y. explicitada en el p6.rrJfu .arriba citado "huscando atarsela con vorrtajas temporalcs: pagadas con cl pre(~io· de su libertad") :~ qlJie[le~ ~e· atribuyc Ia iniencion farisaic» de servir a la Iglesia

. para esclavizarla, pe.l'O sobre todo injurioso para 1a Iglesia cuando s e imin U.H que por 'vrm to j as temporal e; pudiera ]1 ~/:Ir a ve rider

su Ii bertad, . . .

. . En CJ. uin La 1 ugar M Q. r.i t ain pretend c q ue en sn Nueva Cristi.andad families c:spirituaJes·. 0 rdlgi().~a;:;. difcrcntes esten en pi~ de 1~W.L'11dD.d COil la Iglesia CH rolica, y n1~p~ para oste tratarmento pareio el heche (le que, La sod~d1id politico h}l Ji.[ere!lc_iaJo mas pc:riectamenLe 5U esf~ra propia ~~. Pcro, [~que nueva cristiandad es eSla? cQue C(lSO mas .absurd.a, f':ll los mismos t~iiuinos, hablar df': una foded.i:d cristiana, una Crisriandad, (1 ue otorguc iguales (lere'chos a cristianos Y /:l no cristian o~? (Que igo..i a I es derechos? .[~ Votar, rOD1 eTC in f\ di vertirse? . c y ~w q ue inter.~~ H : La :fun damon t.1.1, ·9 ue es el derecho <l imponer la j'(Jrmn: de uida q m~ C!.ebe prevalecer en 'Ia di . .ubd, (a quien van correspondcr? lQLle 'forme de "Vida YI:l a prevalecer? c: en ~ liH na, social i sta, calvinista 0 j udaic u: 1, Como vn a scr Iu ]~gi~lacioll, la cnsefianza, la farnili<.l, las ~o.st.umbrcs? (Cd.toIica, socialista I) ri L&l? Y 'si :rr~"V~lece 13 cr·lu)lica; como 10 e).:lg€ la csenuia de Cri8tinnd.~J,· i:como puetle hablarse de ig""L)<lldHU de derechos?· (A (iillen ~e pretrmde eugafior mn Ienguajc tari eq_llhroco?

(:A los· {",at.olico& 0 a los anticatolicos? .

Separaciori de. ·la Iglesia. y el Estado .

. ·~' v Iaritain .mmca usa la ex~i6u '"sP.-pwt1ci6n de Ia Igl.B.d_a..J' el Estado"; hasta 5e,dcficnde de que ·~E 1e pucdc irnputar ~s1..'-:l teSJS·':}..·lnnserlOr LllT-S Arturo PC.TCZ ·me deriuru.ia como parridario de Ia igualdad de los cultos y de Ins religioncs, rlel indiferentismo reliaioso, de la S{~FBraci6n de lli Iglesia y del Estadu, y de 101. ~.efls del libcralisino teoMgico en cuanto 13 las rdaciones de hi 19l~la Y eJ Estado. \'fe. rnolesta tcn~c que (Jeep- que csn.s ~seTc1ones .son scnc..iJ.lumen Lt:' fals<ls, He pasad.o mi· .... ida com llfl.Lifmdo los errurCS

.Jd libp.i"I:lusmo tC':OlOgico".. .

Peru L~mffiillais qllC en sus artiwlo_< de L'A_,,,cnir nu defenma

:;~ [.f!:S lJmiU; pilg. 4-1; ed, ~i'l ~t_, pilg. 49.

1M

135 .

'1 - '.J 1 I " . , _l ~ _1 } -

smo as iP.qs nmruaooras Ci€- a . nuevu en str andad' r . quP <l nterro r-

·H!EmTI~ en S;J. Ensay-o sobre fa. indiierenciu rdif,iosa hahia defendido Ia mas intrunsigente }Jo~.ici(ln cutolica, podria hacer suya COIl t<l nto derocho sino con 16gica Ias p<ll~br<l~ : airadas de ·~\larit;-)i[l. En uri articulo de L'Aumir apnrccido cl 18 d.e octuhre de 18.30, can ol Hombre de Separacion de lrrIgh!su.1·_1' del. Estado, Lameunais eSlS,. blace clnrmuente su punto do vista:

"Naturakerlte - -~mmiellzu diciendo---·la sociedad r~liD:Io$[t v civ-il, la Ig-lE;_~!Q y el uta·Qo, SOl! po!" t1:l nto inseparables, dcb8"li e~ta;'

· unidos como el cue.r[_'o y e~ alma: he aqui e! orden". Para en segui

cia a Ia hipl") lesis ~ . ..

~ ~ Pero -pucde suceder q_ue,· d i..-l dicudose Ia 5 creencias, se Ior me en el mismo FAfH]O~ en cierta manera, varias xociedades cspii-itualcs, .)." d~~~ j C . entonces e : el . F.s·t ,i d 0, n Q pudiendo iden Li[iU:lr8~ COn

· :niIli!l.ui-u sin lDm lJE~r. con 1 as otras Y tra lii dH S. com o <l en em i gas, sc sigue, erl primer Ingar, qye· terrrlienrio cada una de 'ellas, por decirlo asi, ~l «onstituirse extcriornicnte a hacer en el 'Estndo otro Estado,

.1,:-. guerra d~~ crccucias U oriiniones so convierte en una guetT1i [j,nlitics .r 61<11 permanente, y, en se~u.:wlfJ ! ugr·lr, qtlC cadn opinion 0 .cada creencin prcvaleciendo, . a:;hora una, ahara otra, lel'lr~.lrlltTl p:r ser 0.i:lt-im..id.as sucesivnrncrrte, ReempLzl:!.rH~~)· ln fucrza a la discu-

· SifJn~ en lugaF de csclarecerla se irrit"<; las pasiones 5e exaltan, nn ss escucha ya mas, lH anurqu!a se hace :inl.p.nnimlb1e_

"El reznediu, d unico rernedio H Em mal tan grande, es dejHr G_l:C esta ~·uf~!Ta cspiritual prLl,~if.,~! y tcrmine COt! arrnas Furflmc;ntf"! €·~I)lrituales, Ln v ordad es LoJ.[)pod~~;j~u. Lo que lHii~ retnrda sn tri w~J Q, (~.~ E': 1 apoy 0 q U~ J <1 fucrza rna, l81-llil tratn de· prestarle, e:; Ia c'f m rr cncia rnis mad C ·la· ..... io!ellcia en ~l d omi mo- e5encia!.ruen t.e Ii brc de la co.ncj~da . y c!e l<:l l-<:lZrln; c~ la TIolerlclli hru.ta~ C]_ue "\oioIa y proJHr1;J d 3aDLu~rio de!· alma d.omle Dio,s folo tieue derecho· ~. pE;ndrar. N~~dlc debe remlir t:L~ent~l de 5U ·fe. al pooe.r· hum<lno- y b maxim n ('on U"ar l<i, t!j n~c;hnlCil tE' ovues L::l . I:I! . Gl to ~ ki ~nw; cuya base am.lina, ·im h;1 pro"2uciclo lLU.I1LI:l~ c~da . .,,:C7. qllC':" se let LCl. ,:!.~to I:lp;'\rc-::'er en c1 m~uiclD:· ~.ino s~ingrienJas di'~iolle-.>~ ·udnmidade.; '{ n...:'_._n~e:tle.s ~in lllwleHl, hn evocaclo de . los infi~rrHl.~ a loS QlJ.ques ·(l~

. .ill L<!· Y a kos. E nri que V HL .. : . . . .

., Y p:-(ra hablar pri mcro (lelllil.;:i·do, ~en. qv6 rclaciones·.11u .. _(le e1 f,robicTI10 Co-kJC~lr:;(: rcfpecLn dE. It:! Iglesia? Ji.vidffilh>.InF.ntc es ne·· C~Qri.o 0 qu,=, la prcrtcja 0 g_:J.e 3<'1. oprJ.llla: dO lH'ly ten:nino med.io_

. "Si b prot.ege.· ~ 1.i.~C itnra inmeJilit~m(_.'Iite contra 8i· una op.::t8i-

WH! seruejante a la que ha contribuido tan poderosamente a derrib'JT cl nntigLLo pHl~r. _ _ ~ i ln op·Eml~, _ _ linn tentnl i','~l ~p.mejdn te suscitara. 11 la vez el innienso cuerpo de los ·cat6lic03 y a todos a~udlo .. <.:. ql~t\ sin ~crTo, aman sinccrarncnte 1.< libcrtad.

~, , .. Consideremos, . -pOl' C tra parte, ·quo ssria 81i las presentcs Cl r-Cl HL~t;l n CJ rl ~ r , CT.l.l (: n I) earn hi ,:,r6.n ror rnu c hn ti (~m po, 1 n sit u 1'1 cit")!! c.e Ia Iglesia, supuesto que conservase ,5U;;. laLUS con el Estado:

D~pp71d1E'Tl~'" fi~l pr.~(rer, si" sc rcsigno a ~llfri1- SU (~f.lm~n~ci6f1, si cede 0_ :31)5 influencias, ohedece a sus ordenes 0 solo se la sospecha de .c,heae~:e.r·, t{idH [)pnS~(:i(Ul polirica sc com·-crttd. en UWl oposieio.li rcligiosa, ~(': YC':.TQ 10 que se La "is to: el sacerdote envilscido en b. o piruun, objeLo Jl~rp~t.uo de In dcsconfinnxn y .nn~mi)::;idrl(l J~ los particles,' sed. ropresentsdo como el instrumenio venal de- la .ad~!ilnistl·<:lci~"m, cornu eI fmrtor cleT ._dcspctbYlo Y cl opoyo nntural d~ Jet. tirnnia , se le acussra cle servilismo, 'intriga, avaricia. ambicion humane. Se a L.r~"-~~r:L por el contrario.. Q. resistir <1.1 . rod~r y [·l sus ?Te.suipciQllCS, sun cuando su conciencia le obligant ~ ello mas e.; I..reCh<:lHlen te, la~ mcximns del Evangelic yJos cttUODCS de 1<1 Iglesia ~e 10 impusieran COm() deber ri.g Lxn..;o; nil! estas vocp..~ (1 ue se Ieva n ~d n y ntrnon con grandes gritos la .animadversion publica y las violencias de .h autori(licl ~flhr~ el r~lle[de_ E~l f[m<i tico, el llOt:abl"e tle p~!i~.1,hQci6n y de desorden que re...1.usa·.·sometcrse a'las . loves.

• >, .• _ C1it6i.ico,\ rurnprcndamoslc bien, tenemos que salvar nucs-

t 1"-'1 fe: y 1;:'1 ~~ 1 V8. rE':n1 0'; per la liberi:ad _ . , ~, . . .

Tstn tosis -RSI tal C'ual- asia contenida, e!l cuanto /:l l<l "CO~~l" sino ell cuanto al "riombre" E,{ J'vT ;1ri.tain_· Porquc ·uua ciudad.. cuncehida para. .1of tiempos de mayoria de eJ._,_l~! de los pueblos: q_ ue!. no adora etl m v.ida publiCl:l ~!" Di(Js. d~ b T g-T E~~i« C;:Jt6lic<1_. quc, rec.on.oce como Ull rl credlo nu tUTI'J c 1 1'f?spmo de ·las conde nci!1.s U .~nfl ql.le no. acln_-jte Wle su. \·:idH . publica encaruim' d r:iwbdm:LO hucb la Verdad ca Ll~f1U:1, [Fie per;..--iclic In n(~c:i6:n. de '"c:ristiani~mo" de~W~ j;l rldolo de In I_glc~ia. que ·no reconoce a est? silO!) ~~I lif!. J"(_;'gimel~ l)arejo al de bs Olr;:l~ f<Jmilins c,sp~ritU(lle~iN (F1C ;no ad.11ute. eomd luego .v~r~mU0, ql:c.c1 l:stado en 10 que tielle de 128em;ik:}1. glJC' cs h· fuc-rza publica d<! b· .J~y, sc pongu. ~d ~en-ido. de los fines d~ Ia 19Ip.sia, {~~ un Estado separado di? la Igles:l<:i. '{ t;;.n ~cp<1.rado de la I g J c~i.a q_ue el pues [0 (lll~.· a (~stn h·~ CorrE.-~ j.lOllaC es OCU")<.l do ItOI' ~}11·H ('-specie ae (0 n Hi fl i dr<d esplritual I:10 rel4;iof fi 8i rl o· f i 1 o~ 0[1 C{l-lirx~ra 1 c. CUT() scmcio admite [)Qr". eieno ql.[e ~~ pong<l. 1a ft.iorza publica de ..

1311

·137·

la icy. .En .. efecto. escribe· ~,'faritain ~~: "Per~.la 'comunidad democr6.tic~ dcberin {l~fcn.dcn:c de cJ, ya S~/:I· TIlI:I ter.ialista, idealisia, ag. n(·)~ lieo, cris [il:l rIO ... n j ud iu, rn us u Irn a n o budista, mantcnicndolo alejado de 'Ia direcciou, mediante el poder de· una opinion l~ubliea fucrtc y bien informada y hasta dcbcriu E"Hli:egarlo a la justicin cuando SU de ti vida d paIl€' en p EligTD la seguridad del F.~t;] do".

FiWllmf:ntc no dejcmos de scfialar tnmbien .aq_ui.la iucongruoncia de Mariiain al Iingir £lor una -PlilrLe una Cristiandad mas per" f(~(:til. [,nr[l. k~s ticrnpos de madurcz d.c In lruma nidad .1' nor otrn d.ismirw..i.ds, en cuan lo rriyada· de la cooperacion ael. Estndo en 1<:1 rcprcsion de las herejias, cAcaso el cercenamiento del caracter ministerini Jel Estndo· ~llrge p:)r[p~~ rle heche los hombres hem alJrendido d cumplir los deberss "para con la Iglesia, de ~ uerte que 110 es ncccsario rCClUTIr a la ayuda u}pn;it.i""H del Es tado, 0, por el umtr~_rio,· 110lml ue los rLleblns i:rwudle.s a 10 sobrcnaturnl, hacen imposible echar mana d.€ ese.ministor'o nwrcitivu? Pero sin dud.a qlH:'. no es pew Ia pr.mcra rnzrm. Porque, ";quie.res tll no tener flue ~em.er. nsida de U.9!18.1 que tiene el poilu? Pues obra bien; y mereceras de: Jl alabanza. Porque d principe es un rninistro de Dias pv..esfi~ pira.. 1. r.t. hi en. Pero si ni)TUS fiw.l, tiembla, porq UP.- no en t 'ano se aile Ia espada, siendo como es ministro rip. 1)i06', para eiercer /::1.1 JUs1.ida c(7sligwrfl.v 01 (jUP obra rmIl" ~Q,

COlJ:lO si .. dijeramos que si ell Ia ·pr6xima y tercera cristiandad 110 ha fh·~· recur-rir-sc "il pr.lder coercitivn del Esiado a los fines de 1:1 Ig'le.si<± Forgue los pueblos se comportarrin tom juic.i()~arnenLe que sc harzi inncccsario cl 11 SO de (~,~re .pedEr, entonces no cs .IlCCCSQ.no in\'entHr !a ieoria de una nueva .cristiandnd Fundada precisamente en cl heche cl~ la rlj"\r:i~i(\n. religios<l y d.€ la indocilidad de Ios pl.L~-

. l)!us d b Verda d so brena tural,

Valor?don. riP.- la cristiandad medieual

. F1 Hii l.u.ri:llisf11o que 1)1'(':;1 de c: [ I)er.t.<;dlme.nto ·ci_e :\1an tn in en 1a . eli] borucioll de su nl) ~" i~ cr l~ 111'n!dad . Yil .. <I pH reO~T nla& nitid.u - . men le ~i Co be ell La yaloraci6n q He for mula (le ·la concepcfon crist iana ·mcm de fa temporal del ,"'{lIdO lmpedo. Para apreci,rr E'n lOd.o

su ·~iguificado· 'esta vnloracion, .advirtamos, um:i.o el mismo Maritain exprssamente 10 ~ciiul<'l,. (1 ue no habla cl.r.l Santo Imperio COmO "heche historico, erE r.igm se podria dec1!' queeste hechn 'no lagro exis iencia v erdadera" ~l. Lamen nais )'d decia qLle· "es~c s.i.:;tema~ baj 0 cierto aspccto t iFfI. brillau l 8: no march () TL UflU:I sino mn dificul+nd y rrunca pudo desarrollarse cornpletamente H;· tampoco .1l'lllla del Santo In1pcrio mnlO utopia:· teocratira; . "hablarnos del .Santo T rnperiu como ideal historico concrelo· 0 COllO mi 1.0 historico, es decir, ('0]1)0 lll"lnST(~n Iiricn tJu.e· orienta Y ITIUe',ce una r.i vilizacion. Asi tonsidel"i-!do, 65 rnenestcr d.cr.ir que la edad rnedia ha v-l,,-1(lo del ideal del Snnt~)· Imperio (y de el hn rn UE"rLo): fi se entiendc e.~ [e mi [0 de .una mancrn ;<;Hfi cierrtemente . ampli a, en todo 5U valorrepresentative y simholico: rige idcalmonte iodas las forrna~ ternpur~lK niedievales y ·los misrnos couflictos, las realizaciones arui.ncmicas que hun lmpE'didn· 31 sacrum imperium existir verdadera-

mente como u.n hecho" e.s. . .

(.I:::n que colora ::vrnrLtk.lir.i las caractcres .tip.icos. de esta concep-

. cion cristiana sacra de 10 temprral? "EIl primer lugar es Ja tendencia a una unidad f.:rg-;;nicCi. cualitativarnerne ·:miixlD"!n ~~ que «pick ccntrur la LUUJ.ad de .Ia ciudud temporal 10 ·mH,~ alto- posible en hi v ida de .Ia pcrSO~l~, d.idlO de OTI:O rnodo, Iundarla SDDre W. unidad espiritual , , .», Pero la urridad' temper .. l. de la Europa {:risLldm:L no tenia solo su Iuente €n la ,mid..':ld. religiosn _ _ _ comportaba trim hien: Y ello. era indisrr.mable -. desdc . que . se trataha de urra unidad tCJYlpor~i. maxima, ]<1. unidad poderosn, aunque rnuy genera 1 y ~:ompal!ble con l~s divisioncs y .Ias rivalidades particulares mris 8.g1.1da~, de un cicrto fondo 'corrnrn de peusarniento y de pr-incipios doctrinalcs .. _ «LUla llDl'clad inrpcrial sobreordenada a 10-.; divC-TSCt:S reinus como la unirlad de ~r·1 hid uria c,sta sobreonI~~nH.da n: 1<.1':; tli versas especies rle ciencias.. el centro politico supranacional de la cristinndari era cl Emperador rornano gfO_rrtdm.ico»" ~5.

De eo ta alta uuidad ~u (.ml se dcrL"\' Ii « el . p redo mini 0 d ~ 1 rolf minir1.en.o/ de 10 tcmpom1 1'83PC{:tO d€ 1.0 ef>piritual" ~!;~ de 1{) t€Ill-; .. pOTiil 110 ('Qrno fin mteITJJcrJi;ulo 0 iruraYuI~nLe sino {Ie ~'simp1e:

~~ Los I~mdamemG$ d", l:l· dp.mnf:racia .. ~il EI PuebLo, d~ UL<eTI0~ Air~_~, ~d

lJ/V/19h .

~o R~nL, XIII, OJ.

n II u.mafl iSI'~t? I nt.,6:;ml, .p'] g .. 1 :30.

62 Obrus Cr:.mpl£t.v; rip. La.=[~·, II, :;r~ig- %5. ~~ Obms C~;mpktas de r .amerml)..-s, ·pRi\". 1iJ(:i.·

~~. l1Jiu., 1)8.1;, 15 '1_ .

fh' I !'Ii rI_, pJ g. 100_

GS Ibid., 1'0 g. f 67.

n lbiu_, p~g_ 1(j:l_

6~ Ihicl_, P~E\"- ·163 .. ~9 Ibid .• pig. 163. .

70 Ibiol, ~il.g_ 1 tit_ .

n OPTrI.> Cnmpl!':t:D".$ d.e I.amen:wi" II, 11.f,·!!_ 463- ~j f1Llm=.~.mIJJ btJg.,.uI, pag_ 156 y sig.

constitutivos de tcda cristiandad, Y. que en COll,s~m~rlciGi si faltan, dcjn ~.s La de ser Gl ud/:Hl crisiiana r sc cnr1v.ierte en natumlistn. LJ sacra 0 sacerdotu]; 0 sobrenat1.l.rm. surae de 1<1 esencie misma de In ciu~d cristiana, flue· 110 63, e.n suh;tClTLclli: sino 1:'113. ciwbd :que reconorc COHill fin ultimo de If! uida liumana [J~ ~l~~tirlO. sobreuaturul que solo ptl(~d~ conseguirse en la Ig1{~"S1~_ Si el hombre hn sido· creado pant salvarse eternarncute y si no p .. icdc sulvarse sino pcr- teneciendo a Ia Igle.si;; ;se s:it,.-u.e que 10. CIl.l1iiid terrene rldl€ ·,=.~Lar 801 servicio de hi Iglesia. Lucgo 1HH1 sociedad que qlli~n~ respetar Ia ria turaleza escncial del hombre, tal COlEU e_~!d com tituida en: el ordcn actua 1 de providcncio, nn pLlffle ser sino sacra, sacerdotal 0 ., .~l)b renatured' .

Supong1.irnos en cfccto IlWl ciudad de cristianos . f1_ ue f.JlUeren proceder plenum en t.~ de acuerdo a I il.: fE: _ Fstn . ci uda J. es t.a forma d n pOT hom hres cris iianos q lJ ~ se· di versifican por OClII);u;io nes di,_. ersas (1 ue conspiran tofh1 s 1:) 1a com un uti 1 i~]a d _ C..!uieEles ocup ados . [~~ 1 tarcas ec:uno[l1icas, quicncs en cuhurales. q11iGll~ en poliucas, ouienes en religiosos. Si es.LDS ciudadonos (1 uieren proceder como cristinnos ~n ~l desarrollo de sus acti .... .idades ternporales, e<. decir ·en aquellas que sc on~~n:m directament» .! sa Ielicidad ierrestrc, c:.:01TIn son 1<\ t()I:.aEdad de ·actividude~ economicas, culturales y poliricas, han de ejecutarlas erl Iorma tal que, en elIas 81 mismo tiempo,

conquisten Iii Ielicidad sobrenatural. . .

Es. decir que cuarrdo esns hom bros cri~ tianus eiecutan la~ acciones cconomicas, cultural ~:~. y IJol!1:icns~ han de ejecutarlas p,n·t.t

. Ml var su alma; porq lie la bienaveuturanza sobrenaturel : 18, han de conscgu [r COB sus accioncs tcrn~:,t res, pn:lC tics das so brena tUTJ.1- mente, sanulicadas pOT In virturl ieologal de la caridnd. Sinn Iuera asi esas acc10n·e~ .~t'-11!:lIi es~ffiil8s para In vida eterna . _. y al no orderiarse a ese fin dcbido en hi acmal providcncia, CcJT"(~L:~rian de fill, . y en co:ns~c 11E"'(lc.ia seJ:ian simplir:il.er mala,,: con.;ideradas ell ntencit\n a las e.:cigcncJvs c:iu~ clelen teller hs acclOll~~8 ("h~ los r:r-istianos. T ,1l~gO~ ~.i los cri&t:ianos prnceJen erl carac'er de tales. en SL1.~ :r-eltic:i.oD66 indi"'j.icl_l)uh~s, f~miliares, -econ6mic<l~: ell rtlm:l.h~s, 6""i· les, ]Jo1itk<ls, tnd.{:l lit .ida teru.poTal vien.e /:l f;e.r wbl·endLl.ll·alizacla· y pnr en r1sipuente a tell c r ~ D io;:;, L no y T rino· par fin 1'.1 ti m 0, ~) l"CCOnoccr 1a re,dezri del Ve-rbo-hecho Cnme, y .. ~!l (;U/mLo a las acciG:ne~ ;:;obrenaturalcs· que ~Il ella se cmnplall, se hallm'im. h<ljO b· juri s dl c cl (m de I H . Iglesia, {mica d epo.:;lta ri a (lf~ F._; L~ orden_ Los goternantes: cualesquicru sea E'l regiri:len politico de la "ciudmi COD-

medin, de causa instrumental: respccto de ill. vida elp.rIu/' _ como 10 demuestran b nm:i6n dr-I br~7.o secular, ~l nombre de "ohi.~I)() de fl.[e!"o cxterno' dado a ·los reves, 0 acouteciruien!os tinicos como las cruzados" ~'. Corrcl ativmuentc con esta funcion mbJisterial di' I a ciudad derivabs el tercer rii.;gn· caracterls tico q_ UF. c(;mi~ Lh en "el e:nPh.~ .de los medics propios _del crdcn temporal y polrticc (medics visibles y externos donde. las cohibiciones sociales dl!sen~peiiall uri grnn pup!"'!, cohibicicnes d~ opinion, cohibiciones de LE~.~;i6n, ctc.) , el empleo del aparato institucional dd Estado Fm) d _·bien espiri lual J~ los homhres y plira 1::1 luliJ<ld €.;p.ir.ilu.1:il de] rrusrno cncrpo social. .. ,. ~8. La cuarta nota del ideal historico nleclievdl-.la constituin un» "cl~rtf1' di~.Fr.1rid/:ld UJHlo. J~ eSerlC!H (entre el dinger-tc y cl dirigido) , quicro. dcr.ir una erma disparidod de categorias esenciales.. ht>reJiLru·ias . o _ _ _ una eli versidad de raws sociales ~9 _ J ,0. q_uirta y {llUma· nota del idcn 1 ]li.stOrlco flc In ~dr·1J media concierue a 12 obra couiun ell 1st cual trabeja la ciudad, y ql~e consistia entnnces en el ~stn hlec·imif~nto fl~~ una estrur.tura social j Lu:i{l.icn. 1I1]c~:ta al servicio ad Hedeutor porTa fuerza del hombre

hautizado )." de la poli I.ic!:! hfi ul:iz<iLb" ·7~_ .

. Tal el _irh:," 1 historico de 1 a sociedad medieval C'qIl.H'.S"tO '[>or ol rmsmo Maritain. Idea 1 (ll.!P. C:Ul!W· Lam ennuis .·j~di:l tamhien 7: pudo y Iue 1 uerio, rem que no ticne ualor permancnte .. PUC5 bien; de Ins cinco nntas que ::Vla:r-.il:<lin 1isigm~ ;11 idea! his II'Jr.iC() med.iev~l; b

. vcrdaderarnente central y decisive cs b primcrao sea que 1<1. ciudad temporal coloca s I.L un id~Hl en In unidad religiose de 1:) Verrlad Cd_olic:n .Y en consecusncia, e.l Estado se· pone el servicio de esta Un idad, de donde res ulta una ci UI.:!;'J d cris tiana, ell la .y ue 10 primero es el ser- .. icio d~ Dios. La cunrta nota, Q Sf~Q 1<1. diversida d d~ razas .~-i}(,id.f?'>, es cornpletamente accesoria ITSpC-Cto a seficlnr una con uldon de cris tianda d; Ialte 0 no dicha ill versidad de razas soci,(1.r.:.~_ Ia cri;:;.li.~::lildri d, en curHL to cr .i.~tia.fl(b II ~;erd i:-:3 llli..;ma. Vamos pl.l cs <1 . oml"b.r· SlT consi.deraciou. aqlJl rarn ~tudiHrll:l mas ad.e.lantc.

. En ·su a..."'L:.'UisiS q uc GCll pn fE ~7. 11 H giU<l:8 12 l\1.:iritai n c hsifi cn como ele:mel1Lo,:; distimh'os de 1a· o';sti,mdad .med.i.e.\·al. eleme.rnos

140

Hi

Iormaran ;~·ul1 sus accionos temporales ·d~ gcbcrnantes con es Le fin ·Ultimo, y. en consecuancia powl ran cl podcr -publico al servicio de cste fin, COm n 10 inculcn 1 a COllS !I:lH te erisefianza del Ma zisterio

ede~'iiist:iw. 0

. (QLJ(~ hn de resulinr de una ciudad de cristianos qlJC proceden aSl cristianamente, esto es, s(lbrellaiundm~~nt(!? Clue d~ tOJ03 los bienes ~fc que se dispone en estc mundo hall de d/:l; el primer ] L~gnl"' a 106 blel1eS sobrcnaturales ae 121 Santa Religion cle .T e~Ll(:ri5to; que If)(lr;:s l_os otros hLNlCS. sin privarlos de- xu ordenacion ju·r1lliu> sill dastitnirlns d.e su H.':l1:lJrnleza 'j GJ lidnd de emn6mic05, culturales, politicos, al mntrario, b uscando per[en~i(m<,rlos en SU ordon propio para que scan nli:l~ cnnY€llierJI·~mcnte ordeua bl [JS, hall. de ordenarlos como rr:.~diOf, a 11'1 ~](~quisicicin (~F. ~.\J pcrfeccion sobrenatural.

Pu es bien; ~ ta y no G trn cos a es, en s ulJ,~t a n cia, Ia ed~l d rn rAj a.

Perc e_~t.e orden esencial de una ciudad cris tiana ticnc vignr prlr,J CL:<l.~quier epm:<t de la historin, pOl'que deriva de 1<l nuturaleza lill~!TIfl. de la actividnd del cr.istiano. Que ·luego Ia ciudad crixtiann del Imperio Romano .cristinno de San AV1IsHn, 0 del rcino Franco d.e. Clodoveo, 0 d.el imperio de C~,rloma~o puetlan diferir f~n~re sf par J.ife:rE"nclas indiv.iduufcs, derivarlas (Jc· circunsrancins histuric~~ accidentales rm puede dfec;tE"(' a este t}l"(]~n cseucial (11J(~ serJ. 51e:ruJ:lr:- el que brillara con maximo (~~rT cndor en l<;t Edad )"Tp.di~~, pcrmanecienrlu 'como ley perpeiua d.e b T glcsia,

Sorprende q_ue Maritain, [il.le invoca a Sunto Tomas rnrno inspirador y .arquitec.to J(~ su nueva cr.i~ti~lH:bd., no hr·Jva ndvertido la irrefragable demnstraciou (lLle .' efcctua este Doctor en .el faJ.1ihl- 10 XIV {lei libro 1 del Begimiento de [0.0; Prineipes cu.rndo escribe. "EI fin de Ia In uchcdumbre ~EOCt<.1rl<J.. I?:S e1 Iii vir vi rtuosamente, . puos que- los hombres se uncn en comunidad civi], a. fiIl dp. obtener de el la protecciun para ·\iVIT. hieri, y cl vivir bien para el hombre, no es 0 trn COf a que vi v ir scgun Is .. virtud _ Mas este fin YJ o puede s er . absolutamente cl ultimo: PL~(!Sto que e1 hornhre, atendida ~J alma inrnortnl esta de-sl..i.nndo a la bien.':l'iit>:tltlll"'aDzu· eten"lH •. y h socie·tbd'jnstitl,l.i.Ja en provecho del n.(lmbre, l~O puede l)]'"C~Clllcllr af~ a q·uello, l[UP.. e.s su bien SLlj}TP.JnO, 1'\0 e_~. pW:S, cl Wtlll1{J .Jin d.e. la vld~· huma:nCi J", vida ,irtun.~a sino e1 llegar [H1f" un medio de vida d~ \'irt(lGCS a ld Ieliddud :;elIlpit~rll<l. Ahara bien, cl que gu_ia .~/ cond uU~ a la eOlEecw:ion d.e 13. eLerll.':l IJiclJayenlUnmzu. no e~ otro· cllrc lesucri.;Lo, d eual encomelld6 cste clu(bdo ad en J .. ti(,JTa no H los principe,; "emlarcs. sino ~ll S;Jccrrl.ocio .pm- Fl Ill5tilll.idn, y

pririci palrnente a] Pi om ~ no Pon tlfi GC, de ben cstar . SlJ bord.inados todos Ius goliernnntcs civilcs' del . pueblo cristiano, .pues a aquel a quien pertenece el cuidado del Iiu LtLLim·o, deben estar subbrdiriados aquel los a quienss pertenece el cuidado de- .10'; fines proxirnus n

intermedius" . .

. Santo Tomas .no ha rsconocido este orden COmO valedero p.ara la erlad rnedia ~iI10 l)HHl LoJ.a ~l}(·~tH. cri.~tinl1a. Y de ser cxacta 18.

. opinion de ·::v:rmit."l.m de que el Doctor Angelico tiene su rnisiun de- arquitecto -de la fUlura y nueua cristiandad : {·~tm son [os principios sobrc 105- que ella debe. fundarse, prineipios dismetralmerrte opnes!.Os ~ Ius J E"' 1 H umanisme In lp.:;r!ll:. 0 po~ i ciori tan fundamen. tal cornoIa que rofleja e3te extraordinario parrafo Qel Hegimiento

de los Prlncipes. ..,.

"Por 10 cual -dice Santo TGlTh-1s adruirablemcnte-e- fue ·dis' pLles La por 11:1 Di virra Providenci~, fl_ LJ€ .r-n 1 r·J c;i~d~H{ {h~ Iioma, prevista POI' Dios como s sde principal del Pueblo crisriano, sf: 1!1t.r(id'ljes~ poco ;:l PU(:O ·Ia r.osturubre de fllL~ l~~ rectores de las ciudad.es se sujetaseu a 105, s acordotcs. Porq ue . como refiere Vale-rio :\-ti:lxirno; «S.iemiJH~ riuestra citid:ad alirrno {l_ue todo h.':l de lJ,nspo.' nerse a la religion, aun las casas (,J1 que brilla ocr csplendor de la nlta m'·Jj~tud. Por. In II L.:.e no J UJHIOll en coiocur al 'seroicio de L[J sagrado ei mando, porque tenian por firmc d regimen do las cosas ];\]11") nnns, si se pon i a 11 It ie n y .~(·)bl Ol rr.ente a 1 .,·en icio del J i,. i n 0 poder, Y por cuanto tambien hal:iia de acaeccr que en Francia 10- Inure gran incremento 101. rcligi6n del ~Hcenlocio r.ristiarro, fue pru-vistn !J0l· Dios que~ entre los. galos, los sacerdotes paganos, a quienes llamaban Druidas, ·p.'jaran· el derecho de ioda Z(1. (_.'u.li.{I --cnmo rcf'iere J ul~t) CE~~iir-· .- en el Iibro que sscribio de. la guerra de las

Caliass". (L. I, 14), . . ...

El rnisrno Mari Lain. ell.,su Primaute du Spirituel re-crinoda este caracter so brenatural, sacro j.- s«n~rdr.ltr11 dE"' 101. ri udnd cristiana, cuando es cribi r·J 7 ~:

~'Hste derech6 de la ciwfad de Di(),~· ,mbre UI i:iudnd to'7'estre 10 fKdu h 1(1 mlSITm ciudHJ terresLre ell· 'l.irtud cle ·una ex..i.t.ren(·~lrl in Ler:r1d. Esta en eiecto ordC'nada Q un bi~n c()mun temp:Jral. que no es solo de orden material. sino tam LiC~ y p.rincipabnen1e de oruen moral t la ,,-JdLl hUlnunn ·ul.IeTli:\ (\'id~ , .. i:rtl.Lo~a) fJe la multitud co.n.g:regHds ~n LJIT cLl~rpo :-,oci~l, u.mw.n:icatio in bene oiuerwo (De.

142

R0gi.mine .Prlnc., 1", 15). AhOTOI bien, la rcctn yidrl humana aqui [·lba)o snpono el ordenarnieruo del bombre a su fin ultimn, ·que es sobre HH rural y no 1 iuede scr 0 U ienido sino pOl· Cris LO; el bien de 1<.; ciudad dehe estar ordcnudo a esto misrzio fin ultimo subrenarural q u c. ~s el de. cada hombre. 1mr i icular , ., l H l"I:~gla cle cond ucta d:la vida indi vidual "V sne;ial no pudiendo hacor r~ bsln"!ccion del ordcn sobrenatural, .y para hahlar ·con. propiedad, Ull~ sabid uri a 'politica CO)iTi:)leL::i siendo de la esfcrn de Ia teologia, el: principe, Par(/. cumpllr si! a/ida, d~Le· estar 61 rnismo instruido en estas cicncias v consultor 11 uquellos (!Ue tieneu d deposito. A~f San Luis COlJ~ljIt~bi::l. a Santo Tornas. «FJ rev -----€scrihla este--- debe procurar 1a "ida bu~na.· aqui nbajo, de la ··m ulutud, en CUHrl 1.0 conviene a 1a obtencion d~~ Ia Ielicidad t:ele;:;Le. c~e suerte que prc·scr1b", -l as cosas que wrducen a c stu Ielicidady pmhiba,. en la rueilida de 10 pos~ hie; las contrarias, Cual ·.se,·j el camino cl. ue conduce a l:i verdadera Felicidad v los nbstaculos .que a ella .5~ O]lOnell 10 sabc por ln ley divino cLl~·a enscfiunze es propia ' deliministcrio sacerdolah" (De

neg. Princ., J, 13). .

La .ciudad tcm flordl cristinnn Jebe entonccs ser "sobrenatural" ell contraposicion a naturnlista: "sohn~rla tural' por cl finsf~prem!J OJ. 1 C ual indircctam en te se ord f~TL/:I II Ll€ . es J C~ uc.ris to) Dios hombre, autor y consumador del urden de Ia -Re v elacion y de lo Gr<l cia; • 'sobrenatural" por su fin proximo; que cs prorrlovei· la "ida vir+unsa en relucion al fin sohreuatural, de hi mucliedumbrc wngr~grHld· ell

· SJ..] scno ; "sobrenatural" por fa CQu"a [ormai, €s rlecir, p& If) conformacion que ha de impouer a las nGtividl:i:tles humanas, las cunles .hali de scr sobre. elevadas y sobrenazuralizudns de acuerdo al fill. supremo, "sobrenatnrel" perquc hn (b .~Lrrgir por el cormin csfuerzo de agentcs h umanos, ccon 6mic 05, cul tura 1 es y !Jt)l1 rices bsj 0 Ia di n~r:citiu suprema del sacerdocio sohrenaiural.

. Tan plenernente bu. corriprendido .1Vl<.1ri.t~·lin este caracter '·sobrena tural' dc 10 ciudad. crist.lona;" y tall ·,<:;in di~minucj':m 10 hd. expn(:~tD en PrimauM, que e.scribc~ '"P:-nd m.O&trar esta ·SllbordiJlucion de 10 tcmpura1 a.lo ~pirl1.lLal; que compara n .la'subordinaci6n del cuerpo 'al ulma~ SsriLo Tom6.~, riC..flbamos (tc yc.rh:. se fundl:l

· sobre·la ·Sllborwnacioli rnlSnlr·] de los fines, (lLlfl ·e.x...i.ge que L auto: ri d ~ rI (1 ue llru€V8 h'n ci a d fin suprcm n dir.i j a, Sea P(lT Sll s en .~cfi un 7.0.';~ sea pDr·· C.on S{-~ os, . sea. si· cs m~(e.~ario. por 6rd P.rl ~_~~. ri /:l quellos qu.e

· m UF.'.' e hacia el fin· 1 n tE'Ymedi.co~ y.q_ tie La j 0. 1a ley d.e eli SID 10 S n~yf" s . estBn f0r~did[)s· a1 SobCl"Uno Pommcc. Arhirli.lnlO~ que .hajo estc

purrto de vista cl poder iudirecto' es cousiderado de una: manera muy universal, como 6lLglnballdo no .u:ilo lii·,'; in tervericirrnes parti ru lurc~. de la ~gle.~ia, por conscics II ordcncs expresas.: ratione peccati, sino t~mLb.!ell la influencia rectora ejercids snbre h; r.:r.;S<L;'; kmj.lm:-Ci lcs por _ su mixma enscfmnza general y per la educacion qlle da H las nacionss. Una soberania temporal asi Iornwdil on ~!':rlrlt.~.l; una ci.udud ,,'el'dadel·~Hi1efLh~ cr isti.mn, in;l por S1 misrna a fine-s cristianos, ,'I tl este Iibre rnovimiento vendrian a ailad..i:ne pm-a perf~cciunarlo las intervenciones ~FE"cia!e:--:; fle la Igl esia, cuya maternidad no deja nnnca (18 cobijar a los pueblos. De es Le 'rnudo, rm h.~ condiciones nnrruales de civil izaciun, e~ dF.l~ir, si los pueblos j/ los gobernanres Iuescn 10 Cll1C dcbieran .. e1 poder indirecto ~E ver:ifiG;rfa como Tf~~ turalmen Le, pOT Ie docilidad e·., IX)!! tr1 nr-a a la ley evangelic a y. a fa cnscfianzn general de 10. Iglesia, :y-, cuaudo P.oS ta lo j 11.7.t;;'l nJl0rturr~),

:i ,>;L15 consejos par ticulares' '_ -,

. Fsta E~_~ la .. (~mcej.l{~ic)n trnnsparcntc c!e cristiandad d.e tl tedoe;-lu catolica, axpnesta pOT Santo Tomas, realiz<:ldri irnpcrfcetamcnte co. mo. tndo hi hurnanu por If)~ sjgIo~ [:ris-nal1(t.s Y valedera COmO cunrlicion de salud en 10 futuro y que Maritain liO .~~~ atrevi a a alterar CU,U](]u "~l.w?rl~l LrnLa jrH-. 1},u·r·1 1)io.:; y no para la sociedarl rnnderna" ·H .:

1:) mito de la [uerzo: al serotrso de Dies

~.J <lri toi 1:1 h u q uerido carac l~:r .izal· el ideal 111 cdi evnl de vi d <I CUll cl "rnito de la fuerza al serv icio de Dies' en contraposicion ill ideal d.e Ia rrueva u-[~tinlldil.rl rcsumido en e1 "miio de lu renlizn-

r.irm de 1.:1. Ii bcrtad". .

. 0;-0 deja de ·sorpren·dt~r Ia adcpcion de expresion tan ;:lOCO bene.

vola. (f:c pretends acaso suscitar en e1 lector modcrno ·ia irnazen del p_ode-r policial -:-h!': drrlgorH"Hb.-:- nl . servicio del dero Jl~m! (;OHCCIonar- yohmtndcs en e1 cUlnplilll..ienLo d.e [in~s rc1igiosos( La imagen ·podra SeT eJiu1Z. pew lID HpH·l"eU~ drrrw ·queQ"l1:. inc61umE la se-rp.nidrHl del fi losofG y el .pre~tigio y d.igllld~)(~ nc 1a "Europa r:r£stiana que, guiada J bendecidd }l0l- 1H r g-leslti, rete::n.iend(} la Y;1.ried::l J J~ h~ nru;i on cs, arribo a una unida d. rom e.nt.1. dora de pros,

!H~ridad Y gTimde.za" .'0_ .

~4· AWimud.>:rn-!1, .-;l~!":. Z17,

'i~ Bp.tled~~to xv, ~;~ PWf1m 1)£i M",u"im,

144

7t~ I, II,4\}, .2. n 1 bid-, .. ~ 4.

ende, ·SU iutrinseca subordinacirin al ·bien que es e] objeto de Ia contemplacinn del sabio .. Td1 civilizacirin no puerie teller como ley' de ·vid;) la l)rirnada· de Io politico porque elln feria en. dcsmedro

: de lei sa biduria, . . . .

. Maritain ha visto hjp'u este ·u;r;,del". secundarlo de In politica y cste dorninio de imperjeccion ell qu~ nccesariarncnte se mueve, . peru, en un al'an de subruyar sus· Iimitacirmes, .ha dejudo de ~f..entua r la perjeccion (1 u c com port n su mis lUO cara: :tC]' ins l rumental que alhacerla servir a 10,~ fines del sabio •. li:i hace participar de. 'sL1S

excclencia s _.. .. . . . ..

La sociedad politics es imperfecta; precisameme ·ron~lle li,ene .. q uc reducir a perfeccion, echando mario de medics coactiuos, a una ill ul ti tud que ~ e resiste a la perlecci on: e.s [·0 CoS. q ue ~(·)lo por ellem.or.: de las Ieyes entra en la sends de supropio bien, Si 108 'hombres viniescn a estc nrundu sa bios 0 porfecros, o~ per 1(1· menos, Con. Ul1 indefect i h le e innorru p till lc anhelo ~ c ·peJ:JeC(~i on, de. ~ 1.1 crte que Iuescn actualizados en su perfeccion }Jor cl magistcrio de .la per-

. suasion n adoctrirnuniento, sin .necesidnd de :intimacione~ «oactivas, la sncicdad politics perdcria su carrictor de coactiuidad yde uiolencia y. se torriaria una soci cdad contcmplativn, lis decir-, que hl sncicdad poll l.i ca, en cu an to polf !:i (<1, penle-ri n su ra z6n de ser _ . H a hria sociednd. ·51, tAm jerarquias, pero sin el lipnruto de fuerza que par nscesidnd y" en bi en de 1 0$ hombres ha de le m:~r la socied a d poll. tica ,

en T a ac L.U'·l I condicion de c.fJS<l.~. . ....

Esta sociedad idea]. formada de·. perfectos, sel"!r-l un "conci-, l!i urn." arr.ug<o bl e. en (P.1 c todos y cada )_U"LO, no obs ta ntc las desigu cil-! clades individuales de disposiciones r. de. aficiories, ocupnrian d,=r p(fr 51, el J ugar . que rntis convenicntementc. habri<:t de correspondcr-.' 195 H~,~pccto /:l la perfeccron mislliH ric fa ciudlid an::cical. Y c:olltempli:l": ·Liva. En ella la comuni.cacit'm ·de. bienes tuuto .u~nt(':r:i.ale3 cl.lanto cspiritilales. se f~stil.blece:r-hl mdD:'lil~iicr.1m.p.nt.e, estf) es. por nna 8s]YJH.·. I.:!lnca ini[:intiva. de I:pdos y. de ul.da llilO_ SC'a 16 C1 uo fuere de la pmj_biT3d.acl d~ {~~ta· socie.r!r·ld ideal, 10 crcrtD e.s cl. L1e cn.1d conilicion H.rtual Jet hombre flUC "iene in.riigente de t.oda verda(~· y biet.t .y neoc.\-:it>!ldo·d.eI nmtuo }." com1~m concur~u 'IHl.ra adqLur:ir· su perfeedoHamier! t:u a:rduo 'It progre;';i\'o, tanto en 10 que .mira· a su fondici6n H.Hi tcxial) mural e i.u t.~] ecti.l.a1. ,;'e-rJ a un peligro;;h y. rie£a s La HJ.eOO·. b:Jl la aCllml condj(:ion del hom hrc. la 80.ciedad· politica cs n8ce.rar!,{1

como !liBrzfl promoUJra de la 1:.:irlu.d.. .

Y como .aql]clla lIusi;m que. con-e_~pondcria I:ll sabia en una

. Perc si sc quicre ser objctivci y .significar 10. histnim-?ntu1i.dmi.,. del poder .. publico a los [inesde la I[le...da que tan magnificamentc se verified cn cl medioevo, no sc olvrde flue ellr·l. flrnlllC<t cl~ deh~re;>.

. eserid.sles a ·toda sociedad verd.ad.erameilte humana. Hames visto,

ITh-1S" arriba qtu\ (dill en el ardell de vura na.t:,rH.h·~7.a ··una dud~.ld norrnol. ha de comprsnder ·lU1.3 jenn·(luia constituida par el·sablo, par el politico y p·or la rnultitud ocupac!?- CD ]08 ,scrvj(:L('l.~ m1~dtiples do J;] vidn. ·Fl s!:lb.io, en el sentidu auteritico, ~ aquel que ha llegaclo a conformal' su vida a In V cn-f<1d Y. qnc7. en cotl~cn](~nchl,· ha ~obr:--

: i)ils<Iut) ·p.l douuuio de lao ley, de la j~sticia y de Ia virtud, ~ u S?blO liberado per 13 cOJJtcn1pbcl(·m d~ 1/:1 \,' erdarl, no se en(k-HIlD:l eg{Jl~ lSmC1J!.e en e~t.p.-l'il ~(}redad .. sino que ha de cornunicar a otros la verdad v Ia virtud ·que· Iia alcauzado. Su <1H~i(m. (k~'ccndc~a. dlT"cctamente

. ;chre "l05 'rrriem bros de 1<:1: rnllciledlU1lbre mCl1.lcattdo en ellbS;. par la pt;1,;-uasiqn.,. la , r Irtud, y dcsccndcra tnrnbirin Y _ (k rn_ado .mllY cSi)f:~ cial, 'en cl Politico, lluien ~nse.rl~do por el Sabio aplicare luego, >en 5U dumlnio [lue. tis el de la actividad externa r temporal. !Jc Ia U Ll~ dad, a quellas .normas rl c rrm~m C) ue han de l'egulsl- ,l~ v l~ de ~os ci u d a cl ci n os _ La le.r E'3. el wan instrumcnto d cl Po l_rh co y cs cst a "una 'ordenecion . de la raznn €rl bien de Ia comunidad por aquel

.. que tiene u.liJHd{) de ella", Con la Icy d_ ~olft~LO. up_lien· ?ll(:a7.n-.~rlte eil Ia multitud Ia Vcrrhd qll~ <l_pn~lldlO del Sabio. Su_ tarea es ·:propiunien~~ prcciica, de prudcncia, asi como 1<1. del S<l~H() es rro-

piamerue e spewl.o.ti.1,'a.·. _

Poro j /:I .. dic~ cia de la 'Iey . dcriva de su 11{H~ e-r (:OQCt.1YO. 110 nj_ ue

corno snsefia Santo Tomiis qr,: . "La ley induce a que se Ie obedezca lKlr ~l Wmor tle la r:ena; s- _ en C'11<!.nt_o a esto ~~ (:oloca, C:O(:nll ~E'(to de Ia ley, el castigo". Ca~t.Lgr~ ([ue ~ene_ como efe~to el, aco;:.tum.-

· brar a cvitar el ml:ll "Ii cmnplir el bIen, POl' tcmor de 1<1. Jlcna Fm·j ·de <:IlH GUli"lplirlo P?r·-':propl<l ·,mlIHl1.Hd" "' .. Es cL:ri.'o que es est.e ~

· ei ec lG s eClmdari 0- C i t1 st.ruwe-n tal de la ley,. ordcna do al ef~cto fin

· mario; "m.n n.J.i.es La es·· -eli cc S ,mtt) Tom';' s . -- {1 Lle 10 pro PlO d~ ~a . l~\~ e; incluc"ir a· uqlHJh.1S p~H·a quieiles se proml!lga, a sl! propm .. \.,frLud, Y como b vi.rLlld ha('e buena al" que. "1< •. twm~, .. ~(~ ·sl?"L.!.e {{.ue. cl dect.o J51'Op.iO de la Tc}c es· hacer ~Uell0& a aquello3 a q_men€6 sc:

d.a"~ Pcro h coacLiv.idad. Ie es E!!:'ennaL _

En esLo se· fWlda ]<1. im-Iru.menlczlidad d.e la politica, y. por

146

147

sociedad ideal de pun] ·:na ~UTulC7.a, . ~n la actuai provirleucia Ia

c tun pl~ om·· creces Ia I g J ~~SiH -eli vina COIl troll pletiva->- Sf"!' sig ue que Ia socicdnd civil debs po:ncr.~e a su ~en.-jcio; y g ue la legislacion r civil, ·0 sed la fuerza coactive de 1n r.iudad, debe ~rd.enCirSE a lC5; . 6nGS. de Ia m isrnu Iglesia, "cs <J. ~H her ---('omr) dice Santo Te>m_6.{n- . pard que ardelle o.rlUE~Illis cosas qllC conducen a 10. cd~sLe bl~landsnza y prohiba.las <:: ella contraries, en la nwaidll de 10 posible".

. Si. Ia virln 'hl.lIIl.aIla debe SCI· sacra 0 sobcen<.l rural, CODlO hernoa demostrado, a la S.J.crO han de .subonEnarsc todos lus ottc>s_ fines ]nfp.rion~,s, y~ (1 ue los biencs secundarios tier.u:~I1 razon de m_p-dm :r-e,:;pecto de los biencs superiores y es necesario que los rnedios esten

(~on.rllc1cm ... ndos ~.] los fines. .

Aunque el fin inlerior sea rnedio respecto ·del fin superior _no irnpl ica- que ~er·] rnera causa instrumental: _, pueJe sm:. causa ·prln~ cipal .... erdadcra. Jlued.e tener aCCit)Il sin la causa ultima; pero 51 q uiere ser -cristiana ddl[~ subordinarsc, como media, 0.1 fill de· la C<I.l]S<l: su prt-mn. La .civilizacion, la vida profnnn, pue.Je existir s:in la Iclesia, pero Sf es civilizacion cristiana, esto cs, si torna como

n ~ ~. .

norma f>UprE"'mfi de vida cl rnandamiento del. nmnr de Dios, ha de

someterse totalrncnte I:. laIglesia, In Iorrnalidad sacra ha de COll5-

tituir ~Ll i't"H"tIll:l suprClThl- . -

Santo .Tomris, invocado pOl' Maritain COliO nrl]_ uitec to de su ~'11 ue \"1::1 cr.is1iandad" 1 0 en tendia asi nm t1 do se pregunta en. d articu 10 vr rr d(~ In CL1€£ti6n clccim;] de la 11. n de 1 a Suma Teologica si Ios rn fie Ies deben ser r:mnpuhad.0.5 a 1 R· r e y contcsta:

. . . "ltesP(md() (111-8 algunos infieles nuuca rccibieron Ia Ie, como los, gentiles Y j udi 0 .. ", )' es tos tales de Til ugu.:n modo han. de se-r compU]f':<H!O~ a ln le para que creari, porque crccr es prnpin de la VQIuritad; COn todo, han. de ser compulsados por los fides, si se dispone de poder (si {J.J~';1 [acuitos), para. que no pongan oh"lcV"!doS· a /fl. fe 0 con b}a:ojemias 0 con !jfJ.rsu£[~iones malos () non a:biertqs per.iecucione,s.· Y por f?sl.o.1os· fittl.es de Cristo m"UeC8rt guena r.on.lm los infi.e!(>.~-". {lvI~·n-iLain, qne rm~nciollil..a las cm.zaJas como a~tQ tipico. hi.s to ric 0 mca I.[JY al ~ r he: teni.d.o prf'..sente estc textn?} "~o, ciertamente, para ohligarlOs /:l treel· porque >;i IDS vencicrall Y lc>:>. Lu"ieran n] tit.ivus dejar.ian a su liberLad el (';J'"CCI'", sinn para que no impi .

. d:m In Ie J:? Cristo. Las ob'os inli.eles q_uo· rcdblcnm l::l, [e y la

prof6<;'H.u, COmo los hcr-ejes y. algunos ap.i~lli I.as, han de scr cum·

'i~ Del H eg indenl,·J .Js ros PNnc[pfJS, I, ·15.

r~hc1o .. ~ aun corporalmentc pam qLL~ curnplHn 10· que prometicron .r sostcn go n 10 q U~ U!11:l vez recibieruu",

Por esta misrna razou, ensciian los ·tc6logos· que el Estndo 'no solo "no debe estahlecer 11 i hacer nndH COif tra la :rcl1g1{m :r-evelfldH" 7~, sino que "debe defenderla ("11 ol ordcn t.F.m~)oral, indirectarncntc, prohib1cnrlQ 10 que es off'-.Il...<;i".·u" ~·l y aun debe "po~.iLi va y directarnente, fomenlar1H no solo fa vorscieudo 10. predicacion Y uW:Jagacion de la fe verdadera. ,. 8 DO Pl] h 1 i cnrn enle pOI" 1 a f1cor e~i6ti p0blicQ. de 1<1. fe". .. , A,~l Corls tau.ino quiso Ilarnarse "episcopus· ~d. e~tl·a";. y Carlomagno "devote defensor de In .SaIl~a Iglesio V 5U humilde auxiliar" 81,

. ~ T\~o e~ esta sinn ll:l enseiranza constante de la Santa Tglesia

<jue Gi:egorio ·XVl recuerda a Lamennais ··cuando en L].l'yfirari Vos cs en he: "F1TI CI. I mente, ayu den 1 O~ princ i pes u enos nuestros dcscos por el bue.n e:;;.:ito de las cosas sagradas y profanas c:rm su poder y nutoridnd, pl.H~ la rr-cibieron nn solnrnente jH:I.l·d el gobiCnlo h~mro. ral, sino tambien para defense y custodia de Io Tgle~.i<l" ~~.

.. Y <l m ed irln (1 ue- In vi da cr i~ LiH na . b. ido declinand Q en J.i:l vida "publica de los pueblos, antes cristianos, la T glE~sia TIO hl'l dejado fh~ invocar- ln necesidad de ln Fuerza pul}lici:!: aunque. al vnrinr la vida. ha. vsriado e-l campo en que esta pudiernn omplea rse, Asi corno en la Edad Media la Iglesia In>-itaha a b.~ naciones cristia nas a luchar ell las Cruzadas, " en tienrpo de la Rcforma, 1 mro ca hr~ d por! cr pi] h 1 i co para com ba ti ~ 1 a ncn:jl rl y Grc3"Or io XVI, Pio IX y f .~6n X HI record <l han a los Estn (l os .~ us (1 h1igs Dones .para refrenar la licencia de la vida, Pio Xl en la Dioini Bedemptoris (:0,11 n::I el corrtunisrno, recuerdn (1 L~e~ "a es[a rrusma empresa esprritual de la Iglesia debe el Estado cristiauo concurrir positivamente ayud~llldo en su empeiio a In Iglesia con los m~dln~ [1 ue le SOIl propios, medius q_ ue~ ~ Imq_ ue SOIL e.x.le:rlWS: (!icen tELlobien· relaci6n en pri-

mf':r·lugar al bien de. las aJ.m~d.', ..

Fero ;:HIY.i~rtZ-lse bier! ha mriado el "pUllto de .aplicaci6n· de la fu.P.rw ministerial del llit."1do. perIJ no, en d~re(:ho7 ~lnQ en e1 hecho, Hoy~ COlIL(r €f] prena road m8dieYa!, la. politic:a ha de ponerse <:il .se:rvi{;lo d.c la "ida cr:isnnna de b -cil.ltLidJ Ul.lnque 1~'(}T" ·la llluLi.da

'i~' (j-i'llTigou-LRgr1tP.g~, DI] ne1)eI¢inn~, pag_ 624, ~G Ihid,

81 ILia.> pfi:g_ 625.

g2 Quanta C[~r_a, Lb PkIX, y Liherrras ~ Im-,.wrl(J.lif Dei; de "Loon XUL

11,8

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de lao impiedad no pucda cumplir esta ouJ..4,r-aci{}TI- Y cOD)O Ia vida debe SeT sacra ::;1 <l uiere rcspctar su condicion esencial, pueden ser ra zones sagradas las que 0 Llig-rln . n . tomar las a rmas, en 0(' asiones dadas, curno ·.lu hizo el pueblo. e~pml()l f~11 ·In. glori.u:::n gc~-ta del 36 contra el comuriisrno ft!f':O: rezones tan sagradas como las que. de Lel·rninuban el mover guerra contra los infieles en plena 'cristiandad 83,

m ~~uxlljo de la fuerza 1Wi t~rr;lJ nl ~ervido de 10 sngrnrio, en las condicio nos . ex VI i en das, no puede fa ltar en, un n (jv iliza ci("m cri.~-tiana. En 13 medida ert que falte no hay cristiaudad. Porqll€ si el poder Jlol{t~co cualqui era sea SlJ condicion, rnrrnnrq uir:o, ·nrist.onrl.tim Ct .. d~_l:p.OC1·_;;.Lic() fW ~c pone al servicio de ~_9?" valores espiriiuales, ellyn deposito esta en IH Tgle~l<Jo ,~C pen dra al 5Cl'"1'l cio de si misrno (ah;ulu!i.~mo de Estado, llarnese LGLalil.fll-io (} democnilJ(;(), pom hacen ·al caso los voce hJo~~ las rcalidades son las que. velen) 0 del dinero {plutocracia) 0 de Ia rl~be (licencia democraticn) - No· 011'1- demos q ue ~ 1 p:J( leT" ·poli tico -la fuerza --- - q 1.I.f] es UJ ns 1.I k L1:l n rial H cualquier regim.en . politi (;0, no puede sino sennr. ill. problema no se pl1:lritett entre scrvir y no servir; si no en set.-yit" a uno 0 a otro fin de 1<:1 vidn_ Sirvo ala Ig-lesia: esto e8 al acrecen i..':lmienLn df! autenlica perfcccion espirirual del pueblo 0 sirvc al desarrollo de una vida centrada ell la ·exaltacion de Is Haza o UB T;i N~ci(m cornu ~n 11:1 A 1 emania del Tercer n oich. o· E'"5 rimula . una vida mercan til como la de· Ing'latcrra conservadura cl.e }regm~Tl<l. 0, en fin, since a una concepcion rnuteri n 1 i sta de la vida que; podni: H S LUTI ir rn UdlOS {~stilos como el de Ia FrCi!1cja Lnicista 0 cl de Estados Unidos natura-

. liste 0 d del a Bnsia a 1e1£ ta. Per~) ~l F.~1m~o no puod e rl cj ar de

scrvir a .s,lguien porC]_l.le, de otra suerte, dejaria de existir. ~i~xis te -actua Y' si -actu.a 10 .hace (]~;'lrrolJ<l.ndo una [ormade uida; la cuiil :se ·ordeIlI:I ~~ Ia IgTCSJLi.·- 6 se crdena Tcirifis-"l~ - Iglesia~Nn l~av 12e.Ulfalidad .. Aqui cobra toda su fucrza cl dicbo del SalvaQor: ~Quie:i· no e.;-lfi Gonmigo, esta .CGfllm mi,. y H(1i.Le1 ot.rc1: 7\,fmjjp" pu[;{k re.rur

a MS· seir.im~.,_ . .

. POl' otra JM1'le: pm ~l hcc h;J . illl smo· r:f e q lJC d· podcr ]}ll bli.co no Sf: pww <1.1 £C'yvitio· d.e la Sallta Ig-lesiA, 11:1 opdrne_· Pnnlu~ si ·nu ~_~ . (.nst1alla, eslo es) 1>r ·fI(j (~-st6. til ;enido de la Igl~sia la fonna que con su poder de coel·ci6n I.i~r](le a impl;JTI1T:" <t 1 a sub~tanda prof-ana Je J .. ".-ina cl po::lcr publico, se sip;ue que esa ';llb~ LHncia

profane, i.mle~J1flicl.lte de ill Ig-les1ao so ha de cons'tituir- como. un fin en si, desalojando IHJT su simple acto -dc presencia a la .. Tglf'si<'l de aquella influcncia (1 L1e en la vida d.e Jos r.ristianos 1c corresponde; la 19lesiH sed forws."'l.mentc oprimida y. JJ€l:.~~guic1a, Tal 10 qu~ ncacce en llis socicdades rnndernas oryo ejcmplo tipico 10 COm;tituye Fxtados Unidos, Am no se oprirue H. Ifl Iglesia directamenif? - " : -pero el: impulse J£. la f/1fi_~o tanto el derivado de'"h· Opifli~'j,n . pM)~ica como d~· 1.Q fucrza . cle-l E~t~l(~{l, c1CSaITDlJ LL una substancia de

vida soci a 1 Y Pll blica ~. pagans, ac atolica, q_ ue H hi)ga . y sofa ra 1a vida cristiana, La persecucion Iria es terrible para la Verdadque carece ne medics para. U~gnr a los fieles Irerrte nl J.lodcr temporal que clis-p·on€ d~ todos 10:; recurxos para embrutecer a .Ias t~~nt.e'-,

El liberalismn catolico q ue de r .amcnnais a Maritsin reduce el caznpn del Es tado Ii "10 temporal" C.01IlO si no tuviora que emplcar su pod~r nl servicio d~ fmCf cspirituales, pervierie necesari<lH~~ntc 18. nocirin mi811<J: de Estadu. F.I Estudo cs una enti.dad «rterna .,'1 temporal, ble.l".!"J1:l en ol scntido de que su esfera peculiar de nccion ordena Ins acciones externas de- los hornhrcs -y regula y rJro1ege d cicrcicio Je ·_~US dnrcchos: temporal en cuauto termina can d. ticmpo )' l"~~la las obligaciones -:/ ricrcclios del hombre "para esta

v.ida t~1Uporal:.. . .

Pero ~ns dcrechos y. ob1ig-acicllcs, rnanifestados en 10 externa y err 10 temporal son espirituales 0 tierien conexioncs con 10 espi'ritual. El Estado e~ propl nmcnte un i3 gen te ex terr J() Y tern pG rn 10 dotado de I uerza material: ;lero rj.g.m~t.e de [0· espiritual porque tiene COmo fill 'proximo In "ida virruosa ... ,. curno fin Il I+irno indirccto la vida et~T1lQ., Luego 1.., ml.nist.etialidad del Estad.o rcspecto rk"[{J espiritual. .es I.a involucrada en la nncion rnismn rlc Estado. . Si el ~5l;.:H:lU In ornite, el T~I.Hd(j se lniciza, se: naturaliza y·~e (;orrolTIp~. FJ caracler necesm.-fW'....lente miI1.iner~:':d ·d~1 Estndr) aT· scrvicio de fines espi rih~ales se i:r!lllon~ con tanta e.'idetlcia, que l\1aril.l:lin, q_u~ llor lma pa lte rec h n z.i la m.i.nisL€ri~ lid~ d d~ 1a f Ll~r7.·o. d C 1 Estado al s~rvido de la Igles]f·l y qlJlcr.c que el l!:skd.o colabore cnn J ..

. T g1csia "segu.n eI modo" del '\uno:r- eY:·lflg~licu" .~4: ~sto cs, de lilla mArlQru que no se corl.dlct(llla con La hdole eoai::t:i.va .del· J(5tado~ pOl'

'I fil" [. Ud! ",".J " R5 1

OU·i:t p.'l r1:c, e, oso (} £-.f}. p~t.n ~cation e,~ Irwyerw ' ;Jpe a il

I.od.o el rig01· .le 1<1 fuerza C03Clivl'l ·d~1 E~t.adn: "debe defendH.~

. ~~ V~L· J ufu fl.I~im·;¥.lle. Qi.e mldIri de. la E.~paiia qi./,e SJ;mgra, e:l que SP. en ti C~ Ia posiciOn L:~ :Yb!·~ Lui!J ~IJ he "gu I~rr a ~<lnt.<l"_

~4 Du rlfgirl"f), P~e::, 78 . 80 n~Ed., PRgs_ 164-~~_

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Con C11Crg1<l· prn-t.icular. contra aquellos que rehusnn par pri.nclpm y que trsbajan y<ln± destru ir los fundamentos de hi ~·.idd connin, de u n tal regimen. que SOn la Iibertad y la coopcracion, el nmt.un rsspeto ci vico" ~''- Mnritain entonces, -que .se escanrlalizn d~i ernP;~) etc 11. fncrza al servicio de Ia perfcccion verdadcra del hombre, exige el cmpleo deesta znisma Iuerzu 'para Iabrar ~u ciud;Hl TIfltU.·

ralis tn '1'" de· tnlerancia urn versa}:· ..

. El" naturalismo . de Ia ."nueva cristiandad" de Maritain no .ra.lede· scr disimulado, If na ciurlad q ue no <l~jon! nl Dins U nn- tri no

· de La Hevelacien Cristiana, que sstablece como norma suprema de S1.1 nctuacion cl respeto tie Ias corniencins yd. rr-conocim [P.J]to d~l derecho n a turnl inviola ble de toda. persona hLffilarl:::1. de adorar a Dios en su .propia Iorrna en. cunlquier parte del rrmndo: que reduce a Ia T3"le.~i~l;· Area de Salud del g'enel'o Iiurnann 1:1.1 derecho cornun a la Sinagogs, a 10$ cultos h~~r0-ticos; infieles v a la dcscrecncia ~te~; , 1I11.e sep-.'ic?-., ala. misma Iglesia de h vida temporal de los

· mdl'''Hluo.s, families y pueblos , ql.le repm:lin cl caractcr sacra de

· la vida publica y rehusa la ministerialidad d.e la Iuerza del E..~ LH· un ~ 1 . servi ci 0 de IGS lines espir i tunl C~ de Ia Jg1csi 0., :8~ uu Estado 1) aturalista y. pm' consiguiente atso ell. abierta oposicion COn Ia e!1sF.'i'irmw magistral de J ,~(m· XTn que en Libertas dice: . "Veda, pncs, la justicia y vcdalo taruhien Ia rdwn qu~ el E~ iado sed· ~ Le(}~ o 10 (]_tlC vionc a parer en F.l ~ltd~m(\ que se halle de igual modo. con rsspecto a Ias varins que llaman religicries y concede a tiHlHs·.

.. prornis c uamerrte 19unl ~5 . derechos' , .

. lJ ILd tural isrno de la impieded ~p. h::l. j n.fi11f"ktJu v ha corrornpidn In. eiudad ruaritainiane de acucrdo a aquollo q~; ·dice £':1 Concil'io ·VaLican.o~ "Por el heche de esta impied~":Hl (llle ~p.. ha propagado ['or todas partes. de>f,rt"<:H:i<:l.fbmcntc ha .sucedido que aun 'rnuchos hij 0;; de la J g 1 csia Cat61ica S8 lum ex tra v i<":{l o d E~ 1 cam i no de· la \'E:iI<.b.d~rn picdad y. se Jf::l dismirnrido en enos el seutido catolico . con una pa:lialina disrninucion de las verdades. Porq ue hrnl.Stra-· das POI""· varras y pcregrinas dC1L:!l-imls, hucicndo una mala mszcla '

. dE~ b natnraleza }." de 1;] gracia.: de J a ciencia lrunaaua y de 1n f~: 0:1. vina, rei; ulta cnrn 0 To S heclios 10 dem uestran q u.~ hrm - rl CJlTn vado " HI. s.enl..id,1) b~1"I nino de los dngrn<ls Y ponen en peligro la integridad y·.smcendad d.e ltl fr.~" n.

LA Nl)F.VA CmSTIANDAD, CrOnAD DE LA FRATER_;_'unAD 1 TNIVF.RSAL

«,''1,'" '. ~€ trabaia pari. l ~ I gleda, - S~ tra Oflj<l para. Ill. Iia mtll~iJaJ!!. (Pia X en E l Silkn):

. Nos pregunL~lb1lrno.~ ~t1 e1 e.~LLJdio ·Hrl:.el·im· si ia "[raternidad euongelica", "mite" director de la ciudad maritainiann, constituir'ia .5U fin supremo 0 t.Hn s"l}ln irn ·fin pn")ximo a (:;1 ~ ubordinario, {lisa

. ci udu d ,------dcdmnos-. que se propone como fin la. "amistad Frater .

. na evangelica" ~ HU"ora nl Tlios "Verdnd~I'"O Y ;l su TIijo .T esucristo, 0 TlO 10 <ldnrn? cilia ciudad pone £>11 su .cuspide, como primers Vcnka orientadora, el I:LHLOr y !~l g-1nrin de Dios.: de. m.mera (1 Lle COn respecto 0. ella Y en la medina que a ella. conduce acepta la amistad Ira LelT1H eH) tl g61 i en, o en cam bio, csta. amistad ITa tcrnn . consti 1.01 y~ ~l.l prirrzcra y suprema. verdad, ii· 1.:1 4 ue LLJdo h~ de acomodarse? De lot sol.ucion de e~t""! Cilterrtntiva deperide flue esa, ciudad .:;e<:L catolica 0 sei:l. ~tl carnbio, lu ciudad de la tolemncia l.mln~r(;al .. Por. que ,~i In fraternidad. fuere uu lli€dio ·que ell tanto seria buscada en cuan to cor.ul Ll j er~ a m:erco. r <J h...,,:,; h om brcs n D1 ns; fW d ecir si la LoJer<lnClu s610 se practicase en ·la medid.a. en que no sufriesen ineugua IDS dere.: hus, de : Di os y rl (~ 1 a. T g-l es in, ~.~<J. ci l.L( 1 (](~ ppdri r·l . Ilamnrso cawlica" - Pero si .por el. contrario esa fraternidad, Y pOT l 10 mismo esa tolerancia, H~g~se LoJ.O en Ia ciuriad hasta el-punto· de que a ella ss: ordcnascn -YLl.L€ dccir se sacrificesen->- los dere{~hDS de Dies y de Ia S811La Igle~.id, i,<:d r:il.Ubd,. rxrn 1 n fratcmlbrl e\/1:irlW;1iul, ~~Tl Q unn (:iurlad irnpia, profundamente an ticristiaua , C)D. cl estudio de. este problema completamos d H m"llisis del. llo':ltu- . ~·alismo E]e l~~ nUf~Vn cristiandad de :"Imitam. .

80 Les Drohs, [lAg~ 1 f 3; eJ. {;;J.£t., pJ.g. 138_ . ·~7 Corntiruci(in U;~ig~l~il.1.~ IJei Filirl-'>.

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. La diuersidad religi.osa· de las .sociedades modcrnas

:\hritain 'busca la solnci.6n. de em problema, desgraciadamento mu:v real, que plantean Ius sociedades modernas, es a saber; el de. la diversidad religiosa en .el serio de una rnistna c.lv.ilizacioI11 .. Hue l1'lmL16n este-. el prob~(;ma que movie fl r .amcnnais a cboorOoT. su liberalismo de FAvenir.·

"Irnnainaos - . e,~(Tibc Laniennais .. IH!Q. cOosa habitada, en sus difcrentes -piws, par un juriin, un musuhnan, un Fnlt.e~I.Hnl.e, un ca l6Jico; ciertamentc sus creeucies y los dehcrcs que de ellas resultau son dcmasiado ()PlJcstos. para que h~ya m(:if~~ad rr.flT _ Pero {I_ U C ternan y. U F. un os locos 110 :"'eng·fl n n inceridiar 1a c asa cuyo Lee ho los cul)!"c a todos, (} {l_Il{\ en cada lriu.nl0 de uri rartino diverse, sc los veng-a a dcgollar sucesivnmerrtc, 0 a perseguirlos como a

· judio, .rnusulman, protestante, caiolico .. el pelig;-n cormrn los urrira.

· Y a no .~er qI..1C estell era~egu~c1dos por· un fanatisrno Ieroz, no Juck,r6.:t.i en asrx.iarsc para su delensa rnutua, nsociacion que (TcW'6. entre. el los rclaciones d~ bcnevolcncia, las males les hfll·';'n ITldS f6 cilcs , mas (~lm<lS :y mas eiicaces las rfiscusioncs puraments doctrinalos sobre los puntus que .Ios dividen. En toJo coso, hn bdn vivido, y vivido en paz" ~. .

IJ ploriteo del pruhlema cs pcrfsctameute leg! Limn rorno lt~6r:lrima e.; la pr~gHn ta que se Iorrnula M 0. ritain Cll cl articulo Qui est . mort prochein; lJuhlicado Cll suo libro Principe» d' W"lB poliiique

· humaniste acerca de "si L di,,'ersld;Jd do crcencias religiosas, que

· es uri h cc ho his LM leU ovi d?ItC, de be s~;· mir.H (b (_Omf) un 0 bstaculo insu pera hl e a la CQoper1'l cion hum ana 3. No hay duds q Lle de lJ€ S~T" mirado corrro .un grandisimo 0 bs I"'; e ill 0, pero no hay dud.a tambien qtlc debe tratar (Je supcrurse. Pero tuda ll:lcea de ~l.lJler<ld()n no ha de e!'[~{".tuaT58 a costa dE' 1:'1. Verdad, sino al contrario, teniendo prcscnte qu~ ·~()h ella, ralz y fll.lLd~mento· de b. ,'~rrladeru cm:-ido. d., un.e,. y que sin ella} Jo. que sc prctclldc unir ·es . Lilla meo::cla tu:rhl<1. que L()Jo 10 coiIDmde y peniene_

Comn toda sC!ciedad humn.n.a y ('on mayor razon Ia -poli licl:I , su ·m5 ~ perfE::CLH expres1on, 6.gru])a a los· hmnbre.; por un l11ieruunbio cl~· bin--;es. cuyo \:HInr y jcrarqu.ia se ha: de med:i.r €rl :r-ellid6n

con un f n, no :;e· pued€ esta blecor una v erdadera y formal OOOpR-r . raciori en tre hombres que no acepian un misrno fin de' 1.- vida. . En rigor, una 50 cieda d /:l.~i di r;idiJ.a por creen C1 [:1'::: reli g iosa s no puedc ser una sociedad -~como Y[l in sirn ra ba Lamermais- . ~. t,enln n e cesnr'iamente \'dna~ sociedndcs como varias ~on 1 as conccpcinnes de ·la vida, varias las metas, 1:d:r-eJ~dor de la cual se centra la vida, LOI nocion del Dies, que conforma toda Ia vida, llUr.lr6. sonu r igurd al. oido pcro. ha de ser lerrib lrrmcrrtc cquivoca , ". Si sun mnchos los dioses, linn d sobrcnatural del ca I.Mi((j~·. otrn ·cl del hen;j(\ otro ~l del judio, otro el deL [.·loT ntra, muchas tambien han de ser -Ias [ilo,mfir.ls de La: i.ida; nmchas tiilnhj~n-.y diversns ·lm· filo:wfias socialpoliticas. Luego· no pelfll-<1, habcr verdadera l' formal cooperacion. Luego .no podra huber dULp.!1Lic.a convivencin y Formal d)ope-,.rac.i/m, d.e acuerdo ~ ~(ll!dla definicion de ;meblo dads por San Agustin cuanrlo dice: "EJ. pueblo ~s unn ccngrogacion . de. muchas p~r,~cm('l.~, unidas e.nIH~ si cnn ILl· comuuion y conlormidsd de los objetos que

- 4"

.:omml . . . ...

Por consi guiente, la uni CH ~oI ucion CH f (\liu:I de e~ te problema, [a rmica que no s/:Icrifiql.1C la Verdad, es 1a propucsta por L(~'m XTIT en If! Lnmortale Dei, cU1:l!1Jn ensefiu que cl Estz3:do, siri que por ella. dcba renunciar a 1<1. profesion publica de la fe catolica, ni autoriZHr g uc . "las diuersas ciases Y [ormas del culto diuino ·w}cen· del misrno de.recho qu.e compete a la religi(}/"l oerdadero", puedc, ya pf:lra ovitar algml grave rrral, "tolcrar en ln pni~t1<.n, 11:1 existeucia d.e dichos CLJlt();;:; en cl Estado". En 1a. solucion catolica de csto pro- 111~ma la norma constitutiva de In ciudad cristiana cnrrtiuua sieudo la misma norma t!el Estado cristiano, es a saber, el Estado SlJ bUTdinado a la IgJesla~ In concordia del saccrdocio Y del imperio. ,

·M u v otra ·8.S lao solucion de Maritain. Mariiain snbstituys a csta norma 0 trn muy difcrcntc, es a saber,· nqu~lJ 6. <'un~dHd rrrini-

. fin) que situs su centro de Inrrnacion )" ·de organizacion en la ,.'ida de la -per::>otJit h IH1J[mn, . pcro no cn d Jlll,.·d m;ls ele\'1':Ioo [le los int~rcses SlJpra-temporal~s de €S La, sino en el niyel d.d plano te-nl-

poral :wis.rno;' ~_ .

. :!\furi bin reba j a . por tan to ··.el plmto de unidfld en el CD a} han-

de r.onconlnr los mi.cmbros cie Ia ciudad, e,Sobre que base co·ncreta

. ~c cstablecera estd un..i.dHd centmJH. en ~l nivd d~l. plHno Lempor~l

1 Du r;g~rn.~~ [lb,!:!;- 7.3.. .

:;;: L~ . ...tDp.n.ir~ 30/X~/lS3iJ~ €I1 ()hras (}-;.;npf.p.tas ·de L·(anenn((i.s~ n~ J.I~g- 42.3_ ~ PI·i~~cip~s d~ufl.r! pdit.ique lw.m~m'ue, v~r;- 131.

i T.a Ciud~d·de Dios, LXIX, c.·14. S H1tman.~'sme Irlligrd., p<i:g, 17;,

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misrno? Eri su fI urrtanisme lntp.{!,ral W.J. hn dejado suficienteme-n+o .aclarudo el jHmto_ Por U:Ua pirte habla cle urta "unidad ·temperal o cultural" que "I1P rcquicre de- suyo hl. unidad d~ Fe y puedc ser cristiana ~ unqu€ agr~V"' en sn sene a lo.~ no cristianos" G; I]or otra, ~~~ 1 J r a de· ru~~l "r..src:lhc~. cion, ("~ti cn y _ en deGn i t.~"T( religios d j j 7 (0 n

nnfJrefno.Clon Cl"l.srrcJnfl.··~, 'una uriidnd de on811td.ci()n, quC"!· procede de. una comn n aspiracion (atra vesundo capas h~ip."f{lg~ncus de . t.nltura de las que algLLrms pHcd811 ser lULIV ·d~fldcllte~ 'I hacia Ie forma de vida comrrnIa mas acord-' con los" intereses ·sullI-a-tempornles de Ifl. persona" \ "uria simple unidarl d~ nmistad" 10,

. .. ~.o que .l\-Tar.itain propene <:tHl fin nparec€ clare v ni· siquiera i (}P.rnlrte ,~er conyeni_e!1t~m~nto imaginado. Porquo, en cf~(~tl1' {tA""}-:. rno pucde esia hleccrse sin dependencia del fin rnismo de la vidah urnana <i I;LC cs LEos "u n 0. uni da d tern po:r-~ 1 0 c u ltura 1'• qll c end (!-i ITa e n su in.trinscca ccnstruccion valores humanos, en CLWilLo hui· manos 2 y ~i yna cul turn 0 una vida tempum 1 cornpl eta no pnode estructu F<ll'"S e: l rulepe ndienternen te d ~ Vi OS {.. como 1100ria resul tar

. . 1 . - > t-"

ll.n~ urtidud r..P.- culrurao dp. mda temporal cornplein ~i no ex:istc' la

1 .nida d. con respec to . n Dios? !. Y c/im 0 pucde . existir unidad con respr.cto d Dios cuando u~ tienrm creencias tari di...-er-sr·]s y OPll(~St.'S!

Pur una p d rte no se percibe r:(mlO dcba irnaginars e "85 ta unid~d temporal (} cultural" "j", Fal' otra, 5€ perdue- con todn d.lri(bd . {I_[~e l'vldl"itfliu· eIlsei~1:l fllgo mG.Y· difsrente a. 10 .que sostcnia cuando . refuuiha al :rlli turn lisrno poli l.leo {lc r Action Francoise. En ese en. tonces, alia. =. 1926-1929, .?>i[i:lr:i~,·dn ponia singular cuidarln en suhr~y~ r la neces](Jad de la vidn sobrenatursl de b T gl~~in, ann en la

~ .. J da tern j=(wa~, como .rp.m cdio para los mal os profundos que aq uejan H las naciones. "De heche :-c,-ccibia 1!._ y .en IHS u}Jl(Eciunes d~_ra.: ...... 'i~·'prcSeJlte es. iinpo.slb!e (I\'Ia·itllin sllbruya), y.es 8ita EmSE' .. ud n ~a. com I.r·] n te. de los S() bf~ r<:tnOS P01rlifice.;,· {I iH:~ e lord Cll y la pa7: reJ..nen ~J1 las Wl [~IOU~ si la:' virl.ud~s crist1anas, la ·justicia ""1- la f;andad no SOn ell ell as .. res l.:.::lW"~·]da~_ & imoosiblc s.in Cci~t() nevar UlJa recta v.idn .huma!ld~ hmto en la \icl::i _F()lltI{:n y social como en

~ Ibi,J_. p~~. ·177, t Ibirl_, p1g. tnt.

~ H1id, , pj~. 17_1, en 1,OUJ, 9 e .. id.. rR F.. 1 i'3.

10 llJid" pJg_. 178_ . . .

11 Cltzi.,.L·v.ryr,nCB de R~me ( ... lr.>er. toll.clljra.ti,,~ _ , .)" Ell. SpE!<'!, PRl'i~, lI~g- 256_

b vida +ndividunl. lli irnposible C]_IlC' rma pdhic/:I ~ei:l verdaderamonte buena, que 1<1·· eiudnd humana sea .organizada }" conducida para 1n verrladera prosperidad d~ In multitud, si es ta politica y est}:l· ciudad 110 son dirigiuas pur 103 principles cristianos". Los principios (c.is tianos eran entonrcs inel url iL!p.rnen I ~ exigidos coree "principios rcctorcs": d~ b ciudad Y DO ciertarnente "principios cristianos" tle lUi "cristianismo' como "ferrnen to de IH vidn social Y poliiica de los pueblos y rorno portedor de lei. espcranzn ternpora 1 de las hombres". diverse del "cristianismo mmo credo religiose y G] rrino h ada la yj d a et(~Tl1 a" fI_ ue jHj.ed.e lamar "Iorruas heretic as o hasta form as de revuel.ia' 1~, si no d cl {ml.c() Gi.~tia nisrno q LLf: reco nocia entouces y nl qll(~ claramente aludia cuando citaba las pnlabras . de D ene-ri ic lo X \0 ~ 'En mcdi 0 d r~ !us t ra stu r I"lO~ ~ ct LlH les _ impurl/:! repem a los lJO~n bre-s "I ue la .Iglesia E'6, por institucion divina, . Ia unica area dl~ sal vacion para la Irumanidad , , , Asi tis· rnds oportuno que nurtca enseiiar qw!- [[1 verrlad libertadora pam 1905 indiuiduos como para. 1(.1· sociedad es la rerdad Sf)brmurtw-o.l, en toda st: plenitud Y en toda 5[.1. pureza, -uiri atenuacion ni disrriinucion; y sin. compromise, tal, HI un ... "'! palabra, como Nuestro Scfior Jcsucristo hn veriido a trserla al mundn, tal c~}rnn hr.l corifiado SU cusrodis v enscfianza a 'Pedro )" i:= 18. Iglesia" 13, Y a COD ti n ua ci On TCCOr:rl a h:1 ~aml)ifn estas magnificas pablm!.; de In. Quas Prirnas de PiG XI:

"El bien pri YI±Lln }" el bien connin TICDCn la mismn fucntc: No h(lY SahY1Cilm· en .. otro y no Wly dd}(Iio del" cielo. otro nornbre dado c: los .hombres, por er cud debamos ser salvos. Los ciudadanos y los R~tados tienan el rnismo "principia rlo prosp~~rid<J.d y de autentica fcli-

. cidad: "La ciudad no tiene su fcliciJ.ad de otra [uente que ei hombre, }"~ ql.lfJ lrI citlJad no cs sino una muldtu.d de hombres 7_}iuiendJJ en. concordia" "

En CfC cntonc~s, If:ls rtOrmas que dcbbn presidir la ciudacI"u:ist.iall.n ~ni n sobrer,'atu.ro.]es, como 10 (~XllfHW ,Hlmirabll~incn!c ell e.l. capitulo V .de esc. :m.isrno lihro, .inlilulaclo Natura!eza y Gradf.1. L;] l:i ~ldri.tl ec.is Llana se· estTIlCturaba para los crist1anos, para que le.; siniera cic mediQ en .:;u G]mlno hdcia la "ida eterw.::l. "Por e~tn ~l bien comlm tf'.rnpo:ral e;ld subG:rdinnrlo n 1 fi~.l !J ltimo sohrellatm:al

. {y par 10 nllsmG 1<1. s Del cd an {-:iv II a la l~lesia)" H. Lm· rm c:nsti an os

12 (hri:sL f_'t ili;r .. !_, ~ilg_ Hi cd. ca~t" !lis. 4'1, u Ci~ado en ('fnino;vG.nr.e de Rom?, .p?g. 2.:'58.

14 GiJ., pill;l". 2.B.. .

t56 .

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deherirm, en -consecuencin, tratar d~ adecum-so n esa sociedad, agra- '; deciendo que se Ies diera h,o~riw.ljdud y que se Ies. tolerara con. Sus. c ultos falsos y ~(H1. _~ L1.~ crrores , nan C:1. pnd nan reclaniar d creches para sus disidencias y mucho menos .invocarlos para alterar lu norrna cristiana de conoicencia (1 LW debe regularIa "ida. misms de. 11:1 ciudad temporal, . :No ~ra por tan 1.0 ln norma de vida: social. que

. de bia a c()iuud~'fne ale s i al S(),~ c u 1 tos; sino los fl:ll~m c1..11 tos que. tolerados, rJ~hf.ail evitar ~r.l· causa J€ pernn-bacion de la soci~rlncl cristiaua,

cia civil ~~ria ~i~ibrn<lr lJU bien connui temporal, 'propio de los Tieles crisjianos, 'que no podrian d.cepli:lr 10s bLldishlS,: sintoistas, cisma,t.iCO·5~ protcstantes, racionalistas ). a teos _ : .. (porq_ U~, ~i no (T{~ en Ia Santa : Iglesia, (~como pueden ser ol)Iigrdn_; H. areptur hi norrnu de mOr.a.lirlwJ p·uMir.:t7 de 101. ·IgJcsja?); luego esa ciudad temporal, esa nueva cristianda d, .( pl W·Ci lis I /:I", (lcbc rcnunci U r tt Ia norma CQ.101£(;f7. de conuinencia, ·para no herir los serrtimientus de Ios J1Cl catoE(;(J~·· y debe ~aoFtHl· una norrna de coraiiuencia cornu.n· -sincre.usta,.a bas e de indifsrencia y lib~l-lr. d n~ 1 i g1 o~\l- . comun para ereYClltB; y no creycntcs, En esta .. nU81'a; ·pos1cl6_rl, ol\·iJadu Maritain del ardor Call que se imllgnn ha n:ntC c1 naturalismo de Puio, que Ie: nchacnba de "rnettre le spirituel dans le materiel" I'7: afi rma rrruy suelto de cuerpo (1L..:~ «In f(~ sobrcnaturn 1· no nos sefiala niugun Sistcrna socinl 0 politico determinado" l~ .. (_Como? Y. (:(1116 (~rb. rlqIWUs. "poliuce cristiann", flri(~t.1(l<l positiuamente a1 fin sobrenatural en ('J que csta cl hombre colccado en Ia actual providencia, d~fen dida contra l' Ac.t ion Francoise si n () uri SJ stem n soci 0.1 :r poli ti co rc-

. gulado por €xigencias ·de h fe sobrenatural? ... . ..

Pcro ahora, eli esta su posicion "liberalizante". h:-:ly q_ue ulvidar ·e1 flu sohrenuturul {k~ trn!a hi vida del hombre r por tanto la politica sobrenatural y hay q Ll6" encuutr ar Ia Iurrnn ~~n_ (]_lif~ "lWTIl hres pertenccicntcs a los credos filoscficos 0 religiosos mas distintos .entre si puedau y dF.hm C~)()F~r~~r ~n In im-~~·l wm{m,".p<lra d .b~en:-.sl~r «nnjunto dc.Ia comunidad, fnndando su acuerdo sobre los prmcipios basicos de una .~Jcipd,)(3 d~ hombres Iibres". ·I~ .:

De mauera que sn nueva cristisntlad no esia ahora .b<'!sa4a sabre IH nurrnn ~le los pl';ncipi(js tmd j(:iumll~s riel Estado cr-istirmo, sino sabre principi»s btisicos que resuiten de 1m acuerdo entre catoIicos, l)rot.e~tolnt.cs, cI.smOtic·:os, infiel~.~ y <'lt~o~; d~ ~~menJ. qlic -~:d primer principio cleo todo ord.en social vcrdadcro, DlOS Y la Iglesia, prirm~ro~ en 1.<1. clUflnd" ~~ e~tj su bH["(lin~Hl(J <:l Io q_u~7 ~n un acuordo, quieran otorgarles 10.; pluriformes habitantcs de·la ciud.ad frate-mao

. De iJ.qul qlJC· cscri b ... l"CciCntenwnt.e; "I\TirlgLU18· ~m:i~bld P<.lCOC .';vlr fin lma ins}J.i.racion y W1a fe bJslca comW1cs, pcro 10 mas impor-

rem cuando !VT nritain ·iw .. ·.·e.n In . ~1J nueva crisuandad comienzu par establecer ·como prerrrisu que "Ta sociedarl politics ha dilerencindo mas. flleHe1TlE~llt('. su esfera Prolll<J. 'r su objeto temporal, y .reune (]f~ heche eli su Lien cormin temporalu hombres que pel-'_encrcn a .fanlil.i<J~ rcligiosas di[en~nte.s" J~. Con~o·s.i.d hecho oTa existe-ncin de . los herej~s constituyera ·url dereeho que exigiern re~ n nnciar a hi n orma CI)US ti L U ti v a d C una ciude d ·CH t(")fl ca.' como si DJOS jc la Iglesia h·uhierull de perder si.l~ (~crechos ponilte In lDlpfcdad )' corrturnacia de 16~ irr.pios se ensorbeciern, COUlD si el ritus iriiidelium sunt h/.erm7.1i que S.mt.q Tnmas esta blecio cnn tOM la tradjU("m <,-1d~sTastica· €n l)lt.na Ec.ad l\1eJii:l,· importara la liji:lcitm rie una nueva norma directiva de 10.· uida social scmnodada a 10;:; i.u·Ii~li~~, Maritain pn~.iendc - sacar como «onsccucncia que '<c hn hecho .necesnrio que sobre el plano te-mporal el principio de Ie ig I i oil da d de derec h os so a plique d ~~ In s difcren tes J H mil ins" , y anarle ~n ~cglli_da una rdZ(;'fl que 1£ parece deci.,·ivq: . "No hay sino rrn bien comun temporal, el ·de h wc1cd·ud politics, como no hay sino UlJ_ bien cornun sobrcu_utl)i'al. el del Reirin de Dies, que ~_~ ~ 11- prapoli licu~ Introdueir en 1<:1 soci{;dJ.(i politics UiI bien comun. particular ql~e ~;eri<l if bien comurl lempomt de los f{eles ·de. U1Ul rdigicin; mm.q~le· fuesc. - lu /.._·erdafJaa, 5€ria mlroducu· pr·]J-n elios llila situacioIl pr.i~"Ileglil.da en el E~ LHdo, serl<l 111trociucir Wl prifI.(~'ipio de din"n'cm en La S(lL·iedad politic(! !~ [altar pm: {{.mio al bien comim tem jYJF!l l' , ~ '1, .y COlr..O es l.H b I ~ccr unu· norma· cG.l61 iea. de con.vi ven-

1 ~ Les Dr o;i~·, poi;:l". 41; ~J. Ci.JSt_, p~ g_ 50J l{i I bi~'1 PL1g~ -'J.:J~ I.:!d .. (r.J_:.;t.~ p~g. ~O_

11 Cl.u.in·(;yilfl.~·(?· de non~, J:1~g- .. 2::lR.· .

l~ Fl Pup-No, Jc Buencs Alte~, del 13/'ii/l9+5.· I ~ Ibi,J,

2G Pm~r:(71~{)i f/0me u pa.d;; (Ar--t!c coUa.boration, - ,) Ed. Spes, Paris, pR.g. 2fJv_

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. 159

tunte que ·deh;' sei1alarsc· ;lq L~i es que .es ta fc y {~~ insp5nl[;i{)rl,. es_tri filosofia y. este COHcepLO de si misma .. {j_ue nCCCSI.ta hl ~~lQCm.C.lH,

· t(XIO esto no perlen.ece d!f por sf. 01 onlen. de un credo rebg~.osD om de la. vida eterna, sino a un orden tempore 1 0 secul a 1."" rl ~~ la vida terre-

. nal de la cultura y de ln civilizucion". - .

, C,Jiill lejos torlo esto de To que ~scribl~ ,r..·1ari:tr.l~n ~1: ~'Es nnrmal que laIglesia vigils pa ra que Ia t orm~ CJ on 1'011 be a ref.: I b ul ~ l?Or. Sl.1S hijos no sncrifiquc estl±s yc,dau€s. Fst(IS ul?f'dari_es escru:~a~;rs,

· .estas n~rd(;:J..e$. prnpi.wflente· cristianas M, Pujo y. fAu-wn Frl1.m;mse,

· en. cuv 0 nom f·ite' -lia bhL· ·b; nicgnn l·otunchHnen te cnando sa· esc an ~ d.aliWl1 que. despucs de haber observado .. ;tue en ln «£lction !:T.anraise». un misrno bien temporal de lao ?-a~IOll ~.:; ~ropncsto.a_ catolicos y a ateos, a parte de toda ordenarion Hl. fm t:ll timo sobrenntur al =-. ,{ P .. R: 181 Y -. a1lBdli:iHlQs: - «COlliO Sl ~l 1m teruIlnr~l de 101 (iu~l<ld quedasc intrinsecarnente 111JUm10·.icado, fu.e~e 0 DO, Or'd{:IllidQ a Ia vida oterrra de Ins alrnas. Cnmo sr n es te bien (".()mLlTL 801 cua 1 11Uo. invesugacion totalmcnte empiric» Iijsria de 111"U:l vez por h)(lHS las. condiciuill~':; inmuta hies; ~lria 0 no arEf:ldirsele J(_~pUE"s •. de

. mudo complet1:lmente .fnculta livo . y _~u.p~rogator:io, Ia ordenaci();= de Ia ciudad al fin ultimo de toda Ia "I.'ldH hurnann, el reconocimicntn del orden sobrenatural v de los. derechos soberu fWS del Hedentor. COHill si, en definitive, ld. elevacion n 1 urden sobrenatural, sin de:;~i.r nuesira ll<~turateza ni. C(Hnbi;rrIa, en. s u es~ac.i.H. no la sobreelevaso rc·al e intrinsecam€lltc; nu-, modificasc ~iJ~ l-,,·}lellCla:;,

._.. --l'd~'

.~ll~ CO!HllCl on~:=: y <; us nH:~ II r:l S ». . ., . _ , .

De suertc tJ ue contra La Acuon Francaise el bien cornun temper a 1 rlehia CStOi r .i.:rltrins(~:':<-=,meL1te. s _0 b!cc [p .... m ao a . ~o sobrenatu ["/:!.!.: la norma de vida de la ciudad crtsuana no era sirnplemente uatu~<d sino scl;m.vli1twalrr'$nte eleuadc, y nb~nl "esta [e basica cm?"lun" sin In cLlal "ningun.il sociai'ad prl8de·vi1.:ir", "no perlC"rm(X:. de SUYO d oed.en de ~n cr·f'..do rdigiuso n{ de l.fl. I;l-Ja e·lern~[, sinO. (I. un·o;den temporal 0 t:@cu.lay de 10 i-,i;ja l~r rm 1.O.l, de _['1. (/".d l u m. Y, de la ch"7~liZf1{:i,jn". EntnIlces. (on l:OS La ActIon F rllrtr;:Ltne, gran C;_;:C~H· dalo. d.e ::Vlaritain. ponlLJ~ "un mis·mD· bien Mm.pGral de ~ nacif~n

. e:s pmpu.esto ~;ccaI6Zi?Js y a ateoS,o.prlrie de toda ordet7_L£~~u_Jn al. fm it.llimo ,;af.tre.n.atum.l", y. illlora,· ';ll1 el m.f~n()r fl8omo de Q.sombro se prO.fJ{me· ·una <f le'~.· una "inspiTuci(}rt" , un.a ''filo.soflfl'', uri (lcon· (",E~JliO" o:e d-=iI1oci"ad~ eri elcuill "pLl.ecle:ti cstQr de. acuerdo" "rnate-

rialisias, .ide~lid;,s, ngnosticos, crisuanos )! judios, mus ulrnanes y hurlistas". Dna de dos, es~a filosofin de In rlcmocracia incluve H.11d intriuseca orderiacirin del bien cornuu terupcralal fir1 snhr~~ atural

~ J 110 hi. i nr] uyc. Si la incl u y(~, {dm1 0 pw~rh sn (~~ ta r de a cuerdo C QIl ella materialistas,' .ide~ltst.1.s, agnes rices, cristianos y j udins, mI..1SU 1- 'rrumes Y hudistas? Y· (_como pl.l[~Jc s~r una "f'~ bJ:;iCi:~ cornun"? (AcepLan los .h1!:lter.ialI.~tas entoncss, en SUo vida p:r-';ctics,· "~~1 rccnnocirnicrrto del orden sobrenaturnl y (le Ios d(~n~chQS soberanos del Hedentor"? ~AcelJlJ:ln 101. prirnacia de la moral publica sobrenrrtural de hl Iglesia?

Con toda evitlerrnin qHC Maritain conoce, de sobra, In trnscerlclencia del orden sobrenatural propu~_~1:() ll!)t" la Iglesia Y conoce, de sabra 'tambien, d ~ r(~go sobcrbio con que los herere~. se r:d.hrcrcn a Ins. engcndros de su imagineciori .p-Hm Q1.1C pucda psnsar qUE" el orden sa brena L ural ef> tA i ri d ui d 0 ell una ~'fe corn un T, d Po. " hombres (1 LlE po~ E~·cn P1mto S de vista religio sos o meta n sl cbs muv dif ererrtes y hasts opuesios". Esos ""principio.s basicos' SObl-e If),~' - '(He se han

. puesio de aCUeTd9 creyentes y no Cl"eyErlt~.s no pneden, COn tnr!n . seguri.d.ad, incluir unn mtr-in.soca ordenacion sobrenntur-al, 1.10 ·fiu€:den incluir el r€('onocimiento del urden snbrcnntural )." de k~ d.crcchos soberanos ·Jd Redcmtoi-. PDl' csto sl . :trJ..i.S1l10 M aritain escribin n; "Es imposible "pur otra pl:lrt~ g U(~ L.1 cioncia y lH prudcncia

·ll?liL.iC:s de un cristinno scan las mismas qw~. la (:iencia y 1a pruden ua politica de un pagano (aun suponierirlo, 10 que rro es (jeT caw dO! iVt. Maurras, que cormzcn a Dies po"": la Ta·t.oE). S610 el cri stiano cs capaz de UIHi r.ieru.in y de una prudencia pol1tica verdadern rneute udaptadas al gobierno de hombres caidos y resca tndos". Y .nmti.e se imagine [I U~ .pudit~ra constituirse una -base comu.ri en J/:I qll~ to(~o.s pudicran concordar pr<ictiun-nentc, y que 1 u(~gQ los

f o.tolico.s 1a cornplet~rlan par. su parle. elevandnb so brE'..lldlUl"H [ . tr1ente_ Porquo como b:ie.r! 10 tid\·ertl~ I\-T (lrit.nln . alli nllsrno 2~ '<los principio~ de LlIld cien(:tQ Y 1m:: :rcglas·· snpre:maf ·d~ una .'i.rLwl no - ';t)rJ Comij porciones de ll!:l CO.fl"junIH ext(~nJir1o, como un· brazo de (~tatua 0 lUl8 .iglt~ja de· pueblo .en 1a qlle pl.:.edE~ J.cjarse Un sl.tio·

. libi·e l~~rv6.ndose. completar un d!a el 1:odo que la~ es,pera.· y quese COlli lrnye sin ellns. Estos principios y e,~t~F .regIa:; SOn ·como centrns '7tal€s sin CU)·I:I in~E~gridud, 1111 organislrto ·vIyO no" pw~de

22 Ibirl., pag, 230_ 23 Ibiu., pag_ 2:'l"l

160

101

.nacer v crccer como cortesponde. Ahern. bien, ·los principles y Ins l'eg In ~ :~u:pre.lUH ~ df" I os actos h umanos no son conipl f:!ti:llTIe~l tc conocifi"OS :r como debe conocerlos un cristiano si los »erdades cristiarsas son ianoradas: INb 1 u ciencia ura ctica v .toda Ia d i reccion de 1~ . ~.'t(ja 'hl.1mulJ.a," cu particular d~ -In. uida p,;litica, serarc fdsifiC(lJr1S desde d .oripcn, si estas uerdades cristianas sort ign(Jrwias".

. . . Ell «onsccucncia, si aquellos principins de la ciencia pnicli/~(I

. que Maritain W~ 1:E"ula um tanto enfasis no h~n Ilcrd.ido· 5U valor -y TlO lo han de perder znientras Mnritnin no denrues ue Io cerntrario=-, hew(j~ (lE~ (:onclu~r que la "base cornun" de la .filoscfla domocratica ·q)l8 reg-u!a la crmvivencin humans d.e n-e}"en·t~ y DO creverues n:chr.ye toda iutrinseca ordenaciun dd hisn comun .Iernporal al Iin soh["eH~ turn L Ell «onsccucncia, es una hn.sc corrnin in~(:~pt<lhJ c "para el catolico gllB t::.e:ue: dE"l"~(:hn n cxigir «que IH E'!~tructura d.e b ciuriad, ~l rnjsrno orden politico estk u.lllfonne a las h~y-(~s de Dies, de Cristo. a Ics pn:,cepLns ~v~ll1W'~llcos, a las .inruuta hle~ r~[(l.a_~ .rnorales puestas per Dios para La conservncion, la dignidad

v la sabia direccion de la ".ida humana" 24. .

.~ Y ;.1gu1 tcncmos una nueva demostracion de que la nueva cristiandad de Marituin : es esencialmenie naturalista.: La base cormrn do 1<1 dcmocracia e:; irrernediablernente nnturalis La. v cuando Maritain hH Lld ·d~ h~·vnJ'J ra "cristinua", ·ya· sahernos qt{e quiere ~Jgnlfical' con ella, Un "cristianisrrnr' qm.~ no E':S· el de b T glcsin SaIl[~i (~E'! J[~~w:ri.st:o; un "cristianismo" que pretendc scr ·otra COSG: mas uni vers al 4 ue in .r 3"1 es:r·l, ell ];1 T1J a 1~ csta en tra corn 0 m 1 <1 borariorri con "hombres pcrtenscientes a 105 Lre(~US filosoficos 0 rsligio-

50S mas disunios ~ntn~ sf en medic del "conuicium de fnmilias

espiritnalcs, que por diversas que sean, .trnbnjnran juntas, sobre ~l pl:I1o de In c.iudnd, al bien comun temporal de l.UIH [:],,-1Jl7.<1.6011 verdaderarnente .respetuosa de Ia dig-t1icbd de 1<1. persona huruana" S5_

Con toda vcrdad 8lltonces,. la nueva (r.i~ LianJad ric :\1al"itam rffilUeva 1", lenLHliv/:l ueJ SiihJn.. tan l~n(~rg1c<l.lnc-nt€ conJerHi~]a pur

Pio x.. ,

.. _ . "IIuLo un ti(~mpo en ql~(! d Si.I.hm, como tal. era fm1"l1alrocntc cnt6Jko. No collocie.ndo tu':!3 iUerL.d mm°i:il (1 U~ 1u cat6licd} lhi Vro cl<lITlH mlo [1 LH~ In d em ocra cia scriu cil. t:5Iic8 ·0· .no sen a. f\.1d s ·Uego. un lliOlnento ell flue: mudsndo de par~<':f~r, dejo a c/:Ida (:uQ.l

2·1 r bi a., pJgo 252.

2~ Qrls.i·~i()m d~ ccm.!;cienu" Dcscl6~ ue Brou".,.~r, .PaTi~, pf,g_ £6"i_

su re1.ig:i on 0 su Iilosofi a y lidS ta e 1 mismo ce>o de llanl1:in;e CH tlJlin\ ~ ustituyendu nq uclla su J llfTil ula :. <S:LH democracia sera catolica» can e:.;ta ott-a: . d./:I: dcmocracia .no : sera snticatohca», tampnco par ]0 dem . .:!s antijudia U antibudista, futa fue la ejH.lW del mas grande Sillon. Convccados para let construcciou (!p. la crudnd futnra todos los obreros de todas ll:l~ rcligiones )' de todas Ias scctas, no M: Ies puso mas ·e:'up:ell(_,I~(fS que a brazar el. ill ismo ideal soci al; . res petar todas los.creencias y (lpnrt.dr alguna pardon de [uerzas morales. Es venbcl que ~~ dccia: sLos jefcs del Silion sohreponen a tod.as Ius cosas ·oQI fc rE'lig.io~~l", c:Pe.ro . pueden acaso quitar a los dE'!mns. el ih~rccho de sacar la. ew~rgfa moral de doude pucdant· En c.ompensacion quieren que los demH.~ rcspeten en cllos el d~re<:hu de sacarla de su Ie. r€4gioo~~- Por consiguiente lJ:iden a todos los que quieran tr<l!1sf(~lT(lJ:r lao soci~dad. preseule a la manern democrntica, y'J.e no. sc repelan .mutuaruenre por cnusa de las con v ricciones f.ilo_~Micas 0 H~jJgioSQS que puedau separarlos, sino que V8pHI rnrmo a mnno, no renuncirmrlo a sus convicciones, sirio cnsayando en eJ terrene de Ins rcalidades prricticas Ia pnlt~h,1. de las sxcelencius do sus' convicciones personales, Tal vcz, en es Le terrCllO de la eznulncion entre n lmas pertenecicntcs a dil'arentes sscuelas rel i·

giosas 0 filosoficas pndr6: realizarse ln -unierr". .

Maritain, . olvidando ahori: que "La vidl:l del hombre; tanto individun 1 como social, tanto reliqiosn rumo -tempural, tionen uu rnismo y turiu) fin; y ell consecucncia, uu rnismo Y .unico M·d~lH~rnieuto total.i al .ig:uHl qnc el Sillon, fp.lC rcunia en el: mas grande Sillor: a creyentes d.e todas las dcnominaciones y al1.11 a 1]0 ("Se}"'~n~ tes con tal que 1H:~rtanm una fe rlemocratice cnrrnrn, ·"CGnvoca <:t t.orl os los. u brcrcs de to ru.l ~ J as religiones y de todas ll:l s o~.~ct.is . a C01L~ trrrir 1a c.iLldud de la «ar·nitip.- [raternelle" ~ de la que. uuicamente sea cxcluido quien no nccpte e-.;, I.H [e Ms"iCG. cornun., . .' .

"Sl querernos considerar lil c ue-ti on· a [on do· ---dice---. y no lernemos ~i klS palabra~: debedll mos seilcdar <tq_ui· que JomJc hny fe, div.in<l a humawl~ "hny tam bien hei{~j(~.s que <:lIlenn7.<lll la mudau de !<1 conn.wlJad, ya sea reli0.os~ ·u ctvil. En 11:1 ·wcicclad ~aCT"""d d hel:cje fJ_w:~·Lr,Jllta 1a. 1rnirlad rdjgiosa. II:n una sociedJ.d l<"lica· de 1lG mh l'C's· Ii brE"."> c1 here j e es {:l. L1 i (;n que b:r-I:HI to das cre_e uCJ<l ~~ y pr6cticas J~mQCrati(dS COrnunE~_~» y el. lOI:alituri~mo es {i 1l1E-11 mega la libert."1d -la libert;1d de 5ll projilrUl- y 1.a digrlid:KI de la persolll:l humau.a·y d poder lW.11·al J(~ 1a ley_. No· dcsealllOo; cl!~e fca qucJl!adu (j c;'(pulsado- de Ia cludad, 0 l~nccITado en. IJn campo de

lbZ

163

26 P..l P1leMo, d~ Buenos _A .. h~, ad 13jVjl9<16.

2;' M e,'Go.{Jf>~. (1941-191-1-), Ed. de l~ :r-,.f ~i5i)ll Fl:llipi~, I\: ~W.· York., 19-16,

p~g. SCi. ...

"2:~ F.l Pueblo, de Bll~n(:~ _~r~~, del 13jV/19<J..:i

quicn asumira la principal response; bilidad de alirrien tnr, fortalccer ..y enriq UE~:.el' una fe COlUU . .n?".. Y In F(~~j:lUcsta salvadora del f::ll""q .. uitecto de la nueva cristiandnd no se hace €:sperdl': "Pienxo ___.:._(lice--- q ue Jdx~ pcrmitirse a ' csJI:I escuela nfirmui." 511 crccncia plena Po intcgramenre" y como cl dios-libertad La de prsaidir ld construcciou de esta nueva ciudad una SOhi emf'] r-stA jIlsticiP.Tnmen te vcdada, ,~ i Peru IJ. ue na di c ~ ade . : .. Mari tain':':":""" tra te t!e imponerla pm· fa fucrza a los otrcs! La respoIJ..~Hbilid/:Ld ·de "/:IIim~"tar. f nrtn I ccer y enriq uecer 1 a fe J cmocratica ccrnun, pertenecera 110 mcnos al sacerdoto, dedicado a predicar d E"\'~pJ.g~lio, q_ U~ 0'11 maestro, dcdicado al espirrtu ciellufieo, si ambos Degan a darse cucnta claramerite de las nscesidades de nuestro tiempo Y SP. li bran

de 1{)~ 'prcjuicios parasitarios hercdados del pasado". .

. De·1ll8.n€.q"l q[]C' los sacerdotes, liLrB. "de J~ .prejuicios parasitarios hcrcdados del p~l.~fldo", so han de a .. yuniar COn los ~(x.~atL .. stns, materialistas, agnosticos, ateos, judios en trua "universal fe comun para de~'Cl.lbli.r 10::' rtuecos principios sabre los (}LL.e ha de repo~f1.r If].

'ciudatl maritairriana. .

Currn ex-aetas aquellns ·palabras de Pio X ~i pml)b .. sito del Sillon, que se proponia el mismo [)bjF.tlyo· que hoy ilusioua d Mari ta in. "Peru mas ex trill' a tod avia, espan Los f::l r a Flicti v <1. a la vr-z, son Ia audncia :y lcvedad de hombres q1.1C, Ilanuindose catolicos, ima.ginnn ref~t.ndir fa. sociedad. eri las condiciones dichas r estcblecer sobre la ti erra, . por encima de laI g 1 esia C a:td Iica , «el reinado de la [usticia y del amor»; ron obreros. uenidos de twas partes, de todas bs religiones. 0 fa Ita de religion, corr creenci ns 0 Sill ella" a condi .. cion de que olviden lo q"u~ los rli,,-jcic. es a saber, sus convicrioncs c~lIg1osas y filosbficns y de que pOlig<Ht en comun 10 que los "urie, esio es, urt generoso iJedism{) y ·~W: fuerzas morulesitnmadas ell d on de puedan' ~ ..

(C6mo es posible -. · .. tenernos derechova prebrunt:l.TDOS- que Ull filo.sofo que se pmf('sa ('atoLieo y que to.n espLend.idarnentc 11<l hecho de;;;filnr Jas cnseIi.dnz.<:l~ y dlrccti.~"a·s de L'l &int.l JglC"i:ia en m Primaute y d.€lllc1S librof> contt"a r Elctiorl FrI.117.t;o.ise y que. en Prin-· (.'"ipes d'wte rJol .. 29, aJwlo al Docu.rnel1~n del Sillon,· no: f<~ya tenido presente ·la·· gravisima H~fJ~x-i6n de Pio. X cunndQ· escribe 10 sl-

. glJicnt£'?~ . .

"Cuanda se piellsa en hls fucnas., en la ciel]~in, en la8 virtude.~

conr cntracion. Pero la cormmidarl dernocratica deheria Je[f' ... .nJt':r~e de el, }'H "~a mntcrialista, idcalista, agnosiico, cr is tiano . {) jud1o, rnusulmrm 0 budista, manreniendolo alejadD de Ia direccicn, rne. rliante el poder d.e UrlCl {)j)inibn lllihJi(~<l fuerte :r bien irrforrnadn, Y hasta J~b(~d<l entregarlo a la justicia cuaudo su actividad pone en pF.ligl'o la segi.tr.iuau del Estado .. Pero rmte y sohrc todo, Ia d.e..rllUcracia debcria defenderse fortaleciendo en iodas parte~ una filosofia

.. de. 1t vida, Ins conviccioncs intelectualcs Y el trabajo constructive, lod n 10 eual haria ira poten te Ia infl uencia de f al~~ . h e nd cs" 2~.

. De modu (1 Lie e n ll:l "rrueva cr istirmdnd", (~U)""O nombre profano

.es el de "nueva dsmocracia" 2';, el delito que msrecerin excornunion .

Fu lminante seria Ia .negaciO!l de l~ !ibertarl "11 bertaria" de la persona hurnann: y d cntolico que defcndiera el derecho publico cristiano de la 'Lnmertcle Dei de Leun XIII D· d~ In Quos Primae de Pio XI, dehi~ra ~{~r en tregadr).·u la justicia como un 'violador

. del "rruevo' derccho publico "cristiano' invenisdo por YTnri.t.1.1u.

Con razon se desaloja ahora H. Ia IgIesln y. a~ saccrdote del pnes Lo :director (j e P$i1. ;; rru ~~V(1. C ri sf and.acl"· Y: ell oposiciou ~~ b enseii anza clara de Pio Xl que en Ad oathol ici sacerdotii crisco a .qu.e 'solo el sacerdo+e es Jepos.iL1:lrio d~ 1(1. bnena nueva, "unica que puede ccnseruar, ·0 implanter 0 hacer resurgir la uerdadera cipilizacion", el Iilosulo de l1:l ·"Iluey<t cr.istinnrlnd' decreta "que en su pro:: .... e<:t~·:l[r<l ciudad Ia rcsponsabilidad «principal» depem:kra proIxtblemente de una direcciun cornpues tn p:lr laicos cristianos y por . . . ~lc-JIlelltus ITI.8.3 prepara dos d.e Ias clases obrcras' 28·y decreta nl] i rni Sl110 "q ue La n ueva dernocrn cin ITa n cess surgir Ia de la coopera

ciori entre L_os socialistas 'Y /0S cristianos", . .

., Y (dlnlP s~ fabricara csta "universal Ie comurr" de 1<1 ciudad maritainiana? ( .. Err que se a POYi:ll·;-1? Maritain mismo sa pregunia ~ "GPodr.i· encontrar lao «universal Ie comuns, i.mplicadn JlOT la . democracia, SU rnas ~~lti:l Iuerrte de <H..itoridad en -el me Lodo cientifico:1 iPmid fer La intelige-nte· aCl.ividad en ITIO:itE:rin ric PT()Y€ctoS .. soci~l cs ·suIiCie.!1le j)i:lrii ~m·~guc<'l.1"" 1<1. intcgracicin de la CulLtLri:l? En Iu culLLI . .n~ .jem(luirtica del futuro ""':_si" ha de Leiler un futuro--t:Se.l .. a" «d maestro d.edicadp al e~pil"itLl··cientifico» y no e1 sacerd..ote

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. 16'3

sobrenatur-alcs que hem sido menester para In fundacion' de la

. . ciudad cristiana, .cuales son .Ios padecimientos de rnillunes , de martires, las Iuces ·de los Padres y Doctores de lao Iglesia: Is

Ei bnegacion de todos los heroes de 1; caridad, .. una podcrosa jerar-. .quia nacida f'n el . cielo, . tOI'"TI~lltCS. de gracia di vina, Y todu (J10 .edi[icH.dn, ·unido:. compcnetrado po:r- la Vida y cl Espiritu de .T esu- . cristo. la SnlJ1dvria de Dios,· el Verbo hechD hombre; cuando se piensJ:~ dccimos, en todo esto, asusta ver a los nuevos aposioles obstinadus en hacer co,~,,::.~ rnejor (on un V'~bTQ lrlcnlisnio y las ... irtudes civicas, .~Ql]e van a ·-producir; 2Que es 10 que V<:I H s~lir ~·l~ 85a cul~]bo(w~d6ll(. Una: construccion puramcnte uerbalista y quimerica, donde cspejeardn, reouelta« r en contusion seductora, las palabras de libertad, jw;ticia, [raternidad y arnor: de iguoldad r enaitucion del hombre, todo dln [undado en Will Jigrl.J.-arui husnana

. rna"! entendida; una agitacion tumultuosa; estb-il para el fin pm-

. puesto, provechosa para 'los agitadores de rnasas rnenos uiopista«. .

V erdadcramente M~ pucde afirmar fl. ue d Sillon, al poner Ins ojus

en urra quimcra, hace escolta al socialismo". ...

(;UmlO C'S posibls CJPC Maritain e8Le I.Hn obrrn bilndo que no acierte a ver lo que tan dHriimenti.~ obscrva all.i misrno el .Santn Padre? "Cosa -P6or temornos tode VIa. El resu ltado de csta yrorniscua colalxiracion, el be1H'~ficjariu d.e csta accion socia [ r.Q~mopf.l'_

. lila no. pucde ser mas que una .democracia que no sera ni catolica .. ni protestanre, ill judia ; una religion (pues el sillon..i;>;Tt1o, :<'~¥{In han d.i.cho sus jefes, ~";; una religion) mas unioersal. que la Iglesia cato- . Iica, )" y'Lle rcuna i3. iodos Ins-hombres hechos a Ia p~~t.re herrnanos y mm pafieros . en <el reino de Dios ~. «No se fro bar a para 1 u. Iglesia; se trabuia. para la [usrnanidnd» ",

El cornpaiierismo delos hombres de diuersas creencins en el. p1a7WJ «spiritual

cion q LJ.e en cl plano temporal puede esta hlec.er;;e entre los hombres

de divcrsas creencias 0 des(;ri~Cia5, .

_\Jil ritain tra li:l ·de atenuar las {liferencias qllC pueden .sepurar . a los cl:lt6licos de los que 1:10 In i,Ull ·r0curriendo "a una .cormrn perrencucia lnJ.1isible··a Aquel que vivifica las almas pm" su amor.· VisibwmenJe, ell el .. orden liB las afirmacioncs dogmaticas n Ius umlcs nos adhcrimos .. y {~!{ que recQJ:J.OCE'm(~~.· b PI:I!nbTti' de Dios )' que t~l·l.cmos pur vcrdaderas 'l saludables . .. estamos :1"10 unidns sblQ . riivi eli des " ... ". '{.EJ. Dios a 1 que adcrazcos nos ensefia cl respeto de las cuncicncias y la .fraternidad. profunda de los hOlnlm~.:; d.c buena

voluntad' .. 10" . . . .. . ..

Y n consecuenr.in de esta ateuuacion de·. las profundus diferencias t{ ue delante de Di.D,'; hn do haber necesariamente entre un catolico y un aC1:ll(")Jjco ypara crear COmo. una propicia nivclacion de. los hom bres, no obsta ntc las diferencias qne pucdan .existir, n~r:UTTC a un· [~"~nnino benevolu, jdlm.l}dr.ip, para dellominfl.r .las relaciones de buen ·e.n l.emlimlClJ.to y. de mutua comprension que puedan estahler.erso. "La palabrn inglcsa fellowship Hn C5 de fac:il ir~dl]cdci:n., dice ~l; ~l oquivalents frances merios malo se-rlrl

· nccrramiento n ncucrdo fraterno, n~ crrmo dccia antes, t::urnJ1uncxismo. Vlc gusta mas extu palabra, en 10M CHS~\ (11H~ Ia de tcleranr.in, . porque evorn un conjunto de .r--elac:ir.lllCS positivas ---:-fJOs.itiV<lS Y elernentalcs-, Evoca Ia idea de companerns (]~ viajc que mciJe.ntalmernese encucntran reunidos r-lqnj abajo, caminando IX)F las rutas de· In tierra por Iurularocntales que sean ~I.[.~ -opnsiciones, en burm

· a cnerdo h urn 0. no, de buen Irumor y en cordial. solidari d~Hi" " .

.: Este ~ylr!tu de universal camamderia de los. hoznhres, rio obs tanto 1<15· diferencias .logrnaticas no aparece como pucda compaginarse COn T QS . cnsefianzas aristntelico-tornistas que ornite traer

· .Maritnin.' Asi ensefia el Angfhco que. "par el pec1:iJo de infidelidad q 1) C corneten tod os T 05 here j es I Jose a k unza cl verdaderu con ocimiento (h~ n11)S" ~~;. lueg{)~ falm c impia Ia expresion "el Dios al (1 u e adoramos" ~ COrn 0'. s i fuera un ilium y III ism 0 Oi as, el a doni do pOl' ca L61iC(Js y crcyentes d~ pt.ras wnfcsioncs. Hay Un llTlim camimJ para llegar 1'l Dio~, fucra del cWill l10 se <Jlr.-k:l.nzti u. Din::.; y . fu~ru del·cual es I.e nr)mbre adorable nO b sino {(flatus r_xx;is". U.'li.n

:\:Iar.iLHln, Y Cll esto no hace xinn .~cguir el camino abierio por el liL(~roTl.smo Cl;1l(")liLIJ, c.st~ble(.e una fuerle scptImdr5n . entre las COSLlS que ~~ rcficreil 11.1 ptmo del reil1.o de Dim y las lllIe S(~ :reficr.c.n al r1anCl de la v i.~h tC'IT€stre .. Kll)mbJelTI<l. d.d C'ompaiierismo €nlre . los hOhllm>.s de eli ver~ H", .{ :reen ci as ·10 fi j arB. €- n co n"~eClwnc. in 5 en uno )' otrn plano debiIjti1tldo las (liferef1(;il:l~ que 1<1. divcrsidad· de O"e6u.da~ YJ.edh ftindar ell el phlllQ cspiritual y amuentando [<1 (O(}PCfU-

~~ Q~ew'om 1-'1 '-m~~.6.(m.ce, pilgs.· 2..-':if1·2C{l.

H Prin.cipes d'~me polhiqu.e humf1..~ristl], P8_fl. 138, ~2 II. II., HI, 3.

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1/1; [e impo.~r.ble agradar a Dios'", dlc,= ~l Apostol ~\ pm esto homos de poncr "los ojos en J es 11:';, fl Elf-or y consumador de la fe" S1, vcomo b fe es la roi« de ·todo el [urulamenta espiritual, se51~lD cl tridentino, .m~da se kl. de. cuidar con tanto .enlperio romo la Ie. De mFd que· sea ,~C:YCrisirnrl· la . Iglesia ~n todo cuan 10 pL1~la debilitar ·1.5: Ie de sus }lijOf. Be pn~gl.lllta el A4g-~lim: "Si se ·pu.ede en+rar en (OD,lUnirncion con los iii fides". y contesia. "Iicspondo diciendo q ue la cornunion con d1guml.~ P(,:r30l:l8S €st{L pmhih!d<1 a 103· fieles,· de 003

_ rna neras: en castigo de aq uel a g III en se Ie s ubs Ira (: . J a . coml rnion COn 100 f.i.e1(~.;: Y en ca u tela de aquellos .a q uierics sc prohibe Ia corrunaicncion COn otros, Y una ,Y o+ra causa pusde ~~·lGlr.~p. de los palahras ~ei Apostol. Porque dcspues (I ue pronuncio sentencia de excomurrion, afiade como razon- (·/Vo sabeis . que Wl rk;co de leondura GC,.romp~ tcda la In..!JSf7.? De la prl.rneI"~ mancra no prohibe hi r glesia a los fieles T Q comunion Con .los infieles que no hfm ·rc6hido la Ie cristiann, .cs a saber con los paganos {} judfos, porque no ej·e:r-ce sobre . eIJeis jm·isdi{;cion espiritual sino solo . temporal en d· caso en Ll.I.IC ,i·~'.ierJdr) entre lns cristianos CGHH~1en alguna ·culpa y con

r~na 1 f' m poral se~l n castigados por 1 os ficles, . . .

.. "Per» d~ este Yc.o~n, COmo pena, prohibe 1 Q Iglesia a los Iieles 1:'1.. comunion con P.fludlos infieles (lire sc apartan d~. ta Fe. recibida o q ue corrornpen la fe, como los .herejes, n q_ ue tnmbien .renuncian . totalmento a la Ie como los aposta tflS; contra unos )" ()~i~:'s 1 a Iglesia pronuncia sentcncis de ex corn u ill. on , Pen) en cuanto d la ~eq-unda 1rHlller~, hny que distinguir cle acuerdc a las nl ~:el"$R~ coi:J.di·GiQn(:,~ doe personas, do asurrtos y ric tiempos, Porquc si algunos fueran Iirmes €on la fe, de suerte que J~ fa cornunion con inficlcs puede c~penH~.C:t"Il3S blCll la <:au v~f·~i6n de los infip.lp.s Que el apartaHLi~nto de 10.· fe· {]e los fie1e~, no ~e 185 hH fh~· pmhlbir cDinunic ... "111'C con los

. lufielE"'':;, que .no hun. recib.ido Iu. fe, e.s a saber can pagano.:; _"'I j U(Ho~: solJI'c tod.o ,~i Ul'ge ·11:1 llC{;csidad, Pero si· son simf11e~' y enfennos en fa. fe, cuya crisis pw'?da temerse (x.m pr')babilidrld; sp -'es ha de ·prohiblr fa comun.icin COn lM infides; y sul_m~ todo que ri0 Ungan· con

elros gran farni.li.w-i.r!.o:d 'Y no wml.miqu.en ,<:in wxe:.,-iafld" 85, .

. FAa gt·i:n..-isima dOdrina del DoClor Ang(llco nude (:nal (leba ~e,· d crit.f~rio que ha d.c guia.r laf r~bci.ones de: rn~ catOlico~ con

~ l He~T~OS. XI, G_ B1 I !:lid,

3~ I [ II, ll}" g_

Ios no ·cat6liC'o~, Estan nlll.1' Iejos tiP. .~er fle compo.n.e.ri:;;rl"W_ La razon se JUIHb ~n qw~ cada hombre debe ordenar su vida prirriero y ants: todo en e1 amor de Dif)S; Je maneru ql~e ha de cstablcccr sus amis L::ldes . v rc lacionos con los de:ndl S hl)lnb.i:~s Em lH. 'medida en' quc lc conduzcan a lim,~ r a Dies y lin de npartarse de cllos, en la rnedida e~l ql.l~ ric DiDS le retraigan. Pur l<:l!llO, s610 puede rnantcncr relaciones. Lert1jl{l"o.lcs~ con Ios inficlcs, en la modi da en que no puerla sufrir d.etrime.nto la fe catolica. .

... Y adviertase q ue b ·fimlC7..'l" en Ia fe no comporta simplCl1l(:ntf~ solidez especulntino. en "las. verdades de Ia Sn!1La Relig'.iorr; imporia asirnismo rcctificacion del ent(:lldim~~nto pd.dir.o y de la voluritnd . a fi.rma da ell e 1 sen ic io y c1 amor de Dies. Porque la experiencia demuestra que el contacto COn· herejes C· incrcdulos aun. en filOsofo., ~y teOlogos caiolicos, no" ·deja de ameflg"UiH" el "sentido , c~ LolicQ"· de estas sanfns vcrdades, COHJO lu hn obscrvndo cl Concilio Vaticano. Tan importanie es esta integridad y pureza de ld Ie que SH·nLo Towas, f~n d articulo X J.e In misrna cucstion, censure :r .prohibc <J.l.lC los infieles plwd(ln adquirir auioridad 0 domlnio sobre .Ios fieles "Do ningun .modu lHl d~ llt:ITr11tirse ---dlc0----- porque cede-ria

. en €scandalo y en pcligro d.e lao fe.; pOl-q tie Lu.il men te los CJllf~ r.stim

SlLj~l"OS n la jurisdiccion dE"' otros, pucdcn ~E'I carnbiados por aquellos a 'quierres e,~tiin sujctos, pard qlle sit\"~n su voluntnd . , _" y rospccto a ~i pucderi los cris liHrms tenor .sirvientes infieles 0 j udios rbpO[](]e. Santo Torruis qn~ como "es wiis f-'robn blo que d sicrvo, que se- rige F()r m .• nndnto (kl .seXwt'", ~8 ·~o-nviertn ;) In f~ flcl ~.6Wl" Iiel, que Io contrario, par csto no es li:'i pwhihido que 101> fieles tenga n .~ierv-o~ inficlcs; perc si amennzaso peligro para e-l .~enor d~· tQl commnon Cqfi. el ~j~rvo, i1cberia apdl·ta:r-Je .h~ ~l, ·scgl'1n aquel m,tm.da·Lu c3~l

. S cjlor.: . «S£ tu pie te p.v:0J7.J.ali:w, mnincal D j ichalo lej'.n <: de tb" 36_

Esl.il {loctrL."'LJ. c!€ Id· Jgle~iu, propucsta ~r· el gran Le.{)logo So.nto Tonras,· (1 LJe: nlUCftra . "fa primilcia: [Il.I~ ll:wcrcla la SanLa Iglesia a L (l i ntegridad . de lfI Ie k s!.[~ Mio!l, hub(} cle· ser :r-et~nrd <l d u lamhlcn par. f\.lar.iLal:n. Jlnrn· llou"b:alizar el 8.l1gaiw a f]l!P. rmcJcn llJciuCIT sns teonas fie fdloll-,'_~hip, de- cor.apaner.ismo entre cr.cye.nte.s y no Cl"ey~T!tf._~. 50bre todo eLl lieH1!Hl cnmo los .rnrC5tros· que- como ln recornaha Gre.gorio XVI en: L1 /11/1'"mi "VI)S a Lame.rwais: "Otra co.usa que h1'l ]Jrodl.L(:·l(~o. niucho;; de lo~ rnales· q_ue H.flig~D ·n 1 a 19~e.~iu ~s d ind.ifere.nti5llio, 0 ~es. [Hi uel.b ller;'"c:r5a :tcoria extendida·

~ G Il, H. 10, 9, R.rl 3.

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po~ .d~i:J.u{er~., m~IT,r.J a los engaiins ·de "los irnpios, v q ue euseiia que puede. conseguirse In. vi~·ji.l. eterna en cualquiera re1jg-i(m, con tal qu e se smolde a la norma de 1) .rec to y de 10 .hones to, Facilrn P. r Il e lJfJL1~i,~· d&r u hri r a vucstra grey error tan cxccra hle, dicicnd u el Apostol .que hay tin sclo Dim, L1TlH Ie, un soli) bautismc 'l errliendan POI- t;mto, los que . "pie11~81.1 que sc "Va por tndns ril.rt~~s al puerto de sal vacion q_~.le, ~r-i:::--un. la sontenr in del Sal vador, .ellos ~~st ~"m contra C ri s tl), ya g ue DO· es la n: con Cristo, Y que. los. q He JJO recolectan. con Cristo, e~pilrd~n miscrahlcmcntc, por.1o cual per~ reran infaliblemente los Clue n6 lel:~gdn Je Cf:I tolica Y -uo lao guardon i..Il[e~:,;r<~ y sin rnnncha ; ft1gan a San Jeronimo. que dice g LIF. es+arnlo la Iglesia dividida en tres partes FOT. el cisrna, cuando alguno

i 11 t( m to. ba atracrl c a S 11 caus a, {" on en tercza sicrnprc dccia. c j fl. u e .. eSld..l.Lrlido COn l a .Cih~Jnl de Perlru f~.~ min. ;-"'Ti ~e,h~~y:ln ilusiones porque estell bautizados, 'a esto les responde San Agustin que J10

. pi~["(le su :o;-nw el surm i unto cuando l~St~1 separado (l~ la virl ; peltJ)

.. (de 4. ue Ie sirve si no v ive .dF. 11:) raiz?". .

Estas cnscfianzas preceptivas de 1a Santa Iglesia no dcbiernn fer omiliaas· 1m!" un Ii [(")~{Jfo Gltr·tliUl (1 LL.e: husca, primero . Y ante .todo,. el servicio de la Verd.ad. Omitirlas irnporta inducir en el ler.lOI- una Iunesta e...~iA~C;~ (~C faha c:uriu,lf] 11m' 1(1 q u·~ conveucido de Ie obligacion de acercarse ii Ics no creyentes para llevarlos a la fe, m:nbn por pcrdcr 0 disminuir cl TT(~C1()W don. de [01. Fe sobrenatural, Aq.111 tieue suo 1 ug-Hr ph){)io Ia doctrina de Ia Iglesia que cnsefia, en 10 que al bien cspiritual sc rcficrc, que cl 110m hrc dchF., tl~~spuc~ de Dios, urnnr a St· rnisrno IJcim€w './ mas {rU.e a cualquier utro :~7.

La per_tf?7wn.cia (1./. rdmf1. d.~ lrl "[ gle.sia ~.

. c.rm ozcrm explici tn m onto, cl hC.Gho. del a. di vision religiose, Iej os de scr una cosa en si buena, cs scfial de la rniscria de' rruestra COJHEci6n; .p€ro pe.mamo~· tarn bien, cornu . H W Lo de ex plicn do, que la Verdad habla al corazon de todos los hombres y Dies s610 sabe (lwenes ;;011 lo.~ q.U[~ nr1c.id;)~ em tit 1. Far:.e Jel :r:t:1l1l1d.o .r" colocados.o no bajo el regimen de su palabra rubliC'mnp.nt~ revelarln, ny-en YE'l·JHdenl . y ef-ic:n::o:rncnte !a ll~l !;.J bra interior y 'secreta.. Creernos que 110 Lay salud fuera de. Cristo', pCTO rreernos l:-imbien que CL"is lu hn rnuerto pm· todns Los humbres, y. que a todos so (Ifr0c.~

. la pcsibilidad de creer en El, explicita 0 imp!l.:ilHmelll.e. Creemos q u \- nfl h f·l Y ~ 0.1 1'"01.1.1 on fuera tl el . ulerpo. ruistico de· C""; sto, Pem creemos tambien que aquelles que estan , r i.f:1b1emeru.e incorpcrados r·J ~~ tel: I;e t"})O par la profc ~if~ll1· de. f? Y de ! ~)S sscramen tc 5, dcsi gn ,1- dDS asi para conLiuudr· en el tie.mpo la obra ch~ IH redencion.. y 1'l:~(;1 bicndo una mas amplia cfu:::16n d~ rnedios de .gracic, 'no son 10 S urricos (1 U~ E'S Id TL ~rI. el , rem amos que tod.o h tl m L re J ~ . hue na £c y de rcctn voluntad, cou Ia condicion d~ (1 ue no peque contra 1a Ill·:>. y llO n4111~e In gTfU;ia interiolT.ae~lle ofrscida, perte11eC(~ corno 58 dice, al alma de la Iglesia, a en otros term irios, q_ue fCYL.'1d parte invi.~Ibh~nwnte,. y por el, movirniento de su .corazcn, de kl. T bleci~ visible y recibe .. d.e su vida, que cs la vidu Her-n.il;. sin que. nadic ·.POT T I) dl~m6.s,. sea cTi~tinno n no. ~e;)a si es digno (~e nrnrrr o. de odio' ~Q.

. Pent nosotrcs, por· nuest.ra parle, tenernos rlr..~cho ri pell..5<:lr que. toda es IB exposicion no es prcci.~rlmE'·nl.e para dar plena, 1uz sabre Ia ' ncccsidad (l(~ t·l· perle-Heneia al cuerpo y e lrna de la r g-·Je:-;i<l; dngr!J<j de !e). de fide catholica dp..firuta, eu el Concilio IV de Letran y en el Florentino (lue como enscnabn Mari iain, con P;:J l<lllCri de. he~u?dicl.O XV. contra r Action Francoise hoy "('1'_ m~d1o de los trastQrnQs. o.cW<\~p.s hay que·. repctil"l<l., y. -emeiI .. n·la como

nUIu;a" 4.~_ ...

.. Ckrto quc. la pcrteJlt-:m:ia Cli· cuerpo. y ,d Hbni:l de la Iglesia [HledH. st'-1· supliJi:l) hl 1...'Oto,. en. Pol. (]eseo, cuando Uila jgno:rnnciu· vcrdadCTJ.~nclJtc im:em;ible. l.r!1pide que II) ~~ri .in re~ en 180 H~a.lidad .

Pero. cuidadCl con no cngi:lili":H·se ill enga..iJ.nr. Porquc ~tc tal que, aun· sin teneT Jazos· l)!s:iUes de union con 1[1 Sunta Igle::;ia, podria snlvClne, nu llrecisamentc por no terJ~r li"JI~~ .. laz05. SiIW a

No e~· me-no,; cen3uTable Ii. CXp05JCJon que hace :\-t~riliiiTL de 1a "doctrina cat611ca·· cOJln~nlIl~r,t~ \1.1· es Li"J do de los no cat61icos cte-bri!t>· {h~ l)io/· ~~. "Pe-1LSamos,· di:ce., que. no ba)~ ~rJl vr-](ion Iuel·a . de la· V crdad. y que d b Ceil () d E~ ··~j_l1~ lodos 10 s hombITs rio 1<1.

3·; 11, 11, Vi, ~.

~s l.;)s te61oe;6s, l);OCeTDmllen:e, l:O hflhhm de J.i1:!rL~cc.rl.di.J ·01 ",i:ma d~ La 1 ~;-l~,ii'l. ~;n~ A j. <.u p.rpo y a! ~.lm i'l, ia L·~t~ n ~TI hE re. .~ Vel" J ~l" ch.er, Dp. Veru

Rehgio~l~, n. 437). :

3~ Prr,7.f":Lw, d'l~ne pnZitiq1.l.(! hu.m.enisle, pilgs, t·1-1, y £ig,

~~ Tbid" pJg, 1 (is.

41 . C l ~;r~'oyai'u::e dfj Rmr..e, ~ag, g::;8,

170

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p€"nr de- l.W tcnerlos, Y on aLenC1.01L a un EX~eSO de Ia ill villa mise.ricortlia, ell Ia cual 110 debe confiar Slf!~)· s610 aquel que ha hecbo

: cuarito e.;;tJ de SlL P;1rt,= para acercarsc Y Ilegar a D10S_ . No en vano dicc el Esplr.t'1 Sante: ~'II1:lY impk:>;; qL1e viven tan Sl)~egado~ y seguros como si tuvioran mdr itos de justos. Cosa qllf~ Tr..C parccc

lni.1Y vaua __ ." 42, .

. pta IX :eu SH aIocucicn Quanto conliciomur d·c-] 10 de agosto de 186il, reaccic}nil; contra ·esto.l. criminal .indulgem:ia y. U~ se pr~ ler..d.e rnosjrrrr con los que i;~ encuenrran fucra de Is Santa Iglesia:

"Par tanto, arnados Hijos Nuestros Y Venerable . .; Hernaanos, Om-

. viene que hoy 'aqui volvamos a rnancinnnr para «ondennrlc el gruulsimo error, en rp).e miserablemenie esuin. incurriendo algwlOs C0n opinar que cl uiuir ciertos hombres en d error y apartados de ia oerdadera Ie, y. de la unid ad. catolica, no les i rn pi de. olean zar lu bienaueruuronza. Esln :;elltenclB es I:lllir.rt<,m~ntc contraria a la doctzina catolica. Cicrterncnte, para Nos y para v[)SOl1.Ds ~ COm-. tanto, que lw, af'ectados P'Jl' iwwrartda inoencibie .8.cerc:a de nucstrs Hcligion snntisi..ma.· si pur otra parte obseroari puntualmente la ley: natural y sus preceptos, asculpidos llOr Dios en todos ]0.5 corm ones , y si dispuestos !l obedecerle llerar; WJa rida honrada :v recta, puederi, 'median to 121 virtu d. de la 1 uz div i r m y de Ia gracin, alcanz ar la vida eterna, COl)lO q uiera I]_lJC Dios, supremo inspector, e~(:rnl<Jd(lr y conocedor de todas Jus mentes, d~ lnd~s las alrnas, de todos .l~ pensamientos, 'IT de todos los m:tos. no consenti.ria , en su surna

. bondad y cle;;_en·(:lu, que sean ca,~t.tgii(l~s con r.teIT1o< suplicios quienes no l€ng1:in ·cl rento ric una culpe voluritarin. PeTO no rne .. nos n otorio e~. cl dogma catolico. de que nadie . P uede salcarse jUBTa de. la I 'gtesia Catolica; r de Q1.l.fJ los contumaces contra W. macridad. y def!n.icrones de fa mismn igf.esia, pcrtinazmento I:Ijlnr·tado:,; de su unidad y de! RumH.no Pontifice, sure-so!" de Pedro •. H q uisn fu e por· el S o.1v~ c:l Qr encurg<l d.a .lH gllH I'd a dc la vi n1i, no puedcn aica!l? .. ll' la eteITIa s.:rlvacit·ln_ Spore este punta Hm dmsimas Lr.~ V[·llo.Or<.lS de .::\ues tm Senor J B.uo"isto; . cSi no· oym-e. a l(l IgLe~-;a~ timlo como u.n gen61 y rm. public.atif), QuJen a. v(wotros Dye, a. mi me oye; T quien a l}Osotl"OS despr&io., a mi me desprcda, Y eI ·que a mi .me desprecia~ desprecia a Aqw,1 qUP me enJ)iu"3>. <lEi que no crey~"r~, ,~-gr6 .condenaJo». «El que no (~ree 'Ya 1m sido ju.z.-gad(}"?), eEl que no esM canmigo, contm mi eSlrI; y eL qUi!. (_,f;.Junign

no recoge, esparce»: A estn da~c de hombres, el Apostol Pablo l(}~.; l lama «perrertidos y ·~()ll(1enad.r...s par su pinpio [uicio» f el Principe de 10;:;' Apostolcs 105 llamn «[alscs doctoress . que introducen sectas de· pe-rdi(:iflll· _'I'- n [(~gan a Dies, atrnycndo ·M)bn~ si rriisrnos apresurada ruina".

.' Los t.~61ogus ensefian ·que- name pucde salvnrse sin perle-ue-LeY a la Iglesia, La rtecesidad de csta l.f€rt,=nencia rio cs puramente de precepto, 0 sea porq I.L~ cst.t~ order~i3da, sino de rnedio, t~S~1 ~s, [1 ue- ~1 he-rho znisrno de- lu no pertenencia nos colnca Iuera d.el LuLlCO· Ca1:l:11-

· no pLLe~to par Dios Jmra lk'gal- 1:l1 cielo. El fundamunto ~o"gITlA iico

· de ssta ensenanza 10 cons ti 11] rc 1 a pr·11 n brn eX. 'pn~~ 11 y term than te d (~ J csucnsto cuando le d.~cl[]ra ~. XicadeJ:nCl que "si. rllg'JDO rio fu~~se baunzado no puede cntrar en cl .reirio de- Dins" i~ _ Y r.ada hacn que e~t~ tal sen nrh:lLr? 0 mfan.te, om culpa 0 sin C1.1 1 J1<t , Si no llcna esta condicion no puode salvnrsc, POr' otri3. part.e tamhien ensefian gucl~ ncccs idad o.d b<.lu~ismo deriva deL hC(}lO de q[J~ &~ pu.er[~ _de ·Blllrada a Ia lglesia: Luego l;:r no pertencncra a Ia Igl~la significa ncccsaI'irt Y /:ill.,[ll utamerite la exclusion del Tello d.e los cid()~,· TH.n. necesaria .)." absolute que los nifios m uertos sin hautisrno, s~n culpa consigl.llCllt8m~llte. no _~p. salvarr. . Los· adultos pueden ,~uphr 1a }'"ecepcion real del sacramento por Ia jwtificrzci6n que no puede C.UHLplirsc sin Ilenar cicrtas COlldiciun~.; absotutamcnte nscesarias. . &Ins condiciones SOn uu acto sobrenstural de amor de Dios, peru ar.to sobren atu ral q r [c pres I.L pcm e· corno f rum H mente, tambien ab sol u_t~rne . .nlf"! neCE!:Snril) c inef!mplauble, Ia Ie sobrenaturai con 101 expiicitacion por 10 menos rlr.· d08 articu los. es a sa ber, q ue Dins existe y que es remunerador de: los q_ue vcrdadcramcnte Ie buscan, ~k <1GUC1·_· cio a aquello dPo San Pablo en ;£u_ Carta II lo: l Iebreos (XI, 6): "Pues sin [e es imposible agradar a Dios. Per cuanio ei que SR llega a.

· Dios debe creer que Vias e:cl-slr: r que es rerriurierador de los que le busr.Y.1.fl",

De marlCra que niligun hombre .rouerto illlk~ del uso de l~l· l"<lZf)ll ~e salva si no E",st6. b<-=ut.i7.~Jdo;· llegado· 1:)J usa J(~ la l"I:!Z61i tampoco .nO puec!e salvarse. sl no cree. con ncto e.rpLicito ric fe 50- brena lUr~l, en Dios re1l1LJm~nido:r-, y err ·vi.rtud de eS-Le· /:lClo esta dis·puesto a· cum.plir torlo· cuallto Dies c,-::ige pnl"a· Icr.· snlvaci_tm. De

· dcmde el ad.'lllo pu.~de 8iilyarse., pr~Ci,alnf'nte, porque en ·v1rtud d~~ cste ndo de fe .expli(:itn, tienc cl proposlto virtual de unit'se COn lil

~~ JOlo.H, Ill, 5,

172

17.3

Iglesia, en cuanto e~t5 dispuesto H lTclJUr las condiciones F.xigiclas par Dios, ill H~ de T as' cuales la comb tuye es la pcrtenen C1 <l visi ble a In Snrrtn Ialesia.

La gra v~:l<Hl de esta dO(1.~jllil no puede ser disirn u lada y disminuidn como 10 hace Maritain, cuando habla de ·fJ.l.IC "no Jy~~, salpacion f uera d~~· La Vertlad" •. r.omo si bas ~an:l ~l.Jhcr:in e . a n 1 guua ver- . datl n a algune CO,a que nos psr~cc vcrdadera. ::'\~D. Es necosaria Ia adhesion sobrcnatural, rio n 13 Verdad. abstracto: sino a la V erdrlf1. subsisteme, distirita de Las cusns crcadas, que e.; Dios. y el D:i.o·s

que ha hahbclo al hem bre. .

El ateo de buena Ie :v lc« recursos de IrI gracia

salvarse quien no. cree expiicitamente. que Dios existe y que es rerriuneradur {l~ "Ins qnc Ic buscan, (,Como puede .conocer. ezplicitamente a. Dies q men de heche Ie n i~B<J . Y Ie r~c h nzn? .. Y TIO sc d iga;

. como prelende.· insinuar L).Ui· Maritain, que le niega especulaii V~mente perc se <lcIhi.ffi·~ r·l ("d rr.-1cti~umcr;~ bojo la apariencia de una [("irTrlllla f.~n que Ic me-gao Pcrque a 10 sumo •. €a es III hiIX'}Le-';is, hnbria un conccunient» impllcito de nlo'~i· cnnocido bajo tcrminos absulutus corr,o ]<\ vcrdad, el bien, la belleza, la .sabidurie, la virrud, la libcrtad, .pero esto no basta seg:ln· In [~nsp.n;m7.r·l· constnntc de ;a Igle.~irl. Y la T<J7.0n de que no ·sea suficiente es clarisirna, Porque la salvacion clel h(Jl.nb.l"e ccnsiste en (:nIT;1r ell 10 soci~dnrl sobrr-nntural cie DiO£, Pcro en csta socicd.ad nadie entra si no 13 acepta libremen te. Peru n H d.ie P ued~~ .os.eptrsr e! 111 greso sf no cn~e l.>xp H (:1 ta m Cllte en csta sociedad, y no puede creer en, elb cuyo conocirnieruo fS reuelado por ~1 rnismo Dios .S1 no cree explicitamente ·en Dies re-

. ruunerador.: Luego ·ueCeS1:il·.iH es l a Ie explicita en D!{]s rernunern'dor. De nqui que Inocencio XI Iiaya coridenado 13 proposicion de .aquellos que ·ween (lU~ IJ<·lnl salvnrse bn.st<1. "la f~, en uri seniido iato: producida par el testimonio de- las creaturas, 0 par otro motiuo semejante" 4·7. n(~ ninguna mnncra. Race falta la fc en 1<1. pnlnbra divina, Hace Ial ia creer a. Dies y creer en Diets. Y no ;i,LmpIemerrLe cresr (ll.le Dies existe: sino quo cs rcnruncrador 0 sea que· hOI. provisto de los medics pa!'1':1 {1_Ue dquello8 (i ue Ie buscau puedan llegar a eucont.rarlc en In socicdad sobrcnatnral, Per esto, Inocencio Xl 'ha condenado lamu.i.en· /:I ,'HI:uellos q.u~ {liceri: "E~ r;p.>::&r:lri[i, COn TIe· ce;idnd de medic, la fe en un Dies unico, pero no la fe explicita en

que' es Hernuneradnr" ~~. . . .

Pero hay una 5egunda cussticn y es la posibilidad misma del "ateo d:e buena fe" .. ~PLl~de dl::.rs-e un ~lt~} d(~ buena fe, .(~~;t.{} es, (]_uesen a+oo sin culpa? El capitulo XIII del Libro .d.c la Sabiduria res}Jond.e inLegl"C1WenL€ ~ e.~ta c: uestit'JTI y ;Sa n PH LIn en ~ Ll Crzr[rz (I lut r(;nwnos cb. tambien respuesta int('rgiy£rsable~ "En cfccto -dicela 5 per [ecclone> .im' i siMe~ d ~ Din.~~ H IHl HL e-Lenw :podel· Y s II ill vin~dud, se han hecGo ,isihles desjJues de la -CTeacion dd nllllld.O, par "manile-.o Laci{i.n" ~ iu invi.~ible ~p. hH hecho I.!i~'ivle; lu.egll habiH d.e el CQl::lOeilHlp.nLn. [lU(~. ~k dh~ ll0~ dun su~ crl~dl.Ll"I'I.~; r IISl. hM" hQrril.m~s ~11) tie nen di .~Gulpa" . San Pablo-· ha bla de. "conocimiento" ,

. Que a sern brar cunfusiori en materia tan delicada ~~ dirija Ja e3;Jo::>ici(m de .l\hl·ibllu; 10 ccn.Iirrnn;' si pollia hr:lhcl~· algune Ju.d~) ~~l caso C!.el aieo de buena fe. y los recursos de la {!,NC1(.l llllC propono sn .~I.L. H umanisme Integral ~~. El caso e~ nruy sencillo, no obstante la imegm"idad con flue se expresa ~{uritam. Se trata de un ·al.en fJ.UC "reclussrs rspeculatioamenie .a Llios como tin "t~ como rf';gfa sue. premn de /(1 uida humane" ~" .. Maritain so.qip.ne que- .D.io5:" ti(~n(~ rccursos para que aun ert rstc caso "el acto interior de pensamiento j/rod1.l.ddo por esirs alma que niegfl. especulatiuarnente a 1J1~)S· SfJ. diri.Ja [iacia .una, reolidad qUE, de hecho, .sea. rerdaderamente Dios", Ii' .. n uiros toruunns, esta alma n~cha7.~ria esvec~1:.iY«1l1('-.nle d Dins -porque 1D conceptualizarla (~n fornrules de negccion )" de rechazo, vera, sm. em bargo, 10 escogeria fff"H c ti rumcnte COlnO fin de su . v it1 u. En otras ra1~hra5; estariarnos .frcnte "ill 1'1 tr-o de buena J'e que contra su propia ele-ci;j("m apareute !H·l.hr6. cscogido renlmcnte a D.ins Ilor fin de .~I.L·Y;:da" .1~.

Para Cl b;.m:n r cl ca s u pro p lI(~sto c;t;.s tirlg_<imm . cu. cl do,;· c u~stiones, S~Q la prillleri:t~ .In·pofibilidad J~ ClI"C ~te alec. de huena Ie; se S<dTC, ~sto· .es, . q HC "es(c) j /:l :n~n] mente a Din.;· ]H.W fin de su ·y1 Jj <I ", cnmo . sc expreS<:l )\T u.ritdn ... Y e:--; Lu· .,firmaci6n de ·]\F <J.ritillll e; Un g:rav.isirno c:rror· en ~bsnhlt~ contrad.icciun eml 10 £llserlanZ<1 ~O(7-

" '" . .. ~

matlul d.e l~ Igi ~srD." de acuerdo a Ja (ual no puede 0 bsolutamE'fltp.

~~ flL11n"-n1~·me ifl.ip.iml, pilg. i1. ~~ Ibj~:

".6 Ih~d,

~7 De.IJ..::.LI1I;er, pmp" 1173, 1B. Ibid., p!·Oj.j. 1172.

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un colJoc:i.mien~9 ?I:iW y cxp~e~~ ql.H~. I)ucde. tener rlr. Dios cualquier hornbra, cnnocrrrncnto que S1 bien no te.ndr-(] siempre la precision que puedc lograr en el filosofo. e3 suficientemenn- «laro y €xpre~n corno las verdndos de sentidu comun para refcrirse a un Set Su premo, distinto del m undo y su Cr&[]or y Ordenador, Por est~), ha conde.rllid? cl Concilio V I:l ticano al que "djjerc que. un solo Y: verduderoDios, Creador -;F SerlOl' nuestro: nO se puede ctmocer con cerieza. COIl Ia Iuz de Ia humane razon, pOT medic d(~ las cosas {TF.nrlas". Ahnra bien; el a leo clE~ buena fe de IVIm1.tuh;t que n.ie~:~b. especulatiuamenre Ia existeucin de Dios, caroccria del m:to intelectual ~~~pceula li vo q IJ c consiste en F[J d·~r d~cir~ . "Es [oy cierto q ue ex i stc cl Creador de 10 que verrios". Pcro 63 asi q_u~.~tc aCLO· bt[~ en las lna:· nos de rode hornbm por ser ho,mbrC;· lucgo no pUMC. carecer de·d

Sill culpa. Lucgo no puede exisrir €l ateo d~ buena le_· .

A r:f omas, f.l d v iF.rt.1.sC bien, como cnseii a Ga· r rigou - Lag'l"iu.t.g~, g vela delin icion del Concilio V <1 ti cane ru...i;:,re una ad hesi 6n. r.i.P.rta, "de ll:! qua nos -podemr·;s .d8.~ cuenta, rnr es una cree-iJe~a que se ~poyn sobre el testimonio de Dios, 0 sobre el testimonio de ln tradicion, u sobre el tsstimonio del generu h I • mano, Es d resultado de urta euidencia racional. !\'O .w,: podria coulund ir «esta I uz natural de Ia nlZ/}l"l» con la concie1lcla.· el seutido .Tcli0DSO~ o. In cxperiencia r e ligiosa d,= q_ EIC. ha b Ian los mod ernistas __ .. Tarn poco bH ~ to . en tender por Ia eluz natural fl~ !<i razon» h nl'7.6n prac I.i.en. en el sentido lan tiano , Ls la interpretacion s~rr<l· n'idffi~len1(~ut(': ccutraria a los tCr:lrJtJ:w<; del Concilin, hi. .razori pr.-1c t ica de Krmt 110 adhicre d 1<:'1 ,,"erdad. de Ias CGSr2S porque percibe esta uerdud. sc dirige $610. a lUkl [e rnora] cuya certez» !"S subjeti varnerrtc suficien te, aunque objotivamcnte iusuficiento". (Crilica de. la razon prar::ticl1,.I, 1_ II, c. 5)49 Pongarrms tcnnino a esk ·punto COn 1r) que es.u-i be Gar:rip;\l-Lagnmgc alli l::!:·lismo; "L:ts teo!(;gos niegan corrn'll~_ill.e.ri!e 1 Q po·sibilidad de la ":i.gnoranciH .) del. E'no.r .irlyo.n cible s.ob!~~ la e:ri~ leIlda c!e Dio.~; es d.ocii-, IJ.UC el atei~lrIn ~,~peC'ulati\'o fl(·) c.s ·posible· e·n" till hoillql'e que helle usa de b razon y venlHie-rumellte d~ buena len 5'1.·

. FJ rierdadero Fefl{Ju~shl.p

Pic rx en su fnmoso difCUTSO Q1Janto conjiciamur moerore dE~! lOde agosto de 1 EG.) sobn~ el indifererrtismo, exppn~ eL LlIl!CO fe-

lLowsh.ip accptable-. .

"~TO Sf! er.tj~ndh poe csto -di.ce cl Papo->- que los Hjj05 dr.~ In Iglesia C a tolied hr. y 1:1. n de ser en ni 1l.r](~ ra .~l~~u na en erni f:,T()S de los llUE"! 110 cstJn unidos con n05Otr05· par unos mismos vinculos de Fe y de carida d, a n tes p:lr Pol con trur io, I iru c uren s i E~, pre rl LLxiliados con torins f) bras de cristiana caridad cuando los ·yean pobres ·Y cufcrmos, . 0 . al1.ig·.id()~ i:)or· cunlesq uie-ra otras calnmidndes, trntarido ante todo de arrancarlos de. las tlnieblas de los errores, en-que mise ramen te J acerr, y J e red ucir I.DS o: 1(1 oerdad cai/: ii r.'"{7., y fJ.l gr.f?mio ric La igLesia, nucsrra madre amantisime , que nunca cesa de tender hacia ellos COn H~nOr ~1.L~ rn.mos r.lfltr:r.1t:: 1E~S, 111 de Ilarnarlos haria

. S!," Jl~·lra ql.lC; fundados y permauentos en la fe, espsranza )' cari. dad •. v Iruciificando t~ll torla buena obra, consigan la €1E'JT~a salvacinn". T.a vcrdad (on respecto a los no cat61icos he! (~e pr{)pmer~~ claramerite, ~l uri rmr amor ordcnado Y cristiano de ellos misruos. Cicrto que: desde 10 .alro fl~~ r ,l cited ra de r a .Iglcs ia, dirccta o indirectamente d~,~cicndc y sc esvarc€ la luz de la venlad Y (1 LLe lle~a a nruchos, aun exl.rdiio,,, lu nnticin de Ia divina revelscion por lo menos cu.rnto a los articulos fundamentales i1 u.~ d~b~ll SF.r creidi.s ezplicitcanente, '::Jllr/:l lll.L~ InH~dQn. convcrtirse a Dies POl- medic de la cari dad perfecta y lle~'lr, fucra del sacramento, a 10. g"l"dc.ia de b. justi.1icnCitJ.n;· cierto que Dies DC tiene necesidad de n.in~IITl mirrisIt~I'"in humano para inspirer ll:l Ie (lile E~.~ eemle:nw T raiz 28 toda justificacio n pn d ql]f~ se dispone por £1 auxilio· de la gnur·l ofn~c.ido JIl(~~a d.e los limi~es de lit Igle~.i~. l:(}!no· emt~na· ,)a:n.to. ToYi:;,5,s. 1.);] Veri t ale ~ q_ _. 14_ n _ 11. ud" 1. PC-TO d clio C' ertisiniCt Lar;::]. bi.~n [Fl e Dios canstih;_y6 una 19le;;:.ia \'.i~ihle y disr:em!·b]~~ mmo ill'Ca fuera de la cllal no hay snlvuci6n" Y ·auuquc sea posible Uegar a dln ~O"" el solo dcsco, no 10 es SiI1().p,~nl lo.<qu·e ,)'e cJ"wwmtran en iglWrcmcia. invencib!e; y iHkmf.:s ·hay q_ne· dedr CJl_.18 lao corrdi.r;·ii\n de CSt05· E'-S le:rrlh~elT',cnte· precari.a, a C~J I..!"';~J d.~ hi c<.n:·ellr:ia de tanto5 y ian g:mn' ~ks au..x.i.l.io.; '(1 u.~ 110 .sc trcnCll JUeJ:a. de la ccn~union ren I nc To: Iglesia,

.. O}lolilmJ.s al ca::;o lss e~li"J l.m·is ·ue; Plo X en cl Sillon~ '~Q"uere .. mos. llam3r v ue.~tru nttnri6u, V cnerables Herr.n<.l.nos, sohrr.- csta deformar:i6u del EvangeIio y del UJd"lc:t~r sagrar:b de NUesUD Ser.or . J e_;;I~cri5to, Din~ y H mnbrc. practicada e:n el. Sillmz y (''D otras rar-

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tes, Al dis<.u;.nr .sohro la ·C11csti6n social. es moda ·e-u ciertas ~fe· ras descartsr primcro la diviuidad de Jes 'u·cristo -}." d:espues ·no h~ blar m Ii s de su ex IrBIl1i:1d<l m u nsedumbrc, de su compasion para todas las miseries humanas, d~ ~u~ upremiuntes exhortaciones al ainor . del J=I6jilnu y ,1 .J[] frntcrnidad .. Verdad to.; que Jesucristo nOS -arna c.J11 amor inmenso, lrlJinilt), Y, qu~ vine> a ·h1 t.ielTa a padcccr ~- 1!1l"~ril· P,Clnl qm.~ reunidos en torno suyo, e-n la justicia .y el amor, . aniuiados d.e .lcs misrnos sentirrrierrtos etc mutua caridad, todos. los ~om bn.~f vivan en paz y felicidad. ;\'[<t.'l .cun. l:ful.n:r-.id:·ld 'su pre rn <:I -P1L<;O [mr c.(JruJiciO!l. de esa [elicidod temporal y eterna .. ser de su rebm?o, aceptw- ru dcctruia, practicar La uirtud y deiarse en. .. seiiar y i;,-<wr pOT Pedro y sus SUCCSOnJS. AJt".m~1_~7 ~l. J ~SllS fu(~ .I)l!€!lO con 105 extra viados y ll~c/Hlvn~.s, 71.f) respeto SlU conuicciones erroneas, l)or sinccras que parecierau , los ,:,:mb n todos para instruirlos, CGns.erlirlcs . J:- SI7.!L'CJ-!ns_ Si llamo a si, pars ali.v iarlus, H . los qUf~ pade-con trabajos y dolores, no fu~ p,·ml prcdicarles La emulacion de una igil(]JdfJa quimerica. Si levanic a 10;:'; hUInilaF..~~ TLO Fue pl:lra jmpirarles el ~~n tirnionto r;(': una dignidad independiente y rebelde a fa rbediencia. Si sn coraznri l"f;h~~[i ba d(~ mnnscdumbre para las ·a1mas de buerrn "1.'0 luntad, no c.ejo de encenderse e-n ,~imtOi indigTti:lri(·m centra los fJ1·or<JlH·](lon~~ (\~ b fum de Dim,. contra 10:; misers 11e& [i L.e [~v:<mdal:i.zall a los pequeiuzelos, contra lns nutoridndcs que abrurnau al pueblo con. cl peso de cargas incomportables, sin {rue ellos v·ngrm ('J declo para ayudsrlas <.l Ievarstar. Fue tan cnergico como manso; l:-gm10, nrr.cnazo, castigo, sabiendo y el1~eii';ndono~ [file (on

f recucncis el Le1110r es ~l prT:lcipio dc Ia .sabiduria y que con v iell8' EJ· \·eu~~ .cortar. un micmbro -para salF~ al cuerpo".

. Cuidado eutouces cun que el JlsCI!rSn ile Muritain no s irva p.ir;j a tern.nr la tcmiblc condicion de J a ignorancia inuencible; que no sirva pard. tranquilisar ·crirrdnalmente·~ [j_uier~s Ojljn?D uq_ue e 1 v -i vi r. ci crtos horn hres [:1 el (~rrn r ~/ <J. pa rtad us de 1 a vcrdad ern ley (h~ J n un i d I: (l Cl i {j J i ca uO 1123 itu pide- alc.a nzar 1 a bien.:n' ent uranza't (Pio lX~ Quanta ccnj(damur); cuiciucio con :quc todo d "d LI.1Ggo fratG:rnn 1" ~1l~)J"(~ F.i [j_ ue nn c.eb<.lHlOS .iu.zgar d.el e.;LCld() anLe Dio 5, de lo~ que. 110 conll.l1 ga n con b fp. cntllli(".(l ~.1 d (: Prin cipt-"S d' !.i.rie Pdi i i7 w? hr.£rfumiO e,· }to ~in' a para justificar url re p,ime.n de

. u: ... m;i{;~n..f_'ia hirruJ.l1a igllolitaria, sin difcn~nc~,ls reJ1giosas, en el ql!C no w lc T(:con07.G! a la S:-:lHLa Iglesia su divina principallfl .~obre

todns 10"6 podcrcs y opirtiones de In tinrra, .'F con que el accrcamiento '"ecumhilco" entre cristianos separados .~2 TID sirva para cstalilecer

el indiferentisrno religiose, .

Lri. ccoperacicn de los hombres de difenin:t-e..~ . creencias en el arden. temporal. ...

"De cstas re[lE".x·iones se "Slglw···-- concluvs ~I<J ritain= que en la fiC"~llE'cti.,,'a caiolica en [IU~ es LOY· colccado, el <u:erca:mlento entre creyentes de ·tml<l~ las denominaciunes religiosas 110 podria CUmpD.TSe, sobre el plano rcl1giom .y_. espirirual rnismc, sino par y. CD T <1: ~lmi~ Lad y -la caridari, por y en la punl espiritnnlidad y liberliid de amor, fin ... -olcarse en ningunn eS~"jecie de cmlluni~~m me-nos inasible y. rnas determinadn, mas visible, oxpresada en el o~den .d(~] en iendimiento c.~i)E:cu1H tivo y pr6.cticu 'Por al~u.lJ.a comunidad de sirnbolo 0 de forma sagradn" 5~_

1.0 cua 1 podria <i. d IT • .i tirse sin di f.1 «ultad COD tri 1 . que quisiera . rlecir 10 que cn~~l.ii Santo Tornes e-n el articulo VI 9C la Cucstion 25 de 1<.1. IT. II, cuando _~(~ .iu·eguuta ·sl "los pscndores han de sar urnados por carirind",· y contcsta. "Bespondo d.iciendo [lue en Ios pecadores pueden considcrarse dos cosas, es a 5~b~r; la D<lt~a1eza y lit culpa, En 'cuarsto a la naturalez a que ueu_en _<i.e Dios SOH cspaccs dF. t:l bienaVC'Jlfllri:ll1Za. sobrc cu)'s: cornurucacron se Iunda fa «aridad, como arriba se dijo (<1-. 25,· 3)~. y par e~to;· SCp'IDl Ia na .. uralczn, ~e los ha de arnar por carl(bd_· PeTO I~ culpa (Ie ellos contrnria aDios y ~_~ impedimen!o deTa li.ienavcnfuranza.· ~e rlonde en cuarrto 3 la cv Ipa, son contr<:rios a Dios y son de odiar todos las pccodores, trllnbiell cl rmlre. la ';_3dre. y lus. paricntes, como consta en ' Lucas. XIV .. Debernos odiar a· 1 n·~ pecariores en cuanto penHlores, y <,~,JdllS en cuanto 'hom bres - : cap~c~\ de bienaycnt.umnza· v cst"l e~ amarlos ·ven:lader<:m€'ute por Dills ...

Y no s'e ~d.iga quc 110 nO':;: ·comt;) ·<que .Son a -los oio.s de· Dios·';

PllCS h~ITLOS de..pn.lc.~deL· de aClJcn!r, d 10 qLle e.n el fom exWrno de b vida, son Y rrufesan scr, Lm her8j(~S, incrcdulos, ·Judios, 11<lgdIlOS, en cilanto· ·tnlp._;7 e&tan [uera eel u:mino tle s(lluci;· Sll prof&'i6n PI] b1iGl por tanto. cs dp.~\'iad.a .y fuuesla .. N ~e3lra anllstrid (()!l eUos,

~2 IhjJ_, ph. 1? 1 , ~:~ 1h1..-1., rJig- 152.

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· si <":"8 verdadera y orJenQdr::~ a~bc 'encaminarsc no a cOl:1finn<lrlos en e 1 ·en"Dr en q I.[C viven, ~ i DO a IT ovarlos . a l~ ."en:!.ad q u C': sa Iva. Si e,~tf,n sinceramente ·en el errnr, rnris facll sed . rrucstra tarea ric de scnbrirl es LJ _'ClU ad yml que J 0 repud i en d.~~ ~ 1] v:i.J H_

"Pero. sohre €I plan. de 1<1 vida temporal y profana -prosigne Maritain 04_ convicne <.1.1 contrario que e-.:;l~ acct·cli rniento (:;~ exprese . P.U ucti v i.d.mtes co In unes, se cncuen tre sign i f cado pnr WHl coopcraci on In,h 0 rnenos . es LH'ch~J . V ara 0 hj e tivos concretes y d.cterrninndos -,. qnc sc traz« del bien cornun de la ciudad pnlitica, a Ii:! cual los urios y los otros pertenecerrios H~Srtf~~tiyamcnte 0 del bien .cornun de In «ivilizacion temporal ell su conjunto.

"Y sin duda en tal dominio nn es ell. ciran to rrcventcs, sino- en r: u an to pe.rL~ncc e n ~ 1.<11 pH ~ri n , en manto cstan Lg-a dos ·lJol.}r la 5 costumbres, las tradiciones, 10'; inL~rese';;~ Ias rnancras ·dc seutir T de ver. 6e uri U com LJ n j d <t d earn n 1,· 0 en cua n to tienen en com till un idpo.l historico concreto, que los creyentes de religiones diferent,=,~ son 11 ama dos a rea J.j 7. Ell" una obrH. com ii t1. Perc ell e-s [.i o bra

· coznun lemj10ral rnisrna, estun incluidos valnres hicos· y ·c.spirituale~, que. interesan al a-eyt'_ute en cuanto tal. - Y en 'es l..'-:l misrrra ob:r-a coruun temporal ol clemente cficaz de primers importancia (digo prlmcra, no. mgr:. suficie file). paru 13 1 ~ad fica ~: i on de los hom hres,

· es la bene v nlon 6fl y 1<J. amistad de que haLlaruos antes. En €st.n e,,[era de- Ia "ida temporal :r publica .• ·In palabra que corrviene 111 cj or rio e~ amor de caridad., sino amistad ci vi ca. In cunl cs : una ,tr,))d de orden natural qw~ debe scr ectivadn por IH carui . .>Lrl" ~~_

.l\Iari 'tain vuel ve <l qUI r·l in ten ta r una sepf.1Ttld6n del plano te.:m.l'ol·al rcspecio del plano espiritual. No hny tal ~epa:n](:I(lll· y hemos visto (/)m.o S~mfQ. Tom;is, cunndo plan Lea cl problema de las relacionas de los fieles CUrl Ios lnfieh~s_ 10 hace resuecto a relncioues en el pl(!.;-~o tm<porrd; Telaci.oll~5· .~urg.iJ~tS .por· ne.ce-2id~lde5 cl~ b vida. "81. nRCCSii.rLo; UTf!,CI".!.l.'·' "ud absque necessitate eis commu.}~l-clmJ."_ El peligro de.11 illtegl·iciad·,Y de 1r·J pureza· de la fe pan:l lns fi.ele-.s ex:i.~t~ l.fl·eci~r·lmeille nlunuo en n:lZOll U~ Su~ J1P.Docios r.ernpr:;r·a.&6-, ticllen qu.e trabur rel1:iciones cmi. 1).~ iu_.fiele.s. .E,u ~~~ZOl1 de ·lD· CSPJritual nO Eien~n fio:r- <tt.1C Com Ll nicac. con elJo~ a no fer (lUC para ella J1aynn rccibido mandato especial, lnision de la lll.isma

I~les.i.':L . .

. La s directivas md s ex plici tas .Y terminan tcs, cmano d CI s. de Iii Ca tednl Homana, sabre la mInhor<lcic'm de los cl:ll/jlicos, sou Ins dndas per Pin X el 24 ·de dicienihre d.e·1 912, . a propcsito de una cola b 01"1i don en negocios tem prm:df'S. V. n 1 a Carta S ir~gr.dari quadarn. dlrigida r·d CnrdC·U1:i1 J [)rg(~ K.opp~ obispo de Breslau T ;"l los on-es Arzobispos y Obispos de Alemania, Pio X pro;] uncia resolucion (J di ni ri va (,,~l d as un to surgido· en tre las C1i lO}j cos res pet:to 0. la Iiciiud th~ fonnar P .... nrte de sindicatos "rristianos" lIl.1.erc:umesi(males ..

1'1 El Papa pone en relieve prinU'?rrJ la .~r(]].'Rd..'7d de La cuestiori. "Tanto mas empefio heznos .pnes Ln en esta cuesti6n cuanto hemos comprerulido en la plena concicncia de nuestro Caq~l) Ap:)s, ~ [·}Iim . que el Inns SH3Tado de n uestros deL~rE's era 'p1'("J{:ur.ar erupefiosarneute que La doctrine catolicn sc conserve entre nuestros In,·i~ nmadns hijos sinu~ru .e Inl.egn1, .fIn petmitiendo de ninguna manera que :;H fe sufra pcligro, Porqne si ·TIo· son . :-:l(]yertidos ;1 tiernpo mrre d pel.i~rn de {I ue poco: a pilL;P y casi sin percibirlo se acos uunbren ri una espscie de cristianismo ~.,qgG e irulejinido, q uo de ordinario 5~ Ilnrnn inierconiesionai y que fe difunde baj f} la Ialsa etiqueta de una fe cristiana corntrtt, curmdo cs mauificsto (}l:i'! nads hay mas -contrnr-io 1:1 11:1· JlrE~.-u("aci6n- de JesuCl·isto".·

. .

Q.~ £L Papa tiene presents L(1 necesuleui de colaborar con los de otras reNgioncs eri problemas temporales. "Se strrua a .esto =-prosiguo el Papa- que nu~.sb·08 mas gTCin.dc.s deseos son Iomentar )' consolidar In concordia entre los cetolicos y spartar todas las causas de. disensiones que ·divlrlierdo b· fuorza . d~ los bnenm;.~ no pueden sino a·rroyeclldl"· /:l los. enernigos J~ la religion, ademas df~swmo5 .y" anhelamos que );"l.lcshus Hijos glll:ln]€'n "Gfl Io_~ rrris mos c.lLlflad<tILOs n Tej3dos d~ la Fe cl:lt6lic1:i dt{ udla. paz sin la enal no· pueQe s"'lbsism, ni cl ord~u d.c Ja· sUL;icdad hLlmanu·· e-rl b Pl'Qs.re-:r-jdmJ de hl ciIlclad"_

~ ~ Ibir.. ,'.1 .Ibid.

,:)q £1 Pap.'7.. nJujgrdn: ql.J.e Zo p,irrwm f?S gUfi.rdfl7" la. fe C.';.tCIfica. "As:1. en PrllTH~T" hlgar ensefiatnC>5 q'lB. el debEl· dE: todos ks ("a Lolicm , deber que debe ~er glL.<rrd<:!do n~~isios1:l ~ 1 rrv-iol1:l blemcnte en tod.as bs ·c:ircu.nst;nlC~af. de 1.1." "ida trmto priYada comO pllb1ca, ~ W';Len~r con: Ji.rmcza y profesar ~in te!!lQr- k~ rr[ud})ios de la. verJ.ad. cristian.a, enscflada. pOl" d· mag-l.....5teJ:·.io de l<:l T glesia Cjltr')- 1 i ca _ ,_ En Lod [) C uan La d cristi.a.rlo h~'l.ga; . (171. n. en In., CGSa.o; tempo'

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· roles, no Ie es IiCito descuidar 'los bienes sobrenat ~de.s; ':ror el ..

· conirario, las reglas de ll:l. sahiduri"a' cristinna Ic prcscribcn dirigir todas Jus cosas al Sumo Bien COmo a su ultimo fin; todas sus acciones l)uE"wJ.~ '0 malas. en el orden moral, esto es. de acuerdo 0 desacuerdo con €l de:r-echo rintural o . dj v -in'o, estan sornetidas n 1

· ]IHC10 Y iurisdiccion de Ia Iglesia".

4~· Los sindicatos mnfe.';l-onales solo mere-om aprobacion sin reseri: a. "Erl (lJ an to a las a socia rirmp.s 0 brera s) ri uri: i u.~ s u ob j etc sen procurer d sus rniembros veutajas tenrporales, con' .todD, 58 han de recmncndar sin ressrvas y han de considerarse como nl<~ s lndlcadas lJHl-/:I l.L~a verdadera Y. sol.idH utili(ba d(~ sus mierribros, las Clue fundadas sobre la husc de Ia religion catolica sigucn como gui a H 1 am] SHl a Igle;;ia. _ _ que >;.i ~ e t rt} t;~ de nq uel L s a SOLir.l ciones que tocan directs n indircctamcnte a la religion' 0 a la moral no pod d;i, a pro barse de ninguna rn i"J fI era . (11 iP. en 1 ~.~ fl [d: w..; reg- iones s€' fornen.len 0 prnpagucu las .ascciaciones minas, esto 85, las forrnadas de ca tolicos y no catolicos. Porquc para no insistir- en o tros Plintos~ no hay duda que Ias ~~nciI:lLi(·)rjp'.~ de es:.e genem' e-x-· ·ponen a· gl"i:tlHlp.., .pdigro.s. 0 cicrtnrncute .. pucden exponcr la intcgri(1;)1"1 de.la fe y. 10. Iiel ckenir-lnclr1' ..1(~ Ins ~~y~~ y Im:~(:~pt[)~ dc:' In SH L"J hi T G[f~si<l; .(.1lTDS ])CligTGS los ha beis manilestado abieriarnente mnchos d.e- Vo~n~D;~, V ~ller<1 bles Hermnnos, en las rcspucstns a e~ti:l cucstion",

pcna, Ademas e.s necesario que estos sinrlicatos -rt~T-a que' a ellos pucdan dar. SU nombre los eat6licos- dcbcn seT" tales que ss abs-' t.eng-im·· de twa teo-ria '0 actos que 110. f;e ajusien .» las docrTlnas jr norm n S" de I~ Iglesia 0 de la autorida d . rcli gi os n: com p~t(~nte; y asimismo, 'Ql1C a este rr.~pf~dn nndu n~pnms.ible haya en sus escri tos, puI,tbrH~ ·0 I:lClN. Por 10 ,cudl los obispos deben. obseroar diligenlemente como el mas sagrado de sus d£i)!Jres, como se cxmportari estas ·sor.if?.-drrm,s Y l_;igilar que loa" catolicos no h.l.fmn· &rii~) de las relaciones con ellas. Err cnanto a los Gltl;'licos iuscriptos en estes sindicntos no consien I.ri n n LLnU-t (me los sindicatos. CD cuan I u tales. r7n 'La 'busca de. las uentaias temporales de sus miernbrcs, profesen ohagan nada g 1 lC rl c cunl g_ U] E:r m an ~ni pueda ser co ntrnrio tl. {DO; pri nci pio« ensehadcs por el Supremo m.?gis1.ai. f i d £~ la l rdes~· a. Y por esta causa siernprc que surjan CI.(e~ uoues que tcnp'.l otln~~~lCln con Ia moral, esto es., con 101 justicia y la (:<::.ridiid, \·~g.ilar8_.u cun . atencion los OI:t:i.Sp05 para que [os l'ieles WJ d.e.scuideD la moral (".01. ti)li {;~l . Y no se ii paC Len rle ella. en 10 ill as m i.niruo' I. .

.50' Puederi los r.nr.oLicor; cOil. ciertas precauciones [orrnar parte de los sindicatos interconiesionales. "Nusotros declnrnrnos que se puede toleror y.pt:.'rTru·tl~r que los catolicos entren.tambien a formar parte d.e los sindica Los 1TI!X to s (H n m uel os r: ri sti <l n as) que exi s ten

. en ·\'LJF.:._'}m djoc('sis, mientras nuevas circunstancias no conviertan csta tolerancia en inoporturm c 1 legitime , de tal SUC1"',.(\ 'con todo, q_l.Ic 5C to:CJC~l eS!Jeciales ·pl'ec.d.ucinnes p1:lI"<l evital· kis pelip;ros que son inher~nt~s a l~s uwCiaC'ioncs de este R8llCrG".

. De ssta .ensefienza del Papa sc slgLle (1 ue la colaboraci/m interconferi.onal. es 'cosn Ilena de fJel.ig:r:Gs~ que' no debe : ser pennirida G tolerada sino cuando no hubiere otro mE~(lio para lograr las 'v~n I ;ljrl~ tcrriporalcs qm~ Ill.lcde ~Jlm1k.lr~ y aun eli. c~h~ c~~o~ empleando tOMS 11:l5 precauciones, tanto por parte d-(~ los interesados c)t(,Ems, cuanto de la misrna asoclf1c.i/m· interconfesionol y &. los Ohisuos que de ben vigilar, porq ue uo SIDra 10 . rn.i s miuirno la 111 teg ri d <J. d

de la fc de los cntolicos, .

. La doctrine del Pontifice COClO' 1 a de Santo Tomas, ~r~' refiere

. cntonccs a 1 a cobbm<tr.i6n int~n:ou[esional, en el plano temporal; porque ell otro plano no pued.e halicr cnnpe1"<:lc:i.6n de ning(m S~TLeroT .ucgo . d plantco mismo de f~~;tz'-l cues cion d(',mlle~ Lin que Maritain pervierte el concepLo de ciudad, eom:ihp.- el plano rlc .yida {h~ Ia clurlad como puramenie tern pOI"ai. dondc no' es Ldrl :i.llcluidos ,alo-' res d.e l~ j u.ri~dicci(·lr! J.inxUt de lao IgJ cSl<J _ La cindad f;risti~nn no ~cria una realidad terriporal--espiritl.wl~ naruraJ-sohreTLii lLlral, Y )Jor ~aHI:o,. confonTH1.rla a 10. 6mi:e[J(;ion cat61ic<l (]e Iii \ida; scria u~ unclad purCi in er I (H I.~ HI p{}ral: cuya canfo rrn Ci cion seria fi i <\~ 1 a J.lO I" 1m lnic"os CreVE!l1'~5 y no erevcntc~ y hrista a~e.oS: rOT (~.,tfl, drmd.o la espaldi:l ~ ~ Iii Tgle~la, .ln~~C[i los princip~os b~sir.os (como ~i lil ciwl~":l(1 cri~tiana esh1.viera [lQr. i.nVent;l r) en un. actlcn11) "[;(nmlu. "Pnra 1.a sociedad' d.e1 .rr!Clfli:llUl: diee, y 10. df~mntl-acia rE':vitalinna

6~ Dos jmica.u.c.iones para autoriz.ar· e.sla Lole.randa. "IIe aqui 1 dS pl-in C j pur es preeu ncionc:;·. E.n prircer lugar hay g ne -procurar que los. ubl'e.i-os u~h}licos flc ('.sm3 ~illdirutos ~c inscrihan t~llJ bibl €n h.;; a;;'Ocl.acTOlleS catolicas de obre-ros.· llamadas tlrOeilervcreir..e.

. Que si pan:l e::, lode b ~n hOI. ccr n 1 g6n S~ cr:ifki CO ['ccurJi un 0; cs tam 0$ c()!1.Yencioos. qllC, en su celo pur L pml:lza de sa [e~ 10 had.n si.n

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que es+nmos db~<i.nJo, h. ~~ll11cu solucion SB rios pn~sent~ b'ljO ·lm ti I)q «}) 1 uralis tico», Hom bres re~· ~6nec.i.~rl h~,'.~ . a los credos filosoficos o reli~:nsG.s mas Jis tiritos entre si, podrsu y deber.i n. cooperar en

. Ia tarea wrm'm. para el Li~n~drl1-. conjunto de 1 a comunidad, fullJrHl(~O su: acuerdo sobre los princlpios . basicos . (le trna WC1(~d<l rl . de hombres Ii bres .. Pues, urta socicdad. de hombres Iibres • .i_r.uplicd ~.lri.ncil)io;,; husicos que ·om,~.titlJycn cl fondo de su existencia rnisrnu. .. Su delif~r cs ~efendel·~();-; Y .. "i;1"OmoY~rlu~- T'no de los ClTO!T~f. cld cptirnismo buq=,;u~~· consistio cu U8E:T que ell UHa sociedad Iibre . ~b vcrdad» y las decisiones plDpi[.iH~ FJra· !~l dignid;Hl y U)(~rtad

hlli~~·:H! H, emeJ:gh 11. n u tom 5 ti carucn te d.e los co nllic tos de f uerzas y qnm 011 eo i. el errol' residio en (;oncel)Ir !;1 ~~c1cdud lihre corr;o un campo r~~].lt.ral parH hxl<l cl usc de ideas en l11ULUi:l cn.rEf;e~e.r~ci<:l_

. "De tal rnancra, la sociedad (h~m(tcr.6tica no Ilegoa poscer un concepto {l~~ ·su CDfldl.1.u}~ concreto, y la liber.ad desarmada .y para. Iizetln, . qued6 [.J r.l.C:F(.cd de 10:0 ac.cs c.,= aq uellos qne h odiaban y tratabau po!" todos los rneJ.io;;. d~ nlentar .. en los hombres ill! vicioso deseo .fk liberarse de 1.0. Iibcrtad, Si ha (!e veneer a la~ tendonr.ins, totalitaries }~ cumplir las espenlIlzOis (lc los pueblos del mundu, Ia d8:tfl()(~nH:i<, de11EHn,mn dcbcra tener SI.t propio .com;eplu dd hombre y de lao sociedad; JU propia fflu,ml[a, ,,~l propia fe,. que la ·l~O!ig 2.l! ~ 11 condiciones d~ ~ d u C ar al pueblo piil"d In Iiber+nd y. de. defendcr,se a ::;1 mi.81}.R contra ~-Hl uellos quo nsarian de las libel·~d~_~ de:runu-.;ticus Pd!·H tl~~tmir ln Iibertad _'i 10s dt'.l:echos hurnnnos' ~~,

Fa urdiersol fl:'. L'(}m/r.II. de la 'nueua cristiandad .

. y /_q teoria de· la an a.l.og ia .

PC-YO aq LLl so prosenta, err Lrnl~1 su rculidad, el lHtiu!ema a q_m~ aludiar·n(J~· aritericirrnentc. (.Que "uniuersal fe 'comun" d.e cooperaciori puede establecerse entre horn brcs que admien un (in {ll tirrio sGbre-n<±t~.lr<ll c!e'l~ vid;J y ·utros que no b ~dniit("!il? (Qu/ prindpios bdsiccs· comuner?· Agul I\1,·il"ir i::I.LD huce illteT\-e.nir . m -Sd h,.-a.dura nn:r.6n d~ c.rw:lcgia:. __ Y 1lOJ.0icudo· del hecho de· 1n irhmti.dad de l::l nalurClle7 .. 1. h14rml1fl,· sosnclle que H LlnllllC no· ha·ya idE'nL.i(hJd de ·dfl(~trina, puedc habeT eLLlr~ h:>.<; :p·rlncip~o"s y las G_ocll·itl(l.~ ·diff7'ente,~ Hna COm u t1; fl ml de i).n ~ poT('i Oll, ~'una cU[.a!.n[t in. f n.~n tc 0.1 fi.n. pEi [;6 en .

eZl cuesuon y y u.e,. de .s LL)-O. I:l LUUj ue seCl releridu a ura f.in superior, cs ·de arden natural y aunque sea coucebido sin duda pOl' los tmos _Y JJoJr los otrus M~~l~n ins r~I"~p~rt.i"lms l)roP[~~~ ·tj~ C<-Hln uno. en la realirlad ·c~j5tencial sed. extrapuasto a las concepciones de cncn LH!O; Y Y. ue, considerndn <lSJ, en 101. cxistencin real, (l~silu~iorl.dra en delia mcdida, aunque l-ealizaudoias, las concepciones pul'r.Cl.llo.n:s de cuda uno" m" ", , .. , Esta cooperacion analogica sorin no simple.mente para establecer WHJ· t/~cn.iUJ, {l;·JnJ .extinguir uu inccndin, wmrn~r uri hambricnto 0 ill! enfe_Ll_YlO,. sino tarnbicn )~ ~olm~ iodo en. una accion constructiua concernienie {L 1!1 recta cida de [a ciudad. iemporol y de la cirilizacion terrestrey los l,-itlores '{UP- esttin all: encerrados" ~~.

.. F.l pensumicnto de Maritain esta exprcsado cou todri chrid~lL Creyentes, t.LO ne)"ent.~~ y Ht.eos se ponrlrian -prcictican:ente de HLLLEnlo en "trna accion constructive de -1<1 (luvan ternporal'", en "un PTOP10 concep:o del hombre _'I de 1~· sociedad", en '"~U propi;']

'·1 "" ,. "" E .r!. .J . . 1-

ll.1.Ot;dl~ , ell "~1I prOpl<:l fc _ _stu comurti all. ,1'lnq.1.1J~· nn linp~lca

"unioocidad entre las vias por donde cada uno . camilla .y el. bucn acuerdo practice no sc frmda sabre un. minimum cornun de ia~n tidad doctrinal __ " en oLro ~eI1 LiJ{) hi:lv rnucho rnas que un minirrru m (·:onllh:l: yu que entre aqucllos que "pcrtenccicndo u Fum iIL(!_~ rsligiosas d.iJer~te~, {h~j;1n· p.n~;1r entre E~Ilo~ el ~_~plritu Jel amor, la~ implicaciones d.el amor fraternal creal! en 103 principios de Ia razon pnl[;tjcCl y de Ia accion, rcspccto a Ia civi h'7.u6oJl tprn~~tre~ uria TDlntmtrhrJ . de sinrilitud y de unalogiu que correspondc PQr IH1OJ. pnrtc a Ia unidad fundamentel de nuesira naturalezs raciona! y que pur {J~.ra p'U-tf~ rio intcrcsa s610 a uri mrmcro minimum. rlo pl.L!1- to.s de doctrina, sino que se l":la-euCrl:l ea tod.i:l b serie le las accionss :::;raclica~ }" df~ los principros de accion rlc cada uno". "-:\ 0 . CS ~ll un eqnivoco que se agn.rpaLl "pal"a cocperar al bien de .la cindad. Es 8il 11'l·· corriun Lfbd de annlogic eritrt- princil'i0~, rnnvim ~entu~,

. ccJmir_os practicos, implica.Ja -pDt el camlin reconocimiento de }."

Icy. de 1':1 r:i or, y correspr.md.lcntE~s u lCl~ ind Ln<\C1IJn(~f pri:meTOI.S de- 11:1 11,' t.nraI B"t.d In:uucHLd' j 59, " (. Y pOl·q ue he· de.· ws.i..rD. ultir que pard mi cristiano, en 1a Ie de ml. uel CLl)'0 I1ornhn~ ~61o In ·~idD rhi.da <t los· b:;mlm~.s en d CUUl" pUCd.Cll scr. snh-os amI en el Crdl3.!l ;:enl-

~·7 P r in(.'ip~5 d 'W1C potitiq ~le iw rjum iSle, 1)~.g. 1 :")g, r,~ Thiil, ~i!.g. L W.

5~ IbitL, p~ p;!'o. l66- Hit_

184

. prtr;J.l, csta comunidad de analogia supone uri primer analogado

· pur<:: y simplerrrente verrlndcro, ((y que implieira 0 explicitarncntc e;:; a C:r-i~tn, ronocido ·de 10.; unos, dcsconocido de los oiros,' fJ.UE' ticnde en. derini1:i~ca: baio forma lna.~ n merros pcrfccta, .y mas 0 menos pura, LDd.o 10 que 11<lY de amor OJ uteriticu. tra Lai.~ndo en el

.. mnndo rle Ios ' hombres y para el bien cormin de su v ida aqui

· nb.:-!jO?::/' ~O, . ..

Y (cu.i !~.~ son esas rrociories, "prinripios". "movirnicntos", "camincs' anal(":tgi.:os en que rnaterialistas, irlcn lis+ns. .;]gno~tir.o.s, cris liHno~ y judios, musulrnanes J~ budistas puedsn es l;.-IT de acuerdo, no en virtud rfc una id.entidad de dn(;trinas 8DO por la similitud :::lnfi·16g1cn de principins prccticos, tcndientes hacia Ias misrnas conclusiones pn'lctica5? Contes la: "si sicntcn una similar reverencia

. pnr la verdad y [,1 intcligcncia. La dignidad hurnana, la libertad, e 1 arrmr fraternal y el valor a bsolu fo rl c 1 . hi en moral" Gl.

En In: cnru~~pc·ion de Maritain en consecuencia, H UIl(l U~ mnter.idli~ta5:: agnosticos, idei-!lis11:ls, r·1t~l~; soc-iil.l1st.1..s. jndios y catolicos difieran pHJfLlmJanwnte respecio al ltlt~'m9 tin de lo: uida y (:11 conser ucncia re-.::pe-cLo a E1 vida rnisma, pucdcn llegar d uu acuerdo practico sobrc cl modo practice de conr.luir b vida ; Y est. a conrluccion de lao \ida COm portara unn. coincidcncia rambien practice sobre

· el Tin Y la cstructura de Ia ciudad. Y el cntMi{".o q.m~ ticnc una concepcion solmma: urai d(: In vida y por 10 mismo respecto a todos . estes v':!lures· 2c6uLO podra coincidir con los tiue no tierren sino VTIu concepcion . purarn en t.e JJU tumlista ( Contesta .Mari tairi ~ .• , a unq. ue l~ng,m principios :v doctrines dirE"ren t~~, uua unalogi a frcnte al fin practice en {;l...ie~ti6n·y que, de suyo, aunque relerido ~ uri fin superior, es d.e orden .nat.ural ; Y rmnqlJe «onccbido sin .duda por Ios urins :- PQr los otrus Sef,fllH las perspectivas pruplli~ d~ cadn uno, en la realidnd: eristenciai ser(( extrapuesto a. las concepciones

dp: ('oda mw·, . , " ,~. . . . .

Pero yem·-n05: c:quc es cl fin pd:ctico ·en cuestion? & Un fiIi 7"Rwdador d.e Las dcc.iorH~s hUI11~n}ls que. se ~j~Llt}:ln ... de JlJancra cl. LLe ~n d f:(lS·O de llna ciudad,. cle La con'vive.ncia humam:l~· ~Std TC'sulta como U.n de-c1.o q_ue no ~.~ lD.:leri{}r a Ins h()Dl brcs como podr.ia s~rJo l.lna obru de arte.I sino que ]a vida de 1a ciudad~ ·~n

. cuarno tal, re~t] 1 ta de las acci on cs hurnanas -indi,!id uales y so-

.ciales·· - C]_Ile 1(15 hombres de la ciudad curnplen, .

La ciud ml no CS un e.f ecto d i stinto .. de los hombres qlle en dIn viven; y el mnw de la ciudad no .1;$. distinto del como- uiucn; y este OJrJI() uiuen depend e de como -piensnn respocto a 1.0 que debe ~er·ln vida: y e:.;t(: como. piensan .re~rw.('to a Ia vida, depeude prunero y ante todo, del Iin ultimo C!.e la vida, EI fin Ultr.mo de fit rnda. lOS el regulailor de todas las accianes human-as y de stc i nt errta

OOn [ormacion. .

~~ .. Iiora hien, c{'olla ·puede-l1 roincidir xm "el fin practice", en "la ohm practice" qw;- se hn de realizar, un . Ci-J h_")lim y on materialista? . Fl ju·imero pondra 'como pl"irn~~T'. principio fundamental de ]n ciudad "Ia soberane outoridad de Dins ~obt-e 1~1 vida social de la cual e.~ Creador y unico RegulaJor" r.\ d segundo pondra 10 IH.mimente material. Los do,~ podran hablar de fiberlad; perf) pera el uno Ji1)~rtad scni esrrucrurar l~ ciwbd d(~ acucrdo a Ias .1f!F~~ (]ivlnas tanto naturales como sobrcnaturales, para el rnaterinl ista, en carnhio, seni hacer todo cuantu ·de eXIJ~n~i('m n los instintos mntcriales de la V.iJH ... ;. E~n uno y otro caso "el fin praciico", cl eJer;[o J1r<ktico extrapuesto enla redidwi existencial .sed. complete y cntersmente J.ifE'rerl I:~. "lin fin practice", una "obra comurt" "a catJlJicos Y <l 'atcos implicara el sacrificio tIe he:.:ho de las verdafh:s cuyo deposito tieuen los cntoIico,s, no cstablcciendoselas como es znenester , {~ rlC·dT; como piedra angular, a espirrtus p~lin qiricnes dchcrian constiiuir el L·~hjMo prlmcro" ~~.

. Si cl. catolico tierie 'como "Iiu· practico". de sn , "ida 'a Ui6s. amado }.Jor eucirna dp. t.oder,. como 10 cnsefia la Santa Iglesia, <u v.id~ ciudadnnn, la ciudad que oonstruiru con su vida, sera tal que en ella Dies SeH el Prirner-Arnodn y la Iglesia la primsra hrml"i-:Hltt; . fi. cl rnatcrialista ticne como "fin practice" las ventujas rnatcriales, ·su vida c.iLlJiiJaIJ/t~ ia. ci.udad. 9[1£ rxmsf.n.l,ira con $U ui(la; ~Er6 tQ.l. gne en· ella tooo 10 matcrial y caTIlal OCUPdl'i:l el primer lugar y lQ que. se l'efiere a O.io;:; Set·a .:tpends lulerad.o. All.nque 1m dos bnb!cn r renliccu como "fin pr.ktko" la ·libcrta~ b Ib'llald.ad "V la ira tenll dad. es laran realizanclo dos r&llid<l J~,,:>. tan . diver~~.;; y opucstas como una ciudud u. Rloria de Dios· y otra ctudud a gloria· dd hombre ..

GO I bid., pLg. Hj 7 . ~l El Pu.ehk i~1irl,

~~ T'i1ncipe~· d_:iUlR. ·/-,(Jh'liq!l8 hu.manrstA, p~g. 09,·

G~ Pou.rq;_wi· Itoinp. a pm·U, Vag. w.o. ~ i . Ibi d, •. pig, 0)~.

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1M

El .in tento de Maritsrin rl~ ... nnstitnir 'un "JUl prac rico" corrrun ~l croycntcs :i no .cr€yent8s y hdsta· r·JtC(lS c('.uita el lisici.,mo politico que Maritain achacaba a la .f1ction jiru:n~;ai,\·p'- ~~_ FJl consecuencia, los argumentos que Mnritnin tnti;). .contrs este Iisicismo de !' ACtiO~l Frmlfaise ...-<11(,J1· enterameute cunua lo posicion que hoy sustieue. Porque Ia poHtica -d.ecia cntonces=-, "eo urt o~isl~m~ de medics justamente repartidos. ell vista de los -fines r1~1 hombre, el. bien. . cormin temporal rw puede. ser cerdadermnente ccnocido si r.o 10 es d »erdadero firt. ultimo de la cida; J~~ otra suerie no .$8.. puede euitar que DDI/...7. persona. ,~"".f?a. G ·tmtade como fin ultimo, 0 subordinarla cnteramente a la .nacion, constituida fin u ltirnr«, (~e otra suerte, se olvida que Ia fuerza (!D conservacion de la socicdad cs In justicia .. S6 olvida ql.:e.l~ uniiiad ~,~t<"l. Egmia pm-· deberes rnoraIes _pcllo~ con D~Gs. ·par.a con las personas" y las familiae que agrupa en. su unidsd, l~l"a C[Jn (as otras c:ilHbdt~s" for,_. "Por ]0 mis-

.: mo q ue S~ trata del hombre y de la direccion de 3US actos, es par urra parte imposible {I ue uria verdndera (.icnL.~a Y urta : verriaderu prudencla politir.n so constitnyan, no -decimos s610 que se acaben, decimos tumbien que comieucen a comli tuirse sirr y!ci:J rl:ldic~l Hlli dond.e I a m:z.rJr.?. rio cum_){: ~ . b. Di os Y· 5US prcceptos",

Si CO!]. conccpciones de la vida totalmerrte direren L&, COmO son las Q€-. Wi /:l t~} Y hls de irn ~ht6Iico, se llcga a una coincidsncia y comurrirlnd ('11 la obra reelizada, nu se i)Lle{r~ Jeh~r sinn a (:l.ue ·esta concepcion de b. vido no lnfhlyC en 1a obra que sc realiza; 0 si In.Huye. influy~ distorsionada; pervcrsamente dis torsionada , Si II f1 Cd L6l i co. qw~ conci be la li bert ad como un p 11m rnedl 0 p,n-H. Hef!;:-n ,< Dios, fin ulumo J~ b Cl~ri turn, CQi 11 ci de en una realizacion SOGI.al practioa de In Iihcrtad con e_l. ateo, que toma ll:l Iiberta d COmo uri [in; CS porque.uno Y 0 tro, o~e hall olvidado de colocar a D~05 primeru en b ciudad libre que han fabricadu; e.l ·CI:l t(")Iiw COr:j ir:u<lni, trabajando para Dios, en 1.0 interno de su conciencis: PE'TO en la estruct.ur:)clon y cre-dci(lli de lii r-jwlt(]· como taL D~flS ll(l ~tanL Y si· el a len y .. d. cr, t 6ll. co . han concordado en una . tarea Il}~ l .-yWITL un, rc.spccto a hi .. I<:l br .iC:.':l {;i~\n rdl ctica d ~ I a c.l n d ad n, (:s porque efta no· sU!-ge como un dc{'to metral de accione~ ltll!rdle\ sino como Uti e[ecto f} si.co de a cciOlles t} It.e 'p(Jr otro 1 [.](J (). purl rim fer mOTaks, Jlcro que no 10 ~on en CU,Ulto crC8dGra~· d.e. la c:i.uddd_ Tal y

110 otro era el prel.~t1di~lo fisici,mw de /(1 Adinn Fmiu;ai se contra el que alznba indignado ~\laritain:

Peli:5ro~H _i~u.fi(")r·l hi de }'-Tl:lritltin .cua r](~~} hahla .. de amistad. drica como vinculo de union de- ·lOd,)s los ciudadanos creyentes v 110 (","n~)"entes df~ in rureva crlstlo.nrfnr!, Purque ann la "amirt(/d ciuico": mirada como "JUl prac rico cornu . n", sel'd tOl.s:llaellte d ife rente, no ~610 en una concepcion teorica, sino como termino de las aCcitJIE~S de los que prufesan di Iererites puntos de vista religio$q~ o rnetafisicos. Porque si la amistad. no es un PUl'O sentimentalisrno, cumporb un rn L..:1 uo intert.nm hip de bienes entre aqucllos que cstun ligadcs por la amistad, bienes cioicos cuando la a!Ui;tdd eo; purH..mente rivi.:n. c: Pero como sc midcn las biCJ1C'S civicos? (De acuerdo a que C1'i Le.riu? ~ Al d.el I:l ten n a j. J~~' U-:: tllliw? (C om 0 11 an . cl E~ fer los bicncs de la ciudad? . Yaqui vuel ve d repeurse b r:u~_~t.i(m del Iin ill limo dE~ I a ciwf<l.d como decisive, y definitive para resol vcr la naturaleza de esa amistad ca.ica. Pr.rque r~n PlJed~ scr igual el "fin pdlctico1t de una amistad ciuica enrre Cd L&licos y entre

ateos 6, 0

J .n !lpIicnci6n de la tcoria tomista de la tlllalogia, inten t;:Jtla For Maritain para jmLi..ricar 10. cfl1d)()r.,;:ion de los iudividuos mas (jPLl~t[JS po:, 51Jf· crconcias religiosas _r-. concepciones Iilosoficas (,:11 Ul12 obra hLUrJ1:lW:l. erl C unrrto humana, como es la ciudad Le-lflpnraj, C·OrT; porta la perversion mas radical de los prirneros principios de La ciencia rnnral; a;plf~ll()5 primcros principios que .~·Ial-il:::lin ha .recoruado muchns Vc"!C":(·!.S en sus obras especulativas Y ntrn en las pnJ rtiras. . "R<: . a este titulo que el ~:.] her ((~(~. la ctica 0 filosclia mora I) ,. escr .ik; B.I::; on en t ado --de ll?"j QS- bacia el 0 i::>ern blo tomad [) Con10 ta1,·y ha cia la posicion del acto E -n la c'fi s tsncia: de aq ui . 10'; caracteres prop!.ns dE~ la filosofia moral ql"l€ hemos seftalado en d capitulo vrn, .y esto 13 Lace unn cieru.iu normative. qu~ d~h~ l ener m~ L:~.~~.H'; 0. m.en tc en euen ta no solo 10 que e-s; ~i 1l() lo que· deb€ scr, que .y'ned~ f;LL3p~!ldlda de 1a c:.:onsidC'J"ucion de 108 lirlE~S, y ante tado c!.el fin Ultimo (dese:rr:pe-lll'lru!n In_~ flllCS en e1 orden pr;ktiw . el lI1i;m 0 pu I)(~ I q lJC los prine pios· e.n . el ardell ~o~ p~m lati TIl Y 6~ _ Y en ohms praclicas que k] ~scrjto e.~p~:lalnicn!.e ccml..ra In· Actior.l F.rant:.aio\-e e~crihe~· "Las le:ye3 poL Licasi rmno h.~ orras le:yes·, estr'm fundadas. wUre La nntllTakza de las C'o.;as. pe.ro .l~l naturaleza, la

,1~ Clo.znoTCWCf!· dP. . HUfflg, pitg_ 169_

60. lbi.:\., p~g, 171. '

67 11. TT. 2:3, 7.

Gil r;~. ikgr~.~ d.u. ,~{'!IJ"'lr; pbg. ;::~2.

185

"l@ .

cosa,' a la quc cllas sc refieren, no es una naturaleza, una rosa cornu las otraa; esta CO~1i €~ .. J ser b urnano, es La .UI::: Lt.i.rH1~7..a {~.~lH. dotada de ·lihcrt.,d y de mcralidad, orderiadasa un "fill. ultimo que

es DEos mismo" ~~_ .. ..

- si esto .% asi, .5i la. mltu.nll(~7.n· rnornl d~l hombre y por t~mt{J rl C su S actus. IT] oral CS. £5 ta en dependencis neces aria c!e- Dios, Iin ultimo de· Lodo HCIO h urnurro y. fin positivamcntc rcgulador de esc m~t(),SC siguc que un mismo operable, COmO e·>; Ia' ciudad poliuca, no :PUP.D.P. obr<Jh,e cornu urt ef~~cto cormJ.n POl' aquellos que no conrunican. en el cnnocimien 10 de e~ te Iin, Pn rn q He pn d 1 (~roJl .. corn uni calen ~l. obrar uri mismo operable scria necesario .o que el fin ultimo, Dies de la Revelacion err esle (<:lSO, ·IJud1ern excluirsc dcl operable 0 qI]C su conocirnicnto no fuers necesario. Pero 10 p:r-irn~l'() es i.rn.fJnsible, pn:nl ue como ~mtiiia aJH misrno Maritain 70: "las leyes que concierneu a La accion de la na ruraleza razonahle TILl pu(~dCl1 hncer nhstraccion de su ordcnaciori de sus verdaderos fines, ni de los calores q. ue errtran e-n. el ronstitutivri rnisrno de 105 actos humanos, en cuanto humanos". Si par tanto 105 'fines, y en consecueucia .el fin Ell tirno, entran r,(~·csiH"ianwntc en cl operable, y si par otra parte UD. ateo, sin renuuciar d SU a:.e.b.rUJ: coi..rJ.C..iJ~ Con uri Glt/)lico en Qhrar "sm. mismo operable politico", cual es la nU8.'I.'a cris tianded, seria porque el fa tolico ha coincidido (Oil. el H LE"O~. <I Lstray~nd() del operable la ordcnacion a Dios fin ultimo, PGr tanto he bria modil'iC1:iUO In. substnncia d~l operable, le ha hria d~Sl)(Jj~ldQ de s u condicion

moral convirtiendola en un mere iactible. .

E,n la produccicn de un fc.ctible, una ca~1':I lKJr eje!nillo~ .;fl pueden poner de acuerdo un ateo )- un cat6lico no s610 porq_ue su COll5- lru.n:i()n no erivuelve trnn or(](~naci(lll nccesaria y csencinl a Dins, sino porq ue aun cuando respecto a ella puedau teuer ill versas 0011- c~Jl{",ionCS" tcoricas, puedcn, cadn uno en divcrsas perspectivas y por ra.zo:ue~ di".e:r-.;<J~_ eoinc.idir ~~n WUl misrfl.f': retniwuj_ c_T!slefU.'ir.ll exlw- . pu£stq a l(t~~ cmi~epciones de cada. ur.o; peJ:o·en el operable de·ningurm manera; porq [~~ ~~n su cumtitlJ~:i()D ClJtr<l fa onkn·ru_:i6n mi,m74 de. la :accicin:·la .uJllce:;)ciofl Leol-i.cl:I_ Como e5u-ibil:l el m,ismo ~1ariLai.rl~ ~'N o. ;:.C pll cd en COl1 oecr 1 as } eyes cl c los aetas h um ~m os {n.o.;:.c 1m cdc pOl" lz'-trl fo real izar-lOf) dr~c_onudcnJ.o Ill. nutl!r<.llezu y d fill dc estos a~tos _ EMO: que e£ v en::! 1':1 dero de 1 <-" s Ie yes de !1:i e Liea ell q en erH 1, 10

es lam bien de 18 [iolitica 1)(W grande. que sea en ell; hi' propercion de los elementos extoriorcs a la voluntad del hombre" .71.

Decir que el cnnocirrrionto del fiIl·I1J.) e.; uecesario pnrr·] la int.rinscca conformacion del opernble soria Incurrir en "el instintivismo" o en ·"la «iudad", 'simple hecho d~ n~Jtura~~7.H, en que incurrin .la Acz2·on Francoise, como S1 la ciudad Iuera una tropa de ~)l]F<:tlO$ 0 un hormigucro. Por ::H[UI pflrece mcrodcar cl pcnsnmicnto de Maritain en es La curnurri dnd analogi ca de tan . eli versos colaboradores, cuando . habla de comunidad de "'Jlcinc.ipio.s, movirnicntus, eaminos .pl·1i ctico 5" , "(om 1~1 n reconocimicnto de 1a ley del amor'" 71, "cornurr sentir" "simples percepciunes naturales" 7~, "jmrtiendo del hccho de ]0 idHntidad de nntrrralcza aunque no haya identidad de docirina' ,~.

. Contrs e! valen cntonccs todos 105 argumcntos que; en et capitulo T 11, Morale e: Politique de Cluirooy ance de Rome, dedica ,l r Action. Franqaise. "~i para fundar ni para sostcner.Io farriiha 0 1a sociedad ni en n.irrguno d~ sus actus IJnJ piHn:ienLe humanos, cl. 110m IJn~ cs conducido por ~ 'instin tos' '. es decir.. por un ell g ra [fa je de tendencias im,u.iH hlemen+e dr-terrrrinudns ; ~_~ crif1(] ucido par la ra.... _AJ.n, a la luz de la mal dehe ordenar su actividad por reg-lds morales y par 1<:1 virtud, 0, si nn ~(~ gU1n pOl' la razon, e~ arrastrado pm·

pavioncs, 'que rapidamenie destruyen, en lugar de fundar n~lda _

En realidad -c1 hombre no .·ha sido construido pant ser un animal instinuvo" 75 _. _ "uun ~{I(:if~[hd hurnarm de1~ sec etlificada por irnn razrm que elige Iormas de vida conlormes a .uua cierta .1dp~, (!e1 biF.ll d cl hom brc, 5U POllE',· desde el comienzo, una rcgu 1 <H: j ()n racional de Ins ai)e1.ilm· q_u~ g1l1un lu elecd6n" 7r.. "Ni f.! ~go·i,;:mo. ill cl instinto, ni tina determinacion va hecha en la naturalcza, sino Iii jus ticia, (~S d ckmcnto cscncial de J a ~tl"'l~(JlIrn flc lli·s sociedades y . par decirlo asi sa esqueleio. El hm:nbl"€ puede hacerse de las relaciones d(~ jus·t::cia nOdOlJC5 muy dif'crcntcs, tall difcrr-ntes COmo se quiera, pero ·toda socieJ..ad· irwn<.llI.d e£ La edified cla· ~ obre esbs nocion es v .:;u comish·~cla· y su vulor de mClcd wI est~ln en nlZ(~'r·l de ld ·vcrclad d.e esla s norr:uas de· j LlS lielH . so b~"e la q n8 eo ta . edificacl 01- Trll es ld

~9 Clr.i'I.'''.Y.~U'.-e de flonlR., pag. 132_ 'I~ Ibid.

71 I bid" pJg. 133. .

'iZ Pri.1'J.r.~:pes d:u.~~..] p:..-{itiqi ... e hi.l.rniZ1~ist.e~ "p~g .. 160. 'i~ El PH~,blo iLiJ·

,4 ·Principe:; ;~'w; poiiriq-uE' h1Ln1ani,<te, P?i=l- 160, 'j"" Ibi,J., ;Jii.g~- >f.7-H!::l.

.6 Ihif:l.,. !l~E\". 1 ':<3, .

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trndicicn de Ia a Ita hurnanidad, Tomas d(~ Aquino invoca f:n: ~st(:

." pnnto ~ Sfln Agustin y a C.icen)!I_ Para definir que es uri pueblo, "u n puebli» ------esc:r-.i h~:._ R" WUl. muliitud 'asocinda por el acue rd Q del dereclio y La: comunidad del bien. p~'~hLico, de dO.flue ~~ ,sigl.lc que "a J a csencia rnisrn a d ~ 1 d creche pertene Leo 11_ u e las relaciones en tre "los hombre-s ·C5tCn ordenadas ··por Ins justos preceptos aF. 1(:l..s kYG;"

. (L II. 105_ Q_) 77. . ; .

SiJo 911.e iVI<l ritnin cscribia. eri crain.XJYflnr.-e de Rome gwmla .5U valur, .~i para sdificar y rnanterier uno. sociedad hWTIHnn no basta el instinto 'f Se I:efl_uip.ren "rcglas de .razon y ~k·L·htud". "regLuiic:i{'m r acional de los apstitos". "Ia j usticia", "nociclll€;; sobre Ius relaciones de- justicia", ILO. aFr1.n~ce como "priucipios, movimientcs, ca.minos pn:i(·:t.1ms", "comun reccnocimiento de las Ieyes rlcl timor",

~<, ." ,,- I ,. 1 ,,' «.J - 1 d J

corrnrn sennr', Sl.lTIP!(~~ porccpciones natura E:S, 1 €Ull':'a e

naturaleze a:mquc rio hays .iderilidad rlc doctrine", pueiian odificar

Ullil comuri ciuda d _ . .

Diriarnos mcjor. que, desgraciadnmentc, si Ilegare el cnso en que cHt()Jko~, protes ldl Le.;, j Lid1os, materialistas, Iibernlcs, socialistas, «ornunistas, /:ltf~.l,S: Ilcgarcn a un ecuerdo practice SObH~ 11:1 E~_~tn.1C·t.lJl"a), conforrnacion vi tal de In r.iudad, seria p'_}r[{.I.L(~ tal ciud: .. d no serlu ejecta de hi~ rcgulacioncs de l~ nm'm humana ::v de Jl:l Th~Vl~~ucion, seria efccto de U11a f.ilosoJiri iluminist« q ue ha hi;, a dado, COmO 10 observribamos lU~~ arr.iba 7~, un 'contenido corn/in a 10,; l.elTtlirl()~ conciencia, espiritu, inteligencia, libertad, persona hWmtlJ"l(z, progreso, igualdad, [raternidad, ernancipaci/in. A base prcc.i~,n~l.ent8 de la indeterminacisrn .. de es tus vucahlos, que pusden, (;00 ellga:llO, ~~r

. aceptudos ip.,1bllm~lltf! ilOT los 'que pro.temn rcligiones n .mntnfisicas rlifcrentes, so va operarulo la union de todos, l)or oncima de credos religioSQ& r i.iks6J.ico~ difcrcnzes, "Los hom bros que p~~:n puntas de "is La religiosos 0 meLafh.icns rrruv diferenies -c.so1.be _vlariLHil1- y h[Fta opues l(),{, .:...._ IDa tcrialist;ils~ {dp.n J.j .stas, agn6~ Liens, c ri sti.aw:i~ y jl]Q1.C13: musl.11manes _y blld..iS tl-1S-, pueden .e., Lrir de neu.erda. iL(~ ~n ,irLlLc_l d.e una ident.idad de rl.oetri.ns.~ .~irm par la similiLw] "lll<-Jogica , de pli.nc! p.io~ pra eti co;:; ,9 •. En e~ ~ n (·11 erdo prac Lieu· C01Tn\ll, el ca h\lico lnnntiene i..rlliicta su c07lcepcion ct.ll~j'ir:a de la uida, peru 1 a. mantie-nc p.m'"q u.e no h~fluyc eIJ I.a uidn.· En la vida 1·8-.':l1 y ,+ .... ida influye·

7, Ibid... p~ i=:- 1 ~1'.

,~. En cl ~siulii("j rleJ ,Vito dd Pr"=i!"e50 a [a IVul].iu Crisizandad.

10 lU ,~~p.bl.o, i"1iLl_ . . ,

la ilurninista. Rl catolico trabaju m;i en d id.ea! rnasunicn de la n.~\col 1.1 ci on,

Por es La s U 1)( m gnm os realize do e 1 s uefio de Mari tain, Uega c 1 dia en C]_ue "todos los Iieles pLle:kn vivir con los. hombres de otras creencias guanb ndn para con ellos l~rr~ct.1.S .virtudes de j LEt] [:1<1.; dearnor r de inteligencia, gU1:lrd~lmlQ al niismo tiemp.l en sl mismos la verdaders F~, Ilf~rfcci<1mcnte iuiegra y. Inlm. En realidad ese dfn 1m. hombres no tendran necesidad de practical" pam con 108 de- otras craencia s eSl:l s vi rtudcs porq ue la i [] Ii d el j d ad y La di \' i~ i6 n rcl i gios a ha hI',~n dcsaparecido de la tierra" ~().

Pam, i(lU6 habra pasador . (Qw:; .reinnra en el mundn, Ia fc . (H b:Slic<) universal 0 Ia Iilosnl'in iluminista de Ia Revoluciori? Porque agenciense las CO~fl.S como se quiera, d~mde vuelta ~ l:-:lS C()~uS como gustt:', p.~o. ccoperaciou sohre principios basicos, comunes y unicersales irnplican F.n_ el orden pl'tblico de La uida, de IH vida social T civilizada, cl renunciarniento i1 I a afirrnacion d~ que laLglesia es R/ Area de Salud. para la sociedad temporn! _ ., de" yy.~ In Ialcsia debe brillar F01~ cncims Je las nacioncs y de los IHH~blQS. (Dcl1l.de ril.l.~·dr·l In Inmortale Dei de Leon XUI? r:IXmdc 1a Qltas Primos de Pio Xl?

. "Ahoru sj mandamos [{.ue Cristo Re.y sea honrado per lodo_," lo_~ wt61icos del munrfo, con eJ1a proveernos a J as riecesidndrs de· los: tielll.uo~ prescntcs. a por tando U11 rcmedio eric/:; d.s i mo a La lJ e~ L~ {I_ 1.1 (~ infesta la Inimann ~()(:leddd,

" LH. peste de nuestra ~b~l cs ei llama a,. laicismo, aJTL sus .crror~5, sus impios incentives; y YO.sNl"DS t;<l b~i~, YCllCl'aL1~~ herrnnnos, qu~ tal irnpiedad fEn rnuduro en un ~O!() dia, sino (1 LlC rlesde 'hace rnucho tie-mpo sc incuba be en las visceras de l~ socicdad. Se comcnzo por m~gnT. el imperio de Cristo sobre lod.a .. ~ 18.5 ge!1Le~; sc nego a ·1s. Iglesia el d~n~(:h.D que se deri VH.. del dcrecho dp. Cristo, de ensefiur a las g~ntcs) esto es, de dar' 1 nycs, de goberTl<;l' a los pueblos WTa con ~J Ilc~los.8 fa dCTna felicidC!.d_ Pnm a poco hi ·rdigi.6n· cris-ti.,"mn fue igu. ... :d~·H-b COll las n Lnl~ rdJg10nes falss.~,. c lndecoro~::lmt~ntc rebajada ~l myel de ~~t~ls7 a(lui, pur l.i.:wto, sc la sOlnMi6. n la poLesl;:l.fl d,il, y fue· u.rTDjaaa al ,n·bj I.rio rk los prinripes y de los Trlagi~trados; .~e

. rUG lllaS 1:lJ~lnntc todav.ia; hubo. o.Iguno,;· (I_ ue intcntaban sl.llwcituir 1a reli~ri6n de. Cristo CUrl cie1io senti:ol.i.~ntn roIigiosq TIQtl..lral; no fl:ll-· td"roil J:::stados, J()~ wales entendiewfl pa~arse ~itl· ])105, Y -PlL5,iemn su religion t~n la llTeli~i6~1 y (~11 d desprecio de Dios .. rrllmu/',

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iQU€ pcnsal',· en ·(".IJlJ.s~{:.ue:ndu, de esta leniativa maritainiana de eiliIicar la ciudad futura universal, sohre Ia base cornun de ere-yentcs y no cI:'=yenL€S y has+n ateQst Flo X 10 ha dicho eu ~o:ma definitive en su Carta del Silloru "He aqui, [llnJ(ida lJfJr catolico~, una asociacion interconfesional P;;In! trabajar en la reforrna de la civilizaciou, obra en primer tennino rcligiosa, pue~ es · .... f'_rdHd Jemostrada y hl.'{~h{} hl~t6rit.:O, que ·no hay verdadera civilizacion sin Cl>1_liz~[:i(rn· moral, Hi civilizacion moral sin la Religion vl~rdQd~n, de suerte que es vnno prctcxto cl dc los DUeyUs sillorristas •. cuando ale, gan que trnhajaran LLlUCi:LIU6l1le ·'err el terrene de las rcalidadcs pr6cticas", donde nada importu 1a divcrsidad de creencias. .

. . ,"'El rcsu I +nd 0 d ~ 6<1 pHi miscue cola boracion, .. el beneficiario de estn accion social cosmopolita llO pucdc scr mris qUC·lma tlernocrlicia que llO sera rri .cutolit:a, rii prn I.€~ L1:lULe: ni : judia; una religion (llUes ~ 1 .~iUUll.i~lrW: S egun hall dicho sus j efcs, cs un a rcl 1 gilm) ma ~ universal que .Ia Jgl(~sl;l C~-rtl')lic!:l, Y {{!le reuna d todos 105 hombres hechos a In IH1~1re hermanos Y coznpafieros en "cl rcino de Dios".

. ''1\(t se trabaj a para 1a Iglesia, se tra lmj~l IH:H-i:l hi IIwnallidad" ..

Aqui csta In explicacion del Ca.20 "maritainiano". No se traba-

iII. tsara la Iglesia, ,~9 trabaja para la II urnanidad, ..

, Este vir-us (le lri "Humauidad" r su "Progreso" q_11C prcndio fuerte en Lamennais para Jlcrtllrharl() y .1)enl~rlu, este virus {I..ue prendio tam ... bien fuerte en el Iiheralismo catolico del siglo XIX Y ~ cl movimiento del Sillon,.ha prendido. tan fucrtcrncntc en Maritaiu {l_UF. s~ atreve a considerar la po~lc.tbn· fl..ue ~e aunT: La Irente a ·e~a como 10 "practi cum ~ r~.~ .lecisi vo ?<3: 10 el punto _de vista de las so ~~clades h u m [mas" ;,n. Ya no es Cri sto :r su T gkSM 10 (1 ue une .y. di \'1- d~ t':ntre los hombres. Este ha sid.d puesto para ruina y resurreccion de muchos, como h-r;flO de coruradiccion &.2. A . .horn, bajo cl .Pn:tcxto do unn mayor diferenciacion sa UP. .Ia yiJI:l temporal, y de la ciudad ierrestre frente alreino dF. Dies)' :de la vida eterna, SC' cstablcce otro siguodc salvacion ~ -, ( de rui~1.a: "Con re~r~d(), ~l reirio ue Diosy Ia 'I,'i.It elerna Sd ---escnbc ~IantCim-·- . li:L I:lceplaClon 0 el rechazo del dog-~a religiose, senn1~n b diferencia ~sencial entre If.ls.·e~.piri1 L:~. Con =t=» a [a oida temporal y n la cm.datl terrena, la aceptacton 0 el.

rec hazo de 1« uocaci em histori W de la humani dad": sen a 1 all 1 a diferencia esencial entre lo-s espiritus, De modo que, dehoy en adelaute, Ia d 1 vis 1 on es eucial entre los hombres. en 1 a "ida h umaria u iu ida . que.llo e~ ni pucde. ser lTJ~S que una, no sa esiablecera por su profesiou religiosa, sino por su profesion d~.fc cu la Humanidad, el FTIlgTeso, la Libcrtad, la f':n·ltf~rnid.ad, Ia Dernocracia. ;Dc mauera que un santo qUE d]gTI como ordena e1 A]lf'dol: "Para mi, mi Vidr; es Cristo", mihi uiuere Chrisius est 80 y 10 demas, en !O:lnto 10 acepto en cuanto pued~ sor verdadero _\' conveuiente para cste lin unico de vida, dcbera ser d~l.~rrndo de csta ciudad en 1<.1 cual 1 fl. cuestiou I undf:ll"rlefl lnl. y decisive sera el "miLo tl~ ~~l Humanidad" .. y ~1~1 como Cristo en lWlllbre de la L~~.~ ftrc crucificado Iuera de In Chid ad. rua!Hi·na er. riorn brc de la Ley de F raternidad humana, Cristo, en su Izlcsia, sera ci~u(ific;J do fuera de la "Nueva Cr.!s.t.l<l min d." . Por qu~ si en c~q Ciudad Fraternal In .sL1im~mo cs 13 Fraternidud, ·1 .. Iglesia que iuvoca (l~,~~(:ho.s. 'de prclacia sobre todo In. humane -fa cons!£luy6 heredera uniuersal de L(x1.JL' las oo,<;!Js.g~, debera .ser excluida como ·~db6m1.ad..{Jra del pueblo con .5U d9urin.a." n.

~l r .es nroi.$, p~,g _ +fl; ~d ,. r.ast., pa~_ 58_

~2 L(:_ 1I, .'L_ .

~~ Le s Droits, P8;;-, 41;· ed: C:.:.~ L., jJaw;- 1,7 y iig.

84 Ibi.l., :<Jag- +9; od, cast.,' p6g. ::}o. .

3~ A i,'j !~l'p.n~~. t, 21.. ~~ Hebreos I 2

&7 Lc.. xxi!l: ;;;: ,

194

195

L-\_ N LEVA CRISTl..tV\·DAI\ . CIlJDAD D.E.MOC~A'nSTA

La Demoaracia e. una Teiigi6.'l· m...:is w~iper-sal qr~e Ut 19f-l:!ricr. (.'fltdir.a. {hb1~·us que Pio X aJ'lica al Sil.l"n.)_.

, -

Maritain quiere hallar las bases de. una ciudad que, sin re-n.uncia r HI CH rr~ c+er "cTi sti an 1)" en el S en ti d () ya ex p 1 ~{;~Hlo; P ueda reun i r "por un vinculo uriico, verdaderarnente tal, a los hombres de las rnas div~rsu~ crccncias :r descreencias religiosas T ·fil.os()fI(".il~_

A estas bases r.omunes llama filr);;,ufla demccratica+ o sirnple mente "d cmocra cia" , . cuidando bien ·de n dverti 1· que estH pcda bra, ' como la U5Sn ins pueblos rnodernos, tiene un sernido rnucho rnris arnplio que en los tratados clasicos de Ia ciencia gu bCDH1 men tal, rrin.terl:lrr.::Entf~, Y an+o tndo, fl~~lbrna U::-Ui Iilosofia general cle la "Vida humzma y de la vida polltica, y un €&taQO de cspiritu ~_ .En aigwl mornen 1.0, pareciera M ar itain ha her ex presado (fIg una repn gJl <Ill cia <'. adoptar 65 le YOCa bin ~: "IAi pall:l bra. democracia ha dado a 5,1 1 ug<l r ~~ ·t;mtus confusiones y malerrtendidos que a Yl~C:C~ par~;~ri<l deseable cncontrar "U.Dd: pdaLrI:I nU'=VH jH:li·a designer elIdeal de una CODl.UHl(]ad de hombres librcs, Pero no son Ius fih·)wfus ,~iTL() el usn de los hombresy Ia concie.nciH cornun quienes fijan cl ernplco de 18.& paJ.a-. b-HS en el ordon prdctico . .Y lo g ue irnpmLH 1:H1;e loqo es :r-e~JICun trnr cl valor illteligible auteutico de las palabras cargadas de . .grandes esperanzas humanas, y cl tono con que 1 as prcnuncia una conviccion fundada . sobre .l<1 ven-lad" .. · Y para que nadie purl iera acusarlc l!.(! participar del optimi.smo romantico que .atribnyc al pueblo un juicio

1 El Pueblo, 13jVj194,.J,· . .

2 Chri~L ei Dim_, Ed.· d~ ]~ M<i.i~OIl FrilL1&u..U;;~, Ne\";, Ymk, HWl, p~~ . .::lgj

crl, cast .. Bib, Nueva, Buenos Ai-;e-5, 19:3,:3, pitg. 40, . .

3 Les Droii.l· de l'homme d. [a. loi nf~~u.rsIle, Ed, de la Msison li'r~n(<)is~, ~L""''' Y"rk, 1.9+2, p~g, n; ed, cast" nb:lalo, 1%5, I'as, 87_ .

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siempre jmtn e Instintos siempre .rectos; se spresurn [-]_ corrtestar en tono de agresividad desarostumhradn- "56 tarnbicn que hay que es tnr orgnnizndo para poder expreS<J.r,~e y ohr.,r_· Pcro digo CJ.llC cl . tra gico sof srnu d(:' los rea cci n mli i os Com is l e f! n (OJ I fum 1 i r In cunducta de un pue-bIn Ii hrn, obrsndo en el cuadro de sus 'instituciones l~i>tim<lsi con la violencia -ungricnta do las muchcdumbrcs cnloquccidas }"lor las pnsioncs colectivas, es<-t.:; pa,~Ifln~~ wleL~lTvHs que l~ jrropaganda tota [il<;<-ia inflama diabolicarneru ~_ . Digo que el hombre dF. [a humanidad comun nn tionc £1 juicio menos sana ni instinto meuos .recto qiJC las categories suciHl~.~ ql.lP. ~~ creen super.iorex, Y q~le en terminos geHernles ~no porque sea mas inteligsnte, sino porque ~_~ta menus tentaJ~· su po~i"bll1doI.fJ -de error en las grandes cuestiones q~Le h~ intcrcsan a el, al pueblo; es. uri jlOLO rnennr q_.Ll€ .l~ de J as. Ilsmadas elites de gent.es informadas, compctentes, ricas,

·blen m:icrd~s y de mucha cnltura 0 mucha astucia, q_u~ ~~ ~epl:lrHn del pueblo s CLlj;a imb~(.llidad politica, bajeza de alma ~\f corrupcion

,~som bran hov 8.1 un i v f.~fP 4. . . . . .. .

. D(spl..lcs'de oir e1 parralo 1THmc::r-iptr~~ el lBctnl' ha. d(~ cntrnr en cl clime en {I_ ue ~(:. dcson vuelve esta democr d cia mari tainiana, vi - . ge.nte rrn "cl uso de los pueblos rnoder-nns" que comporta "trna filIJSQ, fia ge.rrE;'rHl d~ 1 (J. 'vida humanay Je IH v.iJi:I .Jlol11..ic~ y un ~stado d~ r=piritu", .fijados "po, la .concicncia cormiu", que, dificilmente se

eq ui ""OC 0. "en 1 a 5 grandes c uestion es (11.1.~ 1 Po j nt.ercwn" . .

. Esta ('def!1ocmcia" "no excluve a priori ninguno de los '~reglrnenes' ~ 0 de las U forma S . de bro bierno" q lIe ·1 a . tr a rJT ci on clasic a ha rcconocido . pm-. legitimos, vale dscir, compatibles. COn IH digriidnd humann" .l!, e implica un C(m~l~nthnlcnto de los cspiritns sobre las bases e~f'rlcinlef de la vida comun, el ·resiJe:o de IH. (ligni(];gl h urnun~, Y los derechos J~l·in(_~l,,-jdul);. y traduce c1 ideal deIibertad. de igualdad :r de fratcrnidad, 0, seg LU~ la diYis~ amerirana, ric Iibcrtad,

J~ jnsticia Y d.e Ieliciriad" ~". .: _ ...

Por-To transcripto aparece rhrn (rUe l}l "tlemocmcia;' nluritui~lji3.n~ C?Sta en !a ·l~.nt~u; .suostanc.iah:nente id.€ntica, de la concepcion 7,lwram,~-t(J. de 1a ""1da ·que h 1I11t~oneri;:J ur.liv~rsal. 1m hB(",ho flor'{!('c:r Con In Rcvoluuull, .R~t(l sc hn dc tellcr bien pn~s(,Jltc para calibral" d akance dd pcnsamienla de. \.'TClrr Latn que,. ·pOI"" 1u d.emas, coincid.e

en esto, como. In hernos advertido HI consignar d. (';arii.~t.er "revolucionario' de su .nuevn cristiandod, con cl Iiberalismo catolico, y mny e~JleciHlmeHte con Ia Inrrna fl_ ue eS1.e revistio em d movimiento del . Sillon.

4 Chrirl._ f?t Dirrl." pilg, SS; ed. c~st", pag. %,

,;j Ibid, ~ :pj g_ 3~) ~ eft C::l5t~, pag. ·1·3. .

~ 11.Jid., p~g-. ~; e-d_ casl, pFig_ 4.3,

UL democracia maritoiniana 'Y ei mouimieruo dol SiUo?7.

Un esrudio Jel rnnvirnientu del Sillort que, d.ent.nl de·la breveJ1:lC] pmi hk, consigue Sl18 caractcristicas mas precisas y ti"ricas. !lOS ve a permitir e~ LH blecer ;'; u paralalo con el movirniento meritainiano y fijar, concxactitud,' en que mcdida M~ hnce ede pasiblc de t'lS cors-. deJldC10!16S de Pio X en 11:l celebre Calia, dh~gidfl a los Cardenalcs Arznbispas de Francia cl 25 d~.1lbrn~to de 1910, ell conrienaciun del Sillon. CmILO 105 errores de la ·~(huc:\'a Cr:i:<.tinnd1:id~] de r.-r.ur·it"11n·

. no cstan por 10· cornuu formu lades. eXrreS<tIIlente, so comparacion nm d Si Ilor: cs uti H sima p(ml ue 1";::l111 poco alli cstn ba n ex plicitados, sino {rue bab!a clue ded ucirlos y ponerlos en evidencia, como. huce

Pia X en su Carta Condenatoria. .

. Advirtnn-os (}U(~ el ,~'il[(m no 6S una escueln Iilosolica, es lID. movimiento social-politicc tnuid», illt(:n~Srl eutonces, conocer las carnctcristicas del medio dondp.- se incubo y 'dondc nacio, El Sillon Iue concebido .en·1 R93~ e11 medic cle ~u uf:jitw:i6n y ·de los ·tra~tflrnos que sc manifcstaron cunndn Ia ~lpHL·.i.cion de las cncit.licas Rerum Nooar um y Au milieu des sollicitudes; cl cstado de p_gitaci6n febr-il y parturieuta . que apa rcci 6 (~n tonces en los mea iDS {j e los ca tolicos sor.iales frrmceses tornn cuerpo en trcs rnov imientos tipicos qEe, en la realidad "l.ivida,· sc intcn:oml.lTLicH ban entre si: el rnovimieuto democratico-r.ristinno, el neo-cristiano y ~~l ~rnel-icanislllo.· El movimiento delnocra:ti.co-cristla.Do . g,tln("). el sector mris ruidoso del cato-

.·liclsmo fr<lnu~s Je fin Je siglo y su O:"Ill~ignH era "il [aut P.trf? democrate, la religion l'exiqe et, r~' est le l)o.e~X dts Saini Perc", En nombre dd mJ/imnm"II por ~l que el Santo Padre ·ul\'itaba·y pre~{;rihtH H lo~ catolicos frances€S a trub<ljn.r den lrD de J.a B.eIlllbEca~ sin .hacer del

. r~men . rejluLl.iC1:iIlO cne~ d6li e.s("!~Ki a 1, pretE"Jlclf a (!:".f(: gru po inter· lm:~I.ar 10 rim~ l1amil ba "la politiq tie pontificaleu, como lU"W .onle.rl de adllesion ala dcmocracia ;YlodE'rnii, Nadu, SJD cmbHrgu, en Io.:, le:iHos jlfmtificios,. anle~ por €l cmitrario, <\Iltoriza ba semejantes afb:m.acl.oues. Parecia que un ydo se inteq_<onia entre 105 f~des·y Ja YOz a~ las cncid lc as TO mn n H ~ _. lli las q ucdaron 1 m po I en:es: como ·paraliza-

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