Monarquia e jacobinismo em Paixo de Maria do Cu, de Carlos Malheiro Dias Antnio Martins Gomes.

Universidade Nova de Lisboa

Publicado em 1902, o romance histrico Paixo de Maria do Cu, de Carlos Malheiro Dias1, tem o seu incio em vsperas da primeira invaso francesa, mais precisamente em Outubro de 1807, no dia em que a protagonista, filha de um exemplar patriota transmontano, festeja o seu vigsimo aniversrio. A partir deste enquadramento, o fio condutor da sua sequncia diegtica atravessa alguns dos momentos mais dramticos vividos em Portugal ao longo das duas primeiras invases francesas, tais como o embarque da famlia real e dos membros da Corte para o Brasil, a ocupao de Lisboa pelo exrcito de Junot, os vrios combates e levantamentos ocorridos em diversos pontos do territrio portugus, e a retirada das tropas francesas a culminar a sua segunda invaso. O enredo central desta obra pode resumir-se em poucas palavras. Durante a ocupao da capital portuguesa pelas tropas de Junot, Maria do Cu apaixona-se perdidamente pelo prfido coronel De Marmont, ignorando o amor honesto do oficial portugus Joaquim Teles. Impelida pela fora do desejo, decide fugir com o militar francs, convicta de que encontraria em Paris o verdadeiro amor e a plena felicidade; contudo, j longe da sua ptria, constata no ser esta a realidade com que tinha sonhado. Arrependida, acaba ento por regressar a casa, obtendo o perdo paternal e o castigo divino. Para o final do sc. XIX, comea a ser definida e desenvolvida uma imagem feminina bastante diferente da que tinha sido difundida ao longo de dcadas pela normatividade romntica: mulher-anjo, dotada de marcas distintivas de passividade e ausncia de desejo, sucede uma mulher que apesar de nela se encontrar ainda um certo grau de idealismo e inocncia ousada, vive atrada pelas suas fortes tentaes, e acaba por obedecer voz dos seus instintos mais primrios. Recordemos, por exemplo, o romance Dracula (1897), onde Lucy Westenra caracterizada por Bram Stocker como um ser que d largas ao seu Id, que cede continuamente volpia do desejo, e cuja redeno depende de um Super-ego masculino, decidido e racional.
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Para alm de notvel romancista (A mulata, Filho das ervas, Os Teles de Albergaria), ao ponto de ser considerado por alguns crticos o sucessor de Ea de Queiroz, Carlos Malheiro Dias (1875-1941) foi ainda um dos membros fundadores da Academia Portuguesa de Histria, tendo produzido nesta rea algumas obras dignas de registo, nomeadamente os Apontamentos para a Histria da Real Benemrita Sociedade Portuguesa de Beneficncia (1895), Quem o Rei de Portugal (1908), e, talvez a mais meritria, a Histria da Colonizao Portuguesa no Brasil (1921), cujos trs volumes tiveram a sua coordenao e colaborao.

No caso concreto da literatura portuguesa deste mesmo perodo, o autor anarquista Antnio de Albuquerque publica O Marqus da Bacalha (1908), um romance escandaloso que sublinha a grande lascvia e devassido do rei D. Carlos e envolve a rainha D. Amlia num tringulo amoroso com Mousinho de Albuquerque e uma sua cortes. Em 1910, o autor naturalista Abel Botelho publica o romance de tese republicana Prspero Fortuna, em cujo enredo Maria Lusa, mulher do protagonista, se envolve nas mais ntimas cenas de paixo e erotismo com uma outra personagem. Estas recentes marcas de desejo que desafiam a imagem tradicional da mulher esto igualmente presentes no retrato idiossincrtico de Maria do Cu, um smbolo verosmil da inconscincia feminina. Citemos, por exemplo, o momento em que a protagonista revive o seu primeiro encontro com o coronel francs, representado metonimicamente pelos seus olhos azuis: O seu corao, adoecido dum misterioso mal de amor, sofria com um exaspero agudo. Como numa iniciao, tudo se lhe desvendava. Pela primeira vez se lhe aclararam as longas turbaes e os secretos delquios que tinham vindo desmanchar a serenidade da sua vida. Nunca mais, depois do dia em que a betesga silenciosa se enchera por um instante com o ressoar das espadas, o galope dos cavalos, o reluzir dos ouros e o palpitar dos penachos, lhe deixara a vista e o corao aquele olhar azul, que a trespassara. Com ele cravado no peito adormecia todas as noites. Perseguia-a, nas horas de silncio, aquela pupila azul reclamando a sua alma. E a virgem sentia que para ele estenderia as mos, como para Deus, se outra vez esse raio azul viesse procurar o seu olhar como uma ordem. (DIAS 1982: 146-147. Sublinhados nossos.) Se Guerra Junqueiro, no poema dramtico Ptria, tinha j associado a ideologia republicana ao patriotismo, como Abel Botelho o far uns anos mais tarde em Prspero Fortuna, surge aqui a vez de Carlos Malheiro Dias identificar este mesmo sentimento com a grande tradio monrquica; com efeito, como romance de tese, Paixo de Maria do Cu apresenta-nos uma srie de instrumentos do domnio retrico e uma estrutura narrativa assente numa dialctica maniquesta, cuja inteno didctica procura persuadir o leitor a adoptar um determinado conjunto de valores. A gradual introduo do republicanismo em Portugal comea a sentir-se apenas em meados do sc. XIX, por influncia da II Repblica Francesa. Contudo, tendo em ateno que a primeira invaso francesa traz consigo as ideias jacobinas e os ventos da instabilidade poltica e social que em 1793 tinham levado Lus XVI e Maria Antonieta guilhotina, verifica-se que esta obra literria regista as primeiras consequncias da

introduo em Portugal do jacobinismo, a verso mais radical da ideologia republicana2, das quais destacamos os gritos lancinantes da rainha D. Maria I durante o embarque para o Brasil, irremediavelmente enlouquecida perante o terror sentido pela Revoluo Francesa. Escritor de profundas convices monrquicas3, Carlos Malheiro Dias transmite nesta obra uma mensagem doutrinria contra a ideologia republicana e jacobina, tal como procedera no seu romance anterior Os Teles de Albergaria (1901), cuja tese tenta demonstrar a irresponsabilidade poltica e o desregramento social perante o primeiro prenncio da Repblica Portuguesa, ocorrido a 31 de Janeiro de 1891. Em Paixo de Maria do Cu, o narrador coloca sempre a sua perspectiva do lado monrquico; note-se, a este propsito, como o prncipe regente D. Joo, no momento da sua partida para o Brasil, caracterizado de forma eufrica pelo seu [...] olhar tristonho e bondoso [...] (DIAS 1982: 99), e at mesmo a sua aco cobarde, segundo a opinio de alguns investigadores desagravada atravs da piedade dramtica posta em cena: E o morgado sentiu que toda a clera se esvaa, quando nos seus olhos ainda acusadores pousaram os olhos lacriminosos do prncipe do Brasil e lhe viu o grande beio tremer, como no balbucio humilde de uma desculpa. (DIAS 1982: 100.) Perante um estado de decadncia e uma generalizada sensao de medo, na sequncia da ocupao francesa, Lisboa passa a ser caracterizada de forma disfrica: [...] toda a cidade s presas com o cio e com a fome; uma era de abundncia para as meretrizes, de extermnio para os mendigos; os algozes e moscas de Manique ao servio de Junot; a licena por uma parte e a presso em todas as conscincias: era Lisboa. S um sentimento proibido: o patriotismo; s uma classe perseguida: os patriotas. [...] Conspirava-se, assassinavam-se soldados nos becos da Mouraria, saqueavam-se igrejas para a contribuio de Milo. Fazia-se exasperada caa
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Em Frana, o Clube Jacobino liderado a partir de 1791 por Robespierre, que apoiou a destituio do monarca francs e participou na Comuna de Paris em 1792. Os seus membros mais radicais so tambm designados de pedreiros-livres. 3 Carlos Malheiro Dias era um monrquico convicto, de formao liberal e da ala regeneradora. ntimo de D. Carlos I, era recebido por este monarca tanto no Palcio das Necessidades, em Lisboa, como convidado por diversas vezes a integrar comitivas de visitas oficiais ou grupos de caadas particulares no Alentejo. De referir ainda que, em 1905, foi agraciado pelo rei com a Comenda de Santiago. Logo aps o regicdio, tece rasgados elogios rainha D. Amlia num jornal brasileiro, do qual destacamos o seguinte excerto: Agora mesmo, entre o abatimento dos governantes e a desorientao dos polticos, uma grande figura feminina est dominando o drama portugus com a sua energia serena. Essa a rainha D. Amlia. Da tragdia, que lhe arrebatou o marido valoroso e o filho bem amado, lhe trocou os arminhos reais por um manto de crepes, a bisneta de Lus Filipe ressurgiu maior, como uma guerreira que regressa da batalha, coroada de louros e de martrios... necessrio v-la, para se poder avaliar a firmeza da sua alma varonil, a inteligncia vigilante e clarividente com que esta me admirvel cuida desbravar o caminho por onde ter de passar, com o cilcio da coroa, o seu filho adolescente. A fatalidade revelou-a uma lea. (Apud Oliveira 1947: 281-282.). Pouco tempo aps a implantao da Repblica Portuguesa, Malheiro Dias v-se obrigado ao exlio no Brasil por manter as suas convices monrquicas.

mulher e ao patriota. Exibiam-se seios nus no Rossio e canhes na Praa do Comrcio. Ao rudo festivo das salvas respondia o estalejar lgubre dos fuzilamentos. A condessa da Ega dava bailes na Junqueira; Junot oferecia orgias soldadescas no Ramalho. [...] Vista de longe, a vida de Lisboa era uma saturnal; vista de perto, uma agonia. Depois de Manique, o tigre, Lagarde, a vbora. (DIAS 1982: 157. Sublinhado nosso.) A pequena referncia ao nome de Lagarde merece-nos aqui algumas consideraes. Durante a sua permanncia na capital portuguesa, Pierre Lagarde sucedeu a Pina Manique no cargo de Intendente Geral da Polcia; a simbolizar a sua prepotncia como director da Gazeta de Lisboa, substituiu as armas reais lusas no cabealho deste peridico pela guia imperial francesa, sendo ele prprio o redactor dos artigos em francs, posteriormente traduzidos por oficiais portugueses da sua confiana. Classificada pelo narrador de vbora, animal rasteiro associado traio, esta personagem-referencial4 encontra-se tambm presente num desenho annimo intitulado Governo de Junot em Portugal5, e cujo contedo, de ndole patritica, critica a primeira invaso francesa. Esta obra panfletria representa Junot sentado a uma secretria a assinar dois decretos publicados efectivamente em 1808, encontrando-se num deles inscrita a palavra Lagarde, e rodeado de conselheiros demonacos que simbolizam os sentimentos mais negativos como a Maldade, a Vaidade, ou a Traio. Com o seu p direito, o general calca uma criana, alegoria da Inocncia, a qual, por sua vez, tem atrs de si um gato preto, assinalado com a palavra ingratido. A seus ps, encontra-se espezinhado o smbolo da Justia, sob a forma tradicional de balana6. A dialctica maniquesta deste romance est ainda presente na caracterizao binria das duas personagens que disputam o amor de Maria do Cu: De Marmont e Joaquim Teles. O coronel francs simboliza claramente a materialidade e o amor sensual,
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Philippe Hamon atribui esta designao s personagens histricas, mitolgicas ou alegricas inseridas no texto literrio, como forma de melhor assegurar aquilo a que Roland Barthes denomina de efeito de real (cf. HAMON 1976: 96.). O ttulo completo deste desenho, publicado em anexo, : Governo de Junot em Portugal. / Decretos. Editaes inauditos do malfadado Junot. Sua soberba mascarada, sua ingratido e aleivosia. Justia, innocencia, e as mais virtudes so por elle perfidamente calcadas. // Vereis com reconhecimento e com admirao nestas sabias despozies. Junot 12 de Maio de 1[8]08. O Mundo espantado de ouvir as barbaridades de Junot em seos Decretos e Editaes. Estas. As lies que tenho recebido de Napoleo. Junot 11 de Junho de 1808. Em termos intertextuais, podemos associar este desenho annimo Alegoria do bom e do mau governo, um fresco composto por Ambrogio Lorenzetti na primeira metade do sc. XIV com um intuito pedaggico: o bom governo serve como alegoria platnica da segurana do Estado laico, onde a gesto exemplar do monarca permite um convvio harmonioso entre as classes sociais, plenamente integradas na cidade e no campo, de cujo espao medieval o clero est excludo. J o mau governo, situado num espao demonaco, representado pela Tirania; acima da sua cabea esto os vcios da Soberba, da Avareza e da Vaidade, sendo ainda adjuvada pela Crueldade, pela Traio e pela Maldade; na zona inferior, a Justia est amarrada, simbolizando o que sucede a uma cidade sob um governo tirnico.

ao pretender seduzir a inocente protagonista, [...] reclamando aquela presa como um festim delicioso. (DIAS 1982: 206.), para fruir apenas o seu corpo virgem. Inimigo de Deus e da religio catlica, De Marmont manifesta um profundo desrespeito pelos sagrados laos do casamento, quando pensa forjar uma cerimnia matrimonial com o mero intuito de possuir Maria do Cu: Que mal podia vir-lhe da bno de um abade ignorado, perdido numa serra de Portugal, que nunca mais veria? [...] Consentiria em conserv-la talvez como amante, alojando-a em Paris, educando-a como uma avis rara, polindo-a como uma pedra preciosa, civilizando a sua beleza um pouco rstica. Levava-a como um estandarte conquistado ao inimigo, um trofu de guerra, [...]. (DIAS 1982: 225.) Joaquim Teles representa, pelo contrrio, o amor espiritual e platnico, devido extrema devoo sentida pela mulher amada. Para De Marmont, Maria do Cu apenas mais uma mulher; para o oficial portugus, ela a nica entre todas: E sempre nessas horas a imagem de Maria do Cu lhe adejava no esprito, com os brincos anacrnicos de diamantes reluzindo ao comprido das faces morenas. Na atmosfera de Paris, saturada de herosmos grega e nfases romana, pensar nela era evocar outros mundos e outra vida. Nenhuma das mulheres que o roavam, com vestidos de cauda Psych, spencer de veludo Marengo, xale das ndias, sandlias de fitas cor-de-rosa e touca de pluma cada na sobrancelha, impressionava o seu corao de sentimental e de tmido. Sentia-as desiguais e inimigas, como sedutores animais de devastao; coraezinhos de pedra em corpos enfeitados de frivolidades, e cuja virtude, como a musselina dos vestidos, passava por um anel. (DIAS 1982: 237.) Para o final da narrativa, encontramos a protagonista j em Paris, o centro jacobino para onde foge com o oficial francs, e onde se sente, pela primeira vez na sua vida, num estado aviltante de misria e solido. Recordemos que a representao disfrica da capital francesa, o principal centro difusor da ideologia republicana, tambm se encontra em A cidade e as serras, obra perspectivada pelo vencidista Ea como um espao decadente e a causa principal do mal de vivre finissecular de Jacinto. Como na parbola bblica do filho prdigo, Maria do Cu tambm foge de casa em nome do prazer e em busca da liberdade. Contudo, aps tomar conscincia da sua triste realidade e de se arrepender dos actos irreflectidos, acaba por regressar e pedir perdo ao seu pai. Encontramos, porm, uma grande diferena entre estes dois exempla: o filho descrito na parbola de S. Lucas no punido, pois esta histria est j imbuda do sentimento de perdo, caracterstica basilar da nova doutrina crist; a justia monrquica e patritica que Malheiro Dias aplica protagonista do seu romance assemelha-se mais que

 praticada no Antigo Testamento: antes de perdoar qualquer pecado, Deus exige sempre um castigo remissor. Neste caso especfico, um literal olho por olho! Com efeito, de regresso a Portugal, no decorrer da segunda invaso francesa, Maria do Cu obtm, qual filha prdiga, o perdo paternal pelos seus erros; porm, no consegue evitar o implacvel e trgico Destino, que, justamente no final da trama romanesca, a castiga pelos seus devaneios mpios com um jacobino devasso, representante da I Repblica Francesa. semelhana do adivinho andrgino Tirsias, que perde a viso por ter ousado ver Atena a deusa da sabedoria a banhar-se, do rei dipo, que espeta alfinetes na sua prpria vista para expiar o duplo crime de parricdio e incesto, ou de Sanso, cujos olhos so arrancados pelos filisteus quando o fazem prisioneiro, tambm Maria do Cu perde este mesmo rgo dos sentidos, em consequncia de ter exteriorizado o seu desejo. Como concluso, o desfecho desta narrativa apresenta-se assim como uma espcie de exemplum, um modo retrico de argumentao recorrente na literatura clssica e medieval, cuja finalidade visa a doutrinao e o aperfeioamento do leitor em termos ticos e religiosos. Neste sentido, o derradeiro estado de cegueira de Maria do Cu pode ser interpretado como uma exemplar punio divina pela sua irresponsabilidade e pelo alheamento da realidade, e das consequncias resultantes desta trama retiramos uma ntida mensagem de apelo defesa dos valores parentais, patriticos e religiosos.

Bibliografia: - ARANHA, Brito. 1909. Nota acerca das invases francezas em Portugal principalmente a que respeita primeira invaso do comando de Junot: contm muitos documentos relativos aos sucessos assombrosos na Europa no fim do sculo XVIII e princpios do sculo XIX, Lisboa, Typ. da Academia Real das Sciencias. - DIAS, Carlos Malheiro. 1982. Paixo de Maria do Cu, Lisboa, Livraria Bertrand, 4 ed.; - HAMON, Philippe. 1976. Para um estatuto semiolgico da personagem, in AA VV, Categorias da narrativa. Lisboa, Arcdia, 85-112. - OLIVEIRA, Lopes d. 1947. Histria da Repblica Portuguesa. A Propaganda na Monarquia Constitucional, Lisboa, Editorial Inqurito.

Governo de Junot em Portugal. / Decretos. Editaes inauditos do malfadado Junot. Sua soberba mascarada, sua ingratido e aleivosia. Justia, innocencia, e as mais virtudes so por elle perfidamente calcadas. // Vereis com reconhecimento e com admirao nestas sabias despozies. Junot 12 de Maio de 1[8]08. O Mundo espantado de ouvir as barbaridades de Junot em seos Decretos e Editaes. Estas. As lies que tenho recebido de Napoleo. Junot 11 de Junho de 1808.