t  s  r  {

 zvu  

Edisi No: 21/V/VIII/1431 Edisi No: 21/V/VIII/1431

Gedung Balai Kota Paris yang lantas bergeser kejadian tersebut (yang artinya): dalam ketaatannya, laki-laki dan perempuan  t
sholihah sebagai s r dunia.
sebaik-baik perhiasan {   

ke depan istana raja, Versailles. Mereka "Dan apabila seseorang dari mereka diberi yang jujur, laki-laki dan perempuan yang sabar, Beliau r bersabda:
menyuarakan kesetaraan gender, menuntut kabar dengan kelahiran anak perempuan,
perlakuan yang sama dengan kaum pria. hitamlah (merah padamlah) mukanya, dan ia
laki-laki dan perempuan yang khusyu’, laki-laki
dan perempuan yang bersedekah, laki-laki ‫ﺮﹶﺃ ﹸﺓ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺎ ﺍﹾﻟ‬‫ﻧﻴ‬‫ﺪ‬z ِ ‫ﺎ‬‫ﺘ‬v
‫ ﺍﻟ‬
‫ﻉ‬  ‫ﻭ‬ u
‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﻉ‬
 ‫ﺎ‬‫ﻣﺘ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧﻴ‬‫ﺍﻟﺪ‬  

Pemberontakan kaum wanita Perancis sangat marah. Dia menyembunyikan dirinya dan perempuan yang berpuasa, laki-laki dan
dilatarbelakangi oleh perlakuan sewenang- dari banyak orang disebabkan buruknya berita perempuan yang memelihara kehormatan ‫ﺤ ﹸﺔ‬
 ‫ﺎِﻟ‬‫ﺍﻟﺼ‬
wenang beberapa pihak terhadap para wanita. yang disampaikan kepadanya. Apakah dia akan dirinya, laki-laki dan perempuan yang banyak
Mereka diperlakukan tidak adil, dihinakan, bagai memeliharanya dengan menanggung kehinaan
seonggok tubuh yang tiada lagi berguna. atau menguburkannya ke dalam tanah (hidup-
menyebut nama Allah, Allah telah menyediakan "Dunia adalah perhiasan. Sebaik-baik perhiasan
untuk mereka ampunan dan pahala yang dunia adalah wanita yang shalihah." (HR.
‫ﺮﹶﺃ ﹸﺓ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺎ ﺍﹾﻟ‬‫ﻧﻴ‬‫ﻉ ﺍﻟﺪ‬
ِ ‫ﺎ‬‫ﻣﺘ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺧ‬
 ‫ﻭ‬ ‫ﻉ‬
 ‫ﺎ‬‫ﻣﺘ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧﻴ‬‫ﺍﻟﺪ‬
Lambat laun gro.yfalassangin
berhembuslah a.www //:ptth Ketahuilah, alangkah buruknya apa
hidup)? besar." (QS. Al-Ahzab: 35) Muslim no. 2668, Ibnu Majah no. 1855 dari
http://www.assalafy.org
emansipasi menuju Bumi Nusantara. Tepatnya yang mereka tetapkan itu." (QS. An-Nahl: Renungkanlah, wahai para pegiat shahabat Abdullah bin ‘Amr t) ‫ﻧﺎ؟‬‫ﻦ ﹶﺃ‬ ‫ﻣ‬ :‫ﻝ‬  ‫ﺤ؟ﹸﺔ ﹶﻗﺎﹶﻟ‬
‫ ﹶﻗﺎ ﹶ‬.‫ﻤﺎ ِﺀ‬ ‫ ِﻓﻲ ﺍﻟﺴ‬:‫ﺖ‬ ‫ﷲ‬
ُ ‫ﺎﺍِﻟ‬‫ﻦﺼ‬ ‫ﻳﺍﻟ‬‫ﹶﺃ‬
di Yogyakarta, kongres wanita pertama pada 58-59) emansipasi! Adakah dalam ayat di atas sikap Terjadi sebuah dialog antara Rasulullah r
tanggal 22 Desember 1928 konon menjadi awal Selain itu, dalam adat jahiliyah Arab, diskriminasi terhadap wanita? Tidak, sama dengan seorang budak wanita. Rasulullah r ‫ﻬﺎ‬ ‫ﻬﺎ ﹶﻓِﺈﻧ‬ ‫ﻋِﺘ ﹾﻘ‬ ‫ ﹶﺃ‬:‫ﻝ‬
‫ ﹶﻗﺎ ﹶ‬.‫ﷲ‬
ِ‫ﻝﺍ‬
‫ﺳﻮ ﹸ‬
 ‫ﺭ‬ ‫ﺖ‬
 ‫ ﹶﺃﻧ‬:‫ﺖ‬
 ‫ﹶﻗﺎﹶﻟ‬
pergerakan emansipasi di Indonesia. Sama, wanita tidak mendapatkan warisan sedikitpun. sekali tidak! Namun kami tidak tahu, jika hawa bertanya:
mereka pun menuntut adanya persamaan Bahkan mereka diperlakukan sebagai barang
antara laki-laki dan perempuan. Mulai soal warisan. Bila seorang istri ditinggal wafat
nafsu yang menjawabnya. Semoga Allah I
selalu membimbing kita. Amiin yaa mujiibas
‫ﻧﺎ؟‬‫ﻦ ﹶﺃ‬ ‫ﻣ‬ :‫ﻝ‬
‫ ﹶﻗﺎ ﹶ‬.‫ﻤﺎ ِﺀ‬ ‫ ِﻓﻲ ﺍﻟﺴ‬:‫ﺖ‬
 ‫ﷲ؟ ﹶﻗﺎﹶﻟ‬
ُ.‫ﻨﺍﹲﺔ‬‫ﻦِﻣ‬‫ﺆ‬ ‫ﻳ‬‫ﻣ‬‫ﹶﺃ‬
kepemimpinan, partisipasi dalam dunia suaminya, maka anak laki-lakinya berhak saailiin.
perpolitikan, hingga gugatan soal poligami mewarisi istri ayahnya. Demikian kenyataannya Al-Imam Ibnu Katsir v dalam kitab ‫ﻬﺎ‬ ‫ﻬﺎ ﹶﻓِﺈﻧ‬ ‫ﻋِﺘ ﹾﻘ‬ ‫ ﹶﺃ‬:‫ﻝ‬
‫ ﹶﻗﺎ ﹶ‬.‫ﷲ‬ ِ‫ﻝﺍ‬ ‫ﺳﻮ ﹸ‬  ‫ﺭ‬ ‫ﺖ‬  ‫ ﹶﺃﻧ‬:‫ﺖ‬  ‫ﹶﻗﺎﹶﻟ‬
merupakan masalah yang ketika itu disoroti saat Islam belum hadir. Amat sangat terpuruk tafsir beliau (6/417) menyebutkan kisah salah
aktivis perempuan dan kalangan feminis. nasib wanita. seorang istri Rasulullah r bernama Ummu ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻮ ِﻣ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻮ ٍﻡ ﹶﻓ‬ ‫ﻪ ِﺑ ﹶﻘ‬ ‫ﺒ‬.‫ﺸ‬
 ‫ﻨ ﹲﺔ‬‫ﺗ‬‫ﻦ ِﻣ‬‫ﺆ‬ ‫ﻣ‬‫ﻣ‬
Demikianlah sejarah menorehkan. Ternyata Kini, dengan barokah agama Islam, kaum Salamah d, ia bertanya:
emansipasi tidak hanya menuntut perlakuan wanita mendapat tempat yang layak. Semua "Wahai Rasulullah, mengapa kaum pria sering "Di mana Allah?’ Budak wanita itu menjawab:
adil, namun merupakan upaya penyamaan diskriminasi jahiliyah tersebut terhapus dengan  t
tts
s
s r {rr f{{e d f
 c
f be
ae{d
dccb
baa{{ 
disebutkan dalam Al-Qur’an, sementara kaum ’Di atas langit.’ Rasulullah bertanya kembali:
   



    

 

  











antara laki-laki dan wanita. Sebuah upaya yang datangnya agama Islam. Bahkan adanya surat wanita tidak? Maka Allah U menurunkan ayat: ‘Siapa saya?’ ‘Engkau Rasulullah,’ tandasnya.
‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻮ ِﻣ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻮ ٍﻡ ﹶﻓ‬ ‫ﻪ ِﺑ ﹶﻘ‬ ‫ﺸﺒ‬
 ‫ﺗ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬
terlalu dipaksakan, hingga akhirnya menembus An-Nisaa` dalam Al-Qur`an merupakan salah
batas-batas agama yang berujung terkoyaknya satu bukti, bahwa derajat wanita begitu mulia  zzz
v
 v
vuu
u
tot
tnm
t lk
so
o
sjnis
nmgllr
hs
m

kk

r {rj
j{ri hhf
{i{f g
gef
fed
eed
dcd
cb
cc
ba
bab{a{ {
{a
Rasulullah berkata: ‘Merdekakan dia. Karena
sesungguhnya dia seorang wanita beriman.”

 



     



 

         

   




  





    
      




 

  


 


  

 

  





fitrah wanita itu sendiri. dalam Islam. (HR. Abu Daud no. 3282, An-Nasa’i no.
‘Sesungguhnya laki-laki dan perempuan yang
Seolah-olah dalam agama ini terjadi Juga, Islam menghasung setiap wanita
pembedaan yang membabi buta antara pria muslimah untuk beramal shalih, menunaikan
muslim, laki-laki dan perempuan yang mukmin y x wzv
1218 dari shahabat Mu’awiyah ibnul Hakam
As-Sulami t)
   yzv
zu x
yt x wqu
srv

zv
 pv
wvvu
u uu
uttsr q
sro
o 
nppo
nqo
m m nk
nlmlm
lk
k l
jki
jjj
h
iig
hi
hgh
gg 

  






  

 



 



 




 

 

  
 



 
 

     
    
 
    

     






… dan seterusnya hingga akhir ayat (Al-Ahzab:

dan wanita. Padahal tidak, bukan seperti itu. segala aktifitas syar’i tanpa harus merobek-
Islam sangat mengajarkan keadilan, namun robek fitrahnya sebagai seorang wanita ‫ﺮﹸﺓﹶﺃ ﹸﺓ‬ ‫ﻤﹶﺃ‬‫ﺮ‬ ‫ﻤﹾﻟ‬‫ﺮﹶﺃ ﹸﺓﺍﹾﻟ ﺍ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻧﹾﻟﻴ‬‫ﺎ‬‫ﺍ‬‫ﻧﻴﺪ‬‫ﺍﻟﺎ‬‫ﻴﺪ‬‫ﻧ‬‫ﺎِﻉ ِﻉ ِﻉ ﺍﻟﺍﻟﺪ‬‫ﺘﺎ‬‫ﻣﻣ‬‫ﺎ‬‫ﺮﺘ‬‫ﻣ‬‫ﻴ‬‫ﺧ‬‫ﺮ‬‫ﻭ‬ ‫ﻴ‬‫ﺮ‬‫ﺧ‬‫ﻉ‬‫ﻴ‬ ‫ﺧ‬‫ﺘﺎﻭ‬‫ﻭﻣ‬ ‫ﻉﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻧ‬‫ﻉﺪ‬‫ﺎﻟ‬‫ﻣﺘﺍ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺘ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧﻴ‬‫ﺎ‬‫ﻴﺪ‬:‫ﻧﻨﺤﻞ‬‫ﺍﻟ‬‫  ﺍﻟﺍﻟﺪ‬z`_:‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬
35–red)." (HR. Ahmad dalam kitab Al-Musnad
Coba sekali lagi cermati kisah di atas.
Betapa kemuliaan seorang wanita bukan }|{z zz`
:~‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬ `__~~}
}y||x
y{z
{z yv
y wx
x wx
v wu
wuvv
t u
t u
tsrtqsr
sr qpsr
qpq
pp
no. 25363 & 25389, An-Nasa’i dalam Sunan Al-     





 



                 

semata diukur dari keelokan paras dan

       

bukan persamaan dalam segala hal. Sehingga dengan pahala yang sama antara laki-laki dan
        

wanita benar-benar sangat dimuliakan dalam perempuan. Allah I berfirman (yang artinya): ‫ﺤ ﹸﺔ‬ ‫ﺎِﻟ‬‫ﺮﹸﺔﹶﺃ ﺍﹸﺓﻟﺼ‬‫ﺤ‬‫ﻤﹸﺔ‬‫ﺤﹸﺓ‬‫ﺮﹾﻟِﻟﹶﺃ‬‫ﺎ‬‫ﻤِﻟﺼﺍ‬‫ﺎ‬‫ﺎﹶﺃﹾﻟﺼﹸﺓ‬‫ﺮﺍﺍﻟ‬‫ﻧﻴ‬‫ﻤﺍﻟ‬‫ﹸﺓ‬‫ﺎﹶﺃﺪ‬‫ﺮﺍﻟﹾﻟ‬‫ﻧﺍﻴ‬‫ﻤ‬‫ﺎﹾﻟﺪ‬‫ﻧﻴِﻉﺍﺍﻟ‬‫ﺎﺪ‬‫ﺎﺘ‬‫ﻣﺍﻟِﻉ‬‫ﻧﻴ‬‫ﺎﺪ‬‫ﻣﺍﻟﺘ‬‫ﺮ‬‫ﻴ ِﻉ‬‫ﺎ‬‫ﺧ‬٥٩‫ﺮﺘ‬‫ﻣِﻉ‬‫ﻴﻭ‬-‫ﺧ‬‫ﺎ‬‫ﺘ‬٥٨‫ﻣ‬‫ﺮ‬‫ﻉﻭ‬‫ﻴ‬ ‫ﺧ‬‫ﺎ‬‫ﺮ‬‫ﻉﺘ‬‫ﻭ‬‫ﻴﻣ‬ ‫ﺧ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺘ‬‫ﺎﻣ‬‫ﻉ‬‫ﻧﻴ‬‫ﺎ‬‫ﺎﺘﺪ‬‫ﻉ‬‫ﻣ‬‫ﻧﻴﺍﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺘﺪ‬‫ﺎ‬‫ﻧﻴﺍﻟ‬‫ﺎﺪ‬‫ﻧﻴﺍﻟ‬‫ﺪ‬٥٩‫ﺍﻟ‬٥٩--٥٨٥٨
Kubro no.11404, dan Ath-Thobari dalam JamiÊ tubuhnya. Bukan pula karena kekayaan yang
agama Islam. "Barangsiapa yang mengerjakan amal shalih,
Al-Bayan, 7/486, 20/269 & 270)
Cermatilah, wahai wanita, kisah mulia di
menyelimutinya. Tidak pula lantaran keturunan :‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬ : ‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬
:‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬ ` z_
z `
z: ‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬ `_
z `
~}
_ _
~}|~} |~}
{z {z|{z |{z 

   
 
   

 

 
 

baik laki-laki maupun perempuan dalam semata.

Islam Memuliakan Wanita keadaan beriman, maka sungguh akan kami
atas! Sejenak saja merenungi, niscaya akan
didapat mutiara hikmah darinya. Bagaimana
Kisah hadits di atas membeberkan
   `_~}|` 

{ `_
  z_~y~} {}

‫ﺤ ﹸﺔ‬ | ‫ﺎﹸﺔِﻟ‬‫ﺤ‬|
 
‫{ﺼ‬ ‫ﺎﺍﻟﹸﺔِﻟ‬{‫ﺤﺼ‬ ‫ﺎﺍﻟﹸﺔِﻟ‬‫ﺤ‬‫ِﻟﺼ‬z ‫ﺎﺍﻟ‬‫ﺼ‬z ‫ ﺍﻟ‬yy{{ 

٥٩٥٩- ٥٨

٥٩- ٥٨٥٩- ٥٨ - ٥٨

 











Islam tak semata memuliakan kaum pria. beri balasan kepada mereka dengan ganjaran demikian gamblang, betapa keimanan yang
Cahaya Islam telah memupus sejarah kelam yang lebih baik dari apa yang telah mereka ‫ﻧ؟ﺎ؟‬‫ﻧﺎﹶﺃ‬‫ﻦﹶﺃ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻣﺎ؟‬‫ﻧ‬:‫ﻦﹶﻝ ﹶﺃ‬:‫ﻣ‬‫ﹶﻗﺎﹶﻝ‬:‫ﺎﹶﻗﺎﹶﻝ‬.‫ِﺀ ﹶﻗ‬.‫ﻤﺎِﺀﺎِﺀ‬‫ﺎ‬‫ﻤﺴﺴ‬ ‫ﺍﻟ‬‫ﻲ ِﻓﺍﻟﻲﺍﻟﺴ‬:‫ﺖ‬ ‫ﹶﻗِﻓﺎﹶﻟ ِﻓﻲ‬:‫ﺖ‬
Islam begitu adil dalam memperlakukanmu.
kokoh mampu mengantarkan seseorang‫؟‬:‫ﺖ ُﷲ‬ ‫ﻦﹶﻟ ﺍ‬‫ﻳﺎ‬‫ﻦﺍ ﺍُﷲ؟ُﷲ؟ﹶﻗﺎﺃﻟﹶﻗ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﻳﹶﺃ‬‫ﹶﺃ‬
kehidupan wanita. Sebelum Islam memancarkan kerjakan." (QS. An-Nahl: 97)
Jangan engkau katakan bahwa tafsir
memperoleh kemuliaan. Keimanan budak f ed f cf b aed edc cb b `` a_a `_~` }
_ ~_ } ~|} ~|}
{ ||
{ z
{{z y z y{z {y
y {{
‫ﻬﺎ‬‫ﺎ‬‫ﻬﻧ‬‫ﹶﻓِﺈ‬‫ﻬﺎﹶﻓِﺈﻧ‬‫ﻬﺎﺎ‬‫ﻬﹾﻘ‬‫ﻋﹾﻘﹶﻓِﺘﺈﻧ‬‫ﻬِﺘﺎ‬‫ﻋﹶﺃ‬‫ﻋﹶﺃِﺘ ﹾﻘ‬:‫ﹶﻝﺃ‬:‫ﹶﻗﺎﹶﻗﺎﹶﻗﺎﻝﹶﻝ‬..‫ِﷲِﷲ‬.‫ﺳﺍﻮﺍﹸﻝِﷲ ﺍ‬‫ﺭ ﹸﻝ‬‫ﺖﻮﹸﻝ‬ ‫ﺳ‬‫ﺳﹶﺃﻧﻮ‬‫ﺭ‬:‫ﺖ‬‫ﺭ‬‫ﺖ‬
yang terkait dengan masalah wanita dihasilkan
‫ﺖ؟ﹶﻗﺎﹶﻟ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻧﹶﺃﺎ‬‫ﹶﺃ؟ﻧﹶﺃ‬:‫ﻦ‬‫ﺖﺎ‬
‫ﻧ‬:‫ﻣﹶﺃ‬‫ﺖ‬
‫ﻟ‬‫ﻦﹶ؟‬‫ﺎﺎ‬:‫ﻧﹶﻗ‬‫ﻦﺎﹶﻗ؟ﺎﺃﻣﹶﻝﻟ‬:‫ﻧﹶﻗ‬‫ﻣﺃﹶﻝ‬.‫ﻦﺎ‬‫ﹶﻗِﺀ‬:‫ﻣﹶﻝﺎ‬‫ﻤ‬.‫ِﺀﺎ‬‫ﺴ‬:‫ﻤﹶﻝﺎﹶﻗ‬‫ﺍﻟ‬.‫ﺎ‬‫ﻤﺍﻟﺎﻲﹶﻗِﺀﺴ‬.‫ﺀِﻓ‬‫ﺎﻲﺴ‬:‫ﻤ‬‫ﺖﺍﻟ‬
    
                           
       
        

cahayanya, perlakuan terhadap kaum wanita di Dalam masalah berbuat kebajikan, Islam
dari para penafsir yang dominasi oleh laki-
wanita itu telah mengurai belenggu budak
‫ِﻓ‬‫ﻲﺴ‬:‫ﺖﺍﻟﹶﻟ‬ ‫ﻲ ﹶﻗِﻓﺎ‬:‫ﺖﺎ؟ﹶﻟ‬ ‫ ﹶﻗُﷲِﻓ‬:‫ﺖﹶﻟﺍ؟‬ ‫ﻦُﷲﺎ‬‫ﻳﺍ ﹶﻗ‬‫ﻦُﷲﺎﹶﺃ؟ﹶﻟ‬‫ﻳ ﹶﻗ‬‫ﻦُﷲﹶﺃ؟ﺍ‬ ‫ﻳﺍ‬‫ﻦﹶﺃ‬ ‫ﻳ‬‫ﹶﺃ‬
zzil lk kj jiih g
yang mengikatnya. Dia menjadi seorang wanita
.‫ﻨ ﹲﺔ‬z‫ﺆ ِﻣ‬l‫ﻣ‬ k j h g h f g f ed c edb c b
a a
kalangan bangsa Arab begitu buruk. Mengubur senantiasa mendorong kaum pria maupun
hidup-hidup bayi-bayi perempuan adalah tradisi wanita. Dalam ayat lainnya Allah I berfirman
laki, sehingga cenderung membela laki-laki.
yang dengan leluasa menghirup udara segar
.‫ﻨﹲﺔ‬‫ﺆ ِﻣ‬ ‫ﻣ‬‫ﻬﺎ‬ ‫ﻬﹶﻓﺎِﺈﻧ‬.‫ﻬِﺈﹲﺔﺎﻧ‬‫ﻨﺎﹶﻓ‬‫ﻬﹾﻘ‬‫ﺆِﺘﺎ ِﻣ‬‫ﻬﻧ‬‫ﻋ‬‫ﻣﺎِﺈ‬‫ﻬﹾﻘﹶﻓ‬‫ِﺘ ﹶﺃ‬‫ﻋﺎﻧ‬:‫ﻬِﺈ‬‫ِﺘﺎ ﹾﻘﺃﻝﹶﻓ‬:‫ﻋﹶﻗ‬‫ﻬ‬‫ﹶﺃﹾﻘﹶﻝ‬.‫ﹶﻗﷲِﺘﺎ‬:‫ﻋ‬ ‫ﺍﺃﹶﻝ‬.‫ِﷲﺎ‬:‫ﻮﺍﹶﻝﹶﻗﹸﻝ‬.‫ﺳﹸﻝِﷲﺎ‬‫ﺭﻮ ﹶﻗ‬‫ﺍ‬.‫ﺳ‬‫ﺖﹸﻝِﷲ‬ f f ed ed cc b b aa
‫ﺭ‬‫ﺳﻧﻮﺍ‬‫ﺖﹸﻝ‬ ‫ﺭ ﹶﺃ‬‫ﻮ‬:‫ﺳﻧ‬‫ﺖ‬  ‫ﺭ‬:‫ﺖﹶﻟ‬
‫ﺖﹶﺃ‬ ‫ﺖﺎﻧ‬ ‫ ﻗﹶﺃ‬:‫ﺖﻧﺎﹶﻟ‬‫ ﻗﹶﺃ‬:‫ﺖﹶﻟ‬ ‫ﹶﻗﺎﹶﻟ ﹶﻗﺎ‬
    

Jangan, jangan terlontar! Kata-kata itu dapat

                  
    
    

Arab ketika itu. (yang artinya): kebebasan yang nyata.

mengeroposkan dan meruntuhkan sendi-sendi
Perasaan malu, jatuh martabatnya "Sesungguhnya laki-laki dan perempuan
keimanan di kalbumu.
Namun nyatanya suara-suara sumbang
 :
‫ א‬.‫ﻨ ﹲﺔ‬‫ﺆ ِﻣ‬ ‫ﻣ‬ .‫ﻨ ﹲﺔ‬‫ِﻣ‬.‫ﺆ‬‫ﻨ ﹲﺔ‬‫ﻣ‬‫ﺆ ِﻣ‬z ‫ﻣ‬ l zk
l
z:
‫א‬l
:
 z‫א‬k l kj k
j jij
hihihig hg g g
dihadapan masyarakat manakala bayi yang yang muslim, laki-laki dan perempuan yang dari kalangan pengusung emansipasi masih saja
.‫ﻨ ﹲﺔ‬‫ﺆ ِﻣ‬ ‫ﻣ‬
         
    
    

Tak kalah, Rasulullah r menjadikan wanita

lahir adalah perempuan. Allah U mengabarkan mukmin, laki-laki dan perempuan yang tetap menggaung. Propagandanya telah memperkuat
‫ﻢ‬‫ﻬﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻢ‬‫ﻨِﻣﻨ‬‫ﻬ‬‫ﻮ‬‫ﻬِﻣ‬‫ﻨ‬ ‫ﻮﹶﻓِﻣ‬‫ﻬ ٍﻡ‬‫ﻮ‬‫ﻮ‬‫ﻬِﺑﹶﻓﹶﻘ‬ ‫ﻪ‬‫ٍﻡﹶﻓ‬‫ﺸﺒ‬‫ﻮ‬‫ﺗٍﻡ‬ ‫ﻮﹶﻘ‬‫ﻣِﺑﻦ‬‫ﻪِﺑ ﹶﻘ‬ ‫ﺸﻪﺒ‬‫ﺗﺸﺒ‬ ‫ﺗ‬‫ﻦ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣ‬ ‫  א‬
t rs
“Sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Nabi Muhammad t
.”t
(HR. s
r {Muslim)
s  

  
 
:

:
 ‫ א‬:

:
 ‫א א‬ 



rr {{ 


‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻨ‬‫ﻬ ِﻣﻢ‬ ‫ﻮ‬‫ﻨ‬ ‫ﻢِﻣ‬‫ﻬ‬ ‫ﻬﹶﻓ‬‫ﻮ‬‫ﻢﻨ‬‫ﻬٍﻡ‬‫ﻮِﻣ‬‫ﻬﹶﻓ‬‫ﻮ‬‫ﻨﹶﻘ‬‫ﻬﺑِﻣٍﻡ‬‫ﻮ‬‫ﻪﹶﻓ‬‫ﹶﻘﻮ‬‫ﻬٍﻡِﺑﺒ‬‫ﺸ‬‫ﻮ‬‫ﻪﹶﻓ‬‫ﺗ‬‫ﹶﻘ‬‫ﺸٍﻡﺒ‬‫ﻦِﺑ‬‫ﻣﺗﻪﻮ‬‫ﹶﻘ‬‫ﺸِﺑﺒ‬‫ﻦ‬ ‫ﻪ‬‫ﺗﻣ‬‫ﺸﺒ‬‫ﻦ‬ ‫ﺗ‬‫ﻦ ﻣ‬ ‫ﻣ‬
 w vw
wuv
v u
u
tt
tts
ss
sr r {r {r { { 

 



 


 


 

 




 Edisi No: 21 / V / VIII / 1431
 t  s
citra yang rendah terhadap ibu rumah tangga,  r  {
Daud no. 4031, Ahmad no. 4868 dari shahabat
 fedcba{      

Ibnu Umar h. Dishahihkan oleh Asy-Syaikh Al-

bahwa berkutatnya wanita dalam wilayah
Albani v dalam kitab Al-IrwaÊ no. 2691)
 zvu
rumah alias dapur, sebelum bisa menapaki karir
yang tinggi, dianggap sebagai sebuah bentuk
 Padahal jika mau jujur, peradaban barat
  on m l k j i hg
                 

kini sedang dihantui oleh berbagai kerusakan di

keterbelakangan.
bidang sosial akibat kebebasan yang kebablasan.
Falsafah ini kian diperparah dengan paham
Keroposnya sendi-sendi masyarakat mereka y x w v u t sr q p
        

yang menuhankan kecantikan fisik. Hasilnya

karena tingginya aksi bebas antar pria dan
‫ﺮﹶﺃ ﹸﺓ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺎ ﺍﹾﻟ‬‫ﻧﻴ‬‫ﻉ ﺍﻟﺪ‬
ِ ‫ﺎ‬‫ﻣﺘ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻉ‬
banyak wanita yang tidak mau menyusui
anaknya dengan ASI, hanya mau melahirkan
 ‫ﺎ‬‫ﻣﺘ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧﻴ‬‫ﺍﻟﺪ‬
wanita yang bukan menjadi rahasia lagi. Namun
:‫  ﺍﻟﻨﺤﻞ‬z`_~}|{z http://www.assalafy.org
http://www.assalafy.org - www.buletin-alilmu.com
masih saja para penjaja emansipasi seakan     

Kajian
Kajian Khusus
Fiqh
lewat jalan operasi, menanggalkan jilbab, dan

menjaga keelokan dan bentuk tubuh semata.

Sedemikian rusaknya pandangan ini, hingga
‫ﺤ ﹸﺔ‬
 ‫ﺎِﻟ‬‫ﺍﻟﺼ‬
menutup mata terhadap realita tersebut.
se-abreg keanehan lainnya, dengan dalih demi
Karenanya, sungguh teramat tidak santun
bila ada seorang muslimah menyuarakan bahwa
٥٩ - ٥٨
http://www.assalafy.org
! Kajian Fiqh

anak pun dianggap sebagai penghambat

kemuliaan wanita bisa tergapai manakala
`_~}|{zy{
kesetaraan gender terpenuhi. Naif, sungguh
‫ﻧﺎ؟‬‫ﻦ ﹶﺃ‬ ‫ﻣ‬ :‫ ﹶﻗﺎ ﹶﻝ‬.‫ﻤﺎ ِﺀ‬ ‫ ِﻓﻲ ﺍﻟﺴ‬:‫ﺖ‬
kemajuan karir.
 ‫ﷲ؟ ﹶﻗﺎﹶﻟ‬
ُ ‫ﻦ ﺍ‬ ‫ﻳ‬‫ﹶﺃ‬
teramat naïf. Bagai menegakkan benang
Padahal jika dicermati, ‘aqidah’ ini hanyalah
basah.
buah dari sikap latah terhadap budaya Barat.


f ed c b a
       

Meninjau Ulang Emansipasi

‫ﻬﺎ‬ ‫ﻬﺎ ﹶﻓِﺈﻧ‬ ‫ﻋِﺘ ﹾﻘ‬ ‫ ﹶﺃ‬:‫ ﹶﻗﺎ ﹶﻝ‬.‫ﷲ‬
ِ ‫ﺳﻮ ﹸﻝ ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺖ‬
 ‫ ﹶﺃﻧ‬:‫ﺖ‬
 ‫ﹶﻗﺎﹶﻟ‬
    

Saat dirinya menyuarakan emansipasi

Alias silau terhadap kemajuan fisik Barat, yang
wanita, saat itu pula jaring-jaring setan telah
kemudian melahirkan pemahaman bahwa
z l k j i h g
mengikatnya. Setan menyeretnya secara halus
Prinsip kewanitaan dalam Islam menjadi kemajuan terletak pada segala hal yang berbau
kemunduran wanita-wanita Islam disebabkan .‫ﻨ ﹲﺔ‬‫ﺆ ِﻣ‬ ‫ﻣ‬
yang berujung terjerembabnya para pegiat
karena tidak mengikuti Barat seakan menjadi
    

tema yang tak habis-habisnya disoroti oleh

aktivis perempuan dan kalangan feminis. Mulai
Barat.
Padahal jika mau jujur, emansipasi
emansipasi ke lubang kehinaan. Hina karena
harga mati. Ingatlah sabda Rasulullah r seraya dari soal kepemimpinan, peran dan partisipasi tak lebih dari sekedar ‘produk gagal’ dari
mengecam:
syari’at Allah I hendak disingkirkan.  :
‫א‬ wanita, hingga masalah sensitif berjuluk industri peradaban Barat. Mereka seakan
Oleh karena itu, jika wanita masih saja
‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻮ ِﻣ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻮ ٍﻡ ﹶﻓ‬ ‫ﻪ ِﺑ ﹶﻘ‬ ‫ﺸﺒ‬
 ‫ﺗ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬
menanggalkan nilai-nilai syari’at dan terus
poligami. Semuanya bermuara pada sebuah tutup mata dengan keroposnya sendi-sendi
mengaca pada budaya Barat, sudah saatnya
”Barangsiapa yang menyerupai suatu kaum, kita meninjau ulang emansipasi!!
 t  s  r  { gugatan, bahwa wanita harus diberi hak yang
sama alias sejajar dengan pria dalam segala
masyarakat Barat dengan tingginya angka
perceraian, meratanya seks bebas, merebaknya
maka ia termasuk dari mereka.” (HR. Abu hal. homoseksualitas karena dilegalkan, dan
Wa Billahit Taufiq.
Wallahu a’lam bish showab.  w  v  u Adalah sebuah kenyataan, bahwa wanita
berbeda dengan pria dalam banyak hal. Baik
berbagai tindak asusila lainnya. Oleh karena itu,
tuntutan emansipasi yang berkiblat pada Barat,
Kunjungilah situs kami di www.buletin-alilmu.com perbedaan kondisi fisik, sisi emosional yang sudah saatnya ditinjau ulang.
 {zyx   
menonjol, maupun yang lainnya. Bahkan
KRITIK & SARAN; telp: 0331-3563322 sms: 085336036882 hal-hal tersebut bersifat kodrati, bukan label Sejarah Munculnya Emansipasi
sosial yang dilekatkan sebagaimana yang Dari kacamata sejarah, munculnya
~
Mohon disimpan dengan baik, karena di dalamnya terdapat }
ayat Al-Qur`an Nabi r
dan hadits|  
sering didalilkan oleh banyak kaum feminis. gerakan emansipasi berawal dari rasa frustasi
Walaupun tentunya, wanita memiliki sekian dan dendam terhadap sejarah kehidupan Barat
INGIN BERLANGGANAN ATAU MENYEBARKAN AL ILMU ? banyak kelebihan yang tak dimiliki kaum pria. yang dianggap tidak memihak kaum wanita.
H U B U N G I : 0 8¢5 746 ¡ 530 860    

Kelebihan dan kekurangan masing-masing akan Supremasi masyarakat feodal pada abad ke-18
Diterbitkan oleh: Ma’had As-Salafy Jember. saling melengkapi sehingga pria dan wanita di Eropa, dominasi filsafat dan teologi gereja
 ¥ ¤ £
Penasehat: Al-Ustadz Luqman Ba’abduh, Pemimpin Redaksi: Al-Ustadz Abu ‘Ammar Yasir, Pemimpin Usaha: Firman, Redaktur Ahli: Al-Ustadz Luq-
man Ba’abduh, Al-Ustadz Ruwaifi’, Lc., Al-Ustadz Hamzah, Al-Ustadz Yasir. Agen; Atambua (NTT): Isma’il 085253152405, Bali: Singaraja Ahmad  
bisa bersenyawa menjadi sepasang suami-istri.
Namun, tatanan ini nampaknya hendak
yang cenderung meremehkan dan melecehkan
kaum wanita, telah ikut andil menyulut
081915712202, Denpasar Abu Luthfi 08123600660, Badung Abu Faa 08113803009, Banjarnegara: Aan Fauzi 085227001054, Banyuwangi: Bp.Sahroji
081803578860, Bondowoso: Slamet 0332-7750500, Bumiayu: Abu Azzam 085227076088, Cilacap: Abu Alya 085647650176, Genteng: Nasrul dicabik-cabik oleh para penjaja emansipasi kemarahan kaum wanita untuk menyuarakan
©¨§¦
081358115225, Madura: Sampang A.Qomaruddin 081559546106, Pamekasan Abu Fawwaz 081934315651, Lumajang: Abdul Fatah 085235849945,
 

Malang: Abu Nafi’ 081334807814, Medan: Ust. Sa’id 081376139631, Merauke: M. Masrukin 085823667550, Pacitan: Bp.Slamet 081335337534,
 
yang mengemasnya sebagai kesetaraan
gender. Hal itu diklaim sebagai simbol kemajuan
gagasan-gagasan emansipasi.
Dituturkan, bahwa 6 Oktober 1789
Pasuruan: Bp.Sholeh Tholib 0343-423242, Probolinggo: Sufyan 08123456852, Purbalingga: Naib 081804871947, Sidoarjo: Mughni 08123157164,
negara-negara Barat. Para feminis dan aktivis merupakan tonggak awal munculnya aksi-aksi
°¯®¬«ª
Situbondo: Bp.Mukri 085854674254, Sumedang: Firly 081322009795, Surabaya: Ustadz Abu Ahmad 031-77500322, Zubair 031-72774443, Tuban:
Abu Alifah 08563453988, Trenggalek: Afif Heri K 085259848731, Tulungagung: Bp.Muchson 081359460846. Alamat Redaksi: Ma’had As Salafy,
     
perempuan itu seolah demikian percaya bahwa para wanita. Sebuah aksi yang terjadi di depan
Jl. W. Monginsidi V No. 99 Sumbersalak Kranjingan Jember Telp. 0331-321205, atau HP Redaksi: 081336017783. Pesan min. 50 eks.

Edisi
AL ILMU


 No:

:‫אא‬
 z
21 / V ²/±
/ VIII 1431 ŗ