Semiótica de la arquitectura

Interpretación de la arquitectura

La forma y la substancia de la expresión de la arquitectura sería la forma de los edificios, y se

puede expresar significado a través de la forma, por el estilo, el color, la textura (puede ser una
forma cúbica, pero de cristal o de madera, en los dos casos es una forma, pero la substancia
cambia). Con esto ya tienes una estructura de expresión arquitectónica. En arquitectura todos son
estilos, figuras arquitectónicas. Hay muchas estructuras en la arquitectura expresiva, la
arquitectura se expresa a través de muchas formas, y también se puede dividir la arquitectura
entre formas y substancias a nivel de significante (lo que significa, no el significado).

En el contenido, forma y substancia igual, la semántica, el significado quiere decir la

estructuración del significado, no la estructuración de la fonética, sino la estructuración del
significado lingüístico. La lengua estructura un significado, la arquitectura estructura el medio
ambiente y le da un significado, y éste tiene repercusiones en el uso de los edificios, las leyes de
uso de los edificios, el hecho de conseguir un espacio de calle en una determinada manera, la
arquitectura tiene un significado que puede ser simbólico, directo, como el caso de una puerta, el
significado de una puerta es que hay que entrar, por lo tanto el ritual o el uso de una puerta puede
considerarse como un contenido. Y también el contenido de la arquitectura puede tener
diferentes estructuras. Se puede estructurar el contenido de la arquitectura a partir del
simbolismo del uso o de la forma, por ejemplo las iconologías. La arquitectura es un objeto
simbólico.

Un proyecto articula el contenido y la forma. De hecho son las formas las que siempre
articulan las substancias. Hay un problema específico en arquitectura. En el lenguaje, esto
funciona hacia arriba, las substancias se vuelven formas y las formas se vuelven lenguaje, y el
lenguaje arbitrariamente ya formaliza un mundo que es el mundo lingüístico verbal. Pero en el
espacio resulta que esto funciona en todas las dimensiones. El lenguaje funciona hacia arriba y
temporal, pero el espacio y tiempo funciona hacia adelante, hacia atrás. En el espacio puedes ir al
norte, al sur, izquierda, derecha. En espacio el proyecto funciona hacia arriba, pero también para
abajo.

El proyecto también determina substancias, el significado simbólico de la madera, el hierro,

trabaja a nivel psicosocial y psico-artístico. Es un signo que se llama polisémico y polisemiótico. La
generación del proyecto no es nada más un movimiento unidireccional, sino que es
polidireccional. El espacio puede recuperar una construcción muy antigua en la modernidad, y
puede hacer que se parezca mucho más a una cosa muy moderna que a una cosa antiquísima. En
lenguaje el proceso es diferente, pues el lenguaje tiene una memoria histórica, pero evoluciona a
partir de una estructura arbitraria que no se puede poner en cuestión. En arquitectura hay puertas
y ventanas, pero no hay duda de que los juegos para entender un edificio con todos los juegos
simbólicos, iconológicos, has de estar bastante en el asunto y quizá en arquitectura en ciertas
cosas pase igual, pero por otro lado para entender el significado de un edificio muy antiguo o
conjunto de edificios, has de saber historia urbana, arquitectura, si no, no te enteras de muchas
cosas. Un poco la semiótica puede ayudar a elaborar un discurso propio del arquitecto, y entonces
ver como este conocimiento se estructura. Hay que remitirse de nuevo a la poética. Hay que
recordar la estructura poética, no como un problema de análisis del proyecto en términos
filosóficos, sino estructurar toda la arquitectura como discurso teórico, no convertir la arquitectura
en un libro. El punto importante es entender que la construcción y el habitar en arquitectura se
entrelazan, llegan a través del diseño y del proyecto a articularse. El proyecto articula el campo de
la construcción y el campo del habitar. Y esto es lo que el arquitecto muchas veces, en épocas
históricas diferentes, no ha aceptado, si hay forma y función uno por aquí y otro por allá, es lo
mismo. La forma y el uso es lo mismo en un proyecto. Si no se entiende, nunca se entenderá cómo
puede la arquitectura generar significado arquitectónico y cultural y cómo puede un proyecto ser
una obra de arte, sin ser pintura, o escultura. Y éste es uno de los puntos más interesantes del
libro de la poética. Los arquitectos normalmente siguen pensando que esto funciona solamente a
nivel de vista, de ver las cosas, darle una plasticidad a la construcción, convertir la construcción en
una escultura, el espacio en una cuestión práctica, y que a partir de aquí automáticamente esto ya
es buena arquitectura, y que por lo tanto, el papel del habitar (uso) es muy pasivo.

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T E O R Í A D E L A A R Q U I T E C T U R A II

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SEMIOTICA: Es el estudio de los signos y de los procesos interpretativos de los signos en varios de
sistemas (contextos), tanto culturales/ EL ESTUDIO DE LOS SIGNOS

La semiótica contemporánea estudia los signos como parte de un sistema de signos: ellos estudian
como se produce el significado; así, estudian no solo lo que comunican los signos, si no también
como construyen y mantiene la realidad.

SEGÚN SAUSSURE:

(Crea la lingüística y la semiológica)La lengua es un sistema de signos que expresan ideas y por esa
razón es comparable con la escritura, el alfabeto de los sordomudos, los ritos simbólicos, las
formas de cortesía, las señales militares etc.

Simplemente es el más importante de los dichos sistemas. Así pues podremos concebir una ciencia
que estudie la vida de los signos en el marco de la vida social, podría formar parte de la psicología
social y por lo consiguiente de la psicología general; nosotros la vamos a llamarSEMIOLOGIA.

Podría decirnos en que consisten los signos, que las leyes los regían. Como todavía no existe, no
podemos decir como será; no obstante, tiene derecho a existir y su lugar esta determinado de
antemano, La lingüística no es más que una parte de esta ciencia general.

SEGÚN SANDERS PIERCE:

Por semiosis entiendo una acción, una influencia que sea o suponga una cooperación de tres
sujetos (como por ejemplo, un signo, un objeto y su interpretante; una influencia tri-relativa que
en ningún caso puede acabar en una acción entre parejas)

SEGÚN ROLAND BARTHES:

La semiología es el discurso general cuyo objeto no es tal o cual sentido, sino la pluralidad misma
de los sentidos del texto.

SEGÚN JULIEN GREIMAS:

El objeto de la semiótica es el de mostrar al mundo y como lo organiza al humanizarlo. Su dominio

abarca todos lo universos significantes en cuanto que tienen sentido para el hombre, debido a que
están formados por una estructura, la cual es necesario elucidar. El mundo es un lenguaje y no una
colección de objetos.

SEGÚN UMBERTO ECO:

La semiótica se ocupa de cualquier cosa que pueda considerarse como signo, aunque esa cosa no
exista.

En este sentido estudia todo lo que puede usarse para mentir. Umberto Eco ha estudiado como la
cultura produce signos o tribuye los significados a los signos.
SEGÚN CLAUDE DE LÉVI-STRAUSS:

El formalismo existe como una doctrina. Independientemente de la que, sin renegar lo que debe,
el estructuralismo separa en razón de las actitudes muy diferentes que las dos escuelas hacia lo
concreto.

A la inversa del formalismo, el estructuralismo se niega a oponer lo concreto a lo abstracto, y de

reconocerle al segundo valor privilegiado.

La forma se opone por oposición a una materia que le es ajena, pero la estructura no tiene
contenido distinto: es el contenido mismo aprehendido en una organización lógica concebida
como propiedad de lo real.

LINGÜÍSTICA: solo estudia los signos lingüísticos, palabras y significados, y la semiótica a los signos
en general.

¿QUÉ ES EL SIGNO?: En semiótica se refiere tanto a señales como parte de la vida social

SEMIOLOGÍA: Investiga la naturaleza de los signos y las leyes que los gobiernan.

ESTRUCTURA PROFUNDA: Es el discurso y significado de cada signo (mensaje)

ESTRUCTURA SUPERFICIAL: Dramáticamente como se estructura el texto (como esta compuesto)

BARTHES-SEMIOLOGIA: Estudia cualquier sistema de signos, cualquiera que sea su sustancia y

límites: imágenes, gestos, sonidos musicales, objetos y la compleja asociación de estos.

SEMÁNTICA: Estudia lo que significan (la relación entre) los signos (John Sturrock) a diferencia de
la semiótica que estudia como se utilizan para crear significados.

SINTÁCTICA: Estudia la estructura formal entre los signos.

PRAGMÁTICA: La relación de los signos con los interpretantes.

TEXTO: Es otro objeto de estudio de la semiótica, puede ser verbal o no verbal, o ambos. Se refiere
al mensaje que ha sido grabado de alguna manera: escrito, audio, video etc.

Un texto es ensamble de signos tales como: palabras, imágenes, sonidos y/o gestos; construido
con base en una referencia a las convenciones asociadas a un genero y en especial a un medio de
comunicación.

DISCIPLINAS DE LA SEMIÓTICA: Semiología, Lingüística, Semántica, Sintáctica, Pragmática.

CIENCIAS AUXILIADAS POR LA SEMIÓTICA: Antropología, arte, medios masivos, literatura,

psicología, etc.
ESTRUCTURALISTAS: Adoptaron al lenguaje como su modelo de exploración para comprender el
fenómeno social. Saussure se refería al lenguaje como el más importante de todos los sistemas de
signos.

IMPORTANCIA DE LA SEMIOTICA: Nos ayuda a no formar una realidad como algo que se da
independientemente de la interpretación humana. Esta nos enseña a la realidad como un sistema
de signos.

MARXISMO-SEMIOLOGIA: La semiótica interesada en el aspecto social de la significación como

práctica estética y/o ideológica utilizada en la com. Interpersonal.(encontrar los signos
convincentes)

EL SIGNO-PIERCE: El ser humano es un hacedor de significados y se distingue por su creación e

interpretación de los signos. Los signos toman forma de imágenes sonidos, objetos, pero ninguno
de estos adquiere significado hasta que es interpretado por un signo.

CONVENCIONES SOCIALES: La experiencia de significados de una comunidad (misma cultura,

mismo lenguaje e idioma)

TIPOS DE SIGNO

SIMBÓLICO: Un modo en el cuál el significado no se refiere a lo significado, si no que es arbitrario

o meramente convencional, y la relación debe ser aprendida (ejem. Números banderas)

SIMBOLO: un signo convencional que depende de nuestros hábitos (adquiridos o aprendidos)

SIMOLO SEGÚN PIERCE: Un signo se refiere al objeto que denota, usualmente una asociación de
ideas, las cuales operan, para causar el símbolo pare ser interpretado como referencia de ese
objeto

ICÓNICO: Un modo en el cual el significante es percibido como imitación del significado, siendo
similar en la posesión de alguna de sus cualidades (ejem. Modelos a escala, metáforas, sonidos
realistas etc.)

INDICE: Un modo en el cual el significante no es arbitrario pero está directamente conectado en

alguna forma física o casualmente al significante (ejem. Humo con fuego, síntomas con
enfermedad etc.)

ORDEN DE CONVENCIONALIDAD DE LOS SIGNOS: SIMBOLICOS: Altamente convencionales

ICONICOS: Envuelven algún grado de convencionalidad INDICES: Dirigen la atención hacia los
objetos.

SIGNIFICADO-SAUSSURE: La forma que el signo toma modelo diádico del signo)