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Patrimonio Danza Tijeras Huaconada

Patrimonio Danza Tijeras Huaconada

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Published by Armonia Huanta
Artículo sobre la declaración por parte de la Unesco como patrimonio de la Humanidad las danzas de tijeras y la Huaconada de Mito, ancestrales danzas del centro del Perú. (publicado en Variedades # 200, suplemento diario El Peruano del del 26 al 28 de noviembre 2010)
Artículo sobre la declaración por parte de la Unesco como patrimonio de la Humanidad las danzas de tijeras y la Huaconada de Mito, ancestrales danzas del centro del Perú. (publicado en Variedades # 200, suplemento diario El Peruano del del 26 al 28 de noviembre 2010)

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11/27/2012

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L
 
OS DANZAQ EXPRESAN EL SIMBOLISMO DE LA DANZA DE LAS TIJERAS, UN RITUAL QUE HARECIBIDO EL RECONOCIMIENTO DE LA UNESCO, AL IGUAL QUE LA HUACONADA DE MITO
DANZA UNIVERSAL
Un sigloen ruedas
El automóvil en el Perú
Incursiónen Chivay
En territorios del cóndor
    S   e   m   a   n   a    d   e    l    2    2   a    l    2    8    d   e   n   o   v    i   e   m    b   r   e    d   e    2    0    1    0   •    D    I    S    T    R    I    B    U    C    I     Ó    N    G    R    A    T    U    I    T    A
Semanario del Diario Oficial
El Peruano
| Año 103 | 3
a
etapa | N° 200
 
INTÉRPRETES.Los danzaq QoriSisicha y Ccarccaria, destacan en lainterpretación de este ritual. En la fotoaparecen acompañados de AndrésLares (violinista) y Gregorio Condori(arpista). Foto: Rubén Grandez Bernal
2008 © TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS.
Variedades
es una publicación del Diario Oficial
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: 315-0400,
ANEXO
2030C
ORREOS
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VARIEDADES
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EDITORAPERU
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MAYLAS
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EDITORAPERU
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RESUMEN
8 | PORTAFOLIO
Un especial del carnaval de Cajamarca, vistapor el lente de Musuk Nolte.
5 | CRÓNICA
La presencia del automóvil en el Perúcumple más de una centuria.
16 | ELOTRO YO
Pold Gastello quisoser actor de niño,pero su timidez leimpedía actuar.
11 | NUESTRA MÚSICA
Un merecido homenaje al gran compositor Abelardo Núñez.
12 | TURISMO
El encanto de Chivay, punto de partida paraconocer el cañón del Colca.
ESCRIBE: JESÚS RAYMUNDO TAIPE
L
a danza de las tijeras y la huaconada de Mito testimo-nian que la cultura tradicional se escribe con pasos ymovimientos ancestrales que hoy acompañan la vidacolectiva. Son manifestaciones vigorosas que agregan connaturalidad la dimensión mágica a lo cotidiano. Son comolibros que se escriben desde hace mucho tiempo y que tes-timonian la memoria y la visión, los conocimientos y la crea-ción, la vida y la eternidad.
DANZA DE LAS TIJERAS Y HUACONADA DE MITO
Patrimonio dela humanidad
La semana pasada, la danza de las tijeras y lahuaconada de Mito fueron inscritas en la lista dePatrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidadde la Unesco. Ambas son expresiones ritualesejecutadas por varones
AUTORIDAD
En el distrito de Mito, provincia de Concepción (Junín),el año comienza con el castigo y el compromiso de cambio.Después de la misa del 1° de enero, cerca de un centenar de huacones y dos caporales ejecutan pasos suaves y ele-gantes en la plaza principal, acompañados por una orquestatípica del Valle del Mantaro y una tinya (tambor de mano). Enocasiones, ellos golpean el látigo que portan en una mano.En parejas, estos artistas enmascarados que representana los ancianos del pueblo participan en competencias de prue-
.
PORTADA
2 VARIEDADES
TRADICIÓN
 
formando un círculo, levantando los brazos y cogiendo susmantas, imitando el vuelo hacia el infinito.
CONTRAPUNTO
Cada paso ejecutado en el aire o sobre la tierra relucecon las melodías, también llamadas tonadas, que el arpa yel violín despiertan de los ensueños. En los territorios de losdioses de las montañas, lejos de la modernidad urbana, losdanzantes de tijeras compiten durante los días en que seviven las festividades religiosas y patronales. En este contra-punto también participan sus músicos.Las coreografías combinan saltos, zapateos, movimien-tos en cuclillas y sobre las puntas de los pies, volantines ydiversasfiguras acrobáticas que exigen fortaleza y agilidad.Incluso, pueden descender desde lo alto de una iglesia uti-lizando una soga después de realizar acrobacias en la torreo en el campanario. En las pruebas de resistencia se intro-ducen alambres, clavos, espinas y agujas de acero en elcuerpo.bas físicas que denominan caramusas. Cada una transmite unmensaje. Por ejemplo, cuando entrelazan los brazos intentanmedir las fuerzas de los danzantes y cada vez que giran lostronadores cruzados sellan la unión de las autoridades.El historiador y sociólogo Simeón Orellana ha identifi-cado otros momentos. La escena en que un huacón pasadebajo del pie levantado de su compañero representa la su-misión. Si besa los zapatos significa obediencia y humildad.Y cada vez que carga a su pareja en la espalda y la sacudese intenta expulsar, de manera simbólica, la suciedad que eldanzante lleva en el cuerpo.Soledad Mujica Bayly afirma que cuando uno de los fa-miliares de los huacones besa su tronador, a petición suya,sella la amistad, el afecto y la complicidad. Por eso, despuésde la obediencia siempre brindan con cerveza. Agrega quedurante los tres días que dura la fiesta, los enmascaradossimbolizan el mando. Es común que los demás se dirijan aellos como "señor autoridad" o "señor alcalde". Incluso el bur-gomaestreles rinde cuentas de su gestión.En la fiesta participan los huacones antiguos o tradicio-nales y los modernos. A pesar de que los últimos son numé-ricamente más, su rango es menor. Esta jerarquía se apreciacuando danzan formando filas laterales para proteger a suscompañeros tradicionales, quienes lo hacen en el centro. Alos modernos se les atribuye también la modificación del di-seño del vestuario, como las frazadas y los zapatos.Hay que prestarle atención a las máscaras con naricespuntiagudas, que se inspiran en los ancianos, quienes sonlos que cuidan el orden moral en las comunidades campesi-nas. Hay quienes señalan que sus rasgos exagerados tienenel propósito de infundir respeto y temor ante los pobladores.Además, al mantener oculta la identidad de los danzantes,ellos pueden mofarse con libertad de las autoridades que nocumplen cabalmente sus funciones.Los estudiosos coinciden en señalar que existe unarelación entre la autoridad y el cóndor, que encarna a loswamanis, ya que ambos cumplen la función de cuidar a lacomunidad. Al atardecer, por ejemplo, los huacones danzan
LA DANZA DE LAS TIJERAS RINDE TRIBUTOA LOS DIOSES ANDINOS, COMO LOS APUS OWAMANIS, QUE HABITAN EN LAS MONTAÑAS.LA HUACONADA DE MITO REPRESENTA ALANTIGUO CONSEJO DE ANCIANOS, QUE ES LAMÁXIMA AUTORIDAD DEL PUEBLO.
ORÍGENES
La huaconada de Mito data de la época prehispánica. En quechua, huacón significamáscara o enmascarado.
En la colonia, Fray Martín de Murúa describe la existencia de una danza deenmascarados, denominada guacones, que se practicaba en el Incanato. El padre Joséde Acosta también señala, en 1590, la presencia de la costumbre.
Felipe Guaman Poma de Ayala presenta, en 1613, un dibujo de una danza llamadauaco taqui uacon, que formaba parte de las festividades de los chinchaysuyo. Lamáscara usada era un venado disecado.DANZA RITUAL.La huaconadase representa en Mito en lostres primeros días de enero.Los huacones representan elantiguo consejo de ancianos.
RECONOCIMIENTO
Lunes 22 de noviembre de 2010
3

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