Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Save to My Library
Look up keyword
Like this
4Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
La relación causal entre la mente y el cuerpo. Searle y el 'naturalismo biológico'

La relación causal entre la mente y el cuerpo. Searle y el 'naturalismo biológico'

Ratings: (0)|Views: 310|Likes:

More info:

Published by: Juan Ignacio Guarino on Nov 29, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

02/05/2012

pdf

text

original

 
 Eikasia. Revista de Filosofía
, año V, 32 (mayo 2010). http://www.revistadefilosofia.com 33
La relación causal entre la mente y el cuerpo.Searle y el “naturalismo biológico”
Juan Ignacio Guarino
Introducción
El problema de la relación causal entre el cuerpo y la mente parece merecer, porsu importancia y el tiempo a él dedicado, un capítulo aparte en la teoría delconocimiento, en la filosofía de la mente y en las ciencias cognitivas. El dualismocuerpo-mente dificulta enormemente la explicación teórica de un nexo causal entre unoy otro, problema central en la filosofía de Descartes, mas fácilmente rastreable enautores anteriores como San Agustín o Platón. En el presente trabajo analizaremos eldesarrollo efectuado por John Searle con el fin de superar este problema mediante unareformulación teórica de los conceptos involucrados en su descripción y conceptuación.Su tratamiento se basa en el reemplazo del concepto tradicional de causalidad por unomás complejo, mediante la introducción teórica de diferentes niveles de observación ydel concepto de realización, integrante de este nuevo concepto de causalidad.Sus desarrollos presentan empero algunos cuestiones que es menester analizar, porlo que tras la exposición del así llamado “naturalismo biológico” de Searle, pasaremosrevista a la objeción fundamental realizada por Margaret Boden en ocasión del conocido“argumento del cuarto chino” presentado por Searle en su trabajo “Minds, brains andprograms”
1
. Tal objeción nos servirá de base para presentar algunos puntos a tener encuenta para una teoría filosófica de la relación entre los fenómenos mentales y losfenómenos físicos.
1
Cfr. Searle (1980) y Boden (1988).
 
Guarino, J. I.: «La relación causal entre la mente y el cuerpo. Searle y el “naturalismo biológico”»34
Eikasia. Revista de Filosofía
, año V, 32 (mayo 2010). http://www.revistadefilosofia.com
El enfoque de Searle
Searle presenta en
 Intencionalidad. Un ensayo sobre filosofía de la mente
unenfoque de los fenómenos mentales que denomina, “naturalismo biológico”
2
. El nombrede su teoría se debe a que Searle afirma que, a menos que se entiendan los procesosmentales como procesos naturales -tales como la digestión, por ejemplo- y se proceda ainvestigarlos de tal manera, no será posible comprenderlos. No pretende Searle reducirlos fenómenos mentales a una mera instancia más simple, sino que por el contrario,afirma la irreductibilidad de los fenómenos mentales y la imposibilidad de la reducciónde -por ejemplo- una creencia, preocupación o dolor a una máquina de Turing. SegúnSearle, tal irreductibilidad está fundamentada por la experiencia interna o introspeccióncomo así también por una cuestión metodológica, a saber, el intento de comprender losfenómenos mentales en su realidad y no reducirlos a otra instancia diferente. Enconsecuencia propone –como ya hemos adelantado- suponer la existencia de losfenómenos mentales y proseguir al estudio de su estructura y función, de la mismamanera que se realiza en el estudio del resto de los fenómenos biológicos.Resulta interesante que -según Searle- las posiciones reduccionistas delpensamiento se trataban de tesis diseñadas con el fin no de explicar el pensamiento, sinomás bien de evitar el dualismo cartesiano cuerpo-mente. La filosofía debe –afirmaSearle- plantear las preguntas en un marco tal que sean susceptibles de recibir unarespuesta satisfactoria por la comunidad científica
3
; la filosofía es considerada entonces,como una tarea de reformulación teórica de los conceptos utilizados para conceptuar ycomprender la realidad. Es por esto que Searle pretende superar el dualismo cartesianoen términos teóricos más que empíricos o experimentales, mediante una reformulacióndel concepto de causalidad.La realidad de los fenómenos mentales es indudable –afirma Searle-, pues son tanreales como los demás fenómenos biológicos, ya que el pensamiento es causado porotros procesos biológicos y es a su vez, causa de otros procesos biológicos. Existeempero un dilema que Searle no sólo reconoce sino que enuncia: si los aspectosesencialmente mentales de los fenómenos mentales son de algún modo causa de los
2
Cfr. Searle (1983).
3
Cfr. Searle (1999)
 
Guarino, J. I.: «La relación causal entre la mente y el cuerpo. Searle y el “naturalismo biológico”»
 Eikasia. Revista de Filosofía
, año V, 32 (mayo 2010). http://www.revistadefilosofia.com 35
fenómenos físicos, entonces esta relación es misteriosa y está oculta; en este caso seafirmaría un dualismo mente-cuerpo, y una explicación ininteligible de la causación. Sinembargo, si por otro lado se considera que los aspectos de los fenómenos mentales queson pertinentes en la causación, son aquellos descriptos por las leyes causales, es decir,sólo los aspectos físicos, entonces se descarta la eficacia causal de los aspectos mentalesde los fenómenos mentales, lo cual supone nada menos abandonar la eficacia causal delos aspectos mentales.
Reformulación del concepto de causación
Con el fin de resolver este dilema, Searle propone un nuevo análisis de la relaciónmente-cuerpo. El dilema anterior se suscita por una concepción particular de losfenómenos mentales, que pretende entenderlos como algo radicalmente diferente de losfenómenos físicos: si bien los fenómenos mentales son causados principalmente por laacción cerebral, no se tratan empero de una entidad diferente de éste. Así, Searle afirmaque los estados y procesos mentales son causados por las operaciones del cerebro yasimismo realizados en la estructura del cerebro y del resto del sistema nervioso central.Con el fin de elucidar su comprensión de la relación causal mente-cuerpo,considera Searle la relación entre la liquidez del agua y la conducta de las moléculasindividuales de H
2
O Se puede decir que la liquidez del agua –es decir, el estado deagregación líquido- es causada por las moléculas de H
2
O, pues si se alterara, porejemplo, la velocidad de rotación de los electrones de los iones que conforman lasmoléculas, sucedería un cambio su estado de agregación, a saber, solidificación ovaporización. Pero también es correcto afirmar que la liquidez del agua se realiza en lasmoléculas de H
2
O, pues caso contrario se dispondría de dos substancias distintas: elconjunto de moléculas de H
2
O por un lado y su liquidez por el otro. Se nos permiteentonces hablar de la solidez de las moléculas de H
2
O –afirma Searle-, tanto como de laliquidez del agua, pues estamos refiriéndonos a dos niveles distintos de descripción: unmicronivel, y un macronivel.Habiendo reformulado el concepto de causación y presentado el concepto derealización, Searle propone la siguiente forma conceptual de explicación de losfenómenos mentales: en el micronivel una secuencia de neuronas excitadas se dispara,

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->