Welcome to Scribd. Sign in or start your free trial to enjoy unlimited e-books, audiobooks & documents.Find out more
Download
Standard view
Full view
of .
Look up keyword
Like this
10Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
UMBRA Trans Generational A

UMBRA Trans Generational A

Ratings: (0)|Views: 318|Likes:
Published by anamariairimescu

More info:

Published by: anamariairimescu on Dec 01, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

05/26/2014

pdf

text

original

 
Irimescu Ana-Maria
Master Psihologie Clinică
Anul II
Referat
Evaluare şi consilierea transgeneraţională a cuplului şi a familiei
Ce m-a determinat să aleg această temă a fost, probabil, chiar propriaumbră, umbră pe care Jung o considera a fi “o parte inacceptabilă din noi înşine, un fel de fiinţă inferioară care doreşte să facă ceea ce este interzis”(Adrian Nuţă, 2004, pag. 9). Bineînteles că tema abordată nu este nicidecumuna interzisă, ci poate cel mult un subiect tabu. Misterul ce învăluie aceastăparte întunecată a psihicului provoacă curiozităţi nestăvilite însă, de multeori, creează şi tensiuni care nu pot fi înturate doar întorcând spateleumbrei. Ea va fi mereu acolo, în urma noastră, uneori mai tăcută, alteoriacaparând Eul cu forţe neştiute ce pornesc din adâncurile psihicului.Nevoie mea de a dezbate această temă se leagă de dorinţa de a înţelege acest concept dinamic şi, totodată, de a păşi timid în zonele maipuţin logice, sau cu o logică specială ale psihicului uman.
Inconştient – arhetip – umbră
 Jung susţinea că, în măsura în care, prin inconştientul nostru suntem oparte din sufletul colectiv istoric, trăim în mod natural la nivel inconştient într-o lume de vârcolaci, de demoni şi vrăjitori care au populat timpurile dedemult cu emoţiile cele mai puternice (Jung, apud. Filloux,
Inconstientul
, pag.103).
1
 
 Tot Jung a dezvoltat conceptul de arhetip, acestea fiind considerateimagini ancenstrale care dormitează în straturile cele mai profunde aleinconştientului. Ele ţin pe de o parte de reminişcenţe foarte puternice iar pede altă parte tin de conceptele superioare care stau la baza simbolurilorestetice şi religioase (Filloux,
Inconştientul
, pag 104).Două din arhetipurile identificate de autor sunt persona şi umbra.Umbra conţine impulsuri, dorinţe şi emoţii primitive, evaluate caincompatibile cu standardele sociale în vigoare şi idealul de personalitate lacare aspirăm. Cu cât normele societăţii sunt mai restrictive, cu atât umbraeste mai mare. (Adrian Nuţă, 2004, pag. 9).
 Jung afirma că „Cine priveşte în oglinda apei vede mai întâi propria-iimagine. Cine se îndreaptă spre sine însuşi, riscă să se întâlnească cu sineînsuşi. Oglinda nu linguşeşte, ea îl reflectă cu fidelitate pe cel care se uită înea, acel chip pe care nu-l arătăm niciodată lumii, pentru că îl ascundem cuajutorul personei – masca noastră de actori. Oglinda însă se află dincolo demască şi arată adevăratul chip. Aceasta este prima probă de curaj cerută dedrumul spre interior, o probă care-i sperie pe cei mai mulţi, căci întâlnirea cusine însuşi face parte din acele lucruri neplăcute pe care le evităm atâta timpcât putem proiecta în exterior tot ceea ce este negativ. Când suntem în staresă ne vedem propria umbră şi să suportăm cunoaşterea ei, abia atunci amrezolvat o mică parte a sarcinii: am suprimat cel puţin inconştientul personal.Însă umbra este o parte vie a personalităţii şi vrea de aceea să participe într-o formă sau alta la via întregului. Ea nu poate fi îndertată prinargumente, şi nici nu poate fi făcută inofensivă prin sofisme” (C.G. Jung, Arhetipurile şi inconştientul colectiv, pg.29-30).
Noi gravităm spre aceia care ne reflectă umbra, conform principiuluioglindirii amintit de Adrian Nuţă în cartea sa „Umbra – Polul întunecat alsufletului”. El afirmă că umbra este un adversar doar dacă lupţi împotriva ei,respectând patternul de respingere dinauntrul său.
Umbra familială
Iolanda Mitrofan şi Denisa Stoica (2005) afirmă că umbra familialăconţine toate fricile, temerile, slăbiciunile şi secretele legate de acestea,codificate sau deghizate simbolic şi transmise de-a lungul generaţiilor, ca un
2
 
vehicul transgeneraţional. Umbra conţine totodată şi soluţia depăşirii şiintegrării acestor coinuturi, sub forma unor experienţe menite maturizeze şi să transforme persoana dar şi reliile familiale saucomunitare. Evitarea confruntării cu umbra familială duce însă la instalarearepetiţiei. Temele care caracterizează o familie la un moment dat sunt corelatecu miturile şi ritualurile familiale care au prezervat familia, transmiţându-sedin generaţie în generaţie, de fiecare dată într-un alt plan, prin patternurirepetitive sau expresii simbolice somatice. (ex. înrădăcinare vs.dezrădăcinare, putere vs. slăbiciune).„Neintegrarea temelor de viaţă şi a sensurilor spirituale evolutive peparcursul mai multor generaţii predispun la activarea patternurilor deautoanihilare , autodistruie şi autoeliminare a cel puţin unuia dindescendenţi” (I. Mitrofan,
 Analiza tzranscgeneraţională în terapia unificării
,pag. 59). Astfel pot apărea comportamente de autosacrificare sau de tippseudosalvator ale unui urmaş faţă de filonul familial care eşuează în aintegra o temă familială.Cu toate că unii autori văd înconştientul ca pe o sursă generatoare dehaos şi suferinţă, principiile funcţionale ale Inconştientului transfamilial sunt în diconsonanţă cu legile creaţiei şi armoniei universale, acestadispunând de o capacitate excepţională de autocontrol şi autoorganizarecare se bazează pe o logică simbolică.În concepţia lui Jung, căile morale ale omului îl obligă – doar în ultimulrând, fie prin recunoaşterea necesităţii, fie pe calea unei nevroze chinuitoare– la asimilarea sinelui său inconştient şi la o atitudine conştientă. Cel carepăşeşte pe acest drum al realizării propriului sine inconştient transferăcoinuturile acestuia în cotiinţă, realizând astfel o expansiune apersonalităţii. Această expansiune afectează în primul rând conştiinţa,autocunoaşterea, căci conţinuturile inconştientului eliberate prin analiză şitransferate în cotiinţă sunt de regu, înainte de toate, coinuturiincomode şi refulate din această cauză, prin care înţelegem dorinţe, amintiri,tendinţe, planuri etc. (C.G. Jung, Personalitate şi transfer, pag. 21).
3

Activity (10)

You've already reviewed this. Edit your review.
1 thousand reads
1 hundred reads
Maria Gribiniuc liked this
dj90amd liked this
Brindusa Ilinca liked this
sebanu0 liked this
Anna Tanase liked this
L Grig liked this
torutza liked this

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->