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El Falso Profeta Mahoma

El Falso Profeta Mahoma

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La Santa Biblia nos da una prueba para determinar un profeta verdadero de uno falso: "Pero el profeta que se atreva a hablar de la palabra en mi nombre, que yo no le haya mandado hablar, o que hablare en nombre de la dioses ajenos, el tal profeta morirá. Y si dijeres en tu corazón: ¿Cómo conoceremos la palabra que Jehová no ha hablado? Cuando un profeta habla en nombre del Señor, si la cosa no sigue, ni más vendrá al pasar, eso es lo que Jehová no se habla, pero el profeta ha hablado presuntuosamente:. no tengas miedo de él " (Deuteronomio 18:20-22) A la luz de lo que Dios dice en el pasaje anterior, vamos a examinar varias predicciones hechas por Mahoma en el Corán (Corán) y las tradiciones islámicas para ver si si pasa la prueba de Dios.
La Santa Biblia nos da una prueba para determinar un profeta verdadero de uno falso: "Pero el profeta que se atreva a hablar de la palabra en mi nombre, que yo no le haya mandado hablar, o que hablare en nombre de la dioses ajenos, el tal profeta morirá. Y si dijeres en tu corazón: ¿Cómo conoceremos la palabra que Jehová no ha hablado? Cuando un profeta habla en nombre del Señor, si la cosa no sigue, ni más vendrá al pasar, eso es lo que Jehová no se habla, pero el profeta ha hablado presuntuosamente:. no tengas miedo de él " (Deuteronomio 18:20-22) A la luz de lo que Dios dice en el pasaje anterior, vamos a examinar varias predicciones hechas por Mahoma en el Corán (Corán) y las tradiciones islámicas para ver si si pasa la prueba de Dios.

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El Falso Profeta MahomaLa Santa Biblia nos da una prueba para determinar un profeta verdadero de uno falso:"Pero el profeta que se atreva a hablar de la palabra en mi nombre, que yo no le hayamandado hablar, o que hablare en nombre de la dioses ajenos, el tal profeta morirá. Y sidijeres en tu corazón: ¿Cómo conoceremos la palabra que Jehová no ha hablado? Cuandoun profeta habla en nombre del Señor, si la cosa no sigue, ni más vendrá al pasar, eso eslo que Jehová no se habla, pero el profeta ha hablado presuntuosamente:. no tengas miedode él " (Deuteronomio 18:20-22)A la luz de lo que Dios dice en el pasaje anterior, vamos a examinar varias prediccioneshechas por Mahoma en el Corán (Corán) y las tradiciones islámicas para ver si si pasa la prueba de Dios.En la conquista romana de PersiaS. 30:2-4: "El Imperio Romano ha sido derrotado - en un primer plano de la tierra por:Pero ellos, (incluso) después de (este) la derrota de los suyos, que pronto saldrá victorioso- dentro de unos años."A medida que la profecía declaró a los bizantinos se convirtió en la victoria sobre los persas que había en un primer momento los derrotó. Sin embargo, hay problemasfundamentales con esta supuesta profecía:Según Yusuf Ali la palabra árabe para "unos años", Bidh'un, significa un período de tresa nueve años y, sin embargo de acuerdo a los registros históricos de la victoria no llegóhasta casi catorce años después. Los persas derrotaron a los bizantinos y capturóJerusalén en alrededor del año 614 o 615. La contraofensiva bizantina no comenzó hastael año 622 y la victoria no fue completa hasta el año 628, por lo que es un período deentre trece y catorce años, y no "unos años" se alude en el Corán.El renombrado historiador y comentarista musulmán, al-Tabari, coloca a la victoriaromana en el año 628 dC (6 AH), justo después de la firma de Hudaiybiya.Según Ibn-Salama Humayd-Muhammad b. Shihab-Ishaq Ibn al-Zuhri »Ubaydallah b.'Abdullah b. 'Utbah b. Masud-Abdullah b. 'Abbas-Abu Sufyan b. Harb, quien dijo:Estábamos popular comerciante. La guerra entre nosotros y el Mensajero de Dios nosimpide viajar, de modo que nuestra riqueza se ha gastado. Después de la tregua entrenosotros y el Mensajero de Dios, que temía que no podría encontrar la seguridad. Me puse a Siria con un grupo de comerciantes de Quraysh. Nuestro destino específico deGaza, y llegamos al momento de la victoria de Heraclio contra los persas que seencontraban en su tierra - que los expulsaron y recuperar de ellos la Gran Cruz, que habíallevado. Después de haber logrado esto en contra de ellos y que tienen la palabra querecibió la cruz había sido rescatado de ellos (que se alojaba en Homs), salió de allí a pieen acción de gracias a Dios para restaurar a él, a rezar en Jerusalén. Las alfombras seextendían por él, y hierbas aromáticas estaban esparcidos sobre ellos. Cuando llegó aJerusalén y realizó su culto - con él eran sus comandantes militares y los nobles de los
 
romanos - se levantó una mañana con problemas, volviendo la mirada hacia el cielo ...(La historia de Al-Tabari: La victoria del Islam, traducido por Michael Fishbein[Universidad Estatal de Nueva York Press, Albany, 1997], Tomo VIII, pp 100-101)nota del traductor dice: "En 627 Heraclio invadió el imperio persa, y en diciembre de eseaño obtuvo una importante victoria cerca de la antigua Nínive, pero tuvo que retirarse poco después, en febrero de 628, sin embargo, el emperador persa fue asesinado, y elhijo. que le sucedió deseada paz. Alrededor de marzo de 628 Heraclio pudo considerar como victorioso, pero las negociaciones para la evacuación del Imperio Bizantino por los persas no se completaron hasta junio de 629. En septiembre de 629 Heraclio entró enConstantinopla como Víctor, y en marzo de 630 restaurar la Santa Cruz de Jerusalén. "(Vatios, Mahoma en Medina, 113-114). Véase también Ostrgorsky, Historia del EstadoBizantino, 103-4. (Ibíd., énfasis nuestro capital)La colección de hadices de al-Bujari proporciona corroborar que la visita de Abu Sufyancon Heraclio se produjo después de la firma de Hudaiybiya:Abbas Abdullah bin 'Narrado: que Abu Sufyan bin Harb le informó de que Heraclio lellamó y los miembros de una caravana de Quraish que habían ido a Damasco comocomerciantes, durante la tregua que El Apóstol de Alá había concluido con Abu Sufyan ylos infieles Quraish. (Sahih al-Bukhari, Volumen 4, Libro 53, Número 399)Watt lugares victoria completa de Roma en 630 dC, quince y dieciséis años después de la profecía de la llamada se le dio!El texto original del Corán no tenía marcas de vocal. Por lo tanto, la palabra árabeSayaghlibuna ", que se la derrota," podría haber sido prestados, con el cambio de dosvocales, Sayughlabuna, "ellos (es decir, los romanos), se derrotó." Desde puntos de lasvocales no se añadieron hasta algún tiempo después de este evento, que podría haber sidomuy posible que un escriba de manipular deliberadamente con el texto, obligando a quese convierta en una declaración profética.Este hecho se solidifica por Muslim comentarista de al-Baidawi. C.G. Pfánder mencionaBaidawi comentarios sobre las lecturas variantes en torno a este pasaje:"Pero Al Baizawi destruye todo el argumento de los musulmanes por informarnos deciertas lecturas variadas en estos versos de Suratu'r Ron. Él nos dice que algunos leen(texto árabe aparece aquí) en lugar del habitual (texto árabe aparece aquí) y (texto árabeaparece aquí) en lugar de (texto árabe aparece aquí) La prestación a continuación, seránlos siguientes:.. 'Los bizantinos han conquistado en la parte más cercana de la tierra, yellos serán derrotados en un pequeño número de años' Si esto es la lectura correcta, todala historia de apuesta Abu Bakr con Ubai debe ser una fábula, ya que Ubai había muertomucho antes de que los musulmanes comenzaron a derrotar a los bizantinos, y aún muchoantes las victorias que Heraclio ganado sobre los persas. Esto demuestra lo poco fiablecomo Las tradiciones son. La explicación que Al Baizawi da es, que los bizantinos seconvirtió en conquistadores de "la tierra bien regada de Siria '(texto árabe aparece aquí) y
 
que el paso predijo que los musulmanes a superar pronto. Si este es el significado , latradición que registra el "linaje" de los versos de unos seis años antes de la Hégira debeestar mal, y el paso debe pertenecer a AH 6 a la mayor brevedad. Es evidente que, comoseñala el vocal no se utiliza cuando el Corán-un fue escrito en letras cúfica, nadie puedeestar seguro de cuál de las dos lecturas es correcto. Hemos visto que hay muchaincertidumbre acerca de (1) la fecha en que los versos eran «enviado», (2) lecturacorrecta, y (3) el significado, que es casi imposible demostrar que el pasaje contiene una profecía que se cumplió. Por lo tanto, no puede ser considerado como una prueba de lafunción profética de Mahoma. " (CG Pfánder, Mizan-ul-Haqq - El balance de la Verdad,revisada y ampliada por W. St Clair Tisdall [Luz de la Vida PO Box 18, A-9503, VillachAustria], 279-280.)Así las cosas, un musulmán no puede decirnos con seguridad lo que la verdadera lecturadel texto es y por lo tanto no nos puede asegurar que este verso originalmente predicho lavictoria bizantina sobre los persas. Sin embargo, ya sea la representación que nos dejacon una falsa profecía en el Corán. Nos sorprende que una profecía de Dios, no se especifica la hora exacta de la victoria, yaque Dios es omnisciente y sabio, que se declara el fin desde el principio. Cuando Diosestablece un marco de tiempo como una parte importante de una profecía que se esperaque sea precisa, no es una mera suposición. Para que Dios pueda suponer que los bizantinos ganaría en algún momento dentro de "unos años" en lugar de especificar el añoexacto, es incompatible con la creencia en un ser omnisciente, omnipotente. Por lo tanto,es poco probable que el verdadero Dios en realidad lo haría como una profecía.Curiosamente, la frase "unos años" sirve para desacreditar aún más esta supuesta profecía. Abu Bakr creía que el término "unos años" significa que los bizantinos se va aganar en tres años:"Este pasaje se refiere a la derrota de los bizantinos en Siria por los persas en KhusranParvis (AD 615 a 6 años antes de la Hégira).. Sin embargo, la derrota de los persasdebería tener lugar pronto en un pequeño número de años. A la luz de esta predicción,Abu-Bakr llevó a cabo una apuesta con Ubai-ibn-Khalaf que esta predicción se cumplierael plazo de tres años, pero fue corregida por medio de Mahoma, que declaró que la«pequeña cantidad es entre tres y nueve años ( Al-Baizawi). musulmanes nos dicen quelos bizantinos superaron a sus enemigos dentro de los siete años. El hecho, sin embargo,es que los bizantinos derrotaron a Persia en el año 628 (Al-comentario Baizawi). Eso fuedoce años después de la predicción de Mahoma. En consecuencia este pasaje no se puedeconsiderar como una profecía, en particular en el tiempo entre la profecía y elcumplimiento era demasiado corto, y, además, el caso era fácilmente previsible. " (NehlsGerhard, los cristianos Pregunte musulmanes [Reto Vida, SIM internacional, África,1992], pp 70-71)Al entrar en La Meca

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