Welcome to Scribd. Sign in or start your free trial to enjoy unlimited e-books, audiobooks & documents.Find out more
Download
Standard view
Full view
of .
Look up keyword
Like this
7Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
SCURT ISTORIC AL SINOADELOR ECUMENICE

SCURT ISTORIC AL SINOADELOR ECUMENICE

Ratings: (0)|Views: 60|Likes:
Published by Marian Covlea

More info:

Published by: Marian Covlea on Nov 23, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/30/2012

pdf

text

original

 
SCURT ISTORIC ALSINOADELORECUMENICE
In perioada dinainte de Schisma (1054), caracterul <<ecumenic>> al unuisinod este dat de prezenta si de reprezentarea episcopatului din intregul imperiu.Sinod <<ecumenic>> inseamna adunarea episcopilor din imperiu. In acestsens, reprezentrea scaunului de Roma (dioceza Italiei) era necesara. Desi convocatede imparati, sinoadele ecumenice nu constituie o institutie imperiala. Ei semneazaactele sinodale, fara sa voteze sau sa influenteze deciziile, lasind episcopilor oautonomie deplina in dezbateri.In deciziile sinoadelor trebuie sa se faca o distinctie intre dogma, care arecontinut doctrinal de credinta (<<oros>> - <<finis>>) si canon, care are un caracter disciplinar. Nici convocarea de catre imparat, nici reprezentarea ecumenica, nicisemnatura episcopilor pe actele sinoadelor nu garanteaza ortodoxia intrinseca acredintei exprimate, a crezului.Deciziile sinoadelor ecumenice nu constituie un criteriu extern al doctrinei,deoarece nici o autoritate exterioara nu poate impune adevarul credintei. De aceea,ele trebuie sa fie <<receptate>> si confirmate de constiinta Bisericii. Traditiaortodoxa recunoaste sapte sinoade cu caracter <<ecumenic>>, intre care s-au tinutalte numeroase sinoade locale sau regionale. Sinoadele ecumenice sint:
1
 
1. Sinodul de la Niceea,
in Asia Mica (mai-iunie 325) convocat de imparatulConstantin cel Mare (274-337) in biserica palatului sau, la care iau parte <<318 parinti>>, episcopi din tot imperiul inclusiv reprezentantii papei Silvestru I (314-335), preotii Vit si Vincent. Dintre episcopii occidentali, se remarca Hosius deCordoba (Spania), cel care fusese trimis de imparat la Alexandria pentru a restabili pacea in Biserica Egiptului. Scopul sinodului este formularea explicita a credinteidespre Sfinta Treime, in opozitie cu invatatura preotului erudit Arie (cca. 256-336)din Alexandria, care sustinea ca Fiul nu este identic dupa fire cu Tatal, fiindsubordonat Acestuia ca o cretura de ordin superior a Tatalui. Sub influenta sfintuluiAtanasie, diacon de Alexandria, sinodul afirma ca Dumnezeu-Fiul este de o fiinta(homoousis) cu Dumnezeu-Tatal. Dumnezeu-Unul, Care are o singura fire, exista caTreime cele <<trei ipostase>> avind fiecare proprietati unice, personale. Crezul dela Niceea devine curind punctul de referinta al intregii traditii ortodoxe, in special alsinoadelor posterioare. Exista parerea ca celelalte sinoade nu sint altceva decitconfirmarea si explicarea ortodoxiei de la Niceea. De altfel, sinoadele ulterioareincep cu rostirea Simbolului de la Niceea. Actele sinodului nu s-au pastrat, dar Eusebiu al Cezareii (in Vita Constantini) face o descriere pe larg a dezbateririlor.Sinodul promulga 28 de canoane, care prevad, printre altele, sarbatorirea Pastelui inzi de Duminica, dar nu in acelasi timp cu pastele iudaic; organizarea Bisericii dupa provinciile adminstrative ale imperiului; prezenta a trei episcopi liturgisitori inhirotonia episcopala.
2. Sinodul de la Constantinopol
(mai-iulie 381) este convocat de imparatulTeodosie (379-395), fara consultarea papei Damas I (366-387), cu intentia de a punecapat controversei ariene, care a continuat si dupa Sinodul de la Niceea, datoritasprijinului dat de chiar imparatul Constantin semiarienilor (imparatul exileaza pesfintul Atanasie la Treves) si mai ales persecutiei in care succesorii lui Constantin – Constantia (350-361), sora lui Constantin, Constant si Valens († 378) o
2
 
declanseaza impotriva ortodocsilor de la Niceea. Sinodul este chemat sa se pronuntein legatura cu doua erezii ale timpului: cea sustinuta de Macedonie, episcop deConstantinopol – care nega deplina dumnezeire a Duhului Sfint, spunind ca este ocreatrua a Fiului – si cea a lui Apolinarie, episcop de Siria, care nega prezentasufletului rational (sau spiritul) in Hristos, acesta fiind inlocuit cu Cuvintul. Sindoulreia doctrina de la Niceea asuprea Sfintei Treimi – doctrina intarita apoi de teologiatrinitara a parintilor capadocieni, Vasile, Grigorie de Nazianz si Grigorie de Nyssa,care au impus cu autoritate formula: <<Una si aceeasi fire dumnezeiasca in treiPersoane>> - si adauga articolele privitoare la Duhul Sfint. Impotriva luiMacedonie, <<cei 150 de parinti>>, fara sa foloseasca <<homoousios>>, afirma caDuhul este <<inchinat si slavit impreuna cu Tatal si cu Fiul>>. Sinodul respingeapolinarismul, in expresia <<de la Duhul Sfint si din Fecioara Maria>>. Simboluldin 381 va deveni crezul clasic, ecumenic, al Bisericii crestine. El va patrunde inliturghie si va fi confirmat de toate sinoadele ulterioare sub denumirea de crezniceoconstantinopolitan. In canonul 3, sinodul fixeaza ordinea celor cinci patriarhate, tinind seama de situatia politica a vremii. Roma se bucura de o preeminenta de onoare, iar Constantinopolul ocupa locul doi, avind privilegii egalecu <<cetatea imperiala>>, Roma.
3. Sinodul de la Efes
(iunie-iulie 431) este convocat de imparatul Teodosie al II-lea(408-450), cu scopul de a clarifica disputa dintre Nestorie († 451), episcop deConstantinopol (in 428), si Chiril al Alexandriei (412-444) [acesta fiind nepotul patriarhului Teofil (385-412), cel care a manevrat depunerea si exilul sfintului IoanGura de Aur (407)]. Nestorie apare ca fondatorul unei noi erezii potrivit careiaexista doua persoane distincte in Cuvintul intrupat; de aceea Fecioara Maria nu poate fi numita <<Nascatoare de Dumnezeu>>, ci numai <<nascatoare deHristos>>. La insistenta lui Chiril, sinodul (153 de episcopi) defineste doctrinadespre unirea celor doua firi in persoana unica a Cuvintului si doctrina despre
3

Activity (7)

You've already reviewed this. Edit your review.
1 hundred reads
Dan liked this
Dan liked this
costipic liked this
robydown liked this
Liu Ionescu liked this
costipic liked this

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->