‫לא נעזוב ‪ WE WILL NOT LEAVE‬ن نترك‬

‫צילומים ושירים משייח ג’ראח ‪ Photography and Poetry from Sheikh Jarrah‬الصوروالقصائدفيالشيخجراح‬

‫‪1‬‬
2
‫מאמצי הממשלה לכתר את‬
‫העיר העתיקה בפיתוח יהודי‪,‬‬
‫כוללות הקמת ישיבות‪ ,‬מוסדות‬
‫יהודיים וגן לאומי‪ .‬שכונה חדשה‬
‫זו מתוכננת להצטרף לכלל‬
‫המובלעות היהודיות ההולכות‬
‫ומוקמות במזרח ירושלים‪,‬‬
‫במטרה ליצור רצף טריטוריאלי‬
‫יהודי בין חלקה המערבי של‬
‫העיר למזרחה‪ ,‬לנתק את הרצף‬
‫הפלסטיני בין העיר העתיקה‬
‫והשכונות המזרחיות‪ ,‬לחזק את‬
‫השליטה הישראלית באזור‬
‫רגיש זה וליצור מצב בו לא ניתן‬
‫יהיה להגיע לפתרון המבוסס על‬
‫חלוקת העיר‪ .‬מטבע הדברים‪,‬‬
‫השתלטות של גורמים יהודיים‬
‫קיצוניים על שטחים פלסטיניים‬
‫צפויה לטרפד גם פתרון המבוסס‬
‫על חיי שותפות שוויוניים‬
‫ומעורבים בעיר‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫זו ואחרות‪ ,‬מתגלה בית המשפט‬ ‫מסמך בעלות הוועדים על הקרקע‬ ‫בשנת ‪ 1967‬כבשה ישראל את‬ ‫שכונת שייח’ ג’ראח שבמזרח‬
‫בערוותו כחלק ממערכת שלמה‬ ‫מן התקופה העות’מאנית‪ .‬מכוח‬ ‫הגדה המערבית ובכללה גם את‬ ‫ירושלים היא שכונה פלסטינית‬
‫המאפשרת ומקיימת את הכיבוש‪.‬‬ ‫מסמך זה מתבצע הפינוי בשייח’‬ ‫מזרח ירושלים ושכונת שייח’‬ ‫הנמצאת בסמוך לקו התפר‪,‬‬
‫ג’ראח‪ .‬בעקבות פסיקת בית‬ ‫ג’ראח‪ .‬בשנת ‪ ,1972‬טענו גופים‬ ‫מצפון לעיר העתיקה‪ .‬בחלקה‬
‫מלבד מתחם שמעון הצדיק‪,‬‬ ‫המשפט העליון פונו מבתיהן‬ ‫בשם “ועד העדה הספרדית”‬ ‫המערבי של השכונה מצוי‬
‫התוכניות הנרחבות לפיתוח‬ ‫שלוש מהמשפחות‪ :‬משפחת אל‪-‬‬ ‫ו”ועד כנסת ישראל” לבעלות‬ ‫שטח בן ‪ 18‬דונם המוכר כמתחם‬
‫ההתנחלות בשכונה כוללות‬ ‫כורד‪ ,‬משפחת חנון ומשפחת‬ ‫על הקרקע‪ ,‬ודרשו מהתושבים‬ ‫“שמעון הצדיק”‪ ,‬אשר על פי‬
‫שלושה מתחמים נוספים‪ :‬מתחם‬ ‫ע’אווי‪ ,‬המונות למעלה מ‪50-‬‬ ‫תשלום שכר דירה‪ .‬באותה‬ ‫הסברה קבור בו‪ .‬קהילה יהודית‬
‫מלון שפארד‪ ,‬כרם המופתי‬ ‫איש ואישה‪ .‬משפחות אלו הפכו‬ ‫שנה יזמו הוועדים מהלך עם‬ ‫קטנה שהתיישבה בשלהי המאה‬
‫ומתחם גלסמן‪ .‬תוכנית בניין‬ ‫לפליטים בפעם השנייה‪ ,‬זאת‬ ‫מנהל מקרקעי ישראל לרישום‬ ‫ה‪ 19-‬סביב מתחם הקבר התפזרה‬
‫העיר של “נחלת שמעון‬ ‫לאחר שאיבדו את בתיהם בפעם‬ ‫האדמות על שמם‪ ,‬בהסתמך על‬ ‫בהדרגה החל משנות ה‪ 20-‬ועד‬
‫אינטרנשיונל”‪ ,‬שהוגשה במקביל‬ ‫הראשונה ב‪ .1948-‬פסיקת בית‬ ‫מסמכים עות’מאניים מהמאה‬ ‫שנות ה‪ 40-‬של המאה הקודמת‪.‬‬
‫לתביעות נגד התושבים‬ ‫המשפט מבוססת על חקיקה‬ ‫ה‪ .19-‬רוב המשפחות מיאנו‬ ‫עם סיום המנדט הבריטי ומלחמת‬
‫הפלסטיניים‪ ,‬חוזה לשייח’‬ ‫מפלה‪ :‬בעוד שפלסטינים מנועים‬ ‫לדרישת התשלום מסיבות שונות‬ ‫‪ ,1948‬עבר השטח לשליטה‬
‫ג’ראח עתיד “נקי מערבים”‪.‬‬ ‫מלתבוע את נכסיהם הישנים‬ ‫וביניהן הסירוב להכיר בבעלות‬ ‫ירדנית‪ ,‬תחת חוק נכסי אויב‪.‬‬
‫כל הבתים הפלסטיניים ייהרסו‪,‬‬ ‫מכוח חוק נכסי נפקדים (‪,)1950‬‬ ‫הוועדים על האדמות‪ .‬בהמשך‪,‬‬ ‫‪ 27‬משפחות פליטים פלסטיניות‬
‫כ‪ 550-‬תושבים יפונו מבתיהם‬ ‫ליהודים הדבר מותר על פי‬ ‫תבע ארגון המתנחלים “נחלת‬ ‫אשר איבדו את בתיהן בשטחי‬
‫וההתנחלות חדשה‪ ,‬שתיבנה‬ ‫חוק‪ .‬שוויון בפני החוק היה‬ ‫שמעון אינטרנשיונל”‪ ,‬אשר‬ ‫ישראל בעקבות המלחמה‬
‫במקום‪ ,‬תכלול ‪ 200‬יחידות‬ ‫מאפשר גם לפלסטינים לתבוע‬ ‫רכש את זכויות המקרקעין‬ ‫שוכנו במתחם זה בשנת ‪1956‬‬
‫דיור חדשות ליהודים בלבד‪.‬‬ ‫חזקה על בתים שהיו בבעלותם‬ ‫מ”ועד העדה הספרדית”‪ ,‬לפנות‬ ‫על ידי ממשלת ירדן וסוכנות‬
‫תוכניות אלו‪ ,‬המשתלבות עם‬ ‫בקטמון ובטלביה‪ .‬וכך‪ ,‬בפסיקה‬ ‫מספר משפחות בגין אי‪-‬תשלום‬ ‫האו”ם אונר”א‪ .‬בתמורה ויתרו‬
‫שכר דירה‪.‬‬ ‫התושבים על מעמדם כפליטים‪,‬‬
‫המקנה להם זכויות סעד‪.‬‬
‫הפרשייה המשפטית הנוגעת‬ ‫על החלקות שקיבלו‪ ,‬הקימו‬
‫לבתים סבוכה ומתנהלת מזה‬ ‫התושבים את בתיהם ונדרשו‬
‫ארבעה עשורים‪ .‬לאחרונה הכיר‬ ‫לתשלום דמי שכירות סמליים‬
‫בית המשפט העליון בתוקפו של‬ ‫לתקופה של שלוש שנים‪.‬‬
The East Jerusalem
neighborhood of Sheikh
J a r r a h is a Palestinian
neighborhood located near
the boundary and north of
the Old City of Jerusalem.
In the western part of the
neighborhood is an area
of 18 dunams known as
“Simeon the Just”, where it is
widely believed that the Tzadik
is buried. A small Jewish
community that settled in
the neighborhood in the 19th
century, gradually dispersed
between the 1920’s and
the 1940’s. At the end of the
British mandate and the war
of 1948 the land was passed on
to the Jordanian government
under the Enemy Property
regulations. 27 families of
Palestinian refugees that
had lost their houses within
Israeli territory following
the war were situated on the
Sheikh Jarrah site by the
Jordanian government and
UNRWA in 1956. In exchange
for resettlement, the families
had to give away their refugee
status- a status that allowed
them to receive financial aid.
The families built houses on
the land they were granted
and were charged a symbolic
rent for a period of three years.
In 1967 Israel occupied the
entire West Bank including
East Jerusalem and
Sheikh Jarrah. At around
1972 two organizations
named “the Sephardic
Committee”, and the “Israel
K e nneset Committee”,
claimed ownership of the
neighborhood and demanded
that its citizens begin paying
rent. That same year, both
organizations initiated
an action to register the
territory with the Israely Land
Administration under their
ownership, which they based
on 19th century Ottoman
title deeds to the land. Most
families in Sheikh Jarrah
refused to pay the rent for
various reasons, among them
a refusal to acknowledge the
committees’ ownership over
the land. Later on the settler
organization “Nachlat Shimon
International” purchased the
land rights from the Sephardic
committee and demanded
to evict several families for
non payment of rent. The
legal situation surrounding
these houses is complex and
has been ongoing for over
40 years. Recently the High
Court has acknowledged the
validity of both committees’
Ottoman deed documents,
this allowed for the evictions
from Sheikh Jarrah.
The Al-Kurd family, the
Hannoun family, and the
Gawi family, have already
been evicted from their homes
due to a High Court ruling.
The families include over 50
people. These families have
turned into refugees for a
second time after losing their
houses previously in 1948.
The court rulings are based
on discriminative laws: while
Palestinians are prevented
from claiming rights to
their old assets because of
the Absentee Property Law
(1950), Jews are legally
allowed to do so. Legal
equality would have allowed
the Palestinians to claim rights
over the houses they owned in
Katamon and Talbiya. And so,
in this ruling and others, the
court systems are exposed as
a part of an entire system that
not only allows, but sustains
the occupation.
Apart from the Simeon the
Just site, the extensive plans
of settlement development
in Sheikh Jarrah include
three additional areas:
The Shepherd Hotel
premises, Kerem al Mufti
and the Glassman site.
The city construction
plans of “Nachlat Shimon
International”, filed along
with lawsuits against the
Palestinian residents, predict
an “Arab free” future for
the neighborhood. All the
Palestinian houses will be
demolished, about 550
residents will be evicted,
and the new settlement that
will be built in the territory
will include 200 new
housing units for Jews only.
These plans form a part of
the government’s efforts to
encapsulate the Old City with
Jewish only development,
which will include the building
of new Yeshiva’s, Jewish
institutions, and a national
park. Development in Sheikh
Jarrah will join up with the
rest of the Jewish enclaves
that are being erected in
East Jerusalem in an attempt
to create a continuous
Jewish territory between
the western and the eastern
parts of the city, disrupting
the Palestinian continuity
between the Old City and
the eastern neighborhoods,
enhancing Israeli control
over this sensitive area and
creating a situation in which
it is impossible to reach
a solution based on the
division of the city. Naturally,
the takeover of extremist
Jewish bodies of Palestinian
territories is expected to also
wreck any solution based on
equality and co-existence
within the city.
4
 ‫משפחת דג’אני‬ ‫משפחת אל‪-‬כורד‬
‫מתחם אום הארון‬ ‫ודאודי בסכנת‬ ‫פונו ‪3.11.09‬‬
‫בסכנת פינוי‬ ‫פינוי‬

‫משפחת ר’אווי‬ ‫משפחת אום כאמל‬

‫פונו ‪2.8.09‬‬ ‫פונו ‪9.11.08‬‬
‫משפחת חאנון‬
‫פונו ‪2.8.09‬‬

‫משפחת סבאג‬
‫בסכנת פינוי‬

‫‪5‬‬
6
7
 ‫מּול ָא ָדם וְ ָא ָדם‬
‫ֱהיֵ ה ָק ָטן ִאיׁש ָק ָטן‬
‫ּות ַה ֵּפ ְך‬
‫ִּת ְהיֶ ה ָּכזֶ ה ִמין ֶא ֶפס ְ‬
‫ְּב ַמ ְה ֵּפ ָכה ַמ ְת ֶמ ֶדת ֶׁשל ִאיׁש ָק ָטן ָהיֹה ָהיָ ה ‬
‫ֶׁשל ְמ ַס ֵּפר‬
‫ִמ ֶּפה ְל ֶפה‬
‫ִמ ּפֹה ְל ָׁשם‬
‫קֹורא ָק ָטן ִּת ְהיֶ ה‬ ‫קֹול ֵ‬
‫ית‪ְ ,‬ל ַמה נֶ ֱה ַפ ְכ ָּת מּול ֵעינֵ ֶ‬
‫ּות ַׁש ֵּקר‪ַ ,‬ה ְמ ֵׁש ְך ְל ַׁש ֵּקר‬ ‫ְ‬
‫יך‬‫ַׁש ֵּקר ֵלאל ֶֹה ָ‬
‫וְ ַׁש ֵּקר ַל ָּק ָהל‬
‫יח ֶׁש ְּל ָך‬
‫ש ַ‬ ‫ִה ְס ַּת ֵּתר ַּב ִּ ׂ‬
‫ֹוער וְ לֹא אֻ ָּכל‬ ‫ּב ֵ‬
‫אֹותם‪ְ ,‬סנֶ ה ָק ָטן‬ ‫ְׂשנָ א ָ‬
‫וֶ ֱאמֹור ָא ֵמן‪.‬‬
‫ֹוער‬
‫ּוסנֶ ה ּב ֵ‬‫ַעל ְסנָ ִאים ִׂשנְ ָאה ְ‬ ‫רוני הירש‬
‫יתה ָאדֹם‬ ‫ַעל ַמ ְסלּול נְ ִח ָ‬ ‫על סנאים שנאה וסנה בוער‬
‫ַעל ָּכל ֶׁש ֶּנ ֱה ַפ ְך ִעם ִה ַס ֵּתר ָהאֹור‬
‫ֹוער‬ ‫ּוסנֶ ה ּב ֵ‬ ‫ִׂשנְ ָאה ְ‬
‫יקה וְ ַהס וְ ַה ׁ ֵּשל ֵמ ַעל‬ ‫ְׁש ִת ָ‬
‫ּוק ָרא‬
‫ּוק ַרע ְ‬ ‫ּוכ ַרע ְ‬ ‫כֹופף ְ‬ ‫וְ ֵ‬
‫רֹואים‬
‫ּוכ ֶׁש ּ ֻכ ָּלם ִ‬ ‫ַעל ַה ִּב ְר ַּכיִ ם ְ‬
‫יהם‬
‫ִמי ָהיִ ָ‬
‫סֹותרֹות ָהאֹור ְמ ַה ְּפכֹות ַּב ִּקירֹות‬ ‫ְ‬
‫ְּב ַק ְרנֹות ַה ְּד ָמעֹות‬
‫ֶׁש ָהיּו ִא ְּמ ָך‬
‫עֹולם ָה ַא ֵחר ָה ִעּוֵ ר‪.‬‬ ‫ָּב ָ‬
‫יך ְק ָרא‬ ‫ֵלאל ֶֹה ָ‬
‫ֶׁש ּ ֻכ ָּלם יִ ְראּו‬
‫יִ ְׁש ְמעּו ‬ ‫ֶׁש ּ ֻכ ָּלם ‬

‫‪8‬‬
 ‫كن صغيرا ً‬ ‫عن السناجب والكراهية والعليق املشتعل‬
‫كن رجالً صغي ْر‬
‫كن أشبه بالصفر وحت ّول‬
‫صغير حلكاي ِة‬
‫ٍ‬ ‫في ثورة ال متناهية لرجل‬
‫لراو‬
‫“كان يا مكان” ٍ‬
‫تتداولها األلسن‬
‫من فم لفم‬
‫من هنا وهناك‬
‫كن صوتا داعيا صغيرا‬
‫اكذب‪ ،‬وواصل الكذب‬
‫اكذب على إلهك‬
‫واكذب على اجلمهور‪.‬‬
‫اختبئ داخل خطابك‬
‫متأججا ً غير ٍ‬
‫آكل‬
‫اكرههم‪ ،‬أيها الع ّليق الصغير وقل آمني‪.‬‬
‫‪9‬‬
‫روني هيرش‬
‫عن خط هبوط أحمر‬ ‫عن السناجب والكراهية‬
‫عن كل ما حت ّول مع حجب الضوء‬ ‫والع ّليق املشتعل‬
‫إلى كراهية وعل ّيق مشتعل‬
‫وتنصل‬
‫ٍ‬ ‫صمت‬
‫ٍ‬ ‫إطباق‬
‫ِ‬ ‫إلى‬
‫وخض َع ورك َع وم ّز َق وصاح‬
‫وهو راكعا ً على ركبتيه حيث اجلميع رآه‬
‫حتولت أمام أعينهم‬
‫ُ‬ ‫من كنت‪ ،‬والى ماذا‬
‫حاجبة النور املتقلبات على اجلدران‬
‫بحزم النور‬
‫التي كانت يوما ً والدت َِك‬
‫في العالَ ِم اآلخر األعمى‪.‬‬
‫إدعو لِرَب ِ َك‬
‫فل يرى اجلميع‬
‫وليسمع اجلميع‬
‫إنسان وإنسا ْن‬
‫ٍ‬ ‫أمام كل‬
10
11
12
 ‫الطرْدِ‬‫احتما ُل َّ‬ ‫أشكر إلدان كوهني‬ ‫פוטנציאל הגרוש‬ ‫אשכר אלדן כהן‬
‫قائ ِ ٌم‬ ‫إحتمال ّ‬
‫الطرد‬ ‫קיים‬ ‫פוטנציאל הגרוש‬
‫في ُك ِّل‬ ‫בכל‬
‫ال‬
‫َح ٍ‬ ‫מצב‬
‫اسا‬ ‫س ً‬ ‫وَأ َ َ‬ ‫ובעיקר‬
‫في أفضل األحوال‬ ‫במצבים הטובים מכל‬
‫أجلس بِأَرْي َ ِح َّي ٍة َعلَى‬ ‫ُ‬ ‫אני יושבת בנחת בכורסא‬
‫يكة‬ ‫األَر ِ َ‬ ‫ומתבוננת מבעד לחלון‬
‫وَأَت َأ َ َّم ُل َع ْبرَ الش َّباك‬
‫ُّ‬ ‫ברקע‬
‫في اخللف ّية‬ ‫מוסיקה‬
‫موسيقى‬ ‫אהובה‬
‫حبيبة‬ ‫ואני‬
‫وأنا‬ ‫יודעת‬
‫أعلم‬
‫ُ‬ ‫זמני‬
‫كل شيء‬ ‫أن َّ‬ ‫הכל‬
‫ُم َؤ َّقت‬ ‫זמני‬
‫الطردُ متو ّق ٌع‬ ‫הגרוש צפוי‬
‫في كل‬ ‫להגיע‬
‫حلظة‬ ‫בכל‬
‫سعادة‬ ‫רגע‬
‫متخ ّيلة‬ ‫אושר‬
‫أو مؤ ّقتة‬ ‫מדומה‬
‫بوفرة‪.‬‬ ‫או‬
‫זמני‬
‫למכביר‬
‫‪13‬‬
14
15
16
17
 ‫ללכת ביחד אל יום הבחירות הגדול‪,‬‬ ‫מתי שמואלוף‬
‫ולהאמין ביחד שהוא טעה‪,‬‬ ‫תחייכו לרימה ולתולע‬
‫לקפוץ בפרידה אל תוכו‪ ,‬הציפייה‬
‫בתוך ומחוץ לרוח הרכה והקשה‪,‬‬
‫המלטפת את התשוקה לכפרה הגדולה‪,‬‬
‫שהביאה עימה אכזבה מגודלו הבלתי ניתן להבנה‪,‬‬
‫וקטנות המחשבה שנותנת את תחושת הביחד‪.‬‬
‫את משאירה ברחמי ממשלה גדולה‬
‫שהתכווצה לכדי תינוק שנוא‪.‬‬

‫االنتخابات املوعود‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ْضي َم ًعا إِلى ي َ ْوم‬ ‫أ َ ْن نمَ ِ‬ ‫ماتي شموئيلوف‬
‫طأ‪،‬‬ ‫َ‬
‫ُص ِّد َق َم ًعا أن َّ ُه َكا َن َعلَى خَ َ‬ ‫وأ َ ْن ن َ‬ ‫للسوس والديدان‬
‫ابتسموا ّ‬
‫ني‪ُ ،‬م َترَ ِّق ِب َ‬
‫ني‬ ‫أن نقفزَ إلى داخله ُم َودِّ ِع َ‬
‫والصلْ َدة‪،‬‬ ‫وح الرَّ ِقي َق ِة‬ ‫ال َّد ِ َ َ‬
‫َّ‬ ‫اخل واخلار ِ َج لل ُّر ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫تداعب الرَّ ْغ َبة في الكفار َ ِة الك ْبرَى‪،‬‬
‫َّ‬ ‫َ‬
‫التي َجلَ َب ْت َم َع َها خَ ْي َب ًة ب ِ َق ْدرٍ ال ميكن إدراكه‬
‫ص َغر ال َّت ْف ِكيرِ الذي مينحنا شعورًا بالوحدة‪.‬‬ ‫وَ ِ‬
‫ني في ر َ ْح ِمي حكوم ًة كبير ًة‬ ‫ِ َ‬‫ف‬ ‫ِّ‬ ‫ل‬ ‫ُخَ‬ ‫ت‬ ‫أنت‬
‫ِ‬
‫يها‪.‬‬ ‫تق ّلصت لتصيرَ ِط ْفالً َكرِ ً‬

‫‪18‬‬
19
20
21
22
23
 ‫אם מגרשים פעילים של ‪ISM‬‬ ‫אם בבילעין על בג”צ מצפצפים‬ ‫עמיאל ורדי‬
‫ומכסחים את כל מי שמצלם‪,‬‬ ‫אל תתפלא‪ ,‬זה שלטון של חיילים‪.‬‬ ‫לא נפסיק לשיר‬
‫יש מי שלא יאפשר זאת להסתיר‬ ‫מי שמפגין‪ ,‬הופך מייד להיות אסיר‬
‫ולכבודו אנחנו לא נפסיק לשיר‬ ‫ולכבודו אנחנו לא נפסיק לשיר‪.‬‬

‫אם בלי בושה האפרטהייד משתולל‬ ‫אם בחברון שוהדא נשאר סגור‪,‬‬
‫ושר החוץ הוא גזען ומתנחל‪,‬‬ ‫אף שכולם כבר קבעו שזה אסור‪,‬‬
‫צאו והעירו את העיר בקול אדיר‬ ‫מי שמוחה‪ ,‬את דמו קל להתיר‪,‬‬
‫ולכבודכם אנחנו לא נפסיק לשיר‬ ‫ולכבודו אנחנו לא נפסיק לשיר‪.‬‬

‫אם השופט ישלח אותי לקלבוש‪,‬‬ ‫אם כבר גזלו בשיח ג’ראח את הבתים‪,‬‬
‫אל תתפלא‪ ,‬זה טבעו של הכיבוש‪,‬‬ ‫אל תשתומם‪ ,‬חוק הוא רק ליהודים‪.‬‬
‫אך אם תחריש‪ ,‬מחר אתה תהיה אסיר‬ ‫מי שצועק‪ ,‬הוא את המצפון מעיר‪,‬‬
‫ולכבודך כבר לא יהיה מי שישיר‬ ‫ולכבודו אנחנו לא נפסיק לשיר‪.‬‬
‫אז ‪-‬‬
‫לא נפסיק לשיר ‪...‬‬ ‫אם להפציץ אזרחים זה כבר מותר‪,‬‬
‫אל תשתומם‪ ,‬הכיבוש שונא מוסר‪.‬‬
‫מי שימחה‪ ,‬שמו יוכפש בכל העיר‪,‬‬
‫ולכבודו אנחנו לא נפסיק לשיר‪.‬‬

‫אם הם הורסים פחונים באום אל‪-‬חיר‪,‬‬

‫ואת עפרה הם דוחים לזמן אחר‪,‬‬
‫מי שצועק‪ ,‬ישלם את המחיר‬
‫ולכבודו אנחנו לא נפסיק לשיר‪.‬‬

‫‪24‬‬
 ‫إذا طردوا نشطاء حركة التّضا ُمن الدول ّية‬ ‫ني‬ ‫إذا جَتَا َهلُوا َم ْح َك َمة العدل ُ‬
‫العلْ َيا في بِلْ ِع ْ‬ ‫عميآل فردي‬
‫ُ‬
‫يلتقط صوره‪،‬‬ ‫وأبرحوا بالضرب كل من‬ ‫ط ُة اجلُنُود‪.‬‬ ‫سلْ َ‬ ‫فالَ ت َ ْع َج َب‪ ،‬إن َّها ُ‬ ‫ف عن ال ِغنَاء‬‫لن ن َ َت َو َّق َ‬
‫ْ‬
‫العمل‬ ‫هناك من سوف ال يسمح بالتستر على ذاك‬ ‫ني‬ ‫ج‬
‫َ ِ ْ‬ ‫س‬ ‫إلى‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫ر‬ ‫فو‬ ‫ل‬ ‫َظا َهرْ‪ ،‬يتح ّو‬‫من يَت َ‬
‫ف عن ال ِغنَاء‪.‬‬ ‫وَ َعلى َ‬
‫شرَ ِف ِه لَ ْن نتو َّق َ‬ ‫ف عن ال ِغنَاء‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وَ َعلى شرَ ِف ِه ل ْن نتوق َ‬

‫ْ‬
‫خجل‪،‬‬ ‫إذا عاثة التفرقة العنصرية باألرض بال‬ ‫ظل شارع الشهداء في اخلليل مغلقًا‪،‬‬ ‫إذا ّ‬
‫ووزير اخلارج ّية عنصريًّا ومستوطنًا‪،‬‬ ‫عمل غير مشروع‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬
‫رغم أن اجلميع َجزَم بِأن َّ ُه‬
‫ظيم‬‫ص ْوت ٍ َ ِ‬
‫ع‬ ‫نذير‬ ‫فاُخْ ُر ُجوا وَأَي ْ ِق ُظوا امل َ ِدي َن َة ب ِ َ‬ ‫س َي ْحت َُّج‪ ،‬ي ُ ْه َدر دَمه بسهوله‪،‬‬ ‫َف َم ْن َ‬
‫ف عن ال ِغنَاء‪.‬‬ ‫شرَ ِفكم لَ ْن نتو َّق َ‬ ‫وَ َعلى َ‬ ‫ف عن ال ِغنَاء‪.‬‬ ‫َ‬
‫وَ َعلى شرَ ِف ِه لَ ْن نتو َّق َ‬

‫زج بي القاضي للسجن‪،‬‬ ‫إذا َّ‬ ‫اح‪،‬‬

‫يخ َجرَّ ْ‬ ‫وت في ِّ‬
‫الش ْ‬ ‫إذا كانوا قد ن ََه ُبوا ال ُب ُي َ‬
‫فال تعجب‪ ،‬فهي طبيعة االحتالل‪،‬‬ ‫فالَ ت َ ْع َج ْب‪ ،‬فالقانو ُن موجو ٌد فقط لليهودْ‪.‬‬
‫الص ْم َت‪ ،‬فغ ًدا ستصبح أسيرا‬ ‫لكن إذا لَزِ ْم َت َّ‬ ‫ص ُر ُخ‪ ،‬يو ِقظ َ‬
‫الض ِميرْ‪،‬‬ ‫هذا الذي ي َ ْ‬
‫شرَ ِف َك لَ ْن ي َ ُكو َن ُهن َ‬
‫َاك َمن يُ َغنِّي‬ ‫وعلى َ‬ ‫ف عن ال ِغنَاء‪.‬‬‫شرَ ِف ِه لَ ْن نتو َّق َ‬ ‫وَ َعلى َ‬
‫ولهذا ‪-‬‬
‫ف َع ِن ال ِغنَاء‪....‬‬ ‫لَ ْن ن َ َت َو َّق َ‬ ‫احا‪،‬‬
‫ني ُم َب ً‬
‫واطن َ‬ ‫قصف امل ُ ِ‬
‫ُ‬ ‫إذا غدا‬
‫فال ت َ ْع َج ْب‪ ،‬فاالحتال ُل يكره األَخْ الَقْ‪.‬‬
‫رجاء املدينة‪،‬‬‫َ‬ ‫ستلَ َّ‬
‫كل أ ِ‬‫سم َع َت ُه في ِ‬ ‫طخ ُ‬ ‫من يحتج‪َ ،‬‬
‫ف عن ال ِغنَاء‪.‬‬ ‫وَ َعلى َ‬
‫شرَ ِف ِه لَ ْن نتو َّق َ‬

‫الص َفائ ِ َح في أم اخلير‪،‬‬‫إذا دَ َّم ُروا َّ‬

‫حلني آخَ ر‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫را‬‫ف‬‫ْ‬ ‫و‬ ‫ع‬ ‫ة‬
‫ِ ُ‬ ‫مستوطن‬ ‫إجالء‬ ‫وإذا أ َ َّجلُوا‬
‫من يصرخ سيدفع ال ّثمن‪،‬‬
‫ف عن ال ِغنَاء‪.‬‬ ‫شرَ ِف ِه لَ ْن نتو َّق َ‬‫وَ َعلى َ‬

‫‪25‬‬
26
27
 ‫כשהן מנסות לחבוק את הנופים‪,‬‬ ‫רגע‪ ,‬הטאנק‬ ‫דנה פרנק‬
‫את מרחקי הזמנים שפותח בפניהן הניצחון‬ ‫הנעצר לרגע‬ ‫במציאות שיש לה אח‬
‫כשהוא זוקף קומתו של ליצן שצועד לצד שוטר‬
‫וילדה המציירת דגל‪ .‬כמו באו התופים ההם‬ ‫הרגע בו פנינו נהפכים‬
‫וצעקות מי שמוטחת אל המדרכה‬ ‫למראה ובה שוטרים משועממים‪ ,‬כמעט‬
‫ופחדם של המסתגרים בביתם‪ ,‬אחוזי אימה‬ ‫וילדה ישנה על ספה ושנתה היא‬
‫ופלצות‪ ,‬בעוד אחרים מחללים ברחובות העיר‬ ‫פלס מים לרחוב שהוא ביתה‬
‫וחשפו את עיקרו של הקשר הזה‬ ‫ומסמן לעולם‪ :‬גם כאן‪ ,‬אמצא שלווה‬
‫בין בני האדם‪ ,‬שוב‪ ,‬הקשר שהוא לפניי השפות‬
‫או הלאומים‪ .‬הרגע הזה‪ ,‬שישי אחר הצהריים‬ ‫הרגע שבו הקול מוצא את מקומו‬
‫המציאות הזאת שיש בה אח‪.‬‬ ‫בין הקולות האחרים‬
‫והסיסמאות יוצרות מציאות‬
‫שיש בה אח‪.‬‬

‫ניצחון זה‪ ,‬אין עניינו רק‬

‫שהוא מחזיר צלם אל מי שכורעת‬
‫מחוץ לביתה שאיננו‬

‫זהו ניצחון גדול ממה שיוכלו מילים‬

‫לתאר‪ ,‬ועל כן‪ ,‬הבן נא את מבוכתן‬

‫‪28‬‬
 ‫انه نصر أكبر مما ميكن للكلمات‬
‫حيرتهن‬
‫ّ‬ ‫تفهم‬
‫وصفه‪ ،‬لذا‪ ،‬أرجوك‪ّ ،‬‬
‫ضم الطبيعة‪،‬‬ ‫حني يحاولن ّ‬
‫لهن‬
‫ّ‬ ‫النصر‬ ‫يفتحها‬ ‫التي‬ ‫األزمنة‬ ‫ومسافات‬
‫مهرج ميشي بجانب شرطي‬ ‫ٍ‬ ‫وهو ينصب قامة‬
‫وفتاة ترسم َعلَ ًما‪ ،‬وحضور تلك الطبول‬
‫وصرخات من ألقي بها إلى الرصيف‬
‫وخوف شديد‬‫ٍ‬ ‫بفزع‬
‫ٍ‬ ‫وخوف املعتكفني في بيوتهم‬
‫فيما آخرون يعزفون الناي في شوارع املدينة‬
‫وقد كشفوا عن ماهية هذه العالقة‬
‫بني البشر‪ ،‬مرة أخرى‪ ،‬العالقة املاثلة أمامي أما اللغات‬
‫أو الشعوب‪ .‬هذه اللحظة‪ ،‬يوم اجلمعة بعد الظهر‬
‫هذا الواقع الذي له مثيل‪.‬‬
‫حلظة‪ ،‬الد ّبابة‬ ‫دانا فرنك‬
‫املتو ّقفة للحظة‪.‬‬ ‫واقع له مثيل‬
‫في ٍ‬
‫اللحظة التي تنقلب فيها وجوهنا‬
‫ملرآ ٍة فيها رجال شرط ٍة ضجرين‪،‬‬
‫فتا ٌة تكاد تغفو على أريكة‪ ،‬نومها‪-‬‬
‫ماء للشارع الذي هو بيتها‬
‫ميزان ٍ‬
‫الذي ما انفك يشر للعالم‪ :‬حتى هنا‪ ,‬سأجد السكينة‪.‬‬
‫الصوت مكانه‬
‫اللحظة التي يجد فيها ّ‬
‫بني األصوات األخرى‬
‫وتخلق الشعارات الواقع‬
‫الذي له مثيل‪.‬‬

‫هذا النصر‪ ،‬ال يتعلق في أنسن ِة‬

‫تلك التي جتثو خارج بيتها‬
‫خارج بيتها املفقود‪.‬‬

‫‪29‬‬
30
31
 ‫הֹוׁש ָפט –גּ 'ֹוזָ ָפט‬‫ָה ַאנְ ְּג ִלים ָק ְראּו ְל ֵע ֶמק יְ ָ‬ ‫רוני סומק‬
‫אדי גּ 'ֹוז‬ ‫ָה ֲע ָר ִבים ִק ְּצרּו ְלוָ ִ‬ ‫הפנצ’רים של ההיסטוריה‬
‫הּודים ִע ְב ְרתּו ְלנַ ַחל ֱאגֹוז‪.‬‬ ‫וְ ַה ְּי ִ‬ ‫בעמק יהושפט‬
‫ֵמרֹב ֵׁשמֹות נִ ְס ְּפגּו ַה ַּמיִ ם ְּב ֶב ֶטן ָה ֲא ָד ָמה‬
‫ְּכמֹו ָהיּו ִמינֵ י ְּב ָׂש ִמים ֶׁש ִה ִּתיזּו ְמ ַא ֲה ִבים ַר ִּבים‬
‫ַעל גּ ּוף ִא ָּׁשה‬
‫ּובינְ ַתיִ ם‪ִ ,‬היא נָ ָחה ְּכגַ ְל ַּגל ֵרזֶ ְר ִבי‬ ‫ֵ‬
‫ְּב ֵלב ָּתא ַה ִּמ ְט ָען‪,‬‬
‫טֹורי ַה ָּבא‬
‫יס ִ‬ ‫ְמ ַח ָּכה ַל ַּפנְ ֶצ'ר ַה ִה ְ‬
‫ּומ ּה‪.‬‬
‫ֶׁש ַּיזְ ִּכיר ֶאת ִקיּ ָ‬

‫اإلنليز على وادي يوشفاط اسم‪ -‬جوزفاط‬ ‫أطلقَ جْ‬ ‫روني سوميك‬
‫واختصره العرب إلى وادي اجلوز‬ ‫ثقوب التاريخ في وادي‬
‫وَ َع ْبرَن َ ُه اليهود إلى ناحال إغوز‪.‬‬ ‫يوشفاط‬
‫ض‬ ‫طن األ َْ‬
‫ر‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫في‬ ‫َشرَّب َ ِت امليا ُه‬ ‫األسماء ت َ‬ ‫فرط‬
‫من ِ‬
‫ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫اشقُو َن ك ُثر‬ ‫َّ‬
‫العطور ِ رَش َها َع ِ‬ ‫ُ‬ ‫َكأَن ََّها أنوا ٌع من ُ‬
‫س ِد ا ْمرَأَة‬ ‫َعلَى َج َ‬
‫اط ّي‬
‫اح ِت َي ِ‬ ‫َاح َك َع َج ٍل ْ‬ ‫وَأَثْنَا َء ذلك‪ ،‬تَرْت ُ‬
‫وق اخلَلْ ِف ِّي َ‬
‫للس َّيار َ ِة‪،‬‬ ‫الص ْن ُد ِ‬‫داخ َل ُّ‬ ‫ِ‬
‫يخ َّي القَادِ َم‬ ‫َظ ُر ال ُّث ْق َب التَّار ِ ِ‬ ‫ت َ ْنت ِ‬
‫س ُي َذ ِّك ُر َها ب ِ ُو ُجودِ َها‪.‬‬ ‫الذي َ‬

‫‪32‬‬
33
34
35
36
 ‫طى‬ ‫س َم ُع خُ ً‬ ‫أَ ْ‬ ‫ׁשֹומ ַע ְצ ָע ִדים‪,‬‬‫ֲאנִ י ֵ‬ ‫בעז יניב‬
‫يريدون اقتحام بَابِي‬ ‫ֵהם ִמ ְת ַּד ְּפ ִקים ַעל ַּד ְל ִּתי‬
‫س‬‫يدقون اجلَرَ َ‬ ‫ְמ ַצ ְל ְצ ִלים ַּב ַּפ ֲעמֹון‬ ‫بوعز ينيف‬
‫يركلون‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ֹוע ִטים‪.‬‬ ‫ּב ֲ‬
‫كعوب بنادقهم‬ ‫ַק ּתֹות ַה ַּמ ֶּת ֶכת ֶׁש ָּל ֶהם‬
‫ش بَاب ِ َي اخلَ َ‬
‫ش ِب ّي‪.‬‬ ‫تَن َْه ُ‬ ‫ְמ ַכ ְר ְסמֹות ְּב ֶד ֶלת ָה ֵעץ ֶׁש ִּלי‪.‬‬
‫أضرب بق ّوة على لوحة املفاتيح‬ ‫ُ‬ ‫ֲאנִ י ַמ ְק ִליד ָחזָ ק ַעל ַה ִּמ ְק ֶל ֶדת‬
‫ما لن يصل بالطباعة سيصل برموز مورس‪.‬‬ ‫מֹורס‪.‬‬
‫יע ְּב ְ‬ ‫יע ִּב ְדפּוס יַ ִּג ַ‬ ‫ַמה ׁ ֶּש ּלֹא יַ ִּג ַ‬
‫طر ٌق اخر لهم ‪ ،‬ضرب ٌة اخرى لي‪,‬‬ ‫יקה ֶׁש ִּלי‬ ‫יקה ֶׁש ָּל ֶהם‪ְּ ,‬ד ִפ ָ‬ ‫עֹוד ְּד ִפ ָ‬
‫حتّى ا ْقت ََح ُموا الباب‬ ‫ַעד ֶׁש ִּנ ְפ ֶר ֶצת ַה ֶּד ֶלת‬
‫يعد هناك طرق‬ ‫ولم ُ‬ ‫ּומ ׁ ָּשם ְּכ ָבר ֵאין ְּד ִפיקֹות‬ ‫ִ‬
‫ال كالم‬ ‫ֵאין ִמ ִּלים‬
‫فقط إيقاع‬ ‫ַר ֶק ֶצב‬
‫عشرات‬ ‫ַע ְׂשרֹות‬
‫األحذية‪.‬‬ ‫ַה ַּמ ָּג ַפיִ ם‪.‬‬
‫حذائ ِ َي ال َب ْي ِت ّي‬ ‫זּוג נַ ֲע ֵלי ַה ַּביִ ת ֶׁש ִּלי‬
‫ال يصلح فهو‬ ‫לֹא יְ ִעילֹות‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ص ْو ِت خَ شخَ ش ٍة‪.‬‬
‫بالكاد قادرٌ على إصدارُ َ‬ ‫ְּבק ִֹׁשי ִאוְ ָׁשה ַמ ְׁש ִמיעֹות‪.‬‬
‫عما قريب‬ ‫عما قريب‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ְּב ָקרֹוב‪ְּ ,‬ב ָקרֹוב‬
‫سيصادرون‬ ‫ֵהם יַ ְח ִרימּו‬
‫احلواسيب‪ ،‬واألوصاف‪ ،‬واألزمنة‪ ،‬واألفعال‪.‬‬ ‫ַמ ְח ְׁש ִבים‪ְּ ,‬ת ָא ִרים‪ ,‬זְ ַמ ִּנים‪ְּ ,‬פ ָע ִלים‪,‬‬
‫عما قريب‬ ‫عما قريب‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ְּב ָקרֹוב‪ְּ ,‬ב ָקרֹוב‬
‫سوف يَأتون‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ֵהם ָּב ִאים‪.‬‬

‫‪37‬‬
38
39
‫הבתים‪ ,‬היא אפשרה לא פעם‬
‫לתומכי ההתנחלות להתפרע‬
‫בהמוניהם באותו המקום‪.‬‬
‫הנדירים הניתנים למתנחלים‬
‫המאבק בשייח’ ג’ראח נולד‬
‫מן הצורך במחאה על העוול‬
‫והאיוולת‪ ,‬ומורכב ממגוון ענף‬
‫של פעילויות הנעשות כולן‬
‫בשיתוף מלא עם תושבי השכונה‬
‫הפלסטיניים‪ :‬מדי יום שישי‬
‫אחרי הצהרים‪ ,‬מאז נובמבר‬
‫‪ 2009‬ברציפות‪ ,‬נערכות הפגנות‬
‫בנות מאות משתתפים במבואות‬
‫השכונה וצעדות מחאה במזרח‬
‫ובמערב ירושלים; משמרות‬
‫תמיכה והגנה מפני תוקפנות‬
‫המתנחלים מתקיימות עשרים‬
‫וארבע שעות ביממה; פעילויות‬
‫שונות בתוך השכונה וברחבי‬
‫הארץ נערכות באופן קבוע‪.‬‬
‫בנוסף‪ ,‬עקרון פעולה בסיסי‬
‫של המאבק הוא הרחבת שיתוף‬
‫הפעולה והסולידריות עם‬
‫מאבקים נוספים‪ ,‬ופעילי שיח’‬
‫ג’ראח פועלים במקומות נוספים‬
‫בהם המדינה נוקטת במדיניות‬
‫דיכוי ואפליה‪.‬‬
‫הפלסטינים‪ ,‬בעוד ששכניהם‬ ‫במהלך סופי השבוע‪ ,‬המתנחלים‬ ‫שני בתים נוספים ומעל ראשי‬ ‫‪2‬ב‪ 2-‬באוגוסט ‪ ,2009‬באישון‬
‫המתנחלים נעצרים לעתים‬ ‫היהודיים‪ ,‬מתוגברים בקבוצות‬ ‫המשפחות הנותרות מרחפת‬ ‫לילה‪ ,‬חסמו כוחות גדולים‬
‫רחוקות‪ .‬צווי ההרחקה והפינוי‬ ‫גדולות של אורחים‪ ,‬מתנכלים‬ ‫סכנה זהה‪ .‬המשפחות שפונו‬ ‫של משטרה ומג”ב חלקים‬
‫לתושבים הפלסטיניים בשכונה‪.‬‬ ‫לא זכו לכל דיור חלופי ובמשך‬ ‫נרחבים ממזרח העיר ופינו‬
‫אינם נאכפים‪.‬‬ ‫משטרת ישראל מגבה באופן‬ ‫חודשים התגוררו ברחוב‪ ,‬מול‬ ‫בכוח את משפחת חנון ומשפחת‬
‫עקבי את המתנחלים ורואה זאת‬ ‫ביתם‪ ,‬באוהל ארעי‪ .‬האוהל‬ ‫ר’אווי‪ .‬קבלנים פרטיים‬
‫התנהלות המשטרה בנוגע‬ ‫כחובתה לאפשר את נוכחותם‬ ‫פונה ‪ 17‬פעמים על ידי פקחי‬ ‫הוציאו את חפציהם של בעלי‬
‫למאבק הפוליטי במקום אף‬ ‫בה‪ ,‬תוך כדי העלמת עין‬ ‫עיריית ירושלים עד אשר ננטש‪.‬‬ ‫הבתים הפלסטינים‪ ,‬והשליכו‬
‫היא מפלה‪ .‬המשטרה ניסתה‪,‬‬ ‫מפעילותם האלימה‪ .‬במקביל‪,‬‬ ‫המשפחות אף חויבו בעלויות‬ ‫אותם לרחוב‪ .‬על פי עדויות‬
‫כבר בשלב מוקדם‪ ,‬לדכא את‬ ‫תלונות התושבים הפלסטיניים‬ ‫הפינוי וקיבלו קנסות חוזרים‬ ‫הנוכחים‪ ,‬מפתחות הבתים‬
‫ההפגנות באמצעים שונים‪ ,‬כגון‬ ‫נגד אלימות זו כמעט ואינן זוכות‬ ‫ונשנים על הקמת האוהל‪.‬‬ ‫נמסרו בחגיגיות על ידי מפקדי‬
‫הגדרתן כלא חוקיות‪ ,‬פיזורן‬ ‫לטיפול‪ .‬בכל תגרה בשכונה‬ ‫המשטרה למתנחלים‪ ,‬ואלו‬
‫באלימות ומעצר פעילים‪.‬‬ ‫נעצרים‪ ,‬נכלאים או מורחקים‬ ‫חיי היומיום בשכונה מתוחים‬ ‫נכנסו עוד באותו היום לבתים‪.‬‬
‫למרות הנזיפות הנשנות של‬ ‫ביותר‪ .‬מדי שבוע‪ ,‬ובעיקר‬ ‫לאחרונה הוגשו תביעות לפינוי‬
‫בית המשפט‪ ,‬המשטרה ממשיכה‬
‫להגביל באופן בלתי חוקי את‬
‫הפעילות‪ :‬היא אינה מאשרת‬
‫את ההפגנות או מאפשרת‬
‫כניסה למתחם הבתים‪ ,‬עוצרת‬
‫פעילים רבים (כ‪ 130-‬עצורים‬
‫עד היום)‪ ,‬מוציאה צווי הרחקה‬
‫שערוריתיים‪ ,‬מגישה כתבי‬
‫אישום ועושה שימוש בכוח‬
‫בלתי סביר לפיזור המחאה‪.‬‬
‫בעוד שהמשטרה מנעה באופן‬
‫עקבי כל ניסיון של מתנגדי‬
‫ההתנחלות להפגין במתחם‬
‫‪40‬‬
In late night hours on
the 2nd of August 2009,
massive police forces
blocked extensive parts
of East Jerusalem and
forcefully evicted both
the Hannoun and the
Gawi families. Private
contractors removed their
possessions and threw
them out on the street.
According to testimonies
of people who were
present at the time, the
keys to the houses were
ceremoniously handed
to the settlers by the
police officers and the
settlers entered the homes
immediately. Recently,
two other houses received
eviction notices and the
rest of the families in the
neighborhood are facing
the same threat.
The evicted families did
not receive any alternative
housing and, during the
first two months following
their eviction lived in the
41
street, in a makeshift tent
in front of their houses.
The tent has been evicted
17 times by Jerusalem
municipal inspectors,
until finally it was
abandoned. The families
were charged for the cost
of the eviction and have
received recurring fines
for erecting the tent.
Daily life in Sheikh Jarrah
is very tense. Jewish
settlers, with guest
reinforcements, harass
and attack Palestinian
residents of the
neighborhood on a daily
basis, but particularly
during weekends. Israeli
police consistently backs
up the settlers and
considers it their duty to
allow settler presence in
Sheikh Jarrah, ignoring
their violent demeanor.
At the same time
Palestinian complaints
of violence are rarely
dealt with. In every clash
within the neighborhood
Palestinians are arrested,
jailed, and often restricted
from entering Sheikh
Jarrah, whilst their settler
neighbors are rarely
arrested. Even in the few
cases where restriction
orders and eviction notices
are given to settlers, they
are not enforced.
The conduct of the
po l i c e toward the
political struggle in the
neighborhood is also
discriminatory. The police
have tried, right from
the early stages, to stop
the demonstrations by
using various methods:
declaring demonstrations
illegal, violently dispersing
de m o n s t r a t i o n s , a n d
arresting activists. Even
after being criticized
by the Israeli court,
the police continue to
illegally hinder activism:
they do not permit the
demonstrations, nor allow
entry into the settled area
of the neighborhood; they
arrest many activists (130
arrested to this day), hand
out outrageous restriction
orders, file indictments
and use unreasonable
force to disperse the
protests. While preventing
any type of Palestinian
demonstration in the
neighborhood, the police
often allow settler
s u p p o r t e r s to riot in
large groups next to the
Palestinian houses.
The struggle in Sheikh
Jarrah is a direct result
of the need to protest
against injustice and
contains a wide range of
activities, all done with
the full collaboration
of the Palestinian
residents. Demonstrations
at the entrance to the
neighborhood are held
every Friday afternoon
since November 2009, in
conjunction with protest
marches in east and west
Jerusalem with hundreds
of participants. Support
and protection shifts
against settler aggression
take place around the
clock. Various actions
inside the neighborhood
and all around the country
are held regularly. In
addition, one of the basic
principles of the struggle is
to widen the collaboration
and solidarity with
other struggles. Sheikh
Jarrah activists are active
in other places that
experience oppression
and discrimination.
The aims of the struggle
are to stop the various
Jewish-only construction
plans, to prevent the
eviction of 24 refugee
families, to return the
evicted families to their
homes, and to create a
joint effective voice
opposing the Israeli
occupation.
42
43
44
45
 ‫כל ביקורת נחנוק‬ ‫האדמה שלנו‬ ‫נד‪ ..‬נ‪....‬דה‬ ‫תאמר מסאלחה‬
‫מכל שאלה נחמוק‬ ‫המים שלנו‬ ‫נד‪ ..‬נ‪....‬דה‬ ‫נדנדה‬
‫ואם תתמידו‬ ‫האוויר שלנו‬ ‫גם אם תבכי‬
‫אותכם נבקש‬ ‫מה לנו צדק‬ ‫לא תעלי ילדה‬
‫להרוג‬ ‫מה לנו תורה‬ ‫את הבית‪:‬‬
‫שיש בידנו אלה‬ ‫לקחנו‬
‫סוד הדברים‬ ‫ג‪..‬דו‪...‬לה‬ ‫עשקנו‬
‫שאנו האדונים‬ ‫וגזלנו‬
‫ואשמתכם בעינינו‬ ‫המשטרה בכיסינו‬ ‫ואת השרץ הכשירה‬
‫שאנו יכולים‬ ‫אהרונוביץ משרינו‬ ‫המ‪...‬דינה‬
‫המדינה מאחורינו‬
‫נד‪ ..‬נ‪...‬דה‬ ‫השופטים משרתינו‬ ‫נד‪ ..‬נ‪....‬דה‬
‫נד‪ ..‬נ‪...‬דה‬ ‫כהנא הוא מורנו‬ ‫נד‪ ..‬נ‪ ...‬דה‬
‫בוכה את אל לב ערל ‪...‬‬ ‫והגזענות הנה‪ ..‬לשון‬ ‫גם אם תמותי‬
‫ילדה‬ ‫ק‪..‬דו‪...‬שה‬ ‫לא תשחקי ילדה‬
‫את זיכרונותיך הכתמנו‬
‫נד‪ ..‬נ‪...‬דה‬ ‫את ילדותך ניפצנו‬
‫נד‪ ..‬נ‪...‬דה‬ ‫והשלכנו עם שאר חפצייך‬
‫גם אם תמותי‬ ‫למ‪..‬דר‪...‬כה‬
‫לא תעלי ילדה‬
‫שמעון הצדיק רבנו‬ ‫נד‪ ..‬נ‪....‬דה‬
‫הקמנו לו צלם בידנו‬ ‫נד‪ ..‬נ‪....‬דה‬
‫יתנחל בהיכלנו‬ ‫גם אם תמותי‬
‫ואין מי שיבטל‪ ..‬את‬ ‫לא תשחקי ילדה‬
‫ה‪..‬גז‪..‬רה‬ ‫הבית שלנו‬
‫‪46‬‬
 ‫ّسر األُمور‬ ‫الشرطة في جيبنا‬ ‫أر‪..‬جو‪..‬حة‬ ‫تامر مصاحلة‬
‫أننا األسياد‬ ‫أهرونوفيتش وزيرنا‬ ‫أر‪..‬جو‪..‬حة‬ ‫أرجوحة‬
‫وذنبكم في نظرنا‬ ‫الدولة من وراءنا‬
‫ّ‬ ‫بكيت‬
‫ِ‬ ‫حتّى لو‬
‫أننا قادرون‬ ‫القضاة خد ُمنا‬ ‫لن تلعبي يا طفلة‬
‫كهانا مع ّلمنا‬ ‫البيت‪:‬‬
‫أر‪..‬جو‪..‬حة‬ ‫والعنصر ّية ها هي‪ ..‬لغة‬ ‫أخذناه‬
‫أر‪..‬جو‪..‬حة‬ ‫م‪..‬ق‪ّ ..‬دسة‬ ‫إغتصبناه‬
‫أخرق‬
‫ٍ‬ ‫قلب‬
‫أنت تبكني إلى ٍ‬ ‫ونهبناه‬
‫‪ ..‬يا طفلة‬ ‫أر‪..‬جو‪..‬حة‬ ‫واجليفة حللتها‬
‫أر‪..‬جو‪..‬حة‬ ‫الدو‪..‬لة‬
‫مت‬
‫حتّى لو ِّ‬
‫لن تلعبي يا طفلة‬ ‫أر‪..‬جو‪..‬حة‬
‫الصديق حاخامنا‬ ‫شمعون ّ‬ ‫أر‪..‬جو‪..‬حة‬
‫صنعنا له صنما ً بأيدينا‬ ‫مت‬
‫حتّى لو ِّ‬
‫يستوطن في معبدنا‬ ‫لن تلعبي يا طفلة‬
‫وما هناك من يبطل‪..‬‬ ‫البيت بيتنا‬
‫ال‪..‬ق‪..‬در‬ ‫واألرض أرضنا‬
‫سنخنق كل نقد‬ ‫واملياه مياهنا‬
‫كل سؤال‬ ‫سنته ّرب من ّ‬ ‫والهواء هواؤنا‬
‫وان واصلتم‬ ‫ما لنا وللعدالة‬
‫سنقتلكم في احلال‬ ‫ّ‬
‫وللشريعة‬ ‫ما لنا‬
‫اذا كنا منتلك عصا ً‬
‫غ‪..‬لي‪..‬ظة‬

‫‪47‬‬
48
49
 ‫‪! Years / Faces‬‬
‫صحيحة متكسرة كل تلك السنوات التي تصطف أمامي‬
‫اآلن بتراتب هندسي مدهش‪....‬عند هذه الشرفة املطلة‬
‫على ما نسيت‬
‫تظهر فجأة وجوه تتهكم وتغيب ‪..‬‬
‫أنا أريدها كذلك كي أداعب بنفسي بعضا‬
‫من الكراهية ومن ثم أضعها لترقد وتصحو في السادسة‬
‫من صباح الغد‪....‬وال تنام بعدها‪...‬‬
‫صحيحة رائعة كل السنوات ك ّلها ووجوه كثيرة تريد أن‬
‫تنضم‪...‬أنا أريد لها هذا املصير املريح ‪..‬ثم أضع‬
‫وردة صفراء وعجينة على قبر جديد حلنني بقرت‬
‫بطنه في مذبحة ‪...‬آه لهذا الوجع الذي ال يخجل‪..‬‬
‫‪! Rooms‬‬
‫راجي بطحيش‬
‫أنظر في املرآة‪....‬‬
‫أين منفاي؟‪..‬أين املنفى؟ ‪...‬هنا أم هناك؟‬
‫في الداخل أم في داخل احلقيبة املرقطة بالوحدة‬
‫أنظر في املرآة‪...‬‬
‫وكيف تكون الوحدة منفى وكيف تكون مرقطة؟‬
‫بزيت أسود وماء عكر ‪ ..‬وحدة ال أعرف بدايتها وال ذوبانها‬
‫قد تذوب تغريبتي عند حواف سور أطل على أشواكه اآلن‬
‫سور عند حدود غربتي وسور عند حدود اغترابي‪....‬‬
‫ها قد وصلت إلى غرفة تقطر كل ما قد مضى وحتيله‬
‫الى أكوام غبار إلى عطر غبار ال يزول‪..‬ال يزيله سوى‬
‫فقدان الذاكرة‪...‬‬

‫صحيحة وموجعة تلك السنوات التي مرت‪...‬‬

‫أماكن ‪..‬ومدن‪...‬ووجوه وأيادي‪..‬وجباه وأصوات‪..‬ووجوه‬
‫وأصوات‪...‬ووجوه جديدة تنتظر أن تنضم أو ال‪...‬‬
‫صحيحة متكسرة كل تلك السنوات التي تصطف أمامي‬
‫اآلن بتراتب هندسي مدهش‪....‬‬

‫‪50‬‬
 ‫שנים‪/‬פנים!‬
‫שלמות ושבורות כול השנים ההם שמצטופפות מולי‪...‬‬
‫כעת‪ ,‬בהרמוניה גיאומטרית מופלאה‪ ...‬ליד המרפסת‬
‫המשקיפה‬
‫על אשר שכחתי‪ ....‬צצים‪ ,‬פתאום‪ ,‬פנים לועגות ונעלמות‪..‬‬
‫אני רוצה אותן כך‪ ,‬כדי ללטף בעצמי‪ ,‬קצת‬
‫שנאה ואז להשכיב אותה שתתעורר בשש‬
‫למחרת בבוקר‪ ...‬ולא תישן יותר‪...‬‬
‫שלמות ונפלאות כול השנים כולן‪ ,‬ופנים רבות רוצות‬
‫להצטרף‪ ...‬אני רוצה גורל נוח זה למענן‪ ...‬אז אניח‬
‫פרח צהוב ובצק על קבר חדש של כמיהה ששוסעה‬
‫בטנה בטבח‪ ...‬הוי לכאב זה חסר בושה‪...‬‬
‫שלמות וכואבות השנים ההם שחלפו‪...‬‬
‫מקומות‪ ..‬ערים‪ ..‬פנים וידיים‪ .‬מצחים וקולות‪ ..‬ופנים‬
‫וקולות‪ ..‬ופנים חדשות מחכות להצטרף או לא‪...‬‬
‫שלמות ושבורות כול השנים ההם שמצטופפות מולי‬
‫כעת‪ ,‬בהרמוניה גיאומטרית מופלאה‪.‬‬
‫‪51‬‬
‫חדרים!‬ ‫רג’י בטחיש‬
‫אני מביט במראה‪...‬‬
‫איפה גלותי?‪ ..‬איפה הגלות?‪ ..‬הכאן היא או שם?‬
‫בפנים או בתוך המזוודה המנומרת בבדידות‬
‫אני מביט במראה‪...‬‬
‫כיצד הבדידות יכולה להיות גלות‪ ,‬וכיצד היא יכולה להיות‬
‫מנומרת?‬
‫בשמן שחור ומים עכורים‪ ...‬בדידות שאיני מכיר את התחלתה‬
‫ולא את היעלמותה‬
‫ייתכן וזַ רותי תתמוגג למרגלות חומה שאני משקיף כעת על‬
‫קוציה כעת‬
‫חומה אחת למרגלות גבולות גלותי ואחרת למרגלות זרותי‪...‬‬
‫הנה הגעתי לחדר המטפטף כל מה שחלף‪ ,‬והופך אותו‬
‫לערימות אבק‪ ,‬לבושם של אבק שאינו פג‪ ...‬שאין מסירו דבר‬
‫מלבד אובדן הזיכרון‪.‬‬
52
53
54
55
56
 ‫הבתים עודם הולכים בשביל‪ ,‬תרים זה אחר זה בקול רם‪ ,‬בדאגה‬ ‫סילאן דלאל‬
‫הם מתכסים‪ ,‬פנסים כמו גחליליות דועכים‪ ,‬כמי שאיבד כל כיוון בו עליו ללכת‬
‫המקום לא שייך למי שתובע אותו או ממנו‪ ,‬אלא למי שיאהב בחזרה‬

‫שיערותיהם מסתרקות מעצמן‪ ,‬מכח המחשבה בלבד‪ ,‬חלונותיהם מוגפים‪,‬‬

‫רק קולות העיר של הלילה מעידים‪ ,‬הבתים עומדים דוממים‬
‫בסופו של דבר‪ ,‬קיומם במקום מאפשר רק זכרון‬
‫עץ מוקף באבנים‪ ,‬בכובד‪ ,‬חבל כביסה גדוש‪ ,‬נעליים בשורה לצד הכניסה‪ ,‬שיר מנוחה‪,‬‬
‫ריח של תה‬

‫َبحثُ الواحدة عن األُخرى‪،‬‬

‫ال زالت البيوت تسير في الطريق‪ ،‬ت َ‬ ‫سيالن دالل‬
‫سراج‬
‫ِ‬ ‫كحشرة‬ ‫املصابيح‬ ‫عال‪ ،‬تكتسي القلقَ ‪ ،‬تنطفئ‬ ‫بصوت ٍ‬
‫ٍ‬
‫جّ‬ ‫أضل ّ‬
‫كل اتاه عليه أن يسيرَ فيه‪.‬‬ ‫الليل‪ ،‬كمن ّ‬
‫املكا ُن ليس تاب ًعا ملن يطالب به أو يطالبه‪ ،‬بل هو ملن يبادله احلب‪.‬‬

‫شعرهن يصفف ذاته‪ ،‬بقوة التفكير ال غير‪ ،‬شبابيكها محكمة‬

‫اإلغالق‪،‬‬
‫اليل شاهدة‪ ،‬تقف البيوت واجمة‪.‬‬
‫ِ‬ ‫في‬ ‫املدينة‬ ‫أصوات‬ ‫وحدها‬
‫املطاف‪ ،‬وجودهن ال يتيح اال الذاكرة‬
‫ِ‬ ‫نهاية‬ ‫في‬
‫طافح‪ ،‬صف من‬
‫ٍ‬ ‫غسيل‬
‫ٍ‬ ‫شجرة محاطة باحلجارة‪ ،‬بالثقل‪ ،‬حبل‬
‫األحذية مبحاذاة املدخل‪ ،‬أغنية لالستراحة‪ ،‬ورائحة شاي‪.‬‬

‫‪57‬‬
58
59
‫המאבק בשייח' ג'ראח מברך‬ ‫עורך צילום‪ :‬עודד ידעיה‬
‫יזמות חדשות‪ ,‬השתתפות ועניין‬
‫עורך שירה‪ :‬מתי שמואלוף‬
‫מצד פעילים ופעילות באשר‬
‫הם‪ .‬למידע נוסף אודות המאבק‪,‬‬ ‫יוזמה והפקה‪ :‬אקטיבסטילס‬
‫הפינויים‪ ,‬הפעילויות הקרובות‬ ‫תרגום שירה‪ :‬טייב גנאים‬
‫וכן לתרומות יש לפנות לאתר‬
‫‪http://www.‬‬ ‫האינטרנט‪:‬‬ ‫עריכה לשונית‪ :‬ענת גוטמן‬
‫‪justjlm.org‬‬ ‫הגהה‪ :‬סתווית סיני‬
‫לחוגי‬ ‫בנוגע‬ ‫לבירורים‬ ‫עיצוב‪ :‬נועה אולחובסקי‬
‫לסיורים‬ ‫להרשמה‬ ‫בית‪,‬‬
‫והצטרפות למעגל הפעילות‬
‫יש לפנות לכתובת הדוא"ל‪:‬‬ ‫הצילומים בחוברת צולמו בשייח'‬
‫‪sjactivists@gmail.com‬‬ ‫ג'ראח בשנים ‪ 2008-2010‬על ידי‬
‫צלמי הקולקטיב אקטיבסטילס‪:‬‬
‫קרן מנור‪ ,‬יותם רונן‪ ,‬טס שפלן‪,‬‬
‫שחף פולאקוב‪ ,‬מגד גוזני‪,‬‬
‫סילאן דלאל‪ ,‬אורן זיו‪ ,‬אן פק‪,‬‬
‫מריה זנדררה‪.‬‬

‫אקטיבסטילס הינו קולקטיב‬

‫צלמים עצמאי אשר הוקם ב‪-‬‬
‫‪ 2005‬ורואה את עצמו כחלק‬
‫מהמאבק נגד כל צורות הדיכוי‬
‫והגזענות‪ .‬הקולקטיב פועל‬
‫בעיקר בישראל ובשטחים‬
‫הכבושים ומתמקד בתיעוד‬
‫חברתי ופוליטי‪.‬‬

‫‪60‬‬
Photography editor: Oded Yedaya

Poetry editor: Mati Shemoelof

Initiative and Production: ActiveStills

Poetry Translation: Tayeb Ghanayem

Language editor: Anat Guthmann

Proofreading: Stavit Sinai

Design: Noa Olchovsky

The protographs in the booklet were taken in The struggle in Sheikh

Sheikh Jarrah between the years 2008-2010, by Jarrah welcomes activists
the ActiveStills collective photographers: Keren with new initiatives,
Manor, Yotam Ronen, Tess Scheflan, Shachaf participation and interest.
Polakow, Meged Gozani, Silan Dallal, Oren Ziv, For further information
Anne Paq and Maria Zendrera Valsecchi. regarding the struggle,
the evictions, upcoming
ActiveStills is an independent photographer's
events and donations,
collective that was founded in 2005 and sees
please visit the website:
itself as a part of the struggle against all forms
http://www.justjlm.org
of oppression and racism. Most of the collective's
work takes place in Israel and the occupied To find out more about
territories, and focuses on political and social campaigns, registering for www.activestills.org
documentation. tours and becoming more
active, please write to
sjactivists@gmail.com.

61