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  • Acupuntura Vetterinaria I-Portada, Introduccion e Indice

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    Acupuntura vetterinaria I-Portada, Introduccion e Indice

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    Prologo Los veterinarios, en su formacion acadéunica, son preparados para diagnosticar y tratar las enfermedades de los animuales, ¥, normialmente, esto les faculta come los mejores profésionales para realizar ese comendo. Eo mi opinidn ly educacién que han revibido les prepara pars encontrar lox sintomas de exes, que son dolor, infla- mes ¥ degeneracion. Este libro ensetia a encontrar los sintomas de deficiencéa, aspecto los veterinarins ne son los que mejor didgnestican, Pueden hacer- expli nién, detectar Jos sintomas de deficencia perme a la gente ser can be: ma yen es lo, pero deben ser educados de la manera que se 3 en exte libro, En mi opi- a como ios Coma wna ref los vetertnarias, Este libro puede ser utilizado por los veterina reneia en Medicina Veterinaria Complementaria, y darles informacién uril sobre como tratar animales enfermos, ne pretende ser usade como an libre de Recetas Pane thrter avinedes. Tante veverinarios comma nio—weterinarios deben entenderio asi de otra manera podrin usarla (posiblemente en vano) solo para cncontear wna receta paca Curar, por ejemplo, mastitis cranicas en su vaca fevorita, o-cojens en su perro.o ensu caballo. Si fo hacen asi,se perderin el propésite de este libro, que es dara los lectores la mformacidn basica sobre Medicina Veterinaria Holiscica, basada en la deteccién de los procesos en deficiencia. El libre pretende introdu- cira los lectores los conceptos de Promesos Frendamemales a partir de los que se han desarrollado la mayoria de teraptas holistieas, come duncionan esas métodas y como pueden ponerse en prictica para tratar animales enfermos, Para ser capaz de enfrentarse con el inmenso y extendida mercade de eurande- ros inétodos y ayudas ofteciddw actualmente, es importante ser capaz de pensar de forma holistica, Solo profiundizando en los principios del pensamuicnto holistice poderos les el mnefar ratamionto y ser eapaces de recamacer a mmichas charlata Jar at riutestroy warnioe nes en este campo. Sole cuando uno ha estudiado-y asumido el proceso bisico de pensamiente de la med a puede usar sas esquemas, recetas y prescripciones con bucna eonciencia. Después de los capitules de aeupuntura (AP) y homeopatia se ha inclut- a holise dlo-uma lista de sugerencias. Introduccion En la gradual dad y ser uma salvador y benefactor de los animales. Yo también juré lo mismo en mai graduacion cn la Escuela Veterinaria de Oslo. Sin embargo, en nuestra cere— monia de graduacién, se omitié la pregaria de Albert Schweitzer: én, cada nuevo veterinario jura actuar de buena fe y con morali- Escucha nuestra uimilde oracién, ake Dios Por mecestros aniunales, esperialuente pant lav que suften; por los que snr cazidos o pendicles @ abandonadss, 0 aststades o hambrientos; Por todos fas que deben ser evades a marie Roganros para ellos tora fa misericentia y compasiéns Y pana los que traten oon ellos pedimos orazones com compasién, mauies apacibles y palabras ameatbles. Hlagaitos, @ nesotras mésmios, ser buenos ang Yast compartir las bentictones del netsertcordiosa, nO pre dene eat Esra cs una bonita oracion pero su intencion s¢ opone a los intereses capitalistas. El capitalismo demanda que no dejemos sufrir a los animales sin uma razén, que jncorporenios los intereses de Ia sociedad humana vq: intereses econémicos de la sociedad humana. ribajemos part los El contlicre entre la oracin de Schweitzer y la moralidad capicalista surgid inene- diatamence tras mi graduacién, En la primavera de 1979, sali aa poner en pricti- ca la woria que habia aprendido durante 6 afies de educacién intensiva universi tana. En una de mis primeras consultas, em lugar de hacer lo mejor para ayudar a lina vaca con delor, me eneontré caleulande ¢l aspeceo econémico de tratarla o sacrificarla, Me afanaba en aliviar los sintomas de la vaca de forma momentinea con antibidticos pero me pereaté de mi propia insuficiencia y tracé de buscar kis mejores soluciones Quedd chiro para mi que si queremos encontrar medios para ayudar realmente a Jos animales debermos buscar mas-alli de los sintomas, de los cileulos econénucos y de Jo obviamente visible. En su servicio impuesto a los humanos ¢ incluso en bertad, los animales tienen un alte riesgo ideas det los humanos. pon muy vulnetables a los desces. ¢ En 1978, un ano antes de ser licenciado come veterimario, empecé a estudiar homeopatis en Arcanum, Gothenburg (Suecia), -Podria li homeopatia ayudarmic aalcanzar mix metas ¢ incencrones, como cn la oraciGu de Schweitzer? [Sil jFuncionabal Vacas con mastitis crimicas se recuperaban ¥ a perros con picar cré- nico se Tes pudieron rctirar loe esteroides. Estos resultados me enbusiasiiaron muche yome lancé cada vez mis y mi enel Grea Hamada de La medica complenentaria, Estudié medicina antropostfica, especialmente en el grupo de estudio de docto- res Antroposdficos que sv reuniam regularmente en Vielaragsen en Vestfold, Noruers. En 1980 conoci al Dr. George Benrze y esuidié acupentura (AP) en-sn clinica de Oslo, Mas urde estudié homeopatia veterinania, AP-y Medicina Holistica en varios P néhia, Francia, Aleniania, Suecia y Estados Unides, En 197 participe en el primer curse excandinave de acupentura vetermania ongi~ nizado por IVAS, y me gradaé como Acupuntor veterinario, En 2001 empecé a estudiar Osteopacia, bajo las excelentes ensefianzay de Pascal Bivrard, y en 2003 me vradué come Ostedpata vererinario, En mi practica, ritinaria v1 Trotones que tenian varias formas de alergia,eczermas, problemas metabélicos y muchos otros desérdenes, Empeet a tratales con AP y mejoraron ¥ ganaton carters. Era posible eliminar bastantes Complejos Lesién~ Sintoma graves con meétodos que n en la unmversidad: nica pemsé quic existieran cuando estudiaba A medida que pasaba el Giempo utilizaba cada ver mis los métodos holisticos. Desde 1982, he administrade uns 150.000 tratamientos usando casi exclusiva— mente métodos complementarios. Chanda pas el diempo, mis y mis propicturios de animales domesnicos se inte- Tesaran por conmferencias y curses en estes métodos complementarios. Me pedian ningon libro completo que pudiese reco- idad. Es una introduecion para aquellos que quieren tratar asus animales © fumiliares holstacamente, o para quien solo tiene necesidad de entender mas acerca de la naturaleza de la enfermedad en libros para informarse pero no conect mendat, El abjetive de este Ebro es Henar esta nece un camine de pensamiento alternative. Ent 24KI2, ls existencia de este libro dio origen ala primera “Escuela Escamdinava de Medicina Equina Holistica” findada por el autor de este libro y su esposa. Son los principales profesores de esta escucla,abierta a todos los seres humanos arnan- tes de fos caballos y con pensansento holistices. A partir de esta escuela se fandé en 2003 la “Aseciacién Escandinava de Terapeutas Holistices para Cabatios”. Por lo tanto, este libro es principalmente para lectores profesionales (incluides médicos y veterinaries), pero debe ayudar cambién a lectores lexos a captar los Principias del pensamiento holistico, y ser capaces de ayudar a sus animales en eooperacién con cl veterinario, He escogide ejemplos de medicina humana, para explicar el proceso de pensa- miento ¥ ejemplos pricticos de cémo tratar al paciente para que los lectores pue— dan entender mis Helmente lo que quiero decir. En la educacion veterinaria, en medicing experimental, en investigacién y en uma gran parte del primer aia en la facultad de veterinaria es corriente leer libros de medicina humana, Sin embar-— g0,seri una grave equivocacion pensar que la intencién de este libro es capacitar aalguien para tratar pacientes humanos tras su lecrura. En resumen, este libro se propene ayudar a colegas, propierarios de animales y otras personas interesadas cu pensar en las enfermedades de forma diferenre. Detectar una enfermedad seria requiere de un diugnéstico y tratamiento profe- siowal, Comentario a la 2° edicién morwega: Tengo el cortvencimiento de que la sltimea incta de wen veterinarie @ médien que tym ajo conciruzudtamente ¢9 cxcontrar y matar la nai de tas eausas de fa enfermedad. Hoy en dia, quizds muis que hace unos aites, a través de la completa evalnacide de unt prciente se debe poner énfisis em la iuisqueda de ta causa de la enfirmedad. En sus arias de carrera, los estudiqnites snelen aprenderlo asi corm ef enfoguee ideal, Si enoharga, en fa pricticn diaria, veterinerios y médizas a mésuede faltan on ba ideutifi- raridet de las causas, Si medion de enftentarse a los desdrdenes snes communes £5 hacer dismineir & haver desaparecer los Complajas Lesiéu-Siniowea, Dicho este, ert fos sti imag ailas fos medics comvencionales har avanzado mucho en ef conocinriento de las cansas de enfermedad qie no aprendicron ce la wnawersielad., Qriginalrente, este libro fue destinado a sev una alternative a le sedicina convencional, Hoy, si embar- “gi qpmunta mas a ser 1m teasto complementario para alevtar las tondencias positive que estén empezando a producirse er le medicine corevencioetatl Are Simeon Thorensen, Sandefjord, 17 de Mayo de 2001 Definiciones y Aclaraciones necesarias Para set capaces de entender mejor toda lo que digo en este libro, hay unos cuan- sos conceptos que necesitan ser bien aclarados desde un comienzo. Son los siguientes: Yin y Yang: Originalmence Yin quiere decir la cara oscura de |a colina, donde ef sol no brilla, Yang quiere decir la cara brillante de fh colina, donde el sol brilla. La previsible interaccion del'Yin y el Yang es la ley mis universal en Asi conceptos holistics en un procesy de pensamiento cosmologico, o de ver cl mundo, utilizade para relacionar todos los SSnemenos naturales. ) Deriva de En comin con los fisicos miodernos, la Ley del'Yin y ¢l Yang percibe todas las cosas como un equilibria entre poderes reciprocamiente opnestos. nw coincide con cl del dualismo de lb posterier flosofia europea. la cual concibe los contrarios como independientes. E dependientes el uno del otro, en un sistema de intercambio constante y de auto~ control dinimico con aspectos consteuctivos y aspectos destructives. Algo puede ste punto de vista cantraste, los asidticos ven los commrarios ser Vang comparado con alge gue es mis ¥in; algo puede ser¥in comparado con algo que es muis Yang. El significado de esto es que todas has cows tienen algo que esti por debajo y/o por encima de ellas; cl que esti debajo es Yin en relacién com el que esté enc Yin es mas: abajo, antes, adencro, fri, oscuro, hembra, noche, hipo, descendente, centrifuga, diastélice, pasive Yang es nis: encima, detris, afliera, ribio, luz, macho, dia, biper, ascenden fice, active, La Manada, un viejo simbalo Yin—Yang, muestra de una manera excelente li neki cidn enere el ¥in y el Yang, El segmento oscuro representa al Yin, mientras que el dumitiado representa al Yang, Los dos oscilan dinamicamente el une alrededor del otro; cada uno necesita al otro y continuamente se transforma en el otro; son opuestos, complementarias ¥ sierit pre cambiando, Juntos forman una unidad, Tado es relative: a alge mds, Dentro de cada polaridad principal, el punto pequedio del color eaiitrario simboliza que no hay absolutos, sempre hay algo de Vin en el Yang y vice-versa, Lo mice absolu- to es la Ley del Cambin, tode cambia com el tiempo. Energia (Qi): ¢s el voncepto central y ris importante en Ia tmyoria, si no en todos, de los sistemas alternatives, helisicos o metafisices de toda ¢l mundo. Con “enetwia” se quiere signaficar el gran poder que hace que la vida sea posible tal camo la vernos, Esta cnergia nos llega a partir de toda la creaciin, a partir de nues- tros padres, a partir de la comuda y el agua que comemios, de los olores que aspi- ramos y de los colores que vernos, Esta cnergia puede tribajar o existiren el ener po de muchas maneras, ¥ puede eanstormarse de una fancién a otra, pero Ho Sempre. Fsta energia es dependiente de La habilidad de los diferentes procesos para recibir esta energra. Una forma especial de energia es la Lamada enengia Hesteetetivea © energie perversa, Bs la tnica forma de energia que no puede ser redistribuida o reutikeada por el organo. Los 5 Blementes (fases): Esta Ley establece que todas las cosas creadas se pueden chsificar en Cinco Fases « Elementos, Son cualidades famdamentiles que se corres ponden can la experienc natural comin del munch Fuego: calients ¥ esti llena de emaciones y sennimientos destructive y lo devora todo ent su lade las emociones fiertes o um enamoramiento ansieso. El excusn de fiego es vance. Podemos imuaginar estas fiterzas come ra controls la transformacion, Es mis puramente desrructiva. Ayuda a cada se a transformane en ki siguiente. Por fh dontina laTierra y Teva 3 ke separse sjemplo muerte y resurreccion, La Gravedad nde la lesidn material del cuerpo, Metal control sobre el Proc la deficiencia Metal /Aire se pierde e] so Gas, El metal tambien domina o controle el dolor controla Jos gases del cuerpo ‘Agua: contnola ef flujo de coer los liquidos, singre y linfa y la exereciin de todas os liquides. Madera: controla todos los procesos de crecimiento. Asi como un arbol creee y produce hojas, la madera es responsable de todos los tgjidos y procesos de ereci- iniento en el cuerpo incluyendo bultos, nddules y cinceres (antes de que entren cen la Fase terra y tiendan a retirarse del cuerpo), Estos cirice elementos Genden a intersctuar de varias maneras, principalmente esti raulandose © controlindose ynos 2 otros. Esta cstimulacién y control puede pro- ducirse de varias maneras. y mas abajo be intentado ref A partir de la tabla podemos ver que, por ejemple, las fierzas que calientan el euer- jar estas diferentes formas. po (fuego, temperatura) son creadas por el crecimiento (madera. su friccidm crea fuego}, gobernadas por el agua circulante (el agua controla el firego}, ayudada en su trabajo por los gases del cuerpo (metal, las gases avivan el fnego), reguladas por las fiverzas destructivas, como un deseo de destruir (li tierra, el destructor univer sil) y actualmente gjecutado por su propie “saldado”, ef mismo fuego. Las Procesos: La vid en tacks sus expresiones v tones depende de uni certo mime- de procesos_ que en los antiguos sistemas Asiiticos se limitaron a 12 para sim- plificar su uso y sastemitica. A taves de lo historia, cf arte, la ciencia y la religion han reflyado las doce divisiones en todos los fenémenos nacurales. El doce se ha mantenide como un nimero de La suerte. Se puede ver en Ios meses del ato, las horas del dia, las antiguas formas de medida (docena, la.escala de dace vonos, los doce signas del zadiaco, los doce discfpuloy, Jos dae nervios craneales. Los Antiques, bumanas cn doce, Chinos también dividicron las functones prima Tales procesos pueden ser exerecian, ritme, anabolismo, catabolismo, etc. Se puc- den encontrar en todas las etiatueas vivientes, animales tambien planus. En los animales los procesos tienen sus propios organos para evar a cabo su trabaja, come los riiiones para a excreciom, el baze para el ritmo, el higado para el anabalisme, ete. pero las plantas no Genen tales Grganos. Si realizan esos procesos, por fe tanto esto muestra que la presencia de Stganos no ¢> necesaria para realizar los proce sos, Esto podemos abservarlo cn el caballo, pues tiene el proceso de Vesicula Biliar pero no tiene el Grgano. Los Meridianos: es woo de los sistemas que la vida ha desarrollade para aute-con- trolar y retra-alimentar los process para mantener su equilibtio, El sistem de meridianos es la suma de texdos los meridianos, y este sistema controla mediante un flujo eléctrico/biclégico/energético de corriente estitica/enengéica que sigur ¢l tejide conective par venas, arterias y nervios ya veces por el tejide conective: que enviielve fest madis puntos de acupannurs culos. A lo largo de los meridianos hay reas especificas lla- Los puntos de acupuntura: som clertas areas 0 puntos situados a Io largo de los meri diames o fuera de elles donde Ia actividad de los meridianos puede ser concrola- da, estimulada o regulada. Estos puntos se encuentran donde la estructura anaté- mica de venas, arterias 6 nervios caimbia bruscamente, cambia de direccién, hace anastomosis o “wregularidades” similares. Tambiéu donde los mtisculos @ huesos cambian su estructura, por eso los puntos mis cfectivas estan cerca de las articu- lactones. Desequilibrio interne: es wna debilidad interna usual a lo lango de la vida en une de log 12 procesos. Por ejemplo un animal puede wner un higade débil (deficien te) que le acarreara proklemas duranee toda su vida. + Bxceso: quiere decir que hay demasiads enengia en un irea, proceso, meridia nou érgane. Esco puede provocar sintamas come dolores musculares, puntos dolorosos © movimientos también dolorasos. Tal exeeso suele mejorar con el trabajo del animal, pues la energia excesiva es entonces utilizada y disminuye. Es muy impartinte saber que cuando encontramos un exceso, pexlemos encon- war normalmente una deficiencia causal, findamental y primaria, En mi opi- nion, esta deficiencia fundamental es normalmente la causa real del exceso, y tratar solo el exceso es para mi un tratamiento sintomiati- co. Degraciadamente, muchos de mis colegas veterinarios, tienden sola a diag. nosticar dreas de exceso.¥ dejan la deficiencia principal oculta y mo tratada_ Con este libro espero artjar algo de luz en la unportancia de buscar y tratar Ja deficiencia. + Deficiencia; Quiece decir que hay muy poca energia en un area, proceso. meri= diano u éryano. Esto llevari a unas sintemas, pero ¢s dificil reconocerios, pues una deficiencia tara vez se muestra como una condicién delorosa, Las defieren— clas nermalmente conducen a un exceso secundaria que-es diagnosticade con mas facilidad_ + Destrectividad: Cuando la encrgia no esta mi en exceso ni en deficiencia,si no en una forma patolégica en si misma, Esti forma de energia puede ser con— findida con un exceso extreme: Factor Estresante (Interna y Externe): es un factor que influye en el cuerpo, come puede ser el clima, Ia comida, as emociones o cualquier otra factor que estrese y por lo tance debilite el cuerpo. Estructura Débil: se trata de una parte anatémica del cuerpo que tiene una débil construccion, ¥ donde

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