Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Save to My Library
Look up keyword
Like this
1Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Posisi Duduk Masbuk, Iftirasy – Tawarruk

Posisi Duduk Masbuk, Iftirasy – Tawarruk

Ratings: (0)|Views: 576|Likes:
Published by tykmps
islamic
islamic

More info:

Published by: tykmps on Nov 16, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

05/12/2014

pdf

text

original

Posisi Duduk Masbuk, Iftirasy –
Tawarruk
Al Ustadz Abu Muhammad Dzulqarnain
Posisi Duduk Masbuk
Sholat ditinjau dari jumlah raka’atnya terbagi dua :
a. Sholat dua raka’at seperti sholat Shubuh, rawatib dan lain-lainnya. Kalau
sholat dua raka’at seperti ini, maka cara duduknya adalah dudukiftir as y,
seperti duduk tasyahud awal dalam sholat lebih dari dua raka’at atau seperti
duduk antara dua sujud yaitu kaki kanan ditegakkan dan duduk di atas kaki
kiri. Ada dua hadits yang menjelaskan hal tersebut.
Pertama : Hadits ‘Abdullah bin Zubair, beliau berkata :
ع
َ
ض
َ
و
َ
و
َ
ى
ن
َ
م
ْ
ي
ُ
ل
ا
ب
َ
ص
َ
َ
و
َ
ر
َ
س
ْ
ي
ُ
ل
ا
ش
َ
ر
َ
ت
َ
ف
ْ
ا
ِ
ي
ْ
ت
َ
َ
ك
ْ
ر
ّ
ل
ا
ف
ِ
َ
َ
ج
َ
ا
ذ
َ
إ
ِ
َ
ّ
َ
و
َ
ه
ِ
ل
ِ
آ
و
َ
ه
ِ
ي
ْ
َ
َ
ُ
ا
ى
ّ
َ
ِ
ا
ُ
ْ
ُ
َ
َ
ك
َ
ه
ُ
ت
َ
َ
ك
ْ
ُ
ر
َ
س
ْ
ي
ُ
ل
ْ
ا
ه
ُ
ّ
ك
َ
َ
ق
َ
ل
ْ
أ
َ
و
َ
ر
َ
س
ْ
ي
ُ
ل
ْ
ا
ِ
ِ
خ
ِ
ف
َ
ى
َ
َ
ر
َ
س
ْ
ي
ُ
ل
ْ
ا
ه
ُ
ّ
ك
َ
ع
َ
ض
َ
و
َ
و
َ
ة
ِ
َ
َ
س
ّ
ل
ِ
َ 
َ
أ
َ
و
َ
ى
ط
َ
ْ
ُ
ل
ْ
ا
ى
َ
َ
ه
ُ
َ 
َ
ْ
إ
ِ
“Adalah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam apabila beliau duduk dalam
dua raka’at, beliau menghamparkan kaki kirinya dan menegakkan yang
kanan dan meletakkan ibu jarinya di atas jari tengah dan beliau berisyarat
dengan telunjuknya dan beliau meletakkan telapak tangan kirinya di atas
paha kirinya dan telapak tangan kirinya menggenggam lututnya”.
Dikeluarkan oleh Ibnu Hibban -sebagaimana dalamAl- Ihs an 5/370 no.1943-
dengan sanad yanghas an.
Kedua : Hadits Wail bin Hujr :
ب
َ
ص
َ
َ
و
َ
ى
ن
َ
م
ْ
ي
ُ
ل
ْ
ا
ِ
ِ
خ
ِ
ف
َ
ى
َ
َ
ى
ن
َ
م
ْ
ي
ُ
ل
ْ
ا
ُ
د
َ
َ
ع
َ
ض
َ
و
َ
و
َ
ى
ن
َ
م
ْ
ي
ُ
ل
ْ
ا
ب
َ
ص
َ
َ
و
َ
ر
َ
س
ْ
ي
ُ
ل
ْ
ا
ع
َ
َ
ض
ْ
أ
َ
ِ
ي
ْ
ت
َ
َ
ك
ْ
ر
ّ
ل
ا
ف
ِ
َ
َ
ج
َ
ا
ذ
َ
إ
ِ
و
َ
ر
َ
س
ْ
ي
ُ
ل
ْ
ا
ِ
ِ
خ
ِ
ف
َ
ى
َ
َ
ر
َ
س
ْ
ي
ُ
ل
ْ
ا
ُ
د
َ
َ
ع
َ
ض
َ
و
َ
و
َ
ء
ِ 
َ
د
ّ
ل
ِ
ه
ُ
َ
َ
ْ
أ
ُ
“Dan apabila ia duduk dalam dua raka’at beliau membaringkan kaki kirinya
dan menegakkan kaki kanannya dan beliau meletakkan tangan kanannya di
atas paha kanannya dan menegakkan jarinya untuk do’a dan meletakkan
tangan kirinya di atas paha kirinya …”. Dikeluarkan oleh An-Nasai 2/586-
587 no.1158 dengan sanad yangs hohih.
b. Sholat lebih dari dua raka’at seperti sholat Maghrib, Isya, Dhuhur dan Ashar.
Sholat seperti ini punya dua tasyahud yaitu tasyahud awal dan tasyahud akhir,
maka dia duduk pada tasyahud awal dengan dudukiftir as y dan pada tasyahud
akhir dengan duduktawar r uk yaitu menegakkan kaki kanan dan memasukkan
kaki kiri di bawah paha dan betis kanan dan pantat sebelah kiri menyentuh
langsung ke tempat duduk.
Hal ini berdasarkan hadits Abu Humaid As-Sa’idy yang mana beliau
menceritakan sifat sholat Nabi r di hadapan sepuluh orang shahabat dan
mereka membenarkannya. Hadits Abu Humaid ini diriwayatkan oleh Imam
Al-Bukhory no.794, beliau berkata :
ه
ُ
َ
ج
ْ
ِ
َ
د
ّ
َ
ِ
ر
َ
ِ
ْ
ا
ة
ِ
َ
ك
ْ
ر
ّ
ل
ا
ف
ِ
َ
َ
ج
َ
ا
ذ
َ
إ
ِ
و
َ
ى
ن
َ
م
ْ
ي
ُ
ل
ْ
ا
ب
َ
ص
َ
َ
و
َ
ر
َ
س
ْ
ي
ُ
ل
ْ
ا
ه
ِ
ِ
ج
ْ
ِ
ى
َ
َ
َ
َ
ج
َ
ِ
ي
ْ
ت
َ
َ
ك
ْ
ر
ّ
ل
ا
ف
ِ
َ
َ
ج
َ
ا
ذ
َ
ِ
ف
َ
ه
ِ
ِ
د
َ
َ
ق
ْ
َ
ى
َ
َ
د
َ
َ
َ
و
َ
ر
َ
ْ
ُ
ا
ب
َ
ص
َ
َ
و
َ
ر
َ
س
ْ
ي
ُ
ل
ْ
ا
“Dan apabila beliau duduk pada dua raka’at, beliau duduk di atas kaki
kirinya dan menegakkan yang kanan. Kemudian apabila beliau duduk di
raka’at terakhir, beliau memajukan kaki kirinya dan menegakkan kaki yang
lainnya dan beliau duduk di atas tempat duduknya”.
Rincian di atas merupakan pendapat Imam Ahmad sebagaimana dalamM as ail
Ibnu Hanyhal.79, Al-Mughny 21/218 dan Majmu’ 3/430. Dan juga merupakan
pendapat Ats-Tsaury, Ishaq dan Ashabu Ar-Ro’y.
Maka kalau seorang makmum masbuk pada sholat yang dua raka’at maka
duduknya tiada lain kecuali dudukiftir as y .
Adapun kalau makmum ini masbuk dalam sholat yang lebih dari dua raka’at dan
makmum yang masbuk mendapatkan Imam sudah duduk tasyahud terakhir, maka
posisi makmum yang masbuk ini tidak lepas dari dua keadaan :
Pertama : Ia masbuk dua raka’at atau lebih.
Kedua : Ia masbuk satu raka’at.
Maka kalau makmum ini masbuk dua raka’at atau lebih maka duduknya adalah
dudukiftir as y, sebab Rasulullah r dalam hadits Malik bin Al-Huwairiz riwayat
Al-Bukhory no.605 bersabda :
ْ

َ
أ
ُ
ْ
ِ
ْ
م
ُ
ت
ُ
ْ
أ
َ
َ
م
َ
ك
َ
ا
ْ

َ
“Sholatlah kalian sebagaimana kalian melihat saya sholat”.
Dan dari keterangan yang tersebut di atas Nabi r pada dua raka’at duduknya
adalah dudukiftir as y, berarti kalau ia mendapati Imam tasyahud terakhir dengan
duduktawar r uk dan makmum ketinggalan dua raka’at atau lebih maka duduknya
adalah dudukiftir as y tidak mengikuti Imam.
Adapun kalau makmum ini masbuk satu raka’at maka duduknya adalah duduk
tawarruk sama dengan duduk Imamnya sebagaimana cara sholat Nabi r dalam
sholat yang lebih dari dua raka’at dalam keterangan yang telah disebutkan di
atas. Wallahu A’lam.
Faidah :
Saya pernah mendengar Syaikhuna Al-‘Allamah Al-Muhaddits dari negeri Yaman
Syaikh Muqbil bin Hady Al-Wadi’y -rahimahullah- beliau berkata : “Ada
sebagian orang berpendapat bahwa kalau seseorang masbuk dua raka’at kemudian
ia mendapati Imam duduk tasyahud terakhir maka ia duduktawarr uk seperti
duduknya Imam dengan dalil hadits Abu Hurairah Riwayat Bukhory-Muslim :
ه
ِ
ِ
ّ
َ
ؤ
ْ
ي
ُ
ل
ِ
ُ 
َ
ِ
ْ
ا
َ
ِ
ج
ُ
م
َ
ّ
إ
ِ
“Sesungguhnya Imam itu dijadikan untuk diikuti”.
Lalu Syaikh Muqbil berkata : “Tapi yang nampak bagi saya bahwa si masbuk ini
tetap dudukiftir as y”.
Jelaslah bahwa apa yang dijelaskan di atas sesuai dengan fatwa Syaikh Muqbil
ini. Hal tersebut disebabkan karena hadits : “Sesungguhnya Imam itu dijadikan
untuk diikuti” adalah hadits yang umum sedangkan hadits Malik bin Al-Huwariz
adalah hadits yang lebih khusus darinya. Maka hadits Malik lebih didahulukan.
Wal ‘Ilmu ‘Indallah.
*********************
Tambahan:
Dalam masalah duduk iftirasy atau tawaruk pada dua rakaat :
Hadits Abu Humaid As Saidiy :
"Dan apabila duduk pada rakaat kedua , beliau membentangkan kaki kirinya dan
menegakkan kaki kanannya....... ( H.R Bukhari , Abu Daud , Tirmidzi .Hadits ini
berderajat shahih).
Menurut Imam Ahmad rahimahullahu (dalam madzhab Imam Ahmad) duduk
iftirasy ini dilakukan pada tasyahud awal atau pada shalat - shalat yang memiliki
dua rakaat. Termasuk juga shalat yang hanya memiliki satu tahiyyat.
Masih dalam hadits yang sama :
"... Dan apabila duduk pada rakaat keempat yang terakhir , beliau mengedepankan
kaki kiri dan menegakkan kaki kanan , dan duduk di atas pantatnya ... "
Menurut Imam Syafii rahimahullahu , duduk tawaruk adalah duduk terakhir dari
seluruh shalat (baik dua rakaat seperti subuh dan jum'at) , tiga rakaat ataupun
empat rakaat (Lihat Bidayatul Mujtahid I/134-135)
Insya Allah yang lebih rajih adalah pendapat Imam Ahmad karena didukung oleh
beberapa hadits diantaranya Hadits Wail bin Hujr yang diriwayatkan oleh Imam
Nasa'i dengan sanad shahih dalam Al Mujtabaa 2/236 No.1159 :
" Saya datang kepada Rasulullah shalallahu alaihi wassalam , maka saya melihat
beliau mengangkat kedua tangannya saat memulai shalat sampai sejajar dengan
kedua pundaknya , dan (begitu juga) saat beliau ingin ruku, dan jika beliau duduk
(tasyahud) pada dua rakaat , beliau membaringkan (kaki) kirinya dan menegakkan

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->