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El Amaneser Numero 53

El Amaneser Numero 53

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El Amaneser Numero 53, July 2009
El Amaneser Numero 53, July 2009

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Published by: Sephardic Centerist Sefarad Araştırma on Dec 03, 2010
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12/23/2012

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 ANYO 5 NUMERO 53
Komo en kada anyo los mezes deMayo i de Junio en Estambol son yenosde aktividades kulturales porkeel tiem-po es una maraviya, ni frio ni kalor, lasrosas estan enfloresiendo, la natura seesta renovelando i el vedre de los ar-voles esta briyando de su kolor freska.Estambol es yeno de turistos en estasezon, ay konsertos, festivals, egzibi-siones, ekskursiones i seminaries.El anyo 2010 sera muy importantepara Estambol porke empesando deesta anyo todas las aktividades estankonsentradas en el tema de ke Es-tambol es una kapitala de kultura, unade las mas importantes en el mundo.Por esto lo mas de las aktividades deeste anyo tienen este mizma tema imunchos keren mostrar ke en Estam-bol todas las kulturas se krusan. Des-de miles de anyos esta ermoza sivdadmuestra fue la kapitala de imperios ipor esto lo ke eredamos sovre la kul-tura es una rikeza inimajinavle.En indo a munchas de las aktivida-des esto viendo ke aunke todos los kepartisipan tienen una etiketa de unamanera o otra – grego, ermeni, se- faradi, kurdo, laz, cherkezo, bulgaro,suryani etc etc.- kuando echamos unojo a los diferentes aspektos de todasestas kulturas individuales, vemos keen biviendo endjuntos sienes de an-yos, todas las frontieras se desapa-resieron. En la muzika, en la komida,mizmo en las linguas, ay un interkam-bio fasinante i al final dingunos no es-tan pudiendo dizir por siguro, “estoes miyo, akel es tuyo”.Un seminario muy interesante alkual partisipi komo konferantista fuela serie de aktividades sovre la “Komi-da” organizada por la Universidad de
Boğaziçi el 19 de Junio. Todas las po
-nensias estavan interesisimas porketodos estavan avlando de komidas ide tradisiones relasionadas a la komi-da ke a todos mos vino familiar. Esteuzo ke tenemos mozotros por eg-zempyo, de ofreser dulse a los mu-safires kon kucharas de plata i kupasde agua se konto por kaji todos lospartisipantes. Kada uno pensando keel uzo le aparteniya estuvo sorpren-dido de ver ke i los “otros” azen o azi-yan la mizma koza. Un meze ke todosazen, las “dolmas yalandjis” afilu ke segizan un poko diferente en kada kul-tura, los ermenis kon mas espesias,los muzulmanos mas sekas, los gre-gos i mozotros los sefardis kon maslimon, el rezultado es ke a todos lesplaze las yalandjis, komo ke sean giza-das. Es un meze del Imperio Otoma-no ke mos kedo komo erensia, i no esimportante ken es ke lo invento.A lo ke mos konserna a mozotros,yo vide ke munchas de las palavras
ESTAMBOL9 TAMUZ 57691 JULYO 2009
La Kulturas no Tienen Frontieras
ISAAC HASKIYA 
Muestras raizeslas tenemos enel djep
 ASLAN I.PALACHI
“Kedma”
17
22
SALOM GAZETES‹’nin ücretsiz ekidir
MOSE GROSMAN
“Ken Rova leRovan”
05
ESTI SAUL
Nedim Saban
07
MICHAEL HALEVY 
La KomunidadDjudia deBelogrado
 
1416
EDMONDCOHEN
 Yom Aatsmaut
1819
 
La grande dedikasyon i perseverensia de muestro amigo
Moshe Shaul
i su kolega
Zel-da Ovadia 
i un ekipo de eskritores dedikados a la lingua Judeo-Espanyol izo yegar ala maraviyoza publikasyon
 Aki Yerushalayim
a sus 30 anyos. Es el dover de todos losJudeo-Espanyol avlantes de apoyar a publikasyones asi. El numero espesial se puedeobtener de:
Gözlem Kitap (0212-231 92 82) (kitabevi@salom.com.tr)
o de MosheShaul el mizmo en Israel
(judeospa@bezeqint.net)
. Los felisitamos de korason i lesauguramos vidas largas asta los 120!
de mezes ke tenemos son tomadas delgrego, komo “garato, lakerda, taramaets.” Ama yene ay egzempios enfren-te de los kuales mos kedimos kon bokaavierta. En lo ke estava avlando yo, leskonti ke mozotros los judios utilizamoslas ojas del pandjar (ke se yama tambienchukundur o kuchunugurya) i azemosborekes maraviyozos de estas ojas. Oy endiya de verdad es ke es muy difisil toparpandjar kon ojas en los supermerkadosporke aki les kortan las ojas i las echan
al chop! En este un senyor Dağdeviren
ke es el patron del famozo restorante
“Çiya” en Kadıkoy se alevanto i disho ke
en el sud-este del payis eyos utilizan lasojas del pandjar i lo yaman: “chukundur”!Kedi kon la boka avierta! De ande les vi-no este nombre a sus lingua? Este mo-do de egzempios me fasinan i me azenpensar ke de verdad en la kultura no ay frontieras. Si se va salvar el mundo en el futuro, sera via las kulturas sin frontieras,via los elementos ke tenemos en komunke mos aserkan. Espero ke este dia ven-ga presto presto...
KAREN GERSON SARHON
 
 / 
ESTAMBOLkarensarhon@gmail.com
 Aki Yerushalayim kumplio sus30 anyos de Publikasyon
 
9 TAMUZ 5769 - 1 JULYO 2009
02
 
Ay anyos ke no tomo la pendola por eskrivir enla prensa. Ke este en buenas oras el buen amigoi buen eskrivano Sinyor Moshe Grosman A’Y’ meentosego la sangre i me izo achetar a ke me metaa eskrivir.Este Sinyor aziya apareser una vez al mes el“TIRYAKI” en el kualo aviya eskrito unas kuantasvezes. Le refuzi en primero savyendo ke la pen-dola komo la alguenga es el mijor i peor enstru-mento. El ensistyo dizyendome ke es un doverde arebivir i espandir el Judeo Espanyol. En kurtaspalavras el me konvensyo i me desidi de darvosun pasaje ke meldi de el livro “AAVAT HAYIM” deRibi Menahem Menashe A’A’ nasido en Bursa i keemigro a Israel.Keriya avlarvos de faktos ke se estan pasando
el diya de oy. Me vino al tino el refran: “Tatlı ye tatlı
söyle” “Kome dulse i avla dulse”. Por Sheehiyanuempesare kon palavras i sujeto dulsesUn Rav teniya un shamash yamado R. HayimBueno i Derecho. El resiviya de el Rav una mezadamuy poka. Porke el Rav era prove. Portanto elShamash teniya kuatro ijos i mirando ke no estapuedyendo alkansar a los gastes de su kaza, ledemando permisyon de el Rav por ir i mirar a ganarun poko en otra sivdad. Ayi avryo una botika debakkal, le adelanto el mazal i tuvo la parnasa masanchura. El Rav teniya una ija regalada i la Robisade el diya ke la paryo empeso a meter de un ladolo ke le sovrava de los gastes de kaza. Kuando la ijaya alkanso la edad de espozar, reusho la Robisa arekojer una suma de sesh mil liras paraashugar i dota. Se les prezentoun mansevo ke melda yes-hiva de buenas kualidadesi dyeron hatima de bodaen enterval de tres mezes.La Robisa avryo la kashikapor empesar a gastar a losmenesteres de la boda, i keve? La kashika esta vaziyaenteramente.Se fue eya a el Rav su mari-do: “Akel Shamash ke lo teniyas portan onesto el se rovo la moneda. Endesparte de el i mozotros no ay masninguno en esta kaza. I la preva ke el serovo, ke se fuyo de la sivdad i ken saveande se topa el?”Le respondyo el Rav: “Has veshalom nosupsones en personas djustas.” El Rav mirade kalmarla i eya empesa kon gritos a peleyar.Dos tres diyas le fue komyendo la miga del meoyode el Rav asta ke salyo a bushkar a el Shamash, notenyendo otro remedyo.Fue kaminando i bushkando asta ke lo topo ensentro de un grande kazal. El Shamash kuando lovido de enfrente koryo a su enkontro, lo bezo i loabraso, i le kayo lagrimas de los ojos de ver ke elRav no esta de kara alegre.“Ribi ke es la kavza de su vinida?” le demandoel Shamash. El Rav tambyen empeso a yorar iapoko apoko le konto ke se rovaron lo ke teniyanekonomizado para la boda de sus ija.Le disho el Shamash: “Ribi, Ribi!... Yo demandosu perdonansa por ke peki kon el Kriyador i konsu mersed. Yo so el ke se rovo; el ke atorga i searepyente es perdonado. Yo pensava pagarseloantes ke se apersivyera. Ma por regreto no tengopronta toda la moneda. En este momento kuatromil liras me se topa en mano. Tome agora su mer-sed este montante i kon ayuda de el Kriyador,en el mas kurto tyempo yo le vo trayer elrestante a su kaza.”El Rav lo fue mirando kon enkan-to. Le disho a el Shamash: “R. Hayimno me agas entrar en dubyo desospecharte; porke yo ya se ke sospersona ke tyenes espanto de lossyelos.” El Shamash ensistyo ensu dicha i dandole las kuatromil liras lo mando a el Ravkon grande alegriya.Kuando arivo a kazai le konto a su mujer loke se paso, la Robisa sele suvyo mas munchoen la kavesa i le disho:“Si yo no te forsava tu note ivas a irte; mira komomis palavra eran djustas i yotuve razon!”Pasando dos diyas, empesaron a azer emple-yos para los menesteres de la boda. Sobito dospolises vinyeron a yamarlo a el Rav a la polisiya…El Rav ya se le troko la kolor de la kara porke el nokonosyo en su vida lo ke es polisiya. Los polisesya se apersivyeron ke el Rav se tomo espanto. Ledisheron kon muncho respekto: “Sinyor Rav, keno se espante; solamente el komiser tyene dedemandarle unas dos kozas. I el Rav se fue en suskompanyiya.El Komiser le demando: “Sinyor Rav, a usted lemanka de su kaza un grande montante?” El Ravno supo ke responder?!.. I el Komiser le deskuvryola verdad, ke apanyaron a un borrachon i el es elladron. I ansi se paso la koza…Serka de aki un Judio tyene una botika ondevyenen a bever. I este ombre ke apanyimosviniya kada diya demanyana i beviya emprestadokon kondisyon de pagar despues. Ay unos kuan-tos diyas esta mezma persona empesa asentarsede demanyana asta la tadre a bever i embora-charse i kombidar a bever a la djente ke pasan, asu kuento, i reglar de vista todo lo ke fue bevido.El patron de la botika vido ke el borracho tyenela aldikera yena de moneda, vino a dizirmos kepuede ser ke el se rovo. Lo trushimos aki i vyen-do ke no esta avlando le dimos dos chaketonesi nos konto la verdad ke el se rovo sesh mil lirasde la kaza del Rav, komo avryo la kashika i mas…El gasto fin agora kinyentas liras i le kedaron enel sinko mil i kinyentas liras. Ke las tome i vaya asu kaza!...El Rav vino a su kaza i empeso a yorar konamargura en dizyendo: “Guay de mi, kualo ize yo?Ribi Hayim, ombre derecho para el Kriyador i paralas kriyansas, kualo ize yo? I entre myentes subitolo topa a Ribi Hayim el Shamash en frente de sikon la moneda en la mano. Le konto el Rav lo ke lepaso por la kavesa. Estonses le disho el Shamash:“Ribi, Ribi!...Yo ize esto i me arebashi, para kesu mersed no se estrecheye i no se averguense…”Kuando esto sintyo el Rav, se alevanto i pozo en lakavesa de Ribi Hayim sus dos manos i lo bendishoen dizyendo:“Ke el Kriyador le de grande rikeza i ke la ere-den sus ijos i ijos de sus ijos; reyes, ministros,kondes vengan a demandar de eyos emprestimode moneda…”A el Shamash le nasyo de su ijo un inyetoyamado Hayim ROTHSCHILD ke es el fondador dela famoza banka i renomada en el mundo.
MOSE S. PALAÇ
İ
 / ESTAMBOL
EL PONTE
El Shamash R. Hayim Bueno i Derecho
Komo muestra autora Klara Perahya esta en vakansas vosprezentamos un muevo autor en esta pajina este mez.
 
TRADISYONES
9 TAMUZ 5769 - 1 JULYO 2009
03
 
Durante los kuarenta anyos keel puevlo de Israel estuvo arodean-dose en los kampos de Sinay, es alTrivo de Levi ke fue dado el doverde tener kargo del Tabernaklo.Aaron ke apartenia a este Trivo, fue el Rabino en Kapo. Nadav iAvihu, sus dos ijos behores, fueronnominados a suksedarlo en estatarea. La Biblia konta ke por noaversen konformado a las reglas deasender el insenso del Tabernaklo,Nadav i Avihu fueron devoradospor su flama.En esto, Moshe se adreso aAaron, por la boka del Dio:
Va amostrar mi santedad a los ke se aserkan de mi, i sere glori-fikado delantre de todo el puevlo 
”.Moshe ordeno de kitar del sank-tuario los puerpos de Nadav i deAvihu. Despues se adreso a Elazari Itamar, los dos ijos mansevos deAaron:
No deshesh ke vuestros kave-yos se alargen i no arasgesh vues-tros vistidos... Toda la Kaza de Israel se endolyera por la flama ke el Dio asendio. I la bendision del Dio sera kon vozotros 
”.
 
Despues de la muerte de Aaron,Elazar, su treser ijo, tomo su lugar,en tanto ke el Rabino en Kapo. DeElazar nasio Pinhas.Kuando los Djudyos se estavanaparejando a pasar a la riva oksi-dental del Rio Yarden, Balak, el Reyde Moab, se avia muncho meri-kiado en pensando ke estos ivan aatakar a su payis.Entonses, mando sus emisarios aBalaam, ke era un profeto i un ichi-zero, para ke enkoraje a sus solda-dos i ke maldiga a Israel.
(*)
Portanto,Balaam no puediendo maldizir alPuevlo del Dio, konsejo de seduizira los Djudios i detornarlos del Diokon un pranso preparado por losMedianites. Aunke los puevlos deMedian i de Moab fueron de siem-pre enemigos, se unisaron en fren-te del perikolo de Israel.Kuando Israel se avia aresentadoen Shitim, los Djudyos avian empe-sado a tener relasiones kon las ijasde Median i de Moab, ke los insita-ron a devuarsen a sus dios i a parti-sipar a sus seremonias orjiastikas.En esto, una epidemia -pro-bablemente una maladia veneraltransmetida por las Medianitas-avia esbrochado. I kuando elpuevlo se estava lamentando, unDjudyo trusho delantre de Moshei del puevlo a una Medianita a sutienda.Kuando Pinhas apersivio esto,se alevanto en supito i tomo unalansa. Entro a la tienda ande losdos estavan endjuntos i transpersosus puerpos. En segito, la epidemiake, entretiempo avia matado ven-tikuatro mil personas, se kedo.El Dio avlo a Moshe:
Toma la vengansa de los ijos de Israel por lo ke los Medianites kavzaron. I despues seras unido a tu puevlo 
“.Moshe se adreso a su puevlo:
 
Armavos para la gerra, i para kombatir a los Medianites i para vengarvos del dio de Median. De kada Trivo de todos los Trivos de Israel, toma mil soldados para gerreyar.
De este modo se arekojo dodjemil soldados, mil de kada uno delos Dodje Trivos, i kon eyos, Pinhas.Moshe los mando a gerrear,i estos kombatieron a losMedianites. Mataron kon sus espa-das a todos sus ombres i a todoslos reyes de Median: Evi i Rekem,Zur i Hur, i Reba, endjuntos konBalak, el Rey de Moab. I los ijos deIsrael tomaron por kaptivos a lasmujeres de Median, kon sus krea-turas, i se regalaron de sus vakasi kodreros, i de todo lo bueno ketenian.De mismo, kemaron a todassus sivdades i a todos sus kastilios.I Moshe, i Elazar el Rabino, i todoslos prenses de Israel salieron ade-lantre para resivirlos.
* * *
Moshe, el mismo, no dirijoesta gerra, porke kuando se aviarefujiado en Median en fuyendosede Ayifto, se avia kazado kon unaMedianita.
(**)
La leyenda konta ke kuandoPinhas se avia revoltado achakes dela muerte de 24.000 mil personaskavzada por la epidemia, avia disku-tido kon el Dio de esta injustisia. Ikuando los andjelos kijeron aleshar-lo, el Dio lo avia defendido:
Deshaldolo, el es un devuado i el desendiente de un devuado 
”.Es Pinhas ke avia defendidode bever vino aparejodo por losajenos, porke los Medianites avianuzado de sus vino para seduizir alos Djudyos. Pinhas fue de mismouno de los dos espiones ke Yoshuaiva mandar mas tadre a Yeriho,antes de konkistarlo.
GAD NASSI / HERZELIAnassig@zahav.net.il
Un ombre estava kaminando por kamino, i se kansó mun-cho de kaminar kon sus pies, ke no tenía azniko; disho:“Yeyí ratsón (sea veluntad) ke me manden un azniko delos sielos.”Akea ora pasó por ayí una presona ke le parió su aznikaun azniko; le disho a dito:“Toma este azniko; kárgale en tu ombro, ke nasió agora.”I (él) no tuvo remedio, i lo kargó en su ombro. Disho:“Esto me lo kulpé yo, ke no demandé klaro ke me apare- jen de los sielos un azniko para suvirme yo sovre él, i siendoavlé serrado, me aparejaron un azniko para kargarlo yo sovremi ombro.”
KUENTOS DEL “MEAM LOEZ”
Embiyados por:
Matilda KOEN-SARANO / paz3@zahav.net.il
El kaminante fatigado
(Kuento de R. H. Pontrémoli)
Ilustrasyon: Roz Kohen Drohobyczer
 
La seduksion de los Ebreosporlas ijas de Median i de Moab.“Figures de la Bible”, P. deHondt (publisher), The Hague,1728. Marked G. Hoet del./P.Sluiter fecit.Pinhasdestruyendoel sanktuario de losMedianites
La Fey de Pinhas
(*) La Bendision de Balaam, El Amaneser, VI, 51, Mayo 6, 2009(**) Moshe en el Payis de Median, El Amaneser, IV, 38, Avril 2, 2008.

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