தமிழ் இலக்கியம்

1.1 இலக்கியம்
 மனிதனின் ொமொழிோயொடு ொதொடர்புைடயது, மனிதன் சிந்தைனக்கும்
உைணவுக்கும் கற்பைனக்கும் அைமவது, ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவம் ொகொண்டது.

 கவிைத, புதினம், சிறுகைத, நொன்டகம், கட்டுைர, வசனக்கவிைத.

 நொட்டுப்புறப்பொடல், விடுகைத

1.1.1 வைறயைற

இலக்கியம் = இலக்கு + இயம்

இலக்கு - இலச்சியம்

இயம் -இயம்புதல்

உயரியக் ொகொள்ைகையச் ொசழுைமயுடன் எடுத்துக் கூூறுவது ஆகும்.

 சமுதொயத்ைத உருப்படுத்தும் உயர்ந்த கருத்துகைள மக்கள் உல்ளத்ைதக்

கவர்வதொய் அைமவது.

 மக்களுக்கு ொபொதுவொஇ பயன்படும் ொபொருைள உைடயதொய் இனிய வைகயில்

ொசொல்லப்படுவதொய் இருக்க ோவண்டும்.

 ொசொற்கட்டுச் சிறந்து இன்பம் ொபற்றிருத்தல் ோவண்டும்.

 மக்களிைடோய வொழ்க்ைக நிகழ்ச்சிகைள ொசய்யுள்களொகோவொ

நூூல்களொகோவொ படிப்ோபொர் உள்ளத்ைதக் ொகொள்ைளக்ொகொண்டு, அவரது
வொழ்க்ைகயிம் வழிபடுத்த வல்லைவ ொசம்ைமயொன இலக்கணம்.

1.1.2 இலக்கியத் ோதொற்றம்

 மக்கள் தம் உணர்ச்சிகைளயும் எண்ணங்கைளயும் எடுத்துக்கொட்ட

விழதோல இலக்கியத் ோதொற்றத்திற்குக் கொரணமொகும்.

 மக்கள் தம் கருத்துகைளப் பிறருக்கு எடுத்துக் கூூறி, பிற

எணணஙகைளயம உணரசசிகைளயம அறிநத ொகொளவதில விரபபம
 ொகொள்கின்றனர்; கண்டு இன்புறுகின்றனர். அவற்ைறப் பிறருக்குக் கூூறி
படிப்பிைனைய உணர்த்துகின்றனர். இதனொல்தொன் சிலப்பதிகொரம், சிந்தொமணி,
மணிோமகைல ோபொன்ற கொபியங்கள் பிறந்தன.

 ‘கொர்டினல் நியூூமன்’ என்பவர், உள்ளத்ைதத் திறப்பதற்கும்,

திருத்துவதற்கும்,ொசம்ைமபடுத்துவதற்கும், புரிந்து ொகொண்டு படிபைத
உள்வொங்கி, தவறுகளிப் ோபொக்கும் வன்ைம உண்டொவதற்கும், பிறைர
நல்வழிபடுத்துவதற்கும் இலக்கியம் பயன்படல் ோவண்டும் என்கிறொர்.

1.1.3 பல்ோவறு அறிஞர்களின் கருத்துகள்

 ொரனொவல்லக், ஆஸடடன வொொரன

கற்பைனோயொடு ொதொடர்புைடயதொய் உள்ளத்ைதயும், ஒரு குறிப்பிட்ட

ொமொழி ோபசும் மக்களின் பண்பொட்டுக் கருத்துகைளத் தொங்கி வருதல்.

 ஹட்சன்

வொழ்க்ைகயில் மனிதர்கள் கண்டைவ; அனுபனவித்தைவ; உடனடியொகக்

கவர்ச்சி ஊட்டுபைவ; சிந்தித்தைவ; உணர்ந்தைவ ஆகும்.

 டொக்டர் ச்.ோவ. சுப்பிரமணியன்

இலக்கு + இயம். ொதொல்கொப்பியத்தில் கொணப்படுகிறது.

இலக்கு ; விளக்கம், ோநொக்கம், ொகொள்ைக, குறிக்ோகொள்.

இயம் ; ஒலிப்பது, கூூறுவது, ொவளிப்படுத்துவது

- நம் குறிக்ோகொள்கைளயும் ொகொள்ைககைளயும் இயம்புவது-

விளக்குவது இலக்கியம் என்கிறொர்.

1.1.4 இலக்கியத்தின் சிறப்புகள் / பயன்கள்

• ொசொற்சுைவ உணர்வதற்கு

• பயன்பொட்ைட ோமம்படுத்துவதற்கு

• ொபொருட்சுைவ உண்டொவதற்கு

• நன்ொனறிகைள வளர்ப்பதற்கு

• பைடப்பொற்றல் திறன் வளர்ப்பதற்கு

• இைறயுணர்ைவ ஊட்டுவதற்கு

• உணர்ச்சிையத் தூூண்டுவதற்கு
 • கற்று மகிழ்வதற்கு

• கருத்துணர் ஆற்றைல வளர்ப்பதற்கு

• முருகியல் உணர்ைவச் சுைவப்பதற்கு

• நொட்டுப்பற்ைற வளர்ப்பதற்கு

• ொமொழியொற்றைல ோமம்படுத்துவதற்கு

• இலக்கியப்பற்ைற வளர்ப்பதற்கு.

1.2 இலக்கியக் கூூறுகள்

உறுப்புகள் - கருத்து, கற்பைன, உணர்ச்சி, வடிவம்

1.2.1 கருத்து

• கருத்து, கருப்ொபொருள், பொடுொபொருள் ஆகியைவ ஒரு ொபொருள்

குரிப்பைவ.

• இலக்கியப் பைடப்பொளர்கள் தங்களின் பட்டறிைவயும்

உணர்ந்தவற்ைறயும் பிறோரொடு பகிர்வதற்கும் படிப்பைன
உணர்த்துவதற்கும் விரும்புகின்றனர். அந்தப் படிபிைனோய கருத்து
ஆகம.

• எநத வடவில இலககியமொனொலம, அதனுள் கருத்து அவசியம்

இருத்தல் ோவண்டும்; மொனிட சமுதொயத்ைதச் ொசம்ைமப் படுத்தி
அறவழி வொழ துைணபுரியும்

1.2.2 கற்பைன

• பகுத்தறிைவக் ொகொன்டு , கொரணம் கொணும் அறிவு ொகொண்டு

கைலகைளப் பைடத்தல் இயலொது என்கிறொர் கீட்ஸ்.

• எணணி எணணிச சிநதைனயில வொழவைதவிட, உணர்ந்து

உணர்ச்சியில் வொழும் வொழ்ோவ ோவண்டும் என அவர் ஏங்கியதற்குக்
கொரணம் உள்ளம் விரும்புமொறு அைமயும் கற்பைன அவரிடம்
சிறந்திருந்தைமோய ஆகும்.

• ரிச்சர்ட்ஸ் என்பவர் கற்பைன உணர்த்தும் ொசொல்லுக்கு அறுவைக

ொபொருள் தருகின்றொர்.

• ம É க்கண்ணில் ொபொருள் கொணுதல்

 • உவைம உருவகம் முதலியவற்றொல் ொபொருû கைள
உருவொக்கிக் கொணுதல்

• பிறருைடய மனநிைலைய – இன்பத்துன்பங்கைள

உணர்தல்

• ொவவ்ோவறொக உள்ள ொபொருள்கைள இையத்துக் கொணுதல்.

• வொழ்க்ைகயின் அனுபவத்ைத ொவவ்ோவறுவைகயில்

அைமத்துக் கொணுதல்.

• ொபொருள்கைள உள்ளவொோற உணரும்ோபொது, மொறுபட்ட

ொபொருள்கைள நிறுத்தக் கொணல்.

• உள்ளவொறு அைமயும் கற்பைனக்குப் ொபொருள்கைள ஒழுங்கு படுத்தலும்

அழகுற அைமத்தலும் ோதைவ; உள்ளம் விைழயுமொறு அைமயும்
கற்பைனக்ோகொ, உள்ளவற்றின் சிலவற்ைறக் கூூட்டலும் கழித்தலும்
ோதைவயொகின்றன.

1.2.3 உணர்ச்சி

• ஐந்து வைகயொன உணர்ச்சிகள் இலக்கியம் ொநொடிது வொழும் என்கிறொர்

வின்ொசஸ்டர்

• நியொயமொன, தக்க உணர்ச்சி, நல்ல கொரணத்திற்கொக நல்ல வைகயில்

அைமவது.

• ஆறறலளள உணரசசி; ஆசிரியரின உளளதத உணைமைய ஒடடயத;

ஆழம உைடயத.

• ொதொடர்ந்து ஒரு நிைலயொக அைமயும் உனர்ச்சி; ொபொருந்ததொதும்

ோவண்டொததும் இைடயில் புகொதவொறு அைமவது; வலிந்து
ொகொன்டுவரப்படொமல் இயல்பொக அைமவது.

• வொழ்க்ைகயில் பல ோகொணங்கைள விளக்குமொறு பலவைக உணர்ச்சிகள்

கூூடி அைமதல்

• மிக விழுமிய உணர்ச்சியொய் அைமதல்; ொபொருள்கள் கொரணமொகோவொ,

புலனின்பம் கொரணமொகோவொ அைமயும் உணர்ச்சிகைளவிட
உயர்வுைடயதொய். நீதியின் கொரணமொகோவொ அறத்தின் கொரணமொகோவொ
அைமதல்.

• பல்வைக உணர்ச்சிகள் - மகிழ்ச்சி, ோவடிக்ைக, கவைலயற்ற மனநிைறவு

முதலியவற்ைற விட அச்சம் துயரம், கவைல ோபொன்ற உணர்ச்சிகைளயுைடய
இலக்கியம் மக்களொல் ொபரிதும் ோபொற்றப்படுகின்றது.
 • ோஷக்ஸ்பியர் இன்பியல் நொடகத்ைதவிட துன்பியல் நொடகங்கள்
ோபொற்றப்படுகின்றது என்கிறொர்.

• கைலஞர்களின் உள்ளம் அச்சம், துயரம் முதலிய உணர்ச்சிகளொல் ொபரிதும்

தொக்குண்டு ஆழ்ந்து உணரும் நிைல எய்துகிறது. அந்த உணர்ச்சிகள்
ஆழமம ஆறறலம உைடயவனொக அைமகினறன.

• வின்ொசஸ்டர் - பொட்டில் உணர்ச்சிைய அைமக்கும் புலவர் பொட்டின்

வடிவத்திலும் அைமக்கலொம்; பொட்டின் ொபொருளிலும் அைமக்கலொம்.

• பொட்டில் ொசொற்பொபொருளிலும் கருத்திலும் உணர்ச்சிசிைய அைமத்தோல, அதன்

வடிவத்தில் அைமத்தைலவிட சிறந்தது என்கிறொர்.

• உணர்ச்சி பொட்டின் வடிவத்திலும் ொபொருளிலும் ஒருங்ோக புலப்படுமொறு

அைமந்த பொட்ோட சிறந்தது.

1.2.4 வடிவம்

• ஒருவரின் உள்ளத்தின் துயரம் அவருைடய கண்ணீரில் புலப்பட,

அந்தக் கண்ணீைரக் கண்ட மற்ொறொருவரின் உள்ளத்ைதத் தொக்குவது
ோபொல கைலஞரின் உணர்ச்சி அனுபவம் அவர் பைடத்த கைலயின்
வடிவத்தில் புலப்பட, அைத கற்பவரின் உள்ளத்திலும் அோத
அனுபவம் விளங்குகிறது. ஆகேவ, அனுபவம் ஓர் உள்ளத்திலிருந்து
மற்ோறொர் உள்ளத்திற்குப் பரவுவதற்குக் கைலயின் வடிவம்
பயன்படுகிறது.

1.3 தமிழ் இலக்கிய அறிமுகம்

• சங்கக் கொலம் ~ மூூோவந்தரொட்சி ொபொற்கொலம்

• ோசொழர் கொலம் - ோசொழ ோவந்தர் ஆட்சி நற்கொலம்

• தற்கொலம் - குடியொட்சி மறுமலர்ச்சி ஆட்சி கொலம்

• சங்க மருவிய கொலம் – இருண்ட கொலம்

• பிற்கொலம் – வறண்ட கொலம்

 சங்க கொலம் (கி.மு. 500 - கி.பி.200)

 எடடதொதொைகயம பததபபொடடம சமதொயபபொடலகளொக

அைமந்தன.
  பொடற்ொபொருளொக கொதலும் வீரமும் அைமந்தன.

 புறமொகிய இயற்ைக சூூழலும், அகமொகிய அன்றொட வொழ்வு

முைறயும் நிைலயொகக் ொகொண்டு, அகம், புறம் எனும் இரு
திைணகளொகத் பிரிக்கப்பட்டன.

 இக்கொல பிற்பகுதியில் ொதொல்கொப்பியம், பதிொனண் ோமற்கணக்கு

நூூல்கள் விளங்குகின்றன.

 சங்க மறுவிய கொலம் (கி.பி.200 - 600)

 இருண்ட கொலம் எனலொம்

 பதிொனண் கீழ்க்கணக்கு ோதொன்றின. அைவ ..திருக்குறள்,

நொலடியொர், நொன்மணிக்கடிைக, இன்னொநொற்பது, இனியைவ
நொற்பது, திரிகடுகம், ஆசொரகேகொைவ, பழொமொழி நொனூூறு,
சிறுபஞ்சமூூலம், ஏலொதி, முதுொமொழிக்கொஞ்சி, ஐந்திைண
ஐம்பது, திைணொமொழி ஐம்பது, ஐந்திைண எழுபது, திைணமொைல
நூூற்ைறம்பது, ைகந்நிைல, கொர்நொற்பது, களவழி நொற்பது
ஆகம.

 பல்லவர் கொலம் (கி,பி. 600 - 900)

 பக்தி இலக்கிய கொலம் அல்லது ைசவ ைவணவ கொலம் எனலொம்.

 ைசவ சமயத்ைத வளர்த்த சிவனடியொளர்களொன திருஞொனசம்பந்தர்,

திருநொவுகரசர், சுந்தரர், மொணிக்கவொசகர் ஆகும்.

 பன்னிரு திருமுைறகளில் இவர்கள் பொடிய பொமொைலகள் எட்டு

திருமுைறகளொகும்.

 திருமூூலர் இயற்றிய திருமந்திரம் ொவளிவந்தது.

 கொரக்கொல் அம்ைமயொர் திருவொலங்கொட்டு மூூத்த

திருப்பதிகங்கள், திருவிரட்ைட மணிமொைல, அற்புதத்
திருவந்தொதி இயற்றியவர்.

 ோசொழர் கொலம் (கி.பி 900 - 1300)

 கொப்பியக் கொலம் எனலொம்.

 ஐம்ொபருங்கொப்பியங்கள் ோதொன்றின.

 ஐஞ்சிறுகொப்பியங்கள் - உதய குமொரகொவியம், நொனக்குமொர

கொவியம், யொோசொதர கொவியம், சூூளொமணி, நீலோகசி ோதொன்றின.

 நொயக்கர் கொலம் (கி.பி.1300 - 1750)

 பிரபந்த கொலம் அல்லது உைரயொசிரியர் கொலம் எனக் குறிகலொம்.

  சிற்றிலக்கியங்கள் அதிகமொகத் ோதொன்றின.

 மொணிக்கவொசகர் திருோகொைவயொர் என்ற நூூைல அறம், ொபொருள்,

இன்பம், வீடு எனும் நொன்கு உறுதி ொபொருள்கள்
அைமந்துள்ளன.

 ோசதுபதிகள் கொலம் ( 1750-1947)

 நொயக்கர், மரொத்தியர் ஆட்சியில் ொமொழிக்கு முதன்ைம தந்தவர்.

 ஐோரொப்பியர் கொலம் ( 1750 – 1947)

 சமயக் கலப்புக் கொலம் அல்லது உைரநைடக்கொலம் என்பர்.

 தற்கொலம் 1750 – 2000)

 மறுமலர்ச்சிக் கொலம் எனலொம்.

 ொசொற்ொபொழிவு நூூல்கள், உைரநைட, கவியரங்கம், பட்டிமன்றம்,

வழக்கொடு மன்றம், கருத்தரங்கம், ஆயவரஙகம, குழந்ைத
இலக்கியம், கடித இஅல்க்கியம், தன் வரலொறு, வொழ்க்ைக வரலொறு,
இலக்கியத் திரனொய்வு, இலக்கிய வரலொறு, கவிைத, சிறுகைத, புதினம்
ோபொன்றைவ வளர்ச்சிக் கண்டுள்ளது.