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Kitzur Shuljan Aruj Vol 2 (Leyes de Jannuca)

Kitzur Shuljan Aruj Vol 2 (Leyes de Jannuca)

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01/31/2014

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1
Capítulo 139:
 Janucá
[N. del T.: En el contexto de las leyes siguien-tes, la
mitzvá
central —como lo indica la ter-minología de su bendición (véase el inciso12)— consiste en encender el “
ner 
de Janucá”.
Ner 
es concretamente el conjunto de recipien-te, combustible y mecha. En un sentido am-plio, sin embargo, puede referirse a la mechaencendida (en aceite), o a una vela (“las velasde Janucá”). Por lo tanto, salvo cuando el con-texto especifique lo contrario, se alude a todaslas posibilidades con el término global de“luz” o “luces” de Janucá].
1
 
En [la era de] el Segundo Gran Tem-plo, cuando gobernaba el reino [seléuci-da] de Grecia, éste impuso [severos] de-cretos a los judíos con el fin de suprimirsu credo. [Los greco-sirios] no les permi-tieron dedicarse a [el estudio de] la Toráy [el cumplimiento de] las
mitzvot
, echa-ron mano sobre sus bienes y sus hijas, eingresaron al Santuario cometiendo allídesmanes y profanando lo que era puro.Los judíos sufrieron enorme angustiapor su causa —pues fueron severamenteoprimidos—, hasta que el Di-s de nues-tros padres Se apiadó de ellos, librándo-los de sus manos y salvándolos. Los hi- jos del Jashmoneo —los Sumos Sacerdo-tes—, se impusieron, matándolos y sal-vando a [el pueblo de] Israel de su domi-nio.Estos designaron rey a uno de los
Ko-haním
(sacerdotes), y el reinado judío re-tornó por más de 200 años, hasta la des-trucción del Segundo Gran Templo.Una vez que los judíos se impusierona sus enemigos y los destruyeron e in-gresaron al Santuario —esto fue el [día]25 del mes [hebreo] de Kislev— no halla-ron en el Gran Templo aceite [ritualmen-te] puro salvo una única tinaja que esta-ba depositada con el sello del Sumo Sa-
139:1
 / Janucá
 
32
cerdote [intacto], suficiente para encen-der [el Candelabro] únicamente durante1 día. Con éste [sucedió un milagro y]encendieron las lámparas del Candelabro [durante] 8 días, hasta prensar aceitunasy extraer aceite [ritualmente] puro.Por esta razón, los Sabios de aquella generación instauraron que estos 8 días—que comienzan el 25 de Kislev— fueran días de alegría y alabanza. En ellos seencienden luces al anochecer junto a las entradas de las casas en cada una de las8 noches, para exponer y revelar el milagro.Esos días se denominan
 Janucá
(
vj
), es decir
 janú jaf hei
/
v"f Ub¨j
(“descansa-ron el [día] veinticinco”), pues el día 25 [de Kislev] descansaron de [la tiranía de]sus enemigos. Además, [esta festividad se llama
 Janucá
(“inauguración”)] por-que en esos días [los judíos] inauguraron [nuevamente] el Gran Templo que losopresores habían profanado. Por eso, hay autoridades que declaran que en Janucá es
mitzvá
incrementar levemente las comidas [para celebrarlo].Otra razón [para celebrar]: Porque la tarea de construcción del
 Mishkán
(elTabernáculo Móvil del Desierto) se terminó en estos días [aunque su inaugura-ción fue recién en el mes de Nisán; véase el Capítulo 107, inciso 1].Durante estos días se debe relatar a los integrantes de la familia el tema de losmilagros que se hicieron para con nuestros antepasados (véase [las obras de]Flavio Josefo). No obstante, [la comida de Janucá] no se considera “Banquete de
 Mitzvá
” a menos de que en su transcurso se entonen cánticos y alabanzas [a Di-s].Durante los días de Janucá se incrementa la caridad, pues estos son auspicio-sos para enmendar los defectos de la propia alma por su intermedio, especial-mente [cuando es dada] para el sostén de personas pobres estudiosas de la Torá.
2
 
No se ayuna en [los 8 días de] Janucá.Sin embargo, está permitido pronun-ciar discursos fúnebres y ayunar el díaprevio y el posterior.
3
 
En Janucá está permitido trabajar. Noobstante, las mujeres tienen la costum-bre de no realizar tarea alguna mien-tras las luces de Janucá de la casa esténencendidas; no se les debe autorizar li-gereza [en esto].El motivo de que las mujeres seanmás rigurosas [que los hombres en cuan-to al trabajo], es que el decreto [greco-sirio] fue [más] severo con las mujeres judías, ya que estos decretaron que la jo-ven [judía] virgen que estaba por casarsedebía antes ser poseída por el goberna-dor [griego].Además, [otra razón es que] el mila-gro tuvo lugar por intermedio de unamujer. La hija de Iojanán, el Sumo Sa-cerdote, era sumamente hermosa, y eltiránico rey le pidió que se acostara conél. Ella respondió que cumpliría su pedido, y le dio de comer alimentos de quesoa fin de que sintiera sed, bebiera vino, se embriagara, y cayera dormido. Así[exactamente] sucedió. Ella lo decapitó [mientras dormía] y llevó su cabeza a Jerusalén. Cuando el comandante de sus ejércitos vio que habían perdido a surey, [él y sus ejércitos] huyeron. En razón de ello algunos acostumbran comerproductos lácteos en Janucá, en recuerdo del milagro que tuvo lugar con lácteos.
4
 
Todos los aceites son aptos para [en-cender] las luces de Janucá. No obstan-te, la
mitzvá
en su modo más selecto es[hacerlo] tomando aceite de oliva, simi-lar al milagro del Gran Templo —que fuecon aceite de oliva—.Si no hay aceite de oliva disponible,se escogerá cualquier otro cuya luz seaclara y limpia, o velas de cera —cuya luztambién es clara—
{según el
 Admur HaZakén
,es más
mitzvá
[encender] con otros aceites cuya luz eslimpia y clara que con velas de cebo o cera de abejas[SAH, 564:12]}
. [Las luces de Janucá] no se-rán de dos [mechas] trenzadas juntas—pues eso es como un antorcha—; cadauna debe tener una [mecha] individual.No se deben elaborar con cera pro-veniente de casas de culto idólatra, pues esto es repulsivo.[Tal como con los aceites,] también todas las mechas son aptas para las lucesde Janucá, [sin importar con qué material se hicieron]; la
mitzvá
[hecha de lamanera] más selecta es emplear algodón. No es necesario usar cada noche me-chas nuevas; se puede encender [en las noches siguientes] con las [mechas] ante-riores, hasta que se consuman.
5
 
Quien enciende [la luz de Janucá] enuna lámpara de barro [nueva], una vezque lo hizo una noche ésta es [considera-da] “vieja” y no se la debe usar para en-cender [en ella] una segunda noche, pues[por su uso] es repulsiva. Por lo tanto, sedebe tener una
 Menorá
bella hecha conalgún metal. Y si está a su alcance, que adquiera una
 Menorá
de plata, para hacermás hermosa la
mitzvá.
139:3-5 / 
 Janucá
139:1-3 / 
 Janucá
 
5
No obstante, si se las colocó a unaaltura superior a los 10
tefajím
[del sue-lo,] se cumplió [de todos modos] la obligación. Pero si se las colocó a una alturamayor a 20
amot
[9,60 metros] no se la cumplió —pues [el objeto es difundir el mila-gro, y] el ojo no avista [en forma natural] más allá de los 20
amot
[de altura]—.Quien vive en una planta superior [de un edificio], puede colocar [la
 Menorá
]en la ventana, pese a que está a más altura que 10
tefajím
. Pero si la ventana estáa más altura que 20
amot
del suelo de la vía pública —o sea, fuera del rangovisual de los transeúntes—, es preferible que la ubique en el hueco de una puer-ta [como se explicara en el inciso anterior].
9
 
Las luces estarán en una única fila,no una más alta y otra más baja. Entreuna luz y la otra debe haber un espaciolibre —a fin de que la llama de una nose acerque a la de la otra y sea comouna fogata—. En el caso de las velas decera, habrá una separación [mayor]para que una no sobrecaliente a la otra,la derrita, y la arruine.Quien llenó un recipiente con aceitee introdujo mechas en toda su circunfe-rencia: Si puso encima otro recipiente,[una tapa,] cada mecha se cuenta comouna luz individual; caso contrario, nose cuenta siquiera como una única luz,pues es como una fogata.Si una lámpara tiene 2 o más bocas, no debe usarse para que enciendan 2 per-sonas —siquiera en la primera noche [de Janucá]—, pues no se reconoce cuántasvelas enciende [cada uno de ellos].
10
 
Su horario de encendido: Inmedia-tamente después de la salida de lasestrellas; [este horario] no debe apla-zarse.[Una vez llegado este horario] estáprohibido hacer lo que fuere antes delencendido, incluso estudiar Torá. Sólosi todavía no se ha rezado la Plegariade la Noche, se rezará primero y luegose encenderá.Antes de encender [la
 Menorá
] sereunirá a toda la familia, para difundirel evento.Se debe verter suficiente aceite como
4
139:8-10 / 
 Janucá
6
 
La costumbre corriente [de toda la gen-te] en nuestros países es [proceder] como[lo hacen] los
mehadrín min hamehadrín
(“los esmerados entre los que se esme-ran”), quienes encienden [de la siguientemanera:] [lo hace] cada integrante de lafamilia por separado, [y encendiendo] 1luz en la primera noche, 2 en la segunda,y así continúan incrementando [su nú-mero] hasta encender 8 en la octava.Se debe cuidar que cada uno ubiquesu
 Menorá
(candelabro) en un sitio individual, de modo que sea evidente cuán-tas luces se encienden [esa noche]. No se las encenderá en el [mismo] lugar enque se lo hace [con otros fines] todo el año —con el objeto de que se reconozcaque se trata de “Luces de Janucá”—.
7
 
La
mitzvá
de las Luces de Janucá con-siste en encender [la
 Menorá
] en la entra-da próxima a la vía pública, para difun-dir el milagro; así solían hacer en la épo-ca de la
 Mishná
y el Talmud. En el pre-sente, cuando vivimos entre no-judíos, sela enciende dentro de la casa en que sevive. Si se cuenta con una ventana que daa la vía pública, se la encenderá allí; si no,se lo hará junto a una puerta [interior].Es
mitzvá
ubicarla dentro del áreade 1
téfaj
[8 cm.] próximo a la puerta,del lado izquierdo —así, la
mezuzá
estará a la derecha y las Luces de Janucá a laizquierda, resultando [de esta forma] que se está rode-ado de
mitzvot
—. Y lo mejor es colocarla [de ese modo]en el hueco de la puerta (Fig. 93).
8
 
Es
mitzvá
que [las Lu-ces de Janu-cá] sean colo-cadas a unaaltura supe-rior a los 3
te- fajím
[24 cm.]del suelo, einferior a los10
tefajím
[80cm.] (Fig. 93).
139:6-8 / 
 Janucá
 
10 tefajím3 tefajím
Fig. 93

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