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Ensayo "Cuestión del Sacristán"

Ensayo "Cuestión del Sacristán"

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Este ensayo que se enmarca en un tono de observar bibliografías sobre lo que fue el llamado problema de la "cuestión del sacristán", muestra un conflicto que en un comienzo se pensó era común y corriente, que evoluciono al putno de exponer reales conflictos entre Iglesia y el Estado en Chile.
Este ensayo que se enmarca en un tono de observar bibliografías sobre lo que fue el llamado problema de la "cuestión del sacristán", muestra un conflicto que en un comienzo se pensó era común y corriente, que evoluciono al putno de exponer reales conflictos entre Iglesia y el Estado en Chile.

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Published by: Rodrigo Cerda Somoza on Dec 01, 2010
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 FACULTAD DE ARTES LIBERALES
³LA CUESTIÓN DEL SACRISTÁN´
Rodrigo Cerda SomozaMetodología de la investigaciónHistóricaProfesora Macarena Cordero26 de Noviembre del 2009
 
a investigación de Chile en el siglo XIX otorga una serie de oportunidades,las cuales se podrían enfocar en historia cultural, historia de lasmentalidades, historia social, microhistoria o una de las más importantes según lo cambiosque se originaron en este tiempo que es la historia de la iglesia.La investigación que comienzo a incorporar, mostrará la problemática que afectatanto a la historia de la iglesia, como a la historia política de nuestro país, y puntualmentecomienzo a aludir al llamado problema de
³la cuestión del sacristán´
, ocurrido en nuestro país en el año 1856 bajo el mandato del presidente Manuel Montt y el gobierno eclesiásticoen el arzobispo Rafael Valdivieso. Quiero hacer referencia que en aquella época la iglesiaaún estaba unida al estado, y aún existía el patronato ejercido por la autoridad civil que ponía en conflicto las relaciones estado-iglesia. El conflicto anteriormente nombrado, segúnvariada historiografía del caso fue un hecho menor y nunca se pensó en las consecuenciasque vendrían posteriormente y se produjo de la siguiente manera:
³«lo provocó el empleado el empleado de la Catedral, Pedro Santelices. Este seinsolentó contra su jefe, el sacristán mayor del templo, presbítero Francisco MartínezGarfias, quien lo destituyó del servicio. Santelices se quejó de la medida ante el cabildometropolitano, y este alto cuerpo lo reincorporó. El canónigo tesorero, jefe del presbítero Martínez, reclamó al vicario general subrogante, Vicente Tocornal, y éste, con suautoridad ordinaria, confirmó la expulsión de Santelices´.
1
 
El conflicto no quedó ahí, sino que llego a oídos del arzobispo Valdivieso, el cual seencontraba fuera de Santiago, y al regresar apoyó a su vicario. Lo que aconteció es que enel momento que el sacristán expulsado, fue al cabildo metropolitano, encontró a 4canónigos que vieron su caso, de los cuales 2 llevaron un recurso de fuerza a la CorteSuprema, producto que les suspendieron el ejercicio de su ministerio sacerdotal por rebeldía (está claro que por apoyar al sacristán). Luego de una serie de conversaciones, enlas cuales el arzobispo estuvo a punto de irse al destierro, el Ministro del presidente Montt,Antonio Varas, convenció a los canónigos de deponer sus ideas, pese a que la corte
1
Araneda, Fidel,
 Historia de la Iglesia en Chile,
Ed. Paulinas, Chile, 1986, pág. 493.
L
 
suprema les otorgó la razón, poniendo fin el día 22 de octubre a este conflicto que duró prácticamente casi todo el año 1856, los eclesiásticos retomaron sus puestos, el arzobispono se fue a destierro, pero aún se sentía un conflicto no solucionado, por el cual Valdiviesofunda en 1857 la
³sociedad de Santo Tomás de Cantorbery, fundada, sin fines políticos,como algunos creyeron, sino con el único objeto de combatir violentamente a los enemigosde la libertad de la iglesia.´
2
 Lo anterior es un extracto del conflicto, que comenzaré a plantear del punto de lahistoriografía sobre el tema, incorporando datos paralelos que servirán para elentendimiento en mayores rasgos de este traspié que ocurrió dentro de la iglesia.Dentro de las bibliografías para exponer a tenemos la
 Historia de la Iglesia en Chile
de Fidel Araneda, en la cual nos va entregando datos de la conflagración en cuestión, deforma detallada, con una visión conservadora, otorgando personajes y posterior divisióndel partido pelucón para la creación del partido conservador o ³cristiano´ por parte de participantes de la sociedad cantorberiana. En este texto podemos encontrar una visión muyespecífica de la rencilla, y nos otorga antecedentes, por ejemplo de cuando comenzó aasumir Valdivieso y en lo que se enfocaría, o el nombramiento del sucesor del arzobispoVicuña, que causo ciertos conflictos con el estado. También se debe destacar las distintasmisiones que se vivieron en nuestro país, la baja población eclesiástica que se vivía en1845, ya que para 1810 existían cerca de 600 sacerdotes religiosos y para mediados delsiglo XIX había disminuido este valor a 400. A la vez cabe agregar la necesidad deindependizar la Iglesia del Estado, ya que la autoridad civil imponía de manera desmedidasu poder decidiendo asuntos que eran de exclusiva importancia para la Iglesia, como elnombramiento de Obispos o la construcción de nuevas parroquias. Estas facultades sefueron dando producto que el gobierno Chileno se sentía heredero del derecho de patronatoel cual consiste en una serie de privilegios que la Iglesia concede a los fundadores de unlugar sagrado y a sus sucesores, estos privilegios son el derecho de presentación, el de preferencia honorífica y en caso de indigencia el de alimentación. En América, como en
2
 
 Ibídem,
 pág. 495.

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