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Hacia una educación multicultural: Enfoques y modelos

Hacia una educación multicultural: Enfoques y modelos

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Published by Romina Jofré
La educación multicultural pretende responder adecuadamente a las necesidades
de formación de la sociedad multicultural. La primera parte de este artículo
analiza, por ello, los vectores principales de la multiculturalidad española: las diversas
culturas tradicionales, la pertenencia e integración progresiva en la Unión
Europea, la minoría gitana y la inmigración creciente.
La segunda parte del artículo presenta los diversos enfoques, modelos y programas
de educación multicultural e intercultural.
La educación multicultural pretende responder adecuadamente a las necesidades
de formación de la sociedad multicultural. La primera parte de este artículo
analiza, por ello, los vectores principales de la multiculturalidad española: las diversas
culturas tradicionales, la pertenencia e integración progresiva en la Unión
Europea, la minoría gitana y la inmigración creciente.
La segunda parte del artículo presenta los diversos enfoques, modelos y programas
de educación multicultural e intercultural.

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01/10/2013

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original

 
Revista 
Complutense 
de 
Educación 
IS5N:
1130-2496
1998,
vol.
9,
ni
2:101-135
 Hacia
una
educación multicultural: Enfoques
y
modelos
ANTONIO
MuÑoz
SEDANO
Departamento
de
Teoría
e
Historia
de
la
EducaciónFacultad
de
Educación-Centro
de
Formación
del
Profesorado
Universidad
Complutense
RESUMEN
La
educación multicultural
pretende
responder adecuadamente
a las
necesida
-des de
formación
de la
sociedad
multicultural.
La
primera
parte
de
este
artículo
analiza,
por
ello,
los
vectores principales
de
la
multiculturalidad
española:
las
di
-
versas
culturas
tradicionales,
la
pertenencia
e
integración
progresiva
en
la Unión
Europea,
la
minoría
gitana
y
la
inmigración
creciente.
La
segunda
parte
del
artículo
presenta
los diversos
enfoques,
modelos
y
pro
-
gramas
de
educación
multicultural
e
intercultural.
AnsTRÁCT
What multicultural
education
wants
to
achieve
is
to
satisfy
the
formative
nee
-
dings
of a
multicultural
society.
Therefore,
the first
part
of this
article
analyses
the
main
vectors
of 
Spanish
diverse peoples:
the
different
traditional
cultures,
gipsy
customs,
the
increasing
number
of 
inmigrants
and the
gradual
integration
in
the
Eu
-
ropean
Union.
Secondly,
this
article
displays
the
varied
focuses, models
and
programs
of 
eit
-
her
multicultural
and
intercultural
education.
Introducción
La
educación
multicultural
y la
educación intercultural
son
dos
términos
que
se
han difundido
rápidamente
y
se
han
puesto
de
moda
recientemente.
El
primertérmino aparece
a
finales
de
los
años
sesenta,
el
segundo
en los
se
-tenta. En un
cuarto
de siglo
han
pasado
de
ser
un
tema
naciente
a
convertir-
se en un campo de
investigación,
en
disciplinasuniversitarias
y
preocupa
-
ción
de los
profesores,
directivos, técnicos
y
políticos
de
la
educación.
101
 
Antonio 
Muñoz 
Sedano 
Hacia 
un
educación 
multicultural: 
Enfoques 
modelos 
Pero
no
han
nacido
como
construcciones propias
de
una
teoría
determi
-
nada
ni
se
hantraducido
en
un
modelo
teórico-práctico
específico
de
inter
-
vención
educativa.
Se
trata más bien
de la
revisión
del viejo
problema
de
relaciones
entre
pueblos
y
grupos
sociales,
desde
la
visión
de
laantropolo
-
gía
cultural, que
va
cobrando auge durante
el
siglo XX.
Esteproblema
es
muy
complejo,
pues
abarca
toda
la
realidad
social
en
todo
su
conjunto,
afectando
por
tanto
a las
relaciones
políticas,
económicas,
laborales,
 jurídi
-cas,
ecológicas,
sanitarias,
educativas,
etc.
Precisamenteesta
complejidad exige
que
tanto en los
estudios
teóricos
como
en los
programas
y
aplicaciones
prácticas
de
educación
multicultural
se
estudie
a
fondo
la
realidad
social, ya
que
de lo
contrario corremos
el
ries
-go de
tocar
sólo los
síntomas
o
aspectos superficiales,
sin
enfrentar,
buscar
las
causas
y
realizar
las
soluciones auténticas
del
problema
social.
Este
artículo
se
divide,
por
ello, en dos
epígrafes:
1.0
Contexto
social
dondehemos de
situar laeducación
multicultural.
2.0
Enfoques
y
modelos
de
educación
multicultural
e
intercultural.
1-
Contexto
social
de la
educación
multicultural
La
educación
multiculturalpretende
responder adecuadamente
a
las
ne
-
cesidades
de
formación
humana
de
la
sociedad multicultural.
No
se
puede
diseñar
ni
realizar
sino en un
contexto
social
determinado:
en
una
sociedad
múltiple, conunos
pueblos
en
relación
de
convivencia
pacífica,
en
una
si
-
tuación
política
general
y
cultural determinada.
La
situacióncultural
española
en la
actualidad
puede
analizarse
desde
varios vectores
principales:
1.0
La
realidad
de los
pueblos
y
culturas
tradicionales
españolas
ac
-
tualmente constituidas
en
Comunidades
Autónomas.
2.0
La
pertenencia
e
integración progresiva
en
la
Unión
Europea.
3•Q
La
minoría
gitana
presente
en
nuestraPenínsula
desde hace más de
quinientos
años.
40
La
inmigración
creciente
en
España.
Veamos
brevemente
cada
uno
de
estos
campos,
con
especial
detención
en los dos
últimos
por
presentaruna
mayor
complejidad
e
interés a
la
hora
de
diseñar
los
programas
de
educación
multicultural.
102
Revista 
Complutense 
de 
Educación 
1998,
vol.
9.
i.~
2:
I0I-I35
 
Antonio 
Muiioz 
Sedano 
Hacia
un
educación 
multicultural.
Enfoques 
modelos 
1.1.
Los
 pueblos
y
culturas
de
las
Comunidades Autónomas
El
conjunto
de
los
pueblos de
España
ha
sido
siempre
múltiple
y
dispar,
pero estrechamente interrelacionado.
La
Edad
Antigua refleja
la
existencia
de
diversos pueblos,lenguas
y
culturas
que coexisten,
conviven
o
luchan
en
nuestra
península,
sin llegar
a
constituir
unidad política.
La
Edad
Media
se
inicia con
la
invasión
de
los
pueblos
bárbaros que
se
imponen políticamente
y se
unenculturalmente
con
los pueblos
some
-
tidos.
La
posterior invasión
de
poblacionesárabes hace
que
durante
siglosconvivan
en
España cristianos, musulmanes
y
 judíos.
Estaconvivencia
se
-
cular
lleva
una
secuencia
de
conflictos, guerras,
tratados, coaliciones,
va
-
sallajes
en
lo
político
y
una
mezcla continua
de
sangre, lenguas,
artes
y
culturas.
Los
Reyes
Católicos
inician
la
unificación
política,
mediante
matrimo
-nio
(Aragón
y
Castilla),
conquista
(Granada)
y
anexión(Navarra).Intentan
además
la
unificación religiosa,
mediante
la
orden
de
conversión
de
todos
los
súbditos,
bajo
amenaza
de
destierro
o
muerte.Así 
ordenan
la
expulsión
de
losjudíos
en 1492, de
los
moriscos
en 1502, el
asentamiento
de
los
gi
-
tanos (“fijarlos
en
un
lugar
y
ocuparlos
en
oficio
conocido” so
pena
de
des
-
tierro)
en
1499.
La
expulsión
total
supuso
una
merina
de más del 3% de
la
población.
Los
Reyes
Católicos
instauran
así 
la
política
del crisol
en
pro
de
una
unidadreligiosa,
política
y
cultural
de
España,
que será
generalmente
se
-
guida
y
desarrollada
por
los
Reyes
Austrias
y
Borbones.
Sólo
algunos
episodios
aislados resquebrajan
la
unidad política
nacio
-nal y el
poder
de
la
monarquía
central,
resurgiendo
entonces movimientos
centrífugos
de
independencia
o
autonomía:
los
comuneros
ante
Carlos
V,
la
guerra
civil
ante
Felipe
V,
las
guerras
carlistas,
las
independencias
ameri
-
canas
entre
1808
y 1898.
La
Segunda
República
posibilita
las
proclamaciones
de
autonomía
de
Cataluña,
País Vasco y
Galicia.
La
dictadura
del
General
Franco
instaura
de
nuevo
la
unidad
nacional
y
la
política
del
crisol: anula
los
fueros
y
autonomías,
impone
la
asimilación
cultural,
prohibe
el uso
oficial
de
las
lenguas
vernáculas.
La
Constitución democrática
de
1978
reconoce
el
Estado
de las
Auto
-
nomías
y
facilita
el
renacer
de las
culturas
autónomas.
La
políticaculturalprevalente
en
los
últimos
cinco
siglos
ha sido
la
do
-
minación
y
asimilación
cultural.
Estopesa con
especial
firmeza
en
nuestros
hábitos
y
actitudes tradicionales.
103
Revista 
Complutense 
de 
Educación 
1998,
vol.
9,
ni
2:101-135

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